NO VED ADES DE NTROPOLOGÍA

Nº 72
NOVEDADES DE
ANTROPOLOGÍA
Año 21,
agosto
noviembre
2012
Para una etnografía histórica de la población
criolla de la Provincia de Buenos Aires
Silvia García
La cerámica de Doncellas: un uso integrado
de materiales de colección
Martina Pérez
Fiesta de la Virgen del Valle en Los Colorados,
Departamento de Independencia, La Rioja
Teresa Lagos Mármol
SECCIONES: NOTICIAS / AGENDA NACIONAL / AGENDA
INTERNACIONAL / PROPUESTAS Y CONVOCATORIAS / RESEÑAS /
CALENDARIO DE ACTIVIDADES DEL INAPL
Novedades de Antropología | Año 20, nº 68 | > Museo Nacional del Hombre
· Cuenta con un patrimonio de alrededor de
5000 piezas, que se conformó con el aporte de los materiales provenientes de distintas
investigaciones con sede en el INAPL, mediante importantes donaciones y a través de la
adquisición de piezas específicas. Exhibe y difunde su patrimonio en el marco de contextos
socioculturales pertinentes, rescatando los usos sociales y los valores asociados a los objetos,
reconstruyendo la forma de vida de los pueblos representados.
Servicios > Visitas guiadas a la muestra permanente “Aborígenes argentinos: del pasado a
la actualidad”. > Talleres didácticos de cerámica aborigen y de tecnología de cazadores
prehispánicos. > Exposiciones temporarias organizadas temáticamente para instituciones. >
Talleres de capacitación y asesoramiento técnico a museos. Para visitas guiadas y talleres,
solicitar turnos con antelación a los teléfonos 4783-6554 / 4782-7251 o por correo electrónico:
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Horario de atención al público | Lunes a Viernes de 10 a 19 hs.
> Biblioteca Juan Alfonso Carrizo · Especializada en antropología, arqueología,
etnografía, folklore, historia colonial y disciplinas afines. El acervo está conformado por
aproximadamente 25.000 obras. Esto incluye las colecciones especiales, tales como las
bibliotecas personales de Juan Alfonso Carrizo y Manuel Ortiz Oderigo y los manuscritos de la
Encuesta de Folklore de 1921, además de la hemeroteca que se actualiza en forma permanente
por medio de suscripciones y canjes. Distribuye por canje la publicación periódica Cuadernos
del INAPL y otras ediciones del organismo.
Servicios > Préstamos en sala de lectura > Préstamos interbibliotecarios (con convenio)
> Referencia especializada > Atención de consultas telefónicas, por correo postal y por
correo-e (biblio@inapl.gob.ar) > Asistencia técnica en temáticas vinculadas a centros de
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NOVEDADES DE ANTROPOLOGÍA
> Equipo editorial
Boletín Informativo del Instituto Nacional
de Antropología y Pensamiento Latinoamericano | Dirección Nacional de Patrimonio y
Museos | Secretaría de Cultura| Presidencia
de la Nación
Dirección: Diana Rolandi · Edición: María
Cecilia Pisarello, Mariana Carballido, Mónica
Grosso, Alejandra Elías, Carlos Zanolli ·
Edición gráfica: María Nine ·
Foto de tapa: Interior de una pulperia,
litografía de Leon Pallière, 1864. “El gaucho”,
Bonifacio del Carril.
Publicación iniciada en octubre
de 1991, financiada por la
Asociación Amigos del Instituto
Nacional de Antropología.
| Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
Las ediciones anteriores del boletín “Novedades de Antropología” pueden consultarse en
la página Web: www.inapl.gov.ar
··············································································Antropología
Para una etnografía histórica de la
población criolla de la Provincia de
Buenos Aires
Silvia García
Las noticias o partes de las excursiones
militares o civiles a la “frontera”, durante el
siglo XIX, abundan en información sobre encuentros con indígenas1 y sus relaciones con el
gobierno de Buenos Aires. Elegimos aquí referirnos a lo que acerca de la población criolla
de entonces se describe en una de ellas.
Narciso Parchappe no fue el único oficial
napoleónico que arribó y se afincó en estas
tierras después de la caída del imperio. Llegó en 1818, trabajó como agrimensor en Corrientes y en 1828, ya en Buenos Aires, fue
designado por el gobierno ingeniero militar y
comisionado para trabajar en la frontera. Nos
referimos aquí al diario escrito por el francés
cuando tomó parte en 1828 de la expedición
fundadora del Fuerte 25 de Mayo, en la Provincia de Buenos Aires2.
