Nuestro análisis comparativo de los filósofos, Sócrates, Platón

[ANÁLISIS COMPARATIVO EN LA FILOSOFÍA DE 28 de septiembre de
SÓCRATES, PLATÓN Y ARISTÓTELES] 2010
Nuestro análisis comparativo de los filósofos, Sócrates, Platón
y Aristóteles, pretende darnos a conocer la influencia de estas
aportaciones a la pedagogía, en el proceso enseñanza-aprendizaje
en nuestra educación básica actual.
FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN | 1
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Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V
a.C., la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la
antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco – motivo por el que en su juventud lo
llamaban "Sōkrátis iōs Sofroniskos" (Sócrates hijo de Sofronisco) –, de
profesión cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arístides el
Justo.
Según Plutarco, cuando Sócrates nació su padre recibió del oráculo el
consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni
reprimirle sus impulsos. No obstante, ni Jenofonte ni Platón mencionan esta
intervención del oráculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradición
popular muy posterior.
Desde muy joven, llamó la atención de los que lo rodeaban por la agudeza de
sus razonamientos y su facilidad de palabra, además de la fina ironía con la
que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jóvenes aristocráticos de
Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares,
aunque muy a menudo él no les ofrecía ninguna enseñanza.
Se casó con Xantipa (o Jantipa), que era de familia noble y trataba muy mal al
filósofo -de ahí que los romanos apodaran a las mujeres de mal carácter como
Xantipas.
No dejo testimonios escritos, porque decía que un libro es algo muerto
que en caso de duda no puede resolverla.
Por eso para reconstruir su
pensamiento hay que recurrir a otras fuentes, como su más fiel discípulo
Platón.
Según Platón Sócrates fue consagrado al saber de la huma perfección, velaba
por la justicia y recordarles el cuidado sus almas.
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El se presentaba no como un sofo (sabio) sino como filosofo (el que no
sabe nada o que solo sabe que no sabe) el filosofo no es un sabio, pero
tampoco es un ignorante. Es aquel que no sabe pero es consciente de su no
saber (al contrario que los ignorantes).
Sócrates adopto como su lema “Solo se que no se nada”, todo lo
referente a él es verdaderamente Socrático, puesto que ciertamente no se sabe
nada.
Su misión consistía en sembrar la duda, haciéndoles preguntas a los que
se creían sabios, para que se dieran cuenta de su error. Salía a la calle y
conversaba cordialmente con todos, la conversación era espontánea y
cualquiera de ellos podían sacar a relucir un tema y Sócrates lo debatía.
Se centro únicamente en el tema de la humanidad y todo lo relacionado
con ello. Sócrates utilizaba la ironía, dejaba sin respuestas a todas esas
personas que se consideraban sabios.
El método filosófico fue la mayéutica que consistía en hacer preguntas
de tal forma que el otro llegue a descubrir esa verdad por si mismo mediante la
razón natural.
Según Sócrates, para que el hombre descubra el bien moral hay que
utilizar el procedimiento del dialogo ya que un libro es algo muerto.
El logro del pensamiento socrático es que es común a todos los que
buscan. El principio fundamental del pensamiento es la identidad entre el saber
y la virtud. Decía que la verdad la llevamos dentro, aunque no nos demos
cuenta, y él mediante el diálogo hace que vuelva del olvido y hallemos y
lleguemos a descubrirla.
Propone una teoría moral racionalista con el nombre de intelectualismo
Moral, para obrar bien y justamente, es preciso conocer lo que es el bien y la
justicia.
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El saber que busca Sócrates es el saber sobre si mismo. Filosofía es un
saber que más que ciencia es sabiduría, porque es la búsqueda de un saber
práctico sobre la vida que nunca tendrá un fin.
La educación para Sócrates es que el conocimiento forma parte de esta,
ya que es una grabación consciente e intencionada de los agentes que entran
en el proceso, la educación no puede ser ejercida a la fuerza, el que educa no
puede obligar al que este siendo educado.
