La danza representa la lucha de David contra Goliat

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CULTURA • MIERCOLES • 18 • ENERO • 2006
PA G I N A Q U I N C E N A L N U M E R O 1 3 7
Dibujo y fotografía
de Marco Buenrostro
EN EL ÁREA que habita actualmente el grupo étnico zoque, en la meseta central de Chiapas, hay varias
poblaciones en las que se efectúa la
ceremonia y danza del Calalá. En
ella participan en ocasiones hasta más de
20 ejecutantes entre
adultos, niños y jóvenes. El ritual ha cambiado mucho en los pasados 60 años. Ya desde 1940 los trabajos de Carlos Basauri hacen referencia a que en el pasado tenía un
significado distinto del que se le
asignaba en esos años.
Seguramente en sus orígenes formó
parte de las ceremonias del ciclo
agrícola relacionada con la fertilidad,
la lluvia y la naturaleza. A mediados
del siglo XX las madres llevaban a
sus pequeños hijos para recibir
frutitas de nanche como regalo simbólico del calalá y propiciar así su sano crecimiento.
Actualmente la más famosa representación del Calalá es la que se
lleva a cabo en Suchiapa.
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Agradeceremos que nos envíen datos acerca de las celebraciones que se realizan en su
comunidad, así como descripciones de sus costumbres y tradiciones. También serán bienvenidos sus comentarios y correspondencia a: La Jornada,
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Santa Cruz Atoyac, Benito Juárez CP 03310, sección Cultura,
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COREOGRAFIA FELINA
LOS PERSONAJES son un venado o calalá,
el gigantón, los chamulitas, los reyecitos y las
reinitas y los jaguares. Dos actores adultos
representan al venado y al gigantón con gran
destreza. El venado tiene un traje que consiste
en una gran armazón de forma elíptica que
cuelga de los hombros del actor con dos tirantes y mide unos dos metros de largo y cerca de
un metro de ancho. Está hecha con bejuco y
forrada con pieles de venado. La cabeza está
disecada y es de un venado con cuernos de
varias astas, tiene cuello largo. Adelante por
los lados lleva dos alforjas y sobre la cola una
cobija enrollada. El actor golpea con un fuete
de tiras de cuero a quien se le acerca; frecuentemente también lo truena en uno de sus costados, quizá así invoca la lluvia.
LOS JAGUARES están generalmente representados por jóvenes que actúan a gatas, pasando su larga cola de una mano a la otra, enseñando sus garras y olfateando al venado al que persiguen; se trata de una elegante y recia coreografía felina. Sus trajes, que cubren el cuerpo entero, han variado en tiempos más recientes; ahora
pueden tener rayas como los tigres, en lugar de
manchas como los jaguares, seguramente por la
insistencia de llamarlos tigres. Así se pierden al mismo tiempo los símbolos solares y de la lluvia, como el que representaba al relámpago precursor de la lluvia, que
hace todavía algunos años, llevaban pintados entre las manchas de la espalda. Su
máscaras tienen forma de casco, como en la época prehispánica.
LOS CHAMULITAS están representados usualmente por actores infantiles,
maquillan su cara en blanco con tizate, visten colera (especie de jorongo) y
portan un sombrero chamula con listones. Frecuentemente sacan de sus morrales iguanas vivas o tejones disecados para distraer a los jaguares.
EN SUCHIAPA se dice actualmente que la danza representa la lucha de David
contra Goliat. Un niño vestido de negro, con una corona forrada de oropel y
llena de flores de colores, es David o el Gigantillo; lleva un arco con su flecha
y cada vez que Goliat se acerca, chasquea la flecha contra el arco sin soltarla.
LOS MÚSICOS zoques son excelentes tamborileros y piteros; usualmente
acompañan al conjunto entre dos y cuatro. El clímax se alcanza después de que
los actores recitan breves parlamentos de una lucha entre el bien y el mal,
representados hoy por David y Goliat. El desenlace se inicia con la música
conocida como ‘‘Corrida de la batalla”.