Tania Morato

La Guerra del fuego
Tania morato de la fuente 2ºB
Ministro de Educación de la Nación
Lic. Andrés Delich
Subsecretario de Educación Básica
Lic. Gustavo Iaies
Unidad de Recursos Didácticos
Prof. Silvia Gojman
Elaboración de guías
Autores: Lic. Marcelo Campagno
Prof. María Celia Labandeira
Análisis del tratamiento audiovisual: Rubén Silva
Coordinadora: Prof. María Celia Labandeira
Diseño gráfico: Griselda Flesler
Edición: Norma Sosa
© Unidad de Recursos Didácticos
Ministerio de Educación. Pizzurno 935
Ciudad de Buenos Aires
Hecho el depósito que establece la ley 11.723
Libro de edición argentina
Impreso en ABRN, Producciones Gráficas S.R.L.,
Buenos Aires, Argentina
Marzo de 2001. Primera edición
ISBN 950-00-0417-8
Guía de análisis de LA GUERRA DEL FUEGO
Ficha técnica
La guerre du feu, Canadá, 1981
Dirección: Jean-Jacques Annaud
Contenidos
El origen del hombre. Mamíferos, primates, proceso de
hominización (Australopithecus, Homo habilis, Homo erectus,
Homo sapiens, Homo sapiens sapiens).
Los cazadores-recolectores en el Paleolítico. El medio ambiente.
Formas de vida: alimentación, abrigo y vivienda.
Tecnología. Economía de subsistencia.
Organización social. Liderazgo político. Formas
artísticas. Creencias.
Los orígenes del fuego. Los primeros usos: calor, luz,
protección, cocción de alimentos, cohesión social.
Su domesticación.
Objetivos
Comprender el origen del hombre en el marco
del proceso evolutivo de mamíferos, primates y
homínidos.
Comprender la organización y el funcionamiento
de la sociedad paleolítica a partir del conocimiento
del medio, su economía, su tecnología, sus relaciones
sociales y sus formas políticas y culturales.
Valorar la importancia de la domesticación del
fuego para la vida social del hombre prehistórico.
Síntesis argumental
La acción transcurre hace unos 80.000 años, cuando una tribu
prehistórica sufre el ataque de otro grupo. Como consecuencia, debe
abandonar la cueva en la que habita y pierde el control del fuego.
Dado que el grupo no conoce el modo de producir fuego, se ve obligado
a conseguirlo en otro sitio. Entonces, el anciano de la tribu
asigna a tres de sus integrantes la misión de obtener un nuevo fuego.
Pero esta búsqueda estará signada por la lucha contra un grupo de
antropófagos y por el conocimiento que atesora una mujer. Ella conducirá
a los exploradores hasta su propia tribu, donde les revelará la
técnica practicada por su grupo para la elaboración del fuego. Finalmente,
los buscadores volverán a su tribu de origen para aportar no
sólo el nuevo fuego sino también la técnica para su producción.
Actividades
1. La película se inicia con un texto que sitúa la acción
hace 80.000 años. Busquen en qué época de la
Prehistoria podría ubicarse este momento.
Podemos ubicar este momento en el Paleolítico medio
situado desde hace 100.000 años hasta 50.000 años. En estos
años aparecía el Hombre Neanthertal.
2. Describan el hábitat del Paleolítico a partir de lo
que observen en la película. Registren las cualidades
del relieve, fauna, flora y clima. ¿Qué peligros
presenta el medio ambiente para la supervivencia
humana?
La caza proporcionaba alimento. Los hombres de Paleolítico Medio comían la carne de una
manera semejante a como lo hacían hasta hace poco los esquimales, sujetando un trozo con
los dientes y lo cortaban cerca de los labios con una afilada hoja de sílex, por lo que han
aparecido pequeñas ralladuras o microcortes en el esmalte de los dientes.
De la caza obtenían pieles para vestirse, huesos y cornamentas para
fabricar
instrumentos muy útiles: agujas, anzuelos, arpones, propulsores para lanzar
azagayas…Finalmente, la caza les proporcionaba la grasa para la iluminación, una vez
dominado el fuego, y para sus pinturas.
los hombres se reunían para cazar e inventaban variadas trampas y estrategias de caza.
Unas consistían en pozos excavados en el suelo, con estacas aguzadas clavadas en el fondo.
Otras utilizaban el sistema de pesos suspendidos. En ocasiones, se perseguía a los animales
hasta un precipicio y se les hacía despeñarse, o bien se les acorralaba.
A veces se quedaban más tiempo en sitios determinados si
la caza o las necesidades obtenidas eran buenas.
En el clima del Paleolítico podemos decir que hubo épocas
en las que había un frío intenso.
Grandes animales, hoy desaparecidos, eran objeto de temor y otros lo eran de caza: leones,
hienas, osos, bisontes, renos, mamuts..., pero la búsqueda de alimentos no se centraba
únicamente en la caza.
La recolección de plantas y frutos era básica para sobrevivir.
Se dan varios casos de peligros del medio ambiente sobre la supervivencia humana. Estos
pueden ser:
La contaminación de suelo por los incendios forestales que acaban con el suelo, la
vegetación, incluso con los animales que viven en ella.
La contaminación en rios y lagos, provoca la muerte a millones de peces. Los derrames de
petróleo, las llamadas mareas negras, provocan la muerte a miles de aves marinas
mueren por asfixia y se reduce la actividad fotosintética de las plantas marinas.
La contaminación del aire podria ser otro factor relacionado con todo esto, ya que, las
combustiones domésticas e industriales y los vehículos automotores, ha afectado
gravemente el
aire que respiramos.
Las principales sustancias contaminantes son: Dióxido de Azufre, Dioxido de
Carbono,
Monóxido de Carbono, Oxido de Nitrógeno,
Hidrocarburos Gaseosos, Oxido de Plomo,
Fluoruros, Polvo Atmosférico producto de la trituración de materiales y pulverización
de productos.
Podemos destacar más,pero esto seria lo mas destacado que afectan al ser humano.
3. La película se estructura a partir de un conflicto
central: la obtención y conservación del fuego por
parte de grupos humanos que no saben producirlo
por sí mismos. Identifiquen diferentes escenas que
les permitan caracterizar la relación de los primeros
hombres con el fuego durante el Paleolítico (su obtención
de la naturaleza o de otro grupo, los diferentes
usos que le dieron, su producción, las técnicas
de encendido). Busquen más información sobre
el tema, compárenla con los datos que brinda la película
y redacten un texto con sus conclusiones.
Podemos destacar la escena en la que la mujer sapiens enseña a los nomadas como hacer
fuego. Es una gran escena, ya que estos se sienten impresionados al observar como realiza
esto. La mujer sapiens cogio dos palos y frotaba con ambas manos el palo lentamente y luego
movia el palo a frotar y por ultimo, golpeó la pirita con pedernal hasta que aparecieron
chispas y se creó fuego.
Otra escena destacable de la película puede ser cuando los tres nomadas que vuelven y se
reencuentran con los demas y ya saben realizar fuego, como uno de ellos les enseña a los
suyos como se realiza. Todos ellos quedan impresionados, como lo quedo el primer normada
que vio como una mujer sapiens le enseñó.