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Platón nació en Atenas el año 427 a.C. en una familia aristocrática. En el
año 407 conoce a Sócrates y mantuvo amistad con él hasta su condena a
muerte (399), entonces Platón viaja a Megara y entra en contacto con las
doctrinas pitagóricas y eléatas. Más tarde realiza tres viajes a Siracusa (Sicilia)
en los años 388, 367, 361, para poner en práctica sus ideas políticas, aunque
fracasa todas las veces. También funda una academia en el año 387 donde
además de filosofía se enseña geometría y astronomía y acaba muriendo en
347.
La mayor parte de sus obras (excepto sus cartas y La apología de Sócrates
está escrita en forma de diálogos. 4 períodos de actividad literaria (aprenderse
2 obras o así de cada período):
-
Período socrático: Temas: virtudes, investigación de la verdad. La
apología de Sócrates, Hipias menor, Critón, Lisis…
-
Fase de desarrollo y sistematización de la doctrina platónica: Gorgias,
Menón, Fedón, Banquete, Fedro, La República…
-
Período de reelaboración crítica (impulsada por las conciencia de las
dificultades de su doctrina): Teeteto, Sofista, Parménides, Político…
-
Nueva sistematización en la que incluye el tema cosmológico y se ve
influenciado por el pitagorismo: Filebo, Timeo (tema cosmológico),
Critias, Leyes…
Platón crea una filosofía nueva, original e idealista con carácter universal.
Defiende un dualismo entre mente y materia (alma-cuerpo). Temas
fundamentales: La realidad (Teoría de las ideas en la que hay además del
mundo sensible, otro mundo que es el del verdadero ser denominado mundo
de las ideas –entidades inmateriales-), el conocimiento (defiende la
heterogeneidad radical del conocimiento sensible e intelectual), el hombre (lo
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ve como una unión accidental entre cuerpo y alma) y cuestiones éticas y
políticas (se opone al relativismo y escepticismo de los sofistas).
Teoría de la realidad (ontología) de Platón/Teoría de las ideas.
Int roducción:
Platón distingue dos mundos: el inteligible y el sensible y su teoría de la
realidad recibe el nombre de teoría de las ideas porque concibe a las ideas
como el verdadero ser. En esta teoría se produce la aceptación de verdades
absolutas, eternas, inmutables, independientes y universales del mundo de los
fenómenos.
Mundo inteligible
Está formado por una pluralidad de ideas. Las ideas son arquetipos inteligibles
de las cosas materiales de la naturaleza sensible y material. Las ideas son
eternas, perfectas, inmutables, simples e inmateriales. Constituyen la
verdadera realidad y son la verdadera causa de las cosas. Son invisibles y sólo
se pueden captar por la inteligencia, y al existir las ideas, se puede afirmar la
existencia del conocimiento científico. La virtud se funda en el saber. Jerarquía
de las ideas:
1. Idea del bien, ilumina a todas las demás y da inteligibilidad a los objetos
noéticos y les confiere esencia y ser.
2. Ideas de belleza, justicia, ser y devenir.
3. Ideas de generación-corrupción (vida-muerte), movimiento-reposo e
igualdad-desigualdad.
4. Idea de los números.
5. Idea de los seres materiales.
La ciencia que estudia el bien es la dialéctica, que es un método de ascenso y
de intuición intelectual del bien.
Mundo sensible
Es el mundo de los seres sometidos a generación-corrupción, es una imagen
del mundo inteligible y se caracteriza por lo múltiple. Sólo se puede percibir por
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los sentidos. Ha sido creado por un Demiurgo, un ser inteligente que ordena la
materia de acuerdo con un modelo perfecto y eterno.
Relación entre mundo sensible e inteligible
1. Por participación: Las ideas son seres en sí y las cosas son cuando
participan del ser de las ideas.
2. Por imitación: Las cosas han sido creadas por un Demiurgo imitando las
ideas.