Comparada con el diario de un Pedro García en su Excursión a las Salinas Grandes en
1810 o de un Garretón, escritor de los Partes
de la Expedición al desierto de Juan Manuel
de Rosas en 1833, encontramos en ella más
detalles de la vida diaria y del carácter de la
población, como un extranjero que ve desde
afuera nuestra realidad. Garretón y García en
cambio, eran parte de esa sociedad hispanocriollo-indígena de los primeros años de la
Independencia.
La expedición a lo que hoy es el partido
de 25 de Mayo se debió a un decreto en 1827
para levantar tres fuertes en una nueva línea
Gaucho. Eleodoro Marenco
de frontera y al encargo de Rosas al Sargento
Julián Perdriel para que, como General comandara esta campaña.
Viaja Parchappe acompañado por militares, peones y baquianos criollos de Buenos
Aires, con más o menos sangre indígena y con
muchas costumbres, según él, en común con
estos últimos, y peones santiagueños.
Los hombres de la expedición manifiestan
el modo austero y extremadamente sencillo
que conocemos por experiencia los que hemos trabajado con población criolla de nuesNovedades de Antropología | Año 21, nº 72 | tra pampa. Esta característica no excluye por
cierto los buenos modales: “los habitantes
de estas campañas ignoran las minuciosas leyes de la etiqueta europea, pero poseen una
cortesía franca preferible y se encuentra en
ellos, como en todo país donde la civilización
ha progresado poco, esta hospitalidad generosa que honra tanto al nativo”.
Llevan, también como peones, a prisioneros brasileros, lo que hace reflexionar al
francés: “La conducta de los habitantes de la
Provincia de Buenos Aires con sus prisioneros
y sus esclavos hace mucho honor a su carácter” (p. 34).
La expedición no se topa con indígenas
hostiles o amigos, pero sí con sus rastros: las
“rastrilladas” que desde Buenos Aires llegaban
hasta las Salinas Grandes y el río Colorado,
la abundancia de cardos, hinojos o biznagas
que delataban —según los baquianos— que el
lugar había sido frecuentado por los indios, o
entre otros, los pequeños pozos cavados por
los indígenas para encontrar agua.
Al llegar la expedición a los médanos llamados entonces “de Rojas” (hoy Chato, en
Tapalquén) el más viejo de los guías explica
el porqué del nombre. Frecuentaban los indios ese pasaje y hasta allí llegaban criollos a
traficar con ellos aguardiente, tabaco y yerba
por pieles, cueros, ponchos, riendas. Con señales de humo se anunciaba lo que podríamos
llamar feria a las muchas tribus que acudían.
Había entre ellas cautivos de ambos sexos,
algunos de los cuales no recordaban quiénes
eran ni de dónde. Las mujeres, a veces ligadas con un hombre de la toldería con el cual
tenían hijos, ya estaban acostumbradas a la
vida nómade. Tal era el caso de dos cautivas
de apellido Rojas, que por tal razón no quisieron volver a su sociedad de origen.
Con mucho detalle describe Parchappe la
forma de criar y domar los caballos, para concluir que la forma de crianza y doma hacen
“que el caballo más manso resulte un bucéfa | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
lo para un europeo” (p. 19) y se asombra de la
cantidad de colores y matices distinguidos en
el “pelo” del caballo. Según él ya no había,
en la zona recorrida, caballos salvajes, y los
domésticos estaban tan aquerenciados a su
pago que cuando se escapaban, volvían a él
y eran llamados “volvedores”. “Campeada”
era la salida para buscar un animal; perderse
en la pampa era “empamparse”.
Ya en Lobos observaba que las conversaciones de los hombres —masculino es el mundo descripto— giran en torno a los caballos:
número, color, edad, calidades para correr,
de todos los que habían pasado por sus manos. Raramente se colaba un relato amoroso
(p. 19).
Aunque en esta expedición no hubo deserciones, el autor comenta: “El habitante de
estas campañas…, tiene un instinto feroz de
independencia que lo hace indócil a toda especie de freno… Por eso la mayoría del los
soldados sólo anhela el momento de desertar
sin peligro…” (p. 41).
Es interesante en este relato la mención
de las distintas formas de alojarse, o las diferentes versiones de la vivienda.
