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GUIA DE ESTUDIO
ANABAUTISMO AL DESNUDO
Ofrecemos esta corta guía con preguntas para el estudio del libro
en grupos pequeños.
PRIMERA CONVICCION
Jesús es nuestro ejemplo, maestro, amigo, salvador y Señor. Es la
fuente de nuestras vidas, el punto central de nuestra fe y estilo de
vida por medio del cual entendemos la iglesia y nuestro compromiso
con la sociedad. Nos comprometemos a seguirle y adorarle.
1. “Ejemplo, maestro, amigo, salvador y Señor”. ¿Con cuál de
estas descripciones te sientes identificado? ¿Cómo puedes
profundizar en su significado?
2. ¿Qué ejemplos puedes dar de Jesús como el punto referencial
en tu vida, en tu congregación? ¿Qué ejemplos contrarios
puedes dar?
3. ¿Estas de acuerdo con la afirmación de que muchas veces se lo
adora pero no se lo sigue a Jesús? ¿Cuáles son las consecuencias
de esto?
4. Hans Denck escribió que “nadie puede conocer a Cristo a menos
que lo siga en vida”. ¿Estás de acuerdo con esta afirmación?
¿Significa esto una regresión a buscar ser “salvo por obras”?
5. ¿Cómo reaccionas a la propuesta de dejar de llamarnos “cristianos”
para llamarnos “seguidores de Jesús”?
SEGUNDA CONVICCION
Jesús es el punto central de la revelación de Dios. Nos comprometemos
con una lectura cristo céntrica y con la comunidad de fe
como el lugar primario desde dónde interpretamos las Escrituras y
discernimos su aplicación para el discipulado.
1. ¿Al tener un acercamiento a la Biblia centrado en Cristo,
significa que ponemos en segundo lugar otras partes de las
Escrituras?
2. Recuerda algunos de los estudios bíblicos de los cuales has
sido parte. ¿Cómo podemos discernir y aplicar las implicancias
de lo que aprendemos de la Biblia?
3. ¿Qué pueden hacer las iglesias para explorar más allá de sermón
monologado? ¿Vale la pena explorar otras formas de
exponer la Palabra?
4. ¿Qué estrategias prácticas sugerirías para asegurarnos que la
interpretación de la Biblia no quede solo en lo teórico sino
que nos desafíe a aplicar las enseñanzas aprendidas para el
discipulado?
5. “Habitar en la Palabra” es una forma que se usa en las iglesias de
EEUU para profundizar el significado de la Palabra en nuestras
vidas. La idea es que cada participante del grupo escoja un texto,
lo lea en voz alta y de una pausa para la reflexión en silencio.
Luego cada uno puede compartir que palabra, frase o noción le
quedo del texto. También puedes parafrasear lo que escuchaste
decir a otros (no lo que te dijo a ti, sino al otro).
TERCERA CONVICCION
La cultura occidental esta lentamente saliendo de la cristiandad. La
iglesia y el estado formaban una unión que presidia la sociedad y
asumía que todo era cristiano. Cualquiera pudieran haber sido sus
contribuciones positivas a la formación de valores e instituciones,
la cristiandad distorsionó seriamente el evangelio, marginó a Jesús
y debilitó a las iglesias para llevar adelante su misión. Al reflexionar
sobre esto, nos comprometemos a aprender de la experiencia y
perspectivas de movimientos como el anabautismo que rechazó las
presuposiciones de la cristiandad como estándar, buscando alternativas
de pensamiento y conductas.
1. ¿Qué evidencias de la post cristiandad encuentras en tu comunidad,
tu cultura?
2. ¿No será que los anabautistas le dan más peso a la cristiandad
del que realmente merece sin poder apreciar los beneficios
que trajo la misma?
3. ¿Cuáles son las alternativas que ofrece el anabautismo a nivel
de pensamiento y acción? ¿Qué podemos aprender de las mismas?
4. ¿Qué podemos aprender de otros grupos marginados y compararlos
con las perspectivas anabautistas?
5. ¿Te parece que es de ayuda la analogía de la iglesia en el
exilio—como en el exilio babilónico—para entender lo que le
pasa a la iglesia occidental?
CUARTA CONVICCION
La frecuente vinculación de la iglesia con el status, la riqueza y la
fuerza no es apropiada para los seguidores de Jesús, dañan nuestro
testimonio. Estamos comprometidos a ser buenas nuevas a los
pobres, los marginados y los perseguidos, conscientes de que este
discipulado genera oposición y a veces puede resultar en sufrimiento
y martirio.