3. Por finalidad: La idea es la causa del acontecer de todas las cosas, en
cuanto las cosas tienden a una idea
Concepción del hombre, teoría antropológica.
Introducción
El hombre es la unión accidental de un cuerpo y un alma.
Alma
Origen: Ver mito del carro (ya lo pondré). Dice que las almas se
encuentran en un lugar celeste contemplando las ideas eternamente hasta
que por una falta de concupiscencia caen al mundo sensible, donde se
encarnan en un cuerpo y entonces se olvida de todas las ideas que había
contemplado.
Naturaleza:
Las
almas
son
inmortales,
indivisibles,
espirituales,
superiores al cuerpo y constituyen el verdadero yo.
Funciones: Racional (función superior del hombre, pensamiento. Hace
posible la contemplación suprasensible de la verdad), irascible (regula las
pasiones nobles
–valor, ira, ambición…-) y concupiscible (regula las
pasiones innobles y los deseos vegetativos).
El cuerpo
Es material, imperfecto, mutable, despreciable y formado por el
Demiurgo.
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Relación alma-cuerpo.
La unión entre alma y cuerpo es accidental y superficial, y el cuerpo es una
cárcel para el alma. El cuerpo es un mal, porque le crea necesidades al alma y
la impiden buscar la verdad. Obliga al alma a tener cosas materiales. El papel
del alma es evadirse del cuerpo cuanto antes, y para ello el alma se tiene que
purificar de la falta cometida en el mundo de las Ideas. Esta purificación si no
se consigue en una vida, el alma se reencarna en otras personas.
Ética.
Es muy influida por Sócrates. Defiende el intelectualismo moral (identifica saber
con virtud) y afirma que la bondad es asunto del conocimiento. Tiene tres
conceptos de virtud: virtud como sabiduría (es virtuoso el sabio), virtud como
purificación (es virtuoso el que purifica su alma de las pasiones) y virtud como
armonía (justicia). Virtudes: Sabiduría (propia de la función racional), fortaleza
(de la función irascible), templanza (propia de la función concupiscible) y
justicia (su esencia erradica de la armonía de las otras tres virtudes). Por lo que
un hombre no puede ser justo si no tiene sabiduría, fortaleza y templanza.
Teoría de la sociedad.
Según Platón la sociedad existe porque genera ventajas para el hombre, que
necesita a los demás para satisfacer sus necesidades. En la república nos da
una visión acerca de una sociedad perfecta, la cual consta de 3 clases:
-
La clase de los artesanos o productores: ofrecen los recursos suficientes
para las necesidades básicas con un trabajo productivo. En ellos domina
la función concupiscible y su virtud es la templanza.
-
La clase de los guardianes o guerreros: Mantienen la seguridad en la
ciudad y su función predominante es la irascible y su virtud la fortaleza.
-
La clase de los gobernantes: Su misión es dirigir la sociedad y en ellos
predomina la función racional y su virtud es la sabiduría.
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Según Platón la sociedad es justa cuando todos cumplen la función con la que
han nacido. Platón propone una organización jerarquizada en la que no todos
los hombres están poseen las mismas características ni deben hacer las
mismas funciones, ya que en cada uno predomina un alma y ha de ser
educado de acuerdo con las funciones que le toque. En formas de gobierno
Platón relaciona el saber con el arte de gobernar. Según él el mejor gobierno
es la aristocracia (gobierno de los mejores) y la peor forma es la tiranía, entre la
que se encuentra la timocracia, (gobierno de los ambiciosos, los que tienen
renta y honor), la oligarquía (en la que mandan los explotadores) y la
democracia (gobierno del pueblo), la cual Platón la ve como una perversión del
orden y la fuerza.
Principales influencias recibidas.
Principalmente es influenciado por Sócrates, que le inició en la búsqueda de
definiciones universales. De el adopta dialéctica y el procedimiento para
alcanzar las Ideas. También se opone al relativismo y escepticismo de los
sofistas.