Cuando nuestros antepasados, los “homínidos”, pudieron usar el fuego en su beneficio, dieron
un paso trascendental en su evolución.
Las ventajas del fuego, de todas formas, eran muchas en primer lugar porque la cocción de
los alimentos eliminaba parásitos y toxinas de la carne, haciendo comestible lo que antes no
lo era. Además la carne es más tierna y los ancianos y niños se aprovecharían de ello,
alimentándose mejor.
También se podían conservar muchos alimentos para el invierno ahumándolos, así se podía
aprovechar el verano cazando y pescando con la garantía de que toda esa comida no se
estropearía. En los crudos inviernos se evitarían muchas muertes por hipotermia o
pulmonías, sobre todo de los niños.
Así mismo, muchas plantas medicinales se podían aplicar gracias a infusiones y otros
preparados cuya base era el fuego. Las puntas de palos, las astas de ciervos, la piedra...
podían endurecerse más y trabajarse mejor si se calentaban.
En la caza también se podía emplear par aprovocar estampidas o atemorizar a los animales.
Muy posteriormente, para la realización de la cerámica era imprescindible el uso del fuego,
y más tarde aún, para trabajar metales y hacer aleaciones.
Pero sobretodo, el fuego tuvo que ser un importante elemento en la cohesión del grupo. Su
uso y manejo requería una organización cada vez mayor del mismo. Por la noche, al acabar la
jornada, podrían comunicarse de forma relajada, comentar lo sucedido, hacer planes,
contar historias, alimentar mitos.... Alargar las horas de luz suponía tener más calidad de
vida y además se podía trabajar en algo: cocinar, raspar pieles, tallar piedra,etc.
Según pasa el tiempo encontramos más y más pruebas de fuegos y hogares, sobre todo
durante el Musteriense. El resto más curioso es el encontrado en Pech de l'Azé (Francia).
Se trata de un asador de piedra, un plancha para asar carne, y por lo que parece fue usado
muchas veces.
Las tecnicas de encendido destacables son:
El primer método de encendido suponen que fue el del frotamiento de una punta de palo
seco sobre un mismo punto de una madera seca.
Otro similar consistía en frotar una liana en una ranura efectuada en la madera.
El más común fue el de rotación de una punta de palo sobre una madera.
También se logró encender mediante chispas producidas con piedras que contengan piritas
de hierro.
Habría que esperar hasta 1827 (otros dan el año 1832) para lograr disponer de un invento
como los fósforos, para lograr un encendido fácil.
A continuación, he escrito mas información destacada sobre el fuego:
La paleontología, la arqueología y la antropología están nutriéndose permanentemente de
hallazgos que van modificando sus conocimientos o sus meras hipótesis. Cuando comencé a
desarrollar este tema me propuse revisar la información disponible en Internet y encontré
la página “China ABC”, que menciona los hallazgos de las ruinas del “Hombre de Beijing”,
localizadas en la aldea Zhoukoudian, en el monte Longuo, 48 kilómetros de Beijing. En las
proximidades de Zhoukoudian abundan terrenos montañosos de piedras calizas y cavernas
naturales. Una de esas excavaciones lleva el nombre de “Caverna de Antropopitecos”, mide
aproximadamente 140 metros de largo y corre de este a oeste en el seno de esa montaña.
En el año 1929, fueron encontrados en esta cueva vestigios del uso del fuego hace 1,8
millones de años. En las ruinas, fueron descubiertas 5 capas de cenizas, tres acumulaciones
más de ese residuo, así como gran cantidad de huesos quemados que correspondían a
primitivas antorchas. De esas 5 capas de cenizas, la más gruesa alcanzó los 6 metros. Todas
estas reliquias demostraron que el Hombre de Beijing no solo sabía aprovecharse del fuego
sino también conservarlo. Parece innecesario mencionar las ventajas que trajo aparejada a la
incipiente humanidad el uso y conservación del fuego, sin advertir, previamente que, entre
esos dos momentos --“uso” y “conservación” del fuego-- median miles de años de evolución.
Toda esta informacion la e desarrollado de lo dicho por pablo neruda, que ha comentado
sobre esta pelicula sobre lo escrito por el director de esta.
4. Si bien la película comienza y termina con dos
imágenes iguales, una fogata vista desde lejos, ambas
remiten a situaciones diferentes. ¿Por qué?
En principio la película, la escena que aparece representa que, después de un enfrentamiento
entre dos tribus, una de ellas ha perdido el fuego, y tres hombres de la tribu perdedora, se
alejan de ella, para ir a recuperarlo, mientras que en el final, la tribu ya sabe como producir
fuego y un nómada al pasar por una especia de lago, todos pendientes de el vaya ser que se
le apague el fuego al tropezar, por mucho cuidado que tuviese, lo temrina perdiendo.
Son situaciones diferente, ya que en la primera aun no saben realizar fuego, y este lo poseen
porque a aparecido entre ellos por una especie de rayo caido sobre la rama de un arbol. Sin
embargo, en la escena final es otro situación, porque en el final ellos ya saben proporcionar
fuego.ambas especies al final de la película estan juntas, asi que el proporcionar de nuevo
fuego no seria imposible.
5. El arqueólogo V. Gordon Childe en Los orígenes de
la civilización (Buenos Aires, Eudeba, 1984, p. 66) señala
que: “el control del fuego fue, presumiblemente, el primer gran paso en la emancipación del hombre
respecto de la servidumbre de su medio ambiente”.
Teniendo en cuenta lo observado en la película
y el material consultado, expliquen por qué el control
del fuego constituyó un acto de emancipación
del hombre sobre el medio.
6.1. Charles Darwin publica El origen de las especies en
1859. En esa obra presenta su teoría de la evolución
de las especies. La idea de evolución desarrollada por
Darwin indica que las especies se modifican en un
lento proceso gradual, progresivo y acumulativo.
Busquen información sobre el proceso evolutivo que
protagonizaron los mamíferos, los primates, los homínidos
y el hombre. Caractericen las transformaciones
que fueron experimentando a partir de su
adaptación a los cambios ocurridos en el medio en
que vivían. Luego, teniendo en cuenta que la película
transcurre hace 80.000 años, identifiquen cuáles
son los homínidos que vivieron hasta esa época.
proceso evolutivo de los hominidos:
*Milenium Man: Pueden ser los homínidos más antiguos que se conocen, con seis millones de
años, lo que significa que son 1,6 millones anteriores a los considerados hasta ahora los
antepasados más remotos de la humanidad. Estos restos fueron bautizados como Millenium
man (hombre del milenio), muy a tono con la fecha. Los fósiles encontrados son de al menos
cinco individuos, machos y hembras, que tendrían el tamaño de un chimpancé. aquellos
individuos de hace seis millones de años ya eran bípedos y que el húmero indica que esos
animales podían colgarse de los árboles, aunque seguramente no se desplazaban
balanceándose de rama en rama.
*Toumai (sahelanthropus tchadensis): "Toumai" significa "esperanza de vida" en la lengua
local, pero también he leído pro ahí que en el Chad es el nombre que se le da a los niños que
nacen en la estación seca. Pero lo importante es que tiene entre seis y siete millones de años
(de vértigo) y parece ser que se trata del último ancestro común entre el chimpancé y el
género homo.