1. ¿Cuáles son los peligros en identificar el evangelio, la conversión
y la fe con la prosperidad, la riqueza y la aceptación
social?
2. ¿De que forma daña el testimonio cristiano la asociación con
la riqueza, el status quo y la fuerza?
3. ¿Qué ejemplos puedes dar sobre formas de ser “buenas nuevas
a los pobres”?
4. ¿Qué oportunidades se presentan a la iglesia en la marginalidad
que no estaban disponibles cuando la iglesia era una
institución dominante?
5. ¿Cómo nos comprometemos como iglesia occidental con la
frase: “Así mismo serán perseguidos todos los que quieran
llevar una vida piadosa en Cristo Jesús”, 2 Timoteo 3:12?
QUINTA CONVICCION
Las iglesias son llamadas a ser comunidades comprometidas con
el discipulado y la misión. Lugares donde se fomenta amistad, el
compromiso mutuo y una adoración multifacética. Al comer juntos
y compartir la cena del Señor, afirmamos la esperanza y buscamos
juntos el reino de Dios. Nos comprometemos a desarrollar este tipo
de iglesias en donde se valoran a los jóvenes, ancianos; dónde el
liderazgo es abierto al diálogo y los roles se asignan según los dones
y no el género. El bautismo es para creyentes.
1. ¿Cuán realista es practicar la “disciplina de iglesia” en la cultura
contemporánea? ¿Cómo se puede introducir esta practica
en la iglesia?
2. ¿Qué importancia le da a la hospitalidad y comer juntos en
su práctica de fe? ¿Qué innovaciones se puede introducir en
esto?
3. ¿Qué equilibrios puede encontrar en su comunidad entre un
liderazgo compartido y unipersonal?
4. ¿En su experiencia, cuáles son los grupos de personas que
pueden ser fácilmente excluidos? ¿Cómo podemos escuchar
sus voces?
5. ¿Qué diferencia haría en la práctica de la Cena del Señor si se
tomará en serio las palabras de Hubmaier sobre el pacto del
Amor?
SEXTA CONVICCION
La espiritualidad y la economía están mutuamente relacionadas.
En una sociedad individualista y consumista, en un mundo donde
la injusticia es moneda común, nos comprometemos a buscar formas
de vida que reflejen la sencillez, el cuidado por la creación y el
trabajo por la justicia.
1. ¿Qué diferencia hace que estés motivado por la justicia o la
caridad en el uso de los recursos materiales?
2. Lean Hechos 2:42-47 y 4:32-37, ¿Estaban en lo correcto los
anabautistas en ver un mandato bíblico sobre la comunidad
de bienes?
3. ¿Cómo se relacionan la espiritualidad y la economía en la
práctica? ¿Cuál tiene más influencia que el otro?
4. ¿Qué puedes hacer para resistir la influencia del individualismo
y el consumismo en tu propia vida?
5. ¿Cuál es el problema con la práctica del diezmo en muchas
iglesias?
SEPTIMA CONVICCION
La paz es central al evangelio. Como seguidores de Cristo en un
mundo dividido y violento, nos comprometemos a buscar alternativas
no-violentas y aprender a vivir en paz unos con otros como
individuos, iglesias, sociedad y entre naciones.
1. ¿Estás de acuerdo en que la paz es central al mensaje del evangelio?
En caso contrario, ¿qué lugar ocupa la paz en relación
al evangelio?
2. ¿Cuán relevante es la teoría de la Guerra Justa en el contexto
de las guerras modernas? ¿Qué diferencia haría en caso de ser
aplicada?
3. ¿Es importante que los defensores de la no-violencia puedan
demostrar la efectividad de esta teoría?
4. ¿En qué iniciativas de paz estas o te gustaría estar involucrado/
5. “Acordemos que los cristianos del mundo no nos mataremos
unos a otros”. ¿Qué te parece esta modesta propuesta a favor
de la paz?
Y FINALMENTE…
1. ¿Qué aspectos de la tradición anabautista encuentras inspiradores
o desafiantes?
2. ¿Cómo respondes a estos?
3. ¿Qué aspectos de la tradición anabautista te resultan menos
atractivos?
4. ¿Qué temas del Anabautismo al Desnudo te gustaría profundizar
más? ¿Qué harás para lograrlo?