La travesía transcurre en un enero especialmente caluroso y seco, que permitía dormir al aire libre usando como cama el apero
del caballo, tapándose con un poncho al menos la cabeza, para protegerse de los mosquitos. Según el autor, siempre tomaban la
precaución de poner la cabeza en dirección
al viento, considerando peligroso lo contrario
(p.17).
Cuando era necesario protegerse de los
rayos del sol, los soldados construían refugios, con juncos cortados en las lagunas que
fijaban luego en la tierra en agujeros hechos
con sus cuchillos y reuniendo de 2 a 2 los extremos de estos “arcos flexibles”, formaban
una arcada sobre la que colocaban las mantas
o ponchos. También usaban del mismo modo
y con la misma finalidad los abundantes y al-
tos cardales que en ese entonces cubrían los campos
de Buenos Aires.
“Los habitantes de la
campaña –dice Parchappe
en la página 99- buscan
siempre, aun en las noches
de más calma, el abrigo de
la mata de pasto más alta
para extender allí su cama,
en lo que ellos llaman “un
reparo”3.
En la costa del Salado,
ya de vuelta de la expedición, encuentra un rancho al borde del camino
“albergue de una modesta Boleando avestruces, acuarela original de Emeric E. Vidal (“El gaucho”,
familia” que cultivaba una Fernando O. Assunçao, 1963).
sala, depósito y pulpería; en el otro cocina y
chacra de maíz. Por puerta
colgaba un cuero de vaca. No desensillaron cuarto para “sirvientes” (p.104); y siempre la
porque la cortesía indicaba no hacerlo si no suciedad y el desorden que el autor encontró
se les había contestado el saludo de rigor: invariablemente en estas viviendas de campo
“Ave María purísima”. El rancho estaba des- de los dedicados a la “vida pastoril”. Como
habitado momentáneamente, dejado “bajo ya lo había señalado al salir de Flores, Parla salvaguarda de la fe pública”, pues conta- chappe considera que las viviendas no conban con la garantía de vivir en un “desierto” dicen con la riqueza de sus moradores ni la
y por la pobreza de su interior, que desgracia- del país. Sólo los propietarios ricos, subraya,
usan ladrillo y cal para sus casas. Los demás,
damente no describe (p. 102).
Más adelante y guiados por los álamos y si a veces revocan las paredes con barro, rara
ombúes, indicadores de habitación, encuen- vez las enjabelgan (p. 11).
Otro aspecto de la vida de entonces que al
tran la casa de un joven recién casado que
les vende gallinas. Cerca se encuentra la pul- autor le interesa es la comida. Como a todos
pería donde compran otros alimentos y duer- los extranjeros lo sorprende el consumo diamen en el suelo, sobre cueros de vaca pero rio y casi exclusivo de carne. Durante el viaje
de esta expedición que, como todas, arreacon almohadas (p. 103).
Las paredes de otra pulpería, -como las ba vacunos, el asado se comía alrededor del
del fuerte que la expedición había construi- fogón, sin sal y usando cada uno como únido-, eran “de estaca y barro”, o de la lla- co cubierto el cuchillo o facón. El desayuno,
mada pared francesa4. El techo era de paja mate amargo siempre, se tomaba asimismo
y se utilizaban adobes sólo para el horno de en torno al fuego, prendido con antelación
barro, su base de apoyo y para los bancos por peones o soldados. Durante las comidas
adosados a la pared de la galería donde se no se bebía: agua y vino se servían después
sentaban guitarristas o cantores. Disponía de haber comido compartiendo jarra o vaso.
Para realizar mediciones y amojonar cameste edificio de dos cuerpos: en uno alcoba,
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | El gaucho y sus armas, litografía, 1841. Carlos Morel.