*Ardipithecus Ramidus: Con los pocos fragmentos encontrados no se puede decir a ciencia
cierta si esta especie fue bípeda, aunque están puestas muchas esperanzas en que sea así.
Es muy primitivo y se calcula que vivió aproximadamente hace 4,4 mill. de años. Estaba muy
cerca de los antepasados de los chimpancés, pero la línea evolutiva ya le había separado de
ellos, Puede que se trate del primer antepasado con características más cercanas a
nosotros.
* Australopithecus Anamesis: enemos a este individuo de 3,9 - 4,2 mill. de años de
antigüedad encontrado en Kenia en 1995. Sus muelas poseían gruesos esmaltes, por lo que se
deduce que no comía solo hojas y frutos sino alimentos más duros. Vivió en un ambiente
forestal pero más abierto que el de sus antepasados ramidus y caminaba
erguido.Presentaban un claro dimorfismo sexual en tamaño corporal. Es posible que
formaran comunidades de varios machos emparentados, en las que cada uno agruparía un
pequeño harén de hembras.
* Australopithecus Afarensis:Con 3,5 mill. de años nos encontramos con uno de los más
famosos homínidos hallados y sus restos se distribuyen tanto en Etiopía como en Tanzania.
Se piensa que formaban parte de un mismo grupo y que murieron como consecuencia de una
riada. Eran diferentes en tamaño y morfología por lo que se pudo demostrar que en realidad
individuos tan diferentes pertenecían a la misma especie,
* Australopithecus Africanus: Esta especie vivió hace entre 3 y 2 mill. de años, vivía en un
medio forestal seco con espacios abiertos. Aunque fueron encontrados en cuevas no vivían
allí, fueron introducidos en ellas por animales que les dieron caza. Presentaban un claro
dimorfismo sexual en tamaño corporal
* Paranthropus Aethipicus:Los cambios climáticos fueron incrementándose y a consecuencia
de ello los homínidos fueron adaptándose a ellos. Los paranthropus son prueba de ello.
Vivieron en ambientes mucho más secos que sus antecesores y desarrollaron una mandíbula
muy peculiar para poder masticar los duros frutos de los que se alimentaban. Convivieron
con los Homo durante 1,5 mill. de años. Presentaban un claro dimorfismo sexual en tamaño
corporal.
* Paranthrapus Bosei:Los cambios climáticos fueron incrementándose y a consecuencia de
ello los homínidos fueron adaptándose a ellos. Los paranthropus son prueba de ello. Vivieron
en ambientes mucho más secos que sus antecesores y desarrollaron una mandíbula muy
peculiar para poder masticar los duros frutos de los que se alimentaban. Convivieron con los
Homo durante 1,5 mill. de años.
* Paranthrapus Robustus:Vivieron en ambientes mucho más secos que sus antecesores y
desarrollaron una mandíbula muy peculiar para poder masticar los duros frutos de los que se
alimentaban. Convivieron con los Homo durante 1,5 mill. de años.
* Primeros Homo: Se trataría de los primeros individuos de nuestro género con un cerebro
más desarrollado que ya comenzaban a fabricar instrumentos de piedra. Los primeros útiles
de piedra se han encontrado en Hadar y tienen una antigüedad de 2,6 mill de años. eran
diferentes con aspectos más "modernos" en su morfología que puede que respondieran a un
cambio climático que extendió los ecosistemas abiertos cada vez más. Ya no eran los seres
forestales de sus antecesores.
* Australopithecus Garhi: Etiopía, aunque es una zona hoy desértica, hace dos millones de
años y medio poseía más vegetación, un lago y numerosos animales, entre los que se
encontraban los homínidos. "Garhi" es una palabra etiópe que significa "sorpresa", con ella
quisieron tanto aludir a la sorpresa que el descubrimiento les causó, como a que este se
produjo en Etiopía. Junto a los restos del homínido Australopithecus garhi se han
encontrado igualmente fósiles de animales en los que aparecen huellas de haber sido
descarnados con instrumentos de piedra y sus huesos fracturados con el mismo sistema,
para absorber una sustancia de tanto valor nutritivo y tan apreciada como el tuétano.
Homo Habilis / Rudolfensis: Vivió, hace entre 1,8 y 1,6 mill. de años. Su nombre, habilis, se
hace referencia a la realización de instrumentos de piedra sencillos. Su capacidad craneal
era pequeña, de 510 cc aproximadamente. Se estima que eran individuos de pequeño tamaño.
* Homo Ergaster: Sustituyeron a los Habilis y es la especie más humana del género Homo
que aparecen. Humana en el sentido de su gran cerebro, estatura y proporciones corporales,
parecidas a las de los humanos posteriores. Su capacidad craneal se sitúa entre 800 y 950
cc. su modelo de desarrollo era más lento que el de sus antepasados y esto implica un
entrono social más protector (la alimentación y la complejidad social son imprescindibles
para la expansión y reestructuración cerebral). Además trajeron consigo una nueva forma
de tallar la piedra.
* Homo Erectus: El ejemplar más antiguo tiene 1 millón de años y el más joven tan solo de
100.000 y corresponden a Java (Asia). tiene mayor capacidad craneal ( 750-1.300 cc). Los
ejemplares de Java y China difieren en algunos aspectos, considerándose como dos
subespecies, el Homo erectus erectus, para los primeros, y el Homo erectus pekinensis, para
los segundos. Pero el fósil más antiguo se encontró en África, en Oulduvai,
* Homo Antecessor: le definieron como el pionero, el que antecede a los demás. ha sido uno
de los grandes descubrimientos en el campo de la paleontología. Esta especie demostró que
en Europa ya vivían seres humanos hace más de 800.000 años, mucho antes de lo que se
pensaba. Su morfología revolucionó la idea que se tenía hasta ese momento de la evolución
de nuestra especie. Su capacidad craneal era elevada (más de 1.000 cc) y poseía una cara
muy moderna, es decir, esta especie sufrió una reestructuración total del neurocráneo, la
mandíbula, los dientes y la cara, es totalmente diferente a todo lo anterior.
*Homo Heidelbergensis: La edad del mismo ronda los 500.000 años. Su capacidad craneal es
de entre 1.000 y 1.400 cc. y se piensa que se trata de una forma tardía de Homo erectus,
aunque con el descubrimiento del homo antecessor todo cambia. Se habla, eso sí, de una
forma arcaica del homo sapiens (de los neanderthales ), de hecho sus rasgos son un preludio
de lo que vendría a continuación en Europa y en Oriente Medio.
*Homo Neanderthalensis: Se trata de una especie evolucionada en Europa que luego se
extendió hacia Oriente Medio. Por ser tan conocida, cercana a nuestra especie (coexistieron
con nosotros antes de desaparecer) y por una predilección particular
*Homo Rodhesiensis / Homo Sapiens: Con Rodhensiensis se conoce al Homo sapiens sapiens
arcaico, son humanos modernos pero con rasgos arcaicos; y con el nombre de Homo sapiens
sapiens se conoce a nuestra especie.
