323 RBSENAS BmLIOGWICAS el pueblo comun, como es la construcci6n masiva de los centros ceremoniales y su mantenimiento. Igualmente, el hecho de que se representen las batallas ( esto es, las hazaiias de los senores) en un lugar "sagrado", o poe lo menos vedado para la mayorfa de Ia gente que sostiene a los sefiores, significa que el arte esta al servicio de los dioses y de la clase dominante y que esta vedado al pueblo comun para pecpetuar el stattt quo. Es tal vez esta la causa de que el arte maya tenga cierta uniformidad y que sus elementos constitutivos sean tan cepetitivos. Los Ultimos capftulos son de una gran audada y no menos consecuentes que los anteriores. Y a no es la reflexi6n sobre los murales para Ia epoca del clasico, sino sobre el hecho de que los lacandones hayan guardado tan celosamente el secreto de los murales y que utilicen los centros arqueol6gkos (o sea las antiguas metropolis) como lugar de sus peregrinaciones, cuidando en no destruir aquellos lugaces "sagrados". Aquf se compcueba la continuidad culrucal o Ia reproducci6n de elementos culrurales que se manifiestan no s61o en el habla, metodos de subsistencia sino tambien en el "recuerdo" del pasado el cual les da su identidad hist6rica. El ensayo del doetor Lipschutz es muy estimulante para el investigador de las sociedades prehispanicas y en general para el iovestigador de las sociedades. Esta escrito en una forma accesible para el publico en general, puesto que no se pierde en. formalismos ni tecnicismos del lenguaje, ni en la acwnulaci6n de detalles. Creo que es una obra importance que debe ser lefda y discutida ampliamente. ECKART BoEGE Centro de Estudios Mayas UNAM S., ]. ERic. A Commentary 011 the Dtesden Codex. A Maya Hierogl,.phic Book. American Philsophical Society, Philadelphia, 1972. 156 pp., incluyendo una copia facsimilar a color del c6dice de Dresde. THOMPSON Durante el afio de 1972 se publicaron dos importantisimas obras, ambas del mismo autor, el doctor J. Eric S. Thompson; la primera de elias, que debi6 ser la segunda, fue la titulada Maya Hieroglyphs Without Tears; Ia segunda, que por razones de tipo tecnico se retras6 en su publicaci6n se lla~a A Commentary on the Dresden Estudios de Cultura Maya. Vol. IX, 1973 Instituto de Investigaciones Filológicas/ Facultad de Filosofía y Letras, UNAM http://www.iifilologicas.unam.mx/estculmaya/ 324 ESTUDIOS DE CULTURA MAYA Codex. A Maya Hieroglyphic Book. Junto con sus dos obras anteriores, Maya Hieroglyphic Writing: An Introdttction (1950), y A Catalog of Maya Hieroglyphs (1962), indispensable este Ultimo para la comprensi6n de los comentarios, podemos decir que forman el mayor acervo que sobre la escritura maya y los problemas de su desciframiento sea posible encontrar. Todas elias tienen la mejor recopilaci6n de obras monograficas que sobre problemas espedficos bayan sido esc:ritas. El comentario al C6dice de Dresde ba sido cuidado en todos sus detalles para su publicaci6n, como puede apreciarse en la reproducci6n facsimilar del c6dice mismo, presentada a color y tratando de respetar y reconstruir, basta donde fuera posible, tanto los colores supuestamente originales, como la calidad, el trazo de las figuras y de los jeroglificos. La obra, sin contar al c6dice, se puede dividir en cuatro partes. En la primera, se incluirfan la lista de terminos y contracciones empleadas. La terminologia propuesca incluye palabras que, se pretende, definan con mayor exactitud ciertos termioos; asi la palabra maya tzolkin, empleada durante mucho tiempo para referirse al calendario ritual de 260 elias ha sido sustituida por almanaque, pues tzolkin se refiere a la cueota de los dfas sin importar su duraci6n. La unica palabra que se conoce para este periodo es tttzilaquih. A las oraciones las llama t'ol (abreviado en el c6dice T); esta palabra procede del maya y comprende los glifos, los numerales y los dias propios para cada columna con su respectiva figura, en caso de que la lleve, o sea lo que antes designabamos como "oraciones". Hay otros terminos relacionados directamente con la crono· logfa y que incluyen periodos de diferente duraci6n. En esta misma secci6n entrarian, aunque por su ubicad6n no proceda, una enorme lista de los posibles errores del c6dice con su localizaci6n y !a correspondiente correcd6n. Despues del c6dice se encuentra el "Glosario Jeroglifico" y para finalizar el "1ndice" analltico, ambos de gran ayuda para Ia localizaci6n inmediata. La segunda parte, Capitulo I, se refiere a la informaci6n con que £e cuenca sobre la escritura maya, fundamentalmente a craves de las cr6nicas de !a epoca colonial. La erudici6o de Thompson se manifiesta en este capitulo eo que su inquietud lo ba llevado a conseguir, traducir, e interpretar un caudal de obras cuyo contenido i1a ido desmenuzando basta localizar aquel dato necesario para sus interpretaciones. Y asf es como nos vamos enterando de que la escrimra de los antiguos mayas tuvo mUltiples usos; que sus escritos se encontraban no solamente en los libros -analte o amate-, sino Estudios de Cultura Maya. Vol. IX, 1973 Instituto de Investigaciones Filológicas/ Facultad de Filosofía y Letras, UNAM http://www.iifilologicas.unam.mx/estculmaya/ Estudios de Cultura Maya. Vol. IX, 1973 Instituto de Investigaciones Filológicas/ Facultad de Filosofía y Letras, UNAM http://www.iifilologicas.unam.mx/estculmaya/ Estudios de Cultura Maya. Vol. IX, 1973 Instituto de Investigaciones Filológicas/ Facultad de Filosofía y Letras, UNAM http://www.iifilologicas.unam.mx/estculmaya/ Estudios de Cultura Maya. Vol. IX, 1973 Instituto de Investigaciones Filológicas/ Facultad de Filosofía y Letras, UNAM http://www.iifilologicas.unam.mx/estculmaya/ Estudios de Cultura Maya. Vol. IX, 1973 Instituto de Investigaciones Filológicas/ Facultad de Filosofía y Letras, UNAM http://www.iifilologicas.unam.mx/estculmaya/