pos, el autor se aleja unos días del fuerte
con su ayudante, un capitán, dos baquianos
y soldados. Los aprovisionan con carne charqueada de dos vacas gordas, sal, yerba y unas
brazas de tabaco del Brasil. Suponía el comandante que, de escasearles la carne, las
boleadoras de los soldados suplirían el faltante. Y así fue. Cazaron desde aves hasta ciervos. Cuando no los encontraron, ni tampoco
tatúes o avestruces, sacrificaron el caballo
más gordo para saborearlo al asador. Aunque
Parchappe piensa que ésta es costumbre indígena, aclara que siempre se llevaban yeguas
de más por si el alimento escaseaba. “Son
capaces de emprender la vuelta al mundo sin
pensar en hacer equipaje ni llenar el bolsillo. Siempre tienen cama lista en el recado,
una proveeduría en cualquier parte donde
encuentren agua para beber y cardos para
quemar y su lazo y sus boleadoras les proporcionan provisiones de boca…” (p. 75). Finalizando el relato, el autor distingue la comida
de los que viven más holgadamente y la de
los más pobres de la campaña. La comida es
la misma, pero difieren en lo que llamaríamos
“servicio de mesa”. En una comida “magnífica” se incluía asado, guiso, cocido y una taza
de caldo, en ese orden. Todos tenían plato
| Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
y cubierto y el dueño de casa servía a cada
uno de los comensales sentados a una mesa
cubierta con mantel. El pan era escaso, pues
sólo se elaboraba y vendía en las pulperías.
Más abajo en la escala social no había cubiertos, en la mesa se tomaba el alimento de
la fuente con los dedos y se limpiaban con el
mantel o trapo que cubría la mesa. La olla
con carne y el puchero se colocaban en los
ranchos más pobres en el suelo, los comensales se sentaban en troncos o cabezas de vaca
en torno al fogón y pasaba de uno a otro una
única cuchara. Al costado, el asador clavado
en el suelo. Cuando terminaban, buscaban
de un barril el agua con un jarro de hojalata
o con el cuerno o “chifle”.
“Acostumbrados desde la infancia -concluye Parchappe- a nutrirse de carne, no se
cansan nunca de ella… Creen hacer un derroche cuando en la pulpería se han gastado unos reales en pan, higos o pasas de uva.
Gaucho alzado. Eleodoro Marenco.
Pulperia de campaña. Leon Pallière.
Sobrios en exceso, no se los ve jamás comer
más allá de su apetito y soportan el hambre
con constancia y resignación admirables” (p.
105 s.).
Las pulperías donde todos se proveían de
“los vicios” podían ser fijas, pero también volantes siguiendo a las expediciones y ejércitos
en bélicas o pacíficas excursiones. Además de
vender mercaderías daban de comer y, pocas
veces lugar para dormir. Pero las viajeras daban adelantos en “vicios” o también dinero.
Cuando llegaban los salarios de los militares o
los peones, los pagaba el mismo pulpero “en
tabla y mano propia” luego de descontar lo
que hubiera adelantado.
Parchappe lamenta la forma en que eran
esquilmados por los pulperos todos cuantos
gastaban a cuenta. Este modo de arruinar a
los indigentes –relatada no solo por el autorsiguió en nuestra campaña hasta no hace mucho, cometido en que se aprovechaban en especial de los analfabetos, imposibilitados de
controlar los gastos registrados; entregaban
por eso no ya salarios, sino materias primas
como lana, cueros o plumas.
En el caso del establecimiento del Fuerte
25 de Mayo, “El despacho comenzó ese mismo
día y los soldados acudieron en tropel… Estos
desgraciados militares
consumían en una o dos
oportunidades un mes
entero de sus sueldos,
pues el gaucho como el
indio —opina— no prevé jamás el mañana,
se entrega sin reserva al placer que se le
ofrece… En los días de
abundancia no se preocupa por las privaciones porque no es de los
que no las aguanta con
valor, y en la situación más desesperada no
se inquieta por el porvenir… Se observa en su
conducta el contraste sorprendente de una
avidez que recuerda la avaricia y de una prodigalidad que podría tomarse por desinterés”
(p. 68).
La vestimenta masculina, escasamente
descripta, revela la misma austeridad y sencillez que habitación y comida. Los raros elementos de adorno o lujo los lleva el caballo,
no el hombre. Los miembros de la expedición
vestían todo lo original y variado que pudiera preverse: llevaban unos coloridos chiripás
con calzoncillos, otros pantalones, calzaban
algunos botas de potro, pero la mayoría iba
con el pie desnudo. Con sombreros cubrían
unos pocos sus cabezas, los más “se ceñían la
frente con un pañuelo, costumbre generalizada entre los hombres del pueblo”.
El vicio generalizado de este pueblo rústico y estoico, según el francés, era el del
juego. Además del despojo a que los sometían los pulperos, estos hombres solían quedar prácticamente desnudos por pérdidas en
la mesa de los naipes.
Otras costumbres, como la quema de los
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | campos para renovar pastos, el medir las distancias por lo que se tarda en recorrerlas a
caballo, las habilidades gauchescas para rastrear y domar, el conocimiento de los animales, en especial de los caballos, en las que no
podemos detenernos ahora, acrecientan el
interés del relato.