6.2. Si bien la teoría darwiniana no está en discusión
en su planteo general, algunos científicos se
oponen a pensar la evolución como un proceso lineal
y continuo. Por el contrario, sostienen que las
especies evolucionaron en forma abrupta entre fracturas.
Esto significa que pudieron haber coexistido
especies en distintas etapas de evolución. Busquen
información sobre las nuevas explicaciones que en la
actualidad da la ciencia y redacten un texto con las
principales hipótesis.
Ultimas hipótesis relacionadas con la evolución de los hominidos:
Según la paleontóloga:"Hasta ahora se pensaba que la evolución humana en Euroasia se debía
a sucesivas migraciones humanas desde África, pero de este trabajo se desprende que pudo
haber una primera migración hace 1,8 millones de años, a la que corresponden los restos
Dmanisi (Georgia) y que luego estos homínidos siguieron su propia evolución
en Eurasia, hacia Europa dando lugar al Homo antecessor, al Homo heildelbergensis
y al neandertal, y hacia Asia, el Homo erectus".
encontrados en
En el análisis se observa que las poblaciones de homínidos de Eurasia tenían características
comunes que eran muy diferentes a las de las africanas. Según defiende Martinón-Torres,
las dentaduras "son un claro marcador genético".
Las conclusiones extraídas apuntan a una posible expansión bidireccional, a partir de una
posible primera migración hace 1,8 millones de años, que llevaría a los homínidos instalados
en la zona euroasiática a una evolución distinta condicionada por factores que no sólo
incluirían las oleadas migratorias: "Con la excepción del Homo sapiens, del que los datos
genéticos indican que se dispersó desde África, la historia de las poblaciones humanas en
Eurasia no pueden ser el resultado de unas pocas oleadas de reemplazamiento desde ese
continente del sur, sino que se trata de un puzzle mucho más complejo de dispersiones y
contactos entre poblaciones de dentro y de fuera".
La hipótesis más aceptada por los especialistas establece que el Homo sapiens fue producto
de la evolución del Homo Erectus, a partir de esta evolución, las migraciones extenderían la
especie.
6.3. A partir de lo analizado en las dos actividades
anteriores y teniendo en cuenta que la película
muestra la coexistencia de grupos en diferentes estados
evolutivos, ¿qué concepción de la evolución del
hombre consideran que tiene presente el director?
Fundamenten su respuesta.
El film de Annaud, sin diálogos, pretende acercarnos a la aparición de la palabra como
elemento comunicativo. El asesor lingüístico ha sido el escritor inglés Anthony Burgess, que
presenta la formación del lenguaje como un proceso evolutivo, no muy distinto al que ya
utilizó
en "La naranja mecánica". Si en esta película creaba un nuevo lenguaje partiendo del
existente,
en la película "En busca del fuego" investiga los orígenes de la comunicación por medio de la
formación de un primer lenguaje.
Considero que en una sola película ha metido un millón y medio de años en 93 minutos de
película y sin más palabras que los créditos, esto es más bien complicado.
Considero que tiene una concepción del hombre muy relacionada con lo cierto en la historia
del hombre. En su película presenta las diferentes fases homínidas muy bien, cada fase con
sus características propias.
7. A partir de la información que brinda la película,
caractericen la sociedad paleolítica en todos sus
rasgos. Registren similitudes y diferencias entre el
grupo al que pertenecen Naoh, Amoukar y Gaw y el
grupo al que pertenece Ika. A continuación les enumeramos
los diferentes aspectos a tener en cuenta.
Las sociedades cazadoras-recolectoras del Paleolítico tienen dos características:
- escasa densidad de población.
- grupos formados por un número reducido de individuos.
Estos pequeños grupos de personas unidas por diferentes familias, relacionadas por lazos
de parentesco, se denominaban clanes. No había propiedad privada, sino que la comida, la
vivienda y útiles de caza eran propiedad colectiva del clan, que defendía y ayudaba a cada
uno de sus miembros.
En las zonas muy ricas en recursos, aparecen asentamientos de poblaciones más numerosas.
En estos casos, se trata de asentamientos más permanentes. Además, las técnicas de caza
que utilizaban exigían trabajar en equipo, y por ello, en algunas épocas del año, distintas
familias se reunieran para intentar un mejor aprovechamiento de los recursos de la caza.
a) Alimentación: dieta y modo de obtención del
alimento. En una escena de la película, los protagonistas
se topan con una manada de mamuts. ¿Qué
actitud toman?, ¿a qué la atribuyen? Busquen información
acerca de las técnicas de caza del mamut
durante el Paleolítico, las razones de la posterior
extinción de estos animales y su efecto en la dieta de
los primeros hombres.
TÉCNICAS DE CAZA
A partir de los restos hallados en diversos yacimientos arqueológicos y de la comparación
con pueblos primitivos actuales, de han podido reconstruir distintos sistemas de caza
practicados por los hombres del Paleolítico:

Manadas de caballos salvajes eran conducidas hasta el borde de un acantilado y con
gritos y flechas eran espantadas, de forma que los caballos caían por el precipicio.

Cuando de producían las migraciones de renos, los cazadores los esperaban en
lugares estratégicos del recorrido y allí los atacaban.
Otra forma de cazar era acercarse al rebaño vestidos con pieles de animales para
engañarlos
b) Herramientas: materiales
utilizados, usos, técnicas de fabricación.
- INSTRUMENTOS O UTILES.
El hombre del Paleolítico utilizó como materiales para fabricar instrumentos la piedra
(sílex), la madera y el hueso.
c) Obtención
y usos del fuego.
a)Instrumentos realizados en piedra: Hachas de piedra llamadas también bifaces,
perforadores, cuchillos, raspadores que servían para despedazar a los animales, raspar,
cortar las pieles y trabajar la madera y huesos.
b) Instrumentos realizados con madera y huesos: Anzuelos, arpones, agujas, colgantes,
mangos, etc.
c) El invento más importante fue el arco y la flecha, pues hasta entonces la caza de grandes
animales solo era posible mediante trampas
Fuego. Su uso debió de ser accidental. Está documentado en numerosos yacimientos. El
fuego artifical, por frotamiento, es uno de los inventos más trascendentales. Aparte de sus
aplicaciones domésticas (luz, calor, cocina) sirvió de defensa contra las fieras y fue un
valioso auxiliar en el trabajo de las materias primas.
d) Vivienda.
Vivían agrupados en bandas, de una o más familias, de manera nómade, o sea sin ubicación
fija, refugiándose de las inclemencias del tiempo, o durante la noche, en los árboles o en
cuevas rocosas, con división del trabajo en razón de sexo.
e) Vestimenta.
La vestimenta, realizada con cueros de animales, fue empleada desde épocas muy remotas,
para protegerse del frío, pero también como ornamento.
f) Lenguaje.
su lenguaje era un mezcla de expresiones musicalizadas, un sistema rígido y primitivo de
comunicación que lo colocó en desventaja frente a otra especie, la nuestra, con un modelo
más flexible y rico en matices.
g) Relaciones sociales: cohesión
grupal, propiedad comunal.