También se ve influenciado por Parménides, ya que afirma que lo
verdaderamente real es el objeto de la ciencia, y el mundo de los sentidos es
solo apariencia (del que tenemos opinión). La inmutabilidad, perfección y
eternidad también lo aprendió de Parménides y se lo atribuyó a las ideas. Pero
Platón si afirmaba la pluralidad del ser.
Platón se basa en Heráclito cuando explica el mundo sensible, ya que dice que
está en constante cambio.
Los pitagóricos le aportan la visión dualista del hombre (cuerpo y alma), la
inmortalidad del alma y la reencarnación y la importancia de las matemáticas.
De Anaxágoras coge lo del primer principio interpretado como mente
ordenadora, que él llama demiurgo (y construye el mundo sensible a partir del
inteligible).
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REPERCUSIONES:
1. Se continúa en la Academia fundada por Platón, en la que se formaron
sus discípulos. Destaca Aristóteles, quien criticó la teoría de las ideas de
Platón.
2. La vertiente mística de las doctrinas platónicas la heredaron los
neoplatónicos, que desarrollaron una concepción emanatista del
universo.
3. Influyó en autores cristianos (San Agustín, que sitúa las ideas en la
mente de dios y cambia la reminiscencia por la iluminación divina)
4. Durante el Renacimiento tuvo mucha importancia en obras inspiradas en
la República.
5. En la Edad Moderna se puede ver en el racionalismo de Descartes y un
poco en Kant.
6. En algunos filósofos del siglo XX se puede observar la influencia de
Platón como en Husserl o Scheler.
7. La filosofía platónica también ha tenido adversarios como Nietzsche,
quien dice que hay que invertir la doctrina platónica.
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Nació en la ciudad Griega de Estagira el era un hijo de medico y en la
adolescencia estudio en la academia platónica tres años de los 17 a los 20,
enseño retórica en la academia, se relaciono con artes medicas y métodos.
Fundamentos y elementos de la educación.
Fundamento la educación en la teoría del movimiento la cual consiste en dos
partes una que cambia la forma y la otra que permanece la materia,
la
educación es una modificación de categoría accidental, es decir no altera la
esencia del ser humano pero altera altera facultades humanas con esencia y
voluntad menciono que el
concepto de educación se esclarece según se
identifique en el acto y se clasifique con perfección de la potencia respectiva.
Para Aristóteles el aprendizaje
es adquisición y un proceso de
inteligencia creciente que proviene de la reminencia , para el hombre nace con
riqueza y origina que son semillas del pensamiento contemplativo y con el
lenguaje la cual parte forma de los conocimientos contemplativos especulativo
y el aprendizaje lleva proceso de inteligencia.
Los elementos de la educación en forma general son tres:
Uno de ellos es el conocimiento de los cuadros descriptivos de a edad
juvenil
el cual se menciona que no se tiene la madurez completa en la
adolescencia y que su carácter es concupiscente que es querer todo lo
material, los ancianos por su vejes explica que son desconfiados, mezquinos
egoístas y cobardes y en este caso en la edad madura de edad media, no
son tan generoso ni tan desconfiados lo maneja como una edad moderada.
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Otro de los elementos que manejo fue el habito que es lo que se obtiene de
mayor armonía con la razón
lo que representa
como papel que te han
formado por manera racional actúas sobre los conocimientos aprendidos. La
razón
loo maneja como el conocimiento siendo razón e inteligencia y el
descubrimiento de la rectitud correspondiendo a las costumbres una forma de
mejorar el concomiendo ese l aprendizaje con la ética y la verdad ya que la
educación es el camino de la verdad y la comprensión a la realidad.