Volviendo a la ciudad de Buenos Aires y a
más de 100 km de ella, escucha Parchappe el
cañoneo que enfrenta en el puerto a la escuadra del Almirante Brown con la brasileña
gracias “a la atmósfera de las pampas…que…
facilita la propagación del sonido”. Por la fecha, el 1º de febrero, era el momento en que
Brown eludía el bloqueo para llegar a Quilmes y librar combate allí entre los días 17 y
21 de febrero del `28.
más que una planta. Actas de las II Jornadas de
Antropología Filosófica, INAPL, 2011.
4. Es la que se construye haciendo una doble
fila de cañas o ramas colocadas verticalmente y
el hueco que queda entre ellas se rellena con bollos de paja y barro. Para terminarla se le da un
revoque de barro (ver: Saubidet, T. Vocabulario y
Refranero criollo. Bs. As., Kraft, 1952: 277).
Notas
1. Indígena: del latín, originario del país de
que se trata. Aplícase a personas. Aborigen: lat
1. adj. Originario del suelo en que vive... 2. adj.
Dícese del primitivo morador de un país, por contraposición a los establecidos posteriormente en
él (Diccionario de la Real Academia).
2. Parchappe, N. Expedición dadora del fuerte
25 de mayo en Cruz de Guerra. Año 1828. Buenos
Aires, Eudeba, 1977. Trad. Carlos Grau. Interesantes notas.
3. Costumbre de toda el área pampeano-patagónica, hasta hoy presente entre pobladores del
Chubut. Ver: García, S. y Cecilia Pérez. Calafate,
Ocupación sucesiva de la provincia de Buenos Aires.
Encuesta Nacional de Folklore 1921
Adivinanzas oídas a diversas personas del lugar
Entre un monte espeso
encontré una mitad de queso.
La luna
Dicen que soy rey y no tengo reino.
Dicen que soy rubio y no tengo pelo.
Y arreglo relojes sin ser relojero.
El sol
Alto de las Videlas – Depto. Capital. Escuela Nº 53. Maestra: María Álvarez.
| Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
···············································································Arqueología
La cerámica de Doncellas: un uso
integrado de materiales de colección
Martina Pérez
La arqueología es la ciencia que tiene
por objetivo básico el estudio del pasado
del hombre en cuanto productor de cultura, a partir de sus restos materiales. En la
actualidad no se desconoce que el principal
caudal de estos testimonios proviene de excavaciones sistemáticas realizadas en áreas
de estudio particulares. No obstante ello,
este panorama se ha ampliado en estos últimos años ya que los arqueólogos recurren a
otras fuentes para obtener sus materiales de
estudio. Los objetos hoy pueden provenir de
diversos contextos tales como excavaciones
antiguas, decomisaciones, colecciones privadas y de museos, etc. Esta última instan- Estructuras arqueológicas del área del poblado. Doncellas,
Jujuy.
cia es precisamente la que dio origen a una
gran parte de los materiales utilizados para
máticas que afectarán el desarrollo de la inla realización de mi tesis doctoral, en la cual vestigación o demarquen sus límites y posibime propongo estudiar a través del análisis lidades (Pérez de Micou 1998). Pero, sin lugar
de los objetos cerámicos, los comportamien- a dudas el hecho de trabajar con colecciones
tos de la sociedad puneña del Río Doncellas de museos tiene amplios beneficios que son
ubicada cronológicamente entre los Períodos consecuencia directa de la ubicación de estos
Tardío e Inca (ca. 1000 y 1545 AD).
materiales; la ventaja de tenerlos en un lugar
Es importante aclarar que este modo de cercano y accesible apareja un mínimo gasto
trabajo implica aspectos positivos y negati- económico, de esfuerzo y tiempo que no son
vos, facilidades y dificultades, íntimamente poco importantes en los momentos actuales.
vinculados a este tipo de muestras que marPor otra parte, el material proveniente de
carán cuestiones de índole metodológico. A la estas colecciones es difícil de obtener en la
hora de trabajar con materiales que no pro- actualidad debido a que las mismas son provienen de una excavación sistemática recien- ducto de excavaciones que se desarrollaron
te o que la información de campo ha quedado en épocas en las cuales la arqueología adsperdida debido al transcurso de los años, es cribía a un pensamiento normativista que iminevitable enfrentarse a situaciones proble- plementaba una metodología tipologista, en
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | donde el objetivo principal era la extracción
de abundante material arqueológico sobre
todo piezas enteras. Es por eso que la mayoría de los sitios arqueológicos extraordinarios
como es el caso de la cuenca del Río Doncellas han sido sistemáticamente excavados o,
lamentablemente, saqueados por huaqueros
buscadores de “tesoros”.