. Por otra parte, esta tribu menos evolucionada, no había desarrollado ciertos lazos
humanos, que la otra tribu si poseía, eran mas bien ariscos, y se relacionaban
principalmente por necesidades de supervivencia o de reproducción, pero sin ningún tipo de
amistad.
h) Liderazgo político:
consideren la escena en que, después de perder
el fuego, los tres hombres resultan elegidos para
ir en busca de uno nuevo. Entonces analicen:
a)quién los elige;
Los elige el neanthertal más viejo del grupo.
b) qué función o funciones podría
cumplir ese hombre en el grupo;
Uno de los tres presenta una especie de autoridad sobre los otros, porque presenta mayor
soltura, inteligencia y valentía, en cambio sus acompañantes, se muestran cobardes y menos
inteligentes.
c) qué objeto/s lo
distingue/n;
El objeto que le distingue de los otros dos era una especie de bastón.
d) qué significado tiene que ese objeto
sea portado por otro hombre en una de las últimas
escenas de la película. En el grupo de Ika, registren
la presencia del líder, los objetos que muestran su
prestigio y los rituales que recibe.
i) Expresiones artísticas: ornamentos corporales, objetos decorativos.
El grupo de Ika ( que son homo sapiens) presentan la cara pintada, sus expresiones son
diferentes a las de los neanthertales, ya que los sapiens se reían ante una situación graciosa
mientras que los neanthertales no sabían lo que era la risa.
j) Creencias y valores: actitud con los muertos,
rituales. Consideren nuevamente la escena del
mamut. Analicen la escena en que los tres hombres
que parten en busca de fuego se topan con una fogata
recién extinguida. A pesar de estar hambrientos,
¿por qué rechazan tan decididamente la carne
que encuentran?
La magia aparece con los arcántropos: los de la
Sima de los Huesos, uno de los
yacimientos de la Sierra de Atapuerca ya depositaban los cadáveres en un lugar
sagrado de su cueva, en vez de abandonarlos en el campo. Más tarde, los neandertales
enterraban a sus muertos con ofrendas para el más allá.
Los tres hombres no comen carne a pesar de estar hambrientos porque esta tribu era
caníbal, y se comían carne de otros pertenecientes a sus mismas características.
7.1. Finalmente, vuelquen todo lo observado en un
cuadro comparativo.
Cuadro comparativo
Las diferencias de evolución y conocimientos entre las tribus más importantes en esta
película (los perdedores del fuego, y la de la joven) nos llevan a hacer comparaciones
bastante importantes entre ellas, para ello, tomamos en cuenta, los avances proporcionados
por la joven, a los integrantes de la tribu protagonista, puesto que son fundamentales en la
historia que se desarrolla en el film. Comenzando desde las características físicas de las
dos razas(unos eran mas velludos, y eran erguidos y con el pelo mas claro, y los de la joven
eran de raza negra, con características enormemente similares a lo que es el hombre hoy
en dia)
La alimentación era muy similar entre ambas tribus, eran omnívoros, ninguna de las dos
presentaba tendencias de canibalismo, y dentro de sus distintas posibilidades, ocupaban el
fuego para asar sus alimentos, y también, buscaban raíces y hierbas. Es posible que la tribu
mas avanzada, al estar asentada en un lugar, tuviera algún tipo de cultivo, pero esto no se
muestra en el film, por lo cual no podemos estar seguros de ello. Por otro lado, en cuanto a
la organización, tanto social como de trabajo de ambas tribus, notamos, que en ambas
existía una especie de autoridad, la cual era un macho, que obviamente era más ágil,
valiente e instruido, que el resto del grupo. Pero, la gran diferencia, se daba en el orden que
se establecía con ellos, pues, la tribu de la joven, la mas avanzada, poseía una organización
mejor, existían diversos grupos cada uno para distintas funciones, además de tener un
interés por lo místico, poseyendo entre los suyos una especie de brujo. Aquí el jefe, era el
que dirigía a los demás en sus tareas, además, poseían rituales más avanzados, como el
hecho de ofrecer una mujer a los extranjeros. Este grupo, también tenía una estructura
lingüística relativa, que los hacía comunicarse con mayor facilidad entre ellos, y de mejor
manera que la otra tribu, puesto que los otros, eran mucho más primitivos en su
comunicación, ocupando gruñidos y señas, mas bien cercanas a los orígenes primates. Por
otra parte, esta tribu menos evolucionada, no había desarrollado ciertos lazos humanos, que
la otra tribu si poseía, eran mas bien ariscos, y se relacionaban principalmente por
necesidades de supervivencia o de reproducción, pero sin ningún tipo de amistad.
Las diferencias también se visualizan, en cuanto a lo que eran vivienda, vestimenta,
utensilios armas, en fin, su vida cotidiana. Los más primitivos, vivían en cuevas, cercanas a
los ríos, y dormían apiñados, seguramente, nómades, que una vez acabado su
abastecimiento, buscarían otro lugar donde volver a ubicarse, mientras que la otra tribu, se
deduce sedentaria, debido a la construcción de cabañas, armadas de palos y recubiertas de
pieles, algunas de ellas, pre-asignadas. La vestimenta, era distinta, pero esto correspondía
a las condiciones climáticas, de los lugares en donde vivían, por lo cual, no necesariamente,
tiene relación con el nivel de evolución de cada tribu. La primera tribu, provenía de un
sector mucho más variable, y con tendencias al frío, por lo cual, usaban pieles de los mismos
animales que cazaban, para protegerse de esto, en cambio, los otros, vivían en un lugar
mucho más templado y cálido, por lo cual, solo se cubrían con taparrabos, y nada mas.
Debido, a las ya reiteradamente nombradas, diferencias de evolución, sus utensilios de uso
común, eran también, muy distintos. Mientras los instrumentos de caza de los
protagonistas, eran muy rudimentarios, los de la otra tribu, se notaban bastante avanzados
y bien trabajados, incluso, poseían ciertas especies de obras artísticas, tales como vasijas,
etc.
No podemos dejar de mencionar, algo fundamental en esta película, cual es el asunto del
fuego, para ambas tribus, el fuego tenía una representación, una importancia fundamental
en sus vidas. Pero, mientras la tribu de raza negra, sabia como obtenerlo, la otra tribu, al
no tener la técnica de la obtención de este, entre sus conocimientos, consideraban esencial,
mantenerlo encendido, y si se les apagaba les cambiaba su vida, eran capaz de arriesgar la
vida por protegerlo. Los que sabían producirlo, tomaban el tener fuego, como algo cotidiano,
y no le daban una importancia tan vital.
8.1. Lean el siguiente texto:
“El proceso de hominización no consistió en un proceso
de transformación biológica exclusivamente [...]
lo que separó a Homo de las restantes líneas filogenéticas
fueron diferencias en el comportamiento más
que diferencias de carácter biológico. [...] En el proceso
de hominización se pueden distinguir tres grandes
etapas en la relación homínidos/objetos naturales
(maderas y piedras):
1) uso de objetos (madera, piedra)
tal como se encuentran en la naturaleza;
El trabajo en madera fue sumamente importante, así como la obtención de fibras vegetales
para realizar cuerdas y tejidos, pieles para abrigarse, tendones de animales para hilos...
todo valía para algo.