El bien, la felicidad y la virtud
Bien: El bien y el mal por los dos poderes para Aristóteles el hombre
es el resultado de sus acciones, así es malo o bueno y esta acción busca la
felicidad la consecuencia que se obtiene cada quien, la moral es el arte de vivir
bien ¿ que es lo bueno para el hombre y dependiendo de sus acciones ya que
cada comportamiento es diferente dependiendo de cada ser humano. Nadie
tiene al mal, toda acción humana esta orientada a la consecución de algún
bien, al cual van unidos placer y la felicidad
Felicidad: no es algo abstracto y se maneja
como el bien concreto al
que tiene el hombre en sus actividades es dinámico y determina la felicidad, ya
que esta es autosuficiente se busca por si misma y nunca como medio de otra
persona .Menciona que una de las interpretaciones falsas de felicidad como el
placer, el honor y la riqueza, no se fundamenta la felicidad por lo exterior si no
por lo interior, cada ser es feliz por lo que se tiene con sigo mismo.
Virtud: Se menciona que la virtud se tiene por naturaleza no es innata
si no se requiere de esfuerzo y de voluntad, el habito engendra la costumbre el
modo de ser de cada persona. La virtud es esa fuerza, capacidad poder,
buscar el bien por plenitud para Aristóteles no comparte el intelectualismo
moral de Sócrates que identifica la virtud con el saber y la ignorancia no basta
saber el bien para practicarlo ni basta conocer el mal para dejarlo de hacer ,la
virtud es esa capacidad racional de saber escoger.
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¨Los Conocimientos se comparten¨
-Preguntas a reconocer
-Enseñanza Oral
SÓCRATES
el error por si mismo.
-Crítica-Irónica
–Llevar al sujeto a
-Mayeútica
descubrir la verdad
-Enseñanza que transcribe en
cartas llamadas diálogos,
PLATÓN
- Principal protagonista de
Sócrates.
-Teoría de las ideas
-Enseñanza Naturalista
-Hace una clasificación
ARISTÓTELES
enciclopédica.
- Es creador de la lógica.
-Acumula información obtenida
-Perfecciona el método
dialéctica.
-Teoría de las Ideas
-Conocimiento Sensible
y Conocimiento
Intelectual.
-Observación de la
naturaleza de la
naturaleza.
-Se vuelve perfeccionista
a través de Sócrates y Platón.
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PLATÓN
*La mayor declaración de amor es la que no se hace; el hombre que siente
mucho, habla poco.
*La música es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo.
*Debemos buscar para nuestros males otra causa que no sea Dios.
*La pobreza no viene por la disminución de las riquezas, sino por la
multiplicación de los deseos.
SÓCRATES
*Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena. La
felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta.
*Desciende a las profundidades de ti mismo, y logra ver tu alma buena. La
felicidad la hace solamente uno mismo con la buena conducta.
*Los jóvenes hoy en día son unos tiranos. Contradicen a sus padres, devoran
su comida, y le faltan al respeto a sus maestros.
*La verdadera sabiduría está en reconocer la propia ignorancia.
ARISTÓTELES
*El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.
*El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.
*La inteligencia consiste no sólo en el conocimiento, sino también en la
destreza de aplicar los conocimientos en la práctica.
*Algunos creen que para ser amigos basta con querer, como si para estar sano
bastara con desear la salud.
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La Pedagogía basa su tekné (técnica) en lograr en el alumno la
reflexibilidad y lograr finalmente la toma de autoconciencia de su condición de
miembro de la humanidad.
La imagen que viene a nuestra mente no es la del maestro ante el
alumno mostrándole el conocimiento, si no que es la del alumno ante un
espedo que refleja al mundo, al universo y que a su vez devuelve el reflejo al
joven. Este espejo es la pedagogía, en el cual se encuentra de forma objetiva
al maestro.
Al término del proceso de información se integrará la triada buscada: el ser, la
conciencia y la realidad.
Derivado de los estudios que hemos realizado hasta ahorita en nuestra
exposición, estos 3 filósofos son la base a través de la historia, hasta nuestros
días del proceso enseñanza aprendizaje.
La reforma educativa 2007-2012 ha estado sumamente influenciada por
España y hoy en día también por Estados Unidos, con el objetivo de lograr una
globalización educativa en nuestra educación básica.
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