Hoy la actividad arqueológica ha superado esta instancia buscando no sólo la obtención de materiales sino la comprensión de los
comportamientos sociales pasados que los
han generado.
Debido a ello, y aprovechando el valiosísimo material que se encuentra tanto en el
depósito como en el museo del INAPL, esta
investigación apunta a analizar el material
cerámico, asumiendo que el mismo es un
interesante indicador tecnológico, social y
cronológico para investigar la vida pasada de
esas comunidades. Si consideramos el análisis de la producción cerámica, al igual que
cualquier otro análisis tecnológico, como una
parte inherente de la dimensión social en la
que se inscribe, podremos abordar otros fenómenos culturales y de reproducción social
(Dietler y Herbich 1989).
La Colección Doncellas perteneciente
a esta institución está compuesta por una
gran variedad de materiales arqueológicos
que provienen del área arqueológica del Río
Doncellas, ubicada en la puna jujeña en el
departamento de Cochinoca. Entre ellos se
destacan los objetos cerámicos, líticos, óseos
y algunos materiales metálicos y tejidos, entre otros de menor representación. La misma
debe su origen a las campañas arqueológicas
realizadas por Lidia Alfaro de Lanzone y su
equipo en consecutivas estadías en la puna
entre los años 1973, 1974 y 1975.
El equipo de Alfaro de Lanzone realizó
sus excavaciones focalizando su interés en el
área del poblado ya que anteriormente esta
misma investigadora había sido discípula de
10 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
Eduardo Casanova quien durante los años
1941 y 1943 realizó las excavaciones de la
importante necrópolis que se encuentra en
los farallones que limitan el poblado.
El interés de Alfaro de Lanzone en estudiar esta parte del sitio radicaba en que
este sector era el menos excavado y el mejor
conservado. Gracias a estas investigaciones
es que hoy contamos con materiales comparativos. Por un lado aquellos recogidos por
Casanova en los enterratorios y por el otro
aquellos provenientes del conglomerado habitacional.
El análisis de los materiales cerámicos
del poblado nos ha permitido acercarnos a la
vida diaria de esta comunidad, a través de
los recipientes utilizados para beber, para
cocinar y para servir alimentos (Pérez 2008).
Por otro lado, el estudio de los materiales
provenientes de los enterratorios resultó una
importante puerta de entrada para comenzar a indagar en las prácticas rituales y en
aspectos simbólicos. Hasta el momento son
interesantes las relaciones que se han podido
realizar entre un sector y otro (Pérez 2009;
Pérez y Killian Galván 2012).
Hoy Doncellas es un poblado de piedras
en ruina, pero en algún momento sus pobladores habitaron allí. En esas casas la gente
dormía, en esos recipientes la gente bebía o
se alimentaba y, según lo que parece, esas
tumbas eran su puerta de entrada a un mundo eterno.
Hasta el momento, a partir del análisis
formal y dimensional de la cerámica del poblado es posible inferir que la presencia de
ollas y fuentes grandes podría ser relacionada
con posibles reuniones o festejos, quizás vinculados al comensalismo político y a las redes
de reciprocidad utilizadas por estas sociedades (Pérez 2008-2010).
En el análisis del material de los enterratorios fueron registradas cerámicas con
estilos propios de las culturas inca, chicha,
permite recuperar el patrimonio arqueológico de los museos, sino que también es una
posibilidad directa de conocer e investigar la
vida de aquellas importantes sociedades que
ya no están.
Bibliografía de referencia
Aribaloide incaico procedente del área de enterratorios
en Doncellas
humahuaca e incluso de las yungas occidentales. Esto permitiría relacionar a Doncellas
como parte de una compleja red de relaciones interétnicas, seguramente vinculadas al
intenso tráfico caravanero de la región (Pérez
2009; Pérez y Killian 2012).