Las tumbas en ataúdes de roble de la Edad del Bronce halladas en Dinamarca dan gran
información sobre el estilo de vida de aquellas gentes, pero lo más curioso es su vestimenta.
Los hombres vestían con taparrabos y amplias capas.
se encuentran los moldes de lanzas, como las del yacimiento Abric Romaní (Capellades,
Barcelona), que datan del paleolítico medio. También de estas fechas son las lanzas, de
punta endurecida al fuego, de Schöningen (450.000 años). Su buen acabado indica que se
trataba de una tecnología sobradamente conocida y dominada ya en aquellos tiempos. Los
útiles de caza, y en general todo tipo, han sido los máximos beneficiarios de este bien tan
preciado que es la madera y sin la que hoy en día tampoco podemos pasar. En algunos lugares
y épocas fue muy escasa, como durante la glaciación, en las estepas por ejemplo no existía ni
un solo árbol y este territorio era muy extenso. La facilidad del trabajo con la madera y la
variedad de la misma la hizo aplicable a cualquier fin, y nuestros antepasados sabían
perfectamente qué tipo de madera era la adecuada para cada cosa y de qué manera había
que trabajarla para conseguirlo: postes, vigas, empalizadas de pino o haya, soporte de
cuchillos, raspadores y dientes de hoz para recoger las primeras las cosechas, vainas,
ataúdes, empuñaduras, cuerpos de escudos, embarcaciones...
El primer homínido que talla la piedra es el Homo habilis. Los primeros utensilios de
piedra son muy simples. Se trata de cantos rodados o guijarros que son toscamente tallados
por una sola cara (choppers) o por dos (chopping tools).
Es la industria de los bifaces, piedras de sílex o cuarcita que son talladas por las dos caras
(bi-faz). Son elaborados a partir de un núcleo de sílex, que se va girando con la mano,
mientras se le va dando golpes con un percutor para extraer lascas. Es resultado es un
instrumento en el que todo o casi todo su borde es un filo cortante.
se extraen lascas de diferentes tamaños. Sobre estas lascas se seguía trabajando hasta
obtener de ellas el utensilio deseado. Esta técnica, llamada Levallois, exigía un gran control
de las manos y una noción clara del instrumento deseado, así como golpes delicados y
hábiles.
La técnica se perfecciona en esta fase. Ahora se preparan núcleos de sílex alargados de los
que se obtienen hojas largas, estrechas y delgadas con los bordes paralelos. Estas hojas
son luego retocadas y transformadas en una gran variedad de útiles. Asistimos en este
momento a una gran diversificación del utillaje: ya no se preparan unos pocos útiles que
valen para todo, sino que se crea un útil para cada necesidad. Además, de la piedra ahora se
utilizan como materias primas para la elaboración de instrumentos el hueso, el marfil y el
asta.
Utiles extraídos de esta fase son:
- hojas para la obtención de cuchillos.
- instrumentos biselados para grabar en la piedra,etc.
- hojas para quitar la grasa y preparar las pieles.
- sierras para cortar carne o vegetales.
- puntas para flechas o lazas.
- perforadores para hacer agujeros en las pieles, etc.
2) modificación elemental y ocasional con una finalidad inmediata
(aquí y ahora);
3 a) fabricación de instrumentos de manera sistemática, no sólo con una finalidad
inmediata sino, fundamentalmente, mediata (se conservan los instrumentos fabricados para
utilizarlos, o volver a utilizarlos, en el futuro);
se conservan instrumentos como las lanzas que durante tiempo sirvieron a uno y a otros
homínidos para diferentes cosas.
3 b) fabricación de herramientas para, con ellas, fabricar otras herramientas;
Se fabricaron herramientas como la lanza. Esto dio lugar a que se fabricase a partir de
esto otras lanzas mucho más cortantes, ya que se le afilaba la punta.
3 c) transmisión de las técnicas de fabricación
a otros individuos por medio de un lenguaje
articulado, producto de la capacidad de abstracción
y de la elaboración de conceptos independientemente
del contexto. [...] sólo podemos hablar de cultura
en la tercera etapa, compatible exclusivamente con el
hombre. [...] ¿Cómo hacer para identificar al primer
hombre? ¿Dónde poner el acento? ¿En la capacidad
cerebral? ¿En la fabricación de instrumentos? ¿En el
lenguaje? [...] más que la incierta búsqueda del ‘primer
hombre’ lo que nos debe importar, sobre todo,
es la totalidad del proceso.”
(A. Makinistian, El proceso de hominización, Buenos Aires,
Almagesto, 1992, pp. 122-125.)
8.2. Caractericen a los diferentes grupos que aparecen
en la película a partir de las ideas que plantea el
texto anterior. ¿A qué conclusiones llegan? Fundamenten
su respuesta.
Aparecen en primer lugar los neanthertales, después se topan con los sapiens que son un
grupo que tiene un lenguaje más desarrollado y el cerebro del Homo sapiens es grande
(capacidad media de 1.400 cc) y tiene más o menos el doble del tamaño que el cerebro de
sus antepasados prehistóricos. Este espectacular aumento del tamaño cerebral en tan sólo 2
millones de años se consiguió en virtud de un proceso denominado neotenia, que consiste en
la retención de características propias de estados juveniles durante más tiempo.
9. Hace 80.000 años los alimentos consumidos por
los seres humanos se obtenían únicamente a través
de la caza, la recolección y, eventualmente, la pesca.
Esto significa que en esa época todavía no había producción
de alimentos. Busquen información sobre
cuándo, dónde y por qué se inicia la domesticación
de plantas y animales que dará lugar a lo que se conoce
como “revolución neolítica”. Investiguen qué
cambios se produjeron entonces en la vida del hombre
prehistórico. ¿Qué diferencias encuentran con
la sociedad paleolítica?
La domesticación de animales.
Distintas teorías sobre si fue antes la domesticación de animales o de plantas o si
fueron a la vez. Cuando los humanos comenzaron a cambiar las formas de obtener su
comida, otras plantas y animales cambiaron a su vez la relación entre si.
Las gramíneas silvestres (antepasados del trigo y la cebada) son una fuente
importante de alimento para ovejas y cabras: cuando los poblados permanentes se situaron
cerca de los campos de cereales, las ovejas y cabras salvajes entraron en contacto más
estrecho con los humanos porque iban buscando su alimento. Con ayuda de perros se
comenzó a controlar los movimientos de estos rebaños y comenzaron a alimentarlos con los
rastrojos de los cereales.
No fue la falta de conocimiento de estos animales lo que hizo que los cazadoresrecolectores prehistóricos no los criaran, fue la imposibilidad de compartir sus alimentos
con ellos, por lo que fue el desarrollo de la agricultura lo que abrió nuevas posibilidades.
La selección de los rasgos deseables en la cría de animales fue muy sencilla ya que los
que eran agresivos, o débiles o crecían muy lentamente se sacrificaban antes de llegar a la
edad de reproducción.
Domesticación de plantas: la agricultura.
La domesticación implica ajustar la provisión de espacio, agua, luz y nutrientes e
intervenir en la actividad reproductora de las especies para asegurarse un máximo
rendimiento. La domesticación de las plantas es un proceso de cambio genético que
comienza con el cultivo y finaliza con la modificación genética de las variedades
domesticadas.
