Tres preguntas

C U EST IONES
preg.
1
PARA LA
R EFLEXION
EN
G RU PO S
Y EL
DEBATE
EN
ASAMBLEA
El papel y la situación actual de los movimientos sociales en nuestro sistema...
¿Qué es un «movimiento social»? ¿Por qué se habla tanto de «nuevos» movimientos sociales: cuáles son, qué son, cómo son y qué pretenden? En tiempos de
globalización, de pensamiento débil y de "fin de la historia"..., ¿cuál es el futuro
de las iniciativas ciudadanas organizadas y de estos NMS? En tiempos de desencanto y desmovilización, ¿hacia dónde apuntan las propuestas alternativas de
estos NMS? ¿Son eficaces o testimoniales? ¿Por qué –a diferencia de movimientos sociales más "clásicos"– parecen estar moviéndose sobre todo en un "combate cultural"? ¿Qué
relación tiene con ellos el voluntariado, especialmente el que trabaja en los ámbitos de
marginación? ¿Está surgiendo algún modelo de «voluntariado» cercano a la estrategia
y naturaleza de estos Nuevos Movimientos Sociales? ¿En dónde radican las semejanzas
y dónde podemos localizar sus diferencias? En todo caso, ¿habría alguna "aportación específica" del voluntariado que otros NMS apenas pueden cubrir?
—¿Cómo se sitúan nuestros colectivos en concreto ante todo esto?
preg.
2
La cuestión del papel que juega el «voluntariado [social de marginación]» den tro del sistema social... ¿Aporta el voluntariado unos valores nuevos necesarios
para la transformación profunda de la sociedad? ¿Está generando una cultura
alternativa? ¿O está realizando más bien una labor de parcheo, que no va a las
raíces de los problemas, que descarga al Estado de sus responsabilidades, permitiendo a los ciudadanos ser de vez en cuando "un poco solidarios", etc? ¿Existe
un voluntariado con una clara dimensión política transformadora y otro domesticado y servil a los intereses sociales hegemónicos? ¿Acaso el Estado y el Mercado –desde diferentes
estrategias– no están pretendiendo echar mano también del voluntariado? ¿Es el voluntariado una "alternativa" o una "coartada"? ¿Es quizás la alternativa que plantean estas
preguntas una alternativa irreal o falsa? ¿Ha habido algún movimiento social en otra fase
histórica que haya transformado profundamente la sociedad? ¿Se exige del voluntariado lo
que otros movimientos sociales tampoco han ofrecido?
—¿Cómo se sitúan nuestros colectivos en concreto ante todo esto?
preg.
3
Aceptando la necesidad de articular un «voluntariado [social de marginación]»
transformador, crítico, no-tranquilizador, políticamente cargado, etc, y además
coordinado con otros movimientos sociales de emancipación... ¿No es cierto
que nuestros voluntarios/as suelen empezar con motivaciones políticamente
muy poco cargadas y quizá no buscan más? ¿Cómo procurar un "voluntariado
emancipador" cuando parecen estar en crisis las militancias personales y de
grupo, cuando se dice que se han desdibujado las grandes alternativas y parece que los
movimientos sociopolíticos están vacíos de gente, de estrategias y de ideas...? ¿Se corresponden nuestras ideas de transformación social y nuestro modelo de voluntariado con la
realidad de las personas que –en última instancia– son las que forman realmente nuestras
entidades? ¿Cómo pasar de una acción social voluntaria "de horas sueltas" que resulta a
menudo personalmente gratificante, asistencialista, parcelada y apenas crítica... a otra
acción social voluntaria que tiene como horizonte la justicia e implica un nivel más maduro de "militancia" personal y colectiva? ¿Estamos –en tanto colectivos de mediación–
acompañando los procesos de estos voluntarios/as en esa dirección? ¿Qué tipo de "itinerarios pedagógicos", de acompañamiento y de formación en proceso les estamos proponiendo a estas personas que se meten en voluntariado?
—¿Cómo se sitúan nuestros colectivos en concreto ante todo esto?