Numerosos son los proyectos que surgieron a partir del análisis de los distintos materiales de esta colección y muchos son los
trabajos realizados (Alfaro de Lanzone 1983,
1988; Elías 2003-2005; Hernandez Llosas
1983; Killian Galván y Olivera 2008; Miranda
2010; Pérez de Micou 1996; M. Pérez 2008,
2008-2010, 2009a, 2009b, 2010, 2011; Pérez y Vidal 2004; Pérez y Kergaravat 2006;
Pérez y Killian Galván 2012; S. Pérez 20062007, 2009a, 2009b, 2010; Pérez et al. 2006;
Rolandi de Perrot 1979; entre otros). Si bien
aún es inmensa la tarea que queda por hacer, redescubrir estas colecciones no sólo nos
Alfaro de Lanzone, Lidia. 1983. Investigación
Arqueológica en la Cuenca del Río Doncellas
(Prov. De Jujuy). Integración de la Puna Jujeña
a los Centros Cúlticos Andinos. Relaciones de
la Sociedad Argentina de Antropología N.S XIV
(2) pp. 25-47.
1988. Excavación de la cuenca del río Doncellas.
Reconstrucción de una cultura olvidada en la
Puna jujeña. Imprenta del Estado de la Provincia de Jujuy, San Salvador de Jujuy.
Elías, Alejandra. 2003-2005. Primeros pasos de un
plan de manejo para la colección arqueológica Doncellas (INAPL). Cuadernos del INAPL 20,
pp. 391-397.
Dietler, M. y Herbich, I. 1989. Tich Matek: the technology of Luo pottery production and definition of ceramic style. World Archaeology 21,
pp. 148-183.
Hernández LLosas, María. 1983. Las Calabazas prehispánicas de la puna centro-oriental (Jujuy,
Argentina). Análisis de sus representaciones
Anales de Arqueología y Etnología 38-40 (1),
pp. 141-145.
Killian Galván, V. y D. Olivera. 2008. First d13C for
human skeletal remains from South Western
Puna (Jujuy, Argentina). En Actas del VI South
American Symposium on Isotope Geology (CDROM), E. Linares, N.G. Cabaleri, M.D. Do Campo, E.I. Ducós y H.O. Panarello (compiladores).
Buenos Aires.
Miranda, Paula. 2010. Primeros resultados sobre el
estado de salud bucal en los individuos del poblado arqueológico Doncellas (provincia de Jujuy, Argentina). En Arqueología Argentina del
Bicentenario de la Revolución de Mayo, Actas
XVII Congreso Nacional de Arqueología Argentina, pp. 237-242. Jujuy.
Pérez, Martina. 2008. Nueva aproximación al estudio del material cerámico del yacimiento
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 11
arqueológico del Río Doncellas (depto. de Cochinoca, Jujuy). Tesis para optar al grado de
Licenciado en Antropología con Orientación
Arqueología. Facultad de Filosofía y Letras,
Universidad de Buenos Aires. Ms.
2008-2010. Identificación funcional del yacimiento
arqueológico de Doncellas: un aporte desde el
análisis del material cerámico. Cuadernos del
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2009a. Análisis comparativo de los conjuntos cerámicos de colecciones de museo: el caso Doncellas. En Actas de las VIII Jornadas de Jóvenes
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2009b. Investigación sobre el período Tardío-Inca
en las localidades arqueológicas de Antofagasta de la Sierra (Puna sur) y cuenca del río
Doncellas (Puna norte): una aproximación a
través de la cerámica. Comechingonia Virtual
III (2), pp.197-220. http://www.comechingonia.com.
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Doncellas: un nuevo aporte para el estudio del
proceso de producción. En La arqueometría en
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12 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
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1998. Las colecciones arqueológicas y la investigación. Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia 8, pp. 223-233.
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de Arqueología del N.O.A. Antiquitas, pp. 2273. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad
de Salvador. Buenos Aires.
········································································Libreta de Campo
Fiesta de la Virgen del Valle en
Los Colorados, Departamento de
Independencia, La Rioja
Teresa Lagos Mármol
Los días previos
El 6 de diciembre de 2009 partimos de
Buenos Aires, desde la Terminal Retiro en el
servicio de las 20 hs de la empresa de transporte General Urquiza hacia la localidad de
Patquía, provincia de La Rioja. En esta ocasión iba acompañada por integrantes del
equipo del Programa DOPRARA (Documentación, preservación y registro del Arte Rupestre argentino), los arqueólogos: María Pía
Falchi y Marcelo Torres.