Los cereales salvajes presentaban un eje frágil (raquis) al que se fijan las cáscaras de
las semillas y cuando el cereal está maduro el eje se quiebra con facilidad. Los recolectores
se desplazan por un campo de granos silvestres cortando las espigas o descascarillando las
semillas con los dedos, lo que hace que caigan al suelo las espigas más frágiles que son las
únicas que se replantan. Los recolectores efectuaban inconscientemente una selección que
era la contraria a la esencial para la cría de granos domesticados.
¿Cómo se realizó el cambio en el sentido de la selección? Una teoría afirma que al
desplazar las espigas con caquis duros para ser trilladas se dispersaron accidentalmente y
crecieron alrededor de las casas donde los desperdicios aportaban condiciones favorables
para su crecimiento. De esta forma los recolectores se darían cuenta de que debían
reservar plantas de buenas cualidades como semillas.
Otros rasgos genéticos deseables como son la selección de cáscaras que se
desprendieran más fácilmente durante la trilla, o las espigas más grandes y con más cereal
se consiguieron plantando en vez de consumir parte da las semillas de las plantas con los
rasgos más deseables.
Se creía que hace unos 43.000 años, cuando el hombre llegó a la isla, esos grandes animales
se habían extinguido, lo que le exculpaba de haber participado en su extinción.
Sin embargo, el estudio, que utilizó las últimas técnicas del radiocarbono, constató que los
gigantescos canguros de Tasmania todavía existían cuando los seres humanos comenzaron a
poblar la región.
10. En una escena de la película, uno de los hombres
que va en busca del fuego casualmente se encuentra
con un resto de cerámica. Busquen información
acerca de cuándo y bajo qué condiciones aparece la
cerámica. Luego, confronten esa información con
la que aparece en la película y establezcan si la escena
es o no verosímil.
La cerámica aparece en el Neolítico: vasijas de barro que son utilizadas para guardar la
cosecha.
También se identifican por la aparición de poblados-establo. Las tribus se vuelven
sedentarias.
En la escena de la película apreciamos que uno de ellos se encuentra con un trozo de
cerámica y se queda asombrado al verlo. Pienso que esta escena es real.
11. Hacia el final de la película hay una escena donde
Ika, que está embarazada, es abrazada y besada por
Naoh, quien parece conmovido frente al estado de la
joven. Busquen información sobre los modos de organización
familiar y social durante el Paleolítico.
Confronten esta información con: a) la escena de la
película antes señalada y b) los modos de organización
familiar actuales. ¿Acaso es posible una escena
de “amor familiar” hace 80.000 años?, ¿por qué?
Organización familiar en el Paleolítico:
monogamia,
como sucede en el mundo animal. Esta situación fue evolucionando hacia la poliandria, más
típica de las sociedades matriarcales, en las que la mujer era la pieza clave de las
Al parecer, se supone, que en un principio, se aseguraba la descendencia con la
sociedades, la que ofrecía los hijos, que era el mayor bien de la familia.
Esta situación fue modificándose a la vez que las sociedades que eran cada vez más
complejas. La posición del hombre poco a poco fue adquiriendo relevancia, hasta el punto
que la mujer fue perdiendo sus privilegios a favor del hombre, que se convertiría en el
patriarca, inaugurándose pues el concepto de
poligamia.
a) Pienso que esta información con la escena tiene que ver en que para el hombre empezaba
a existir solo una mujer que era la que le daba hijos, por eso se veía conmovido.
b) Los modos de organización familiar actual serían existir solo la monogamia, la poligamia es
definida como un abuso del poder, y por esto podemos ir a la cárcel. La posición del hombre
tiene mayor relevancia frente a la mujer, por eso es conocido como algo legar la poligamia.
- no es posible una escena de amor puesto que los ‘monos’ por así llamarlos, no sabían aún lo
que era el amor, por esto ellos solo practicaban sexo para satisfacerse. No quiero decir que
algunos de ellos hace 80.000 años sienta el amor familiar, puesto que las madres le daban
hijos.
12. El estudio acerca de la vida de los cazadores-recolectores
del Paleolítico resulta un problema complejo.
Para llevar a cabo su tarea, el investigador no
sólo debe considerar los datos arqueológicos sino
también el modo de vida de los cazadores-recolectores
actuales. Si bien los arqueólogos son conscientes
de las diferencias que puede haber entre estos últimos
y los agrupamientos humanos del Paleolítico, la
observación de los actuales cazadores-recolectores
puede proporcionar información valiosa para interpretar
los hallazgos arqueológicos. Teniendo en
cuenta esta observación, investiguen en qué regiones
del mundo actual habitan sociedades de cazadores-recolectores.
Ubiquen la información obtenida sobre
un planisferio.
Regiones actuales:
África:En gran parte están confinados a la parte sur y este de África y a la selva tropical de
África central: Algunos grupos Twa desarrollan relaciones comerciales con los agricultores
adyacentes. Los conflictos existentes tanto en África central como en Angola han ejercido
un impacto considerable sobre los Twa y Khoisan.
Australia:Históricamente existen más de 250 grupos etnolingüísticos distintos, pero decaen
rápidamente, con un número muy reducido de personas que aún practican la caza y
recolección clásicas. Los movimientos que apoyan los derechos sobre las tierras han tenido
bastante éxito.
India:Eisten numerosos grupos, escasamente conocidos debido a las restricciones impuestas
a las investigaciones, pero se encuentran bajo una gran opresión en muchas áreas y tierras
tradicionales y siguen siendo expulsados por el avance de la agricultura. Los Andamaneses y
Nicobareses ya casi han desaparecido.
Sudeste asiático:Existen grupos de cazadores-recolectores poco conocidos, dispersos
tierra adentro por toda la península de Malasia, en Filipinas y probablemente en Laos. Hay
pueblos de pescadores nómadas en el área comprendida entre Myanmar y Sulawesi.
Oceanía:Las culturas pescadoras y recolectoras de sagú de Irian Jaya permanecen
prácticamente intactas.
Liberia:Hay grupos relativamente escasos que se han estudiado bastante. Algunos volvieron
a las prácticas de caza y recolección en la era post-soviética.
Norteamérica Numerosos grupos disminuyeron en forma catastrófica durante el siglo XIX
y siguen desapareciendo. Los grupos más grandes cuentan actualmente con un apoyo bien
establecido para la lucha por los derechos sobre las tierras. La caza se practica dentro de
límites regulados.
Sudamérica:Muchos grupos han disminuido, pero algunos se ubican en zonas tan remotas que
están siendo registrados por primera vez. Las políticas nacionales o la falta de
implementación de las normas estipuladas hacen que su situación sea muy precaria en
algunos países. En algunas zonas existe una resistencia armada ante los colonizadores.
13. La antropología tradicional consideraba que,
debido a sus escasos medios técnicos, las sociedades
de cazadores-recolectores eran “sociedades de la miseria”.