La localidad de Patquía (cabecera municipal del departamento de Independencia) queda a 70 km de La Rioja capital, en el cruce
de las rutas nacionales N° 74, N° 38 y N°150.
Según cuenta la gente del lugar es conocida
como el cruce de caminos desde tiempos coloniales y también es llamada la puerta de Los
Llanos. El equipo de arqueólogos -María Pía
Falchi, Gabriela Guráieb, Mercedes Podestá,
Anahí Re y Marcelo Torres, junto a otros pasantes- viene trabajando en la zona desde el
año 2002 bajo la dirección general de la Dra.
Diana Rolandi. Esta vez, nuestro viaje tenía
como objetivo visitar el pueblo de Los Colorados perteneciente al mismo departamento
y que se encuentra ubicado a unos 35 Km de
Patquía por la ruta N° 74 en dirección noroeste hacia Chilecito.
En Los Colorados, el DOPRARA comenzó
sus labores a pedido del entonces Secretario
de Turismo –Adolfo Scaglioni- quien había solicitado que se realicen planes de manejo en
algunos sitios arqueológicos donde se puede
encontrar representaciones de arte rupestre. En este sentido es bueno recordar que a
pocos kilómetros del pueblo se encuentra el
sitio histórico “Cueva del Chacho” y un sitio
arqueológico con bloques con representaciones de arte rupestre. Ambos lugares ya eran
visitados por turistas ocasionales. En aquel
entonces la propuesta del equipo fue instrumentar un Parque Cultural con los planes de
manejo correspondientes, promoviendo la
participación de la comunidad local cercana
a los sitios. Por tal motivo, Falchi y Torres,
viajaban con el objetivo de continuar con las
tareas ya comenzadas de: capacitación de los
guías, charlas en la escuela, monitoreo de los
sitios y reuniones con la comunidad. El mismo
comenzó a implementarse en el año 2009 gracias a un subsidio de la fundación TYPA (Teoría y Práctica de las Artes), en colaboración
con el municipio local y con la participación
de la comunidad de Los Colorados.
Por mi parte, como estudiante de Antropología sociocultural y habiendo terminado la
cursada de la carrera, el equipo del DOPRARA
-con el que ya venía colaborando hace unos
años como pasante- me invita a llevar a cabo
un estudio socio-antropológico con la comunidad de Los Colorados, el cual tiene como
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 13
objetivos: intentar generar un diálogo fluido
con la comunidad, afianzando los lazos sociales entre ellos y el equipo de trabajo; conocer las formas de vida de los habitantes de
Los Colorados y sus concepciones simbólicas
nativas, analizar su relación con el pasado
histórico y arqueológico; evaluar los intereses y expectativas económico-sociales de los
habitantes respecto al proyecto; y, por último, monitorear el desarrollo y funcionamiento de la “comisión de sitio” (la cual se crea a
partir de la implementación del Parque) y posibles efectos en las relaciones sociales de la
comunidad. A partir de entonces, comienzo a
estudiar el entramado de relaciones sociales
que se ponen en juego con la selección de saberes y producciones culturales que conformarían el “Parque Cultural Los Colorados”.
Dicha problemática de estudio deviene en mi
tesis de licenciatura.
Por lo tanto, podía presumir que cada uno
de nosotros dejaba la ciudad en búsqueda de
diversas expectativas. En mi caso, éste era el
tercer viaje que realizaba a Los Colorados en
el año, y tenía un gran anhelo por ver como
se estaba organizando el “Parque Cultural
Los Colorados” en la localidad. Además, en
esta oportunidad, habíamos planeado los días
del viaje para que yo pudiera asistir a la Fiesta de la Virgen del Valle que se celebraría
el próximo sábado 12 de diciembre. La misma, es la fiesta patronal que se celebra desde hace muchos años todos los 8 diciembre
–si este cae un sábado-, o el primer sábado
siguiente, de cada año. Según me habían explicado los pobladores del lugar, acuden a la
misma gran cantidad de fieles de toda la provincia. Durante ese día se oficia una misa, se
desfila a caballo y finalmente -con un brindisse comparte un almuerzo a la canasta entre
todos los devotos.
Cuando llegamos a Patquía, al día siguiente a las 10 de la mañana, nos estaba esperando Juan Marcelo, colaborador de Erico
Foto de la procesión del 20 de enero de 1957 colgada en
la actual capilla “Virgen del Valle”.
Monte, Coordinador de Turismo de la municipalidad de Patquía. Nos