Sin embargo, el antropólogo Pierre Clastres
(Investigaciones en Antropología política, México, Gedisa,
1981, p. 138) señala que: “lejos de pasarse toda la vida
en la búsqueda febril de un alimento aleatorio,
estos seres supuestamente miserables no emplean
más que cinco horas como media [y] aseguran convenientemente
su subsistencia”. Discutan en grupo
si los cazadores-recolectores constituyen sociedades
de la miseria o de la abundancia. Tengan en cuenta
cuáles son las necesidades que se presentan en estas
sociedades y cómo se obtiene su satisfacción. Elaboren
un texto con sus conclusiones.
Relaciones entre los contenidos y los recursos audiovisuales.
Una óptica diferente para el tratamiento en clase
¿De qué manera se plantea la trama de un relato?
En el cuento maravilloso –el cuento de hadas– ante
un estado de cosas descripto brevemente se produce
un desarreglo. Agresión, secuestro, robo, impostura,
muerte, se traducen en pérdida. El agredido –Rey,
Príncipe, Gestor de hechos mágicos, etc.– encomienda
a alguien en quien confía la tarea de recuperar
el bien perdido, es decir, volver al estado anterior.
Ese personaje, investido de un objetivo, encontrará
en su recorrido escénico oposiciones que dificultarán
su tarea. Su mayor o menor habilidad (atributos)
le permitirá sortear esas dificultades, ayudado
por otros o por las circunstancias. Cada una de esas
dificultades implica una prueba, una instancia en la
cual el querer hacer aparece mediado por el saber hacer,
que promueve o impide poder hacer.
Este planteo, en apariencia sencillo, intenta constituir
no sólo la estructura narrativa del film, sino
que, además, parece metaforizar el recorrido del
ser humano como tal desde sus comportamientos
más primitivos hasta los intercambios simbólicos de
cierta complejidad. Si nos atenemos a los lineamientos
de la historia, el rescate del fuego es una
larga travesía plagada de dificultades –de pruebas a
superar– para lo cual el protagonista cuenta en
principio con dos ayudantes.
Sobrevivientes de una masacre perpetrada por seres
(personajes) caracterizados físicamente con rasgos
bestiales, cuentan como atributos con alguna capacidad
de organización, un lenguaje en el que predomina
el gruñido articulado con el gesto, un arma
precaria –la lanza de madera– y el miedo, visceral,
como parámetro del “sentido común”. Por ejemplo,
cuando los atacan los leones, arrojan las lanzas al piso
y buscan refugio en un árbol.
Pero quizás el rasgo más importante que comparten es
intangible: la solidaridad. El trío es inseparable, a tal
punto que podría ser entendido como un rol único
(el héroe al rescate). Ni siquiera el “amor” los enfrenta.
El rol femenino –Ika– ayuda a superar dificultades,
elige pareja y lo más importante, actúa como “enlace”
entre dos culturas de muy diferente nivel.
El objeto del deseo masculino (si cabe esta denominación)
es a la vez depositario del saber acerca del
fuego. ¿Metáfora de sincretismo, de mestizaje, de
coexistencia entre culturas como factor de evolución?
Un análisis de la presentación escénica de las pruebas
permite explorar la presencia o no de los elementos
mencionados y el tratamiento audiovisual
que los relaciona o enfatiza.
Una vez en camino, la primera prueba consiste en
superar los obstáculos naturales: desierto, selva,
hambre. El tratamiento audiovisual enfatiza la gesta
humana; empequeñeciendo el grupo en el escenario:
planos generales largos atravesando los valles desérticos;
planos generales cortos para diferenciarlos
apenas en la maraña del bosque. Planos generales
largos también para señalar lo inalcanzable: la manada
de gacelas alejándose y el contraplano de los rostros
babeándose ante la postergación del “almuerzo”.
La tercera prueba (la anterior es la mencionada de
los leones) consiste en un combate para obtener el
fuego: el oponente, los antropófagos. Aquí cabe señalar
una posible inconsistencia: el énfasis en la caracterización
de éstos con rasgos bestiales y cierta
torpeza, una escala inferior y más primitiva representada
en lo físico y en la manera de combatir, parece
contradecirse con el dominio del fuego y de
una similar organización como grupo: centinela
nocturno, habilidad para la caza de humanos de una
cultura superior, etc. La liberación de Ika es fundamental
para la continuidad del relato (¿también para
la evolución de la especie?).
La cuarta prueba consiste en la representación de un
hecho mágico. Ante el ataque de la horda de homínidos y la presencia de la manada de mamuts, Naoh
ofrece alimento al líder de éstos. El pacto entre ambos
–con ciertas reminiscencias de Walt Disney– aleja
a los atacantes.
La prueba siguiente es la “seducción” y abre paso al
protagonismo cada vez mayor de Ika. Elige pareja y
pone a prueba la solidez del grupo. El fuego, con sus
claroscuros, metaforiza el conflicto latente en el espacio
escénico que todos comparten sin pudores.
La risa, en una escena siguiente, es la próxima prueba.
El humor exige una capacidad de simbolización
y distanciamiento del hecho que lo provoca. La piedra
y la cabeza golpeada son interpretadas por una
mirada juguetona. Destaca la distancia cultural entre
Ika y su permanente máscara (= personaje = persona)
y el grupo masculino.
Ika escapa y Naoh se ve enfrentado al primer “Ser o
no ser” de la Prehistoria. El salto cualitativo es inmenso
por la capacidad de simbolización necesaria
para dirimir entre el deber (regresar con el fuego) y
la pasión (Ika).
La pasión determina los actos de Noah; el paso del
héroe por los meandros del río, en plano general
largo, destaca la soledad de la decisión y el acercamiento
a una construcción cultural desconocida
(las chozas), la trampa, la prisión, las máscaras. Ese
orden simbólico infinitamente complejo para
Noah, lo convierte en objeto de circo, sometido
culturalmente con una dieta de sexo, bebida y comida.
La prueba degrada al héroe, que necesita ser
rescatado por sus amigos. Pero éstos hubieran fracasado;
una vez más Ika es el factor determinante
(sabe y quiere = puede).
Obviamos el detalle del resto de las pruebas, aunque
resulte poco creíble el veloz aprendizaje del arco
primitivo, pero sí el fracaso de Noah para manipular
el fuego. Es mejor destacar la sensibilidad poética
en la concepción del director para enfatizar la debilidad
de los protagonistas en un entorno dominante,
y la descripción del orden simbólico imperante
en la tribu de Ika como una representación,
una puesta en escena en la que la atribución de los
roles da cuenta de la organización social y de los valores
imperantes.
Glosario
Rol: En sentido amplio, asimilable a personaje. En
sentido restringido, una función dramática en el
recorrido narrativo que puede ser cubierta por uno
o varios personajes (por ejemplo la diversidad de
personajes que representan al público comparten
ese rol).
Plano general: Procedimiento de encuadre con la
cámara que abarca la figura humana de manera
completa. Puede ser largo (la figura humana se empequeñece
en el escenario); corto (la figura humana
es protagonista en el escenario); medio (a mitad de
camino entre las anteriores). En caso de no haber
figura humana, la relación se establece con un objeto
reconocible en cuanto a su dimensión.
Encuadre: El procedimiento de poner en cuadro el
objeto a registrar por la cámara.
Cuadro: El límite que hace de marco a las imágenes
registradas por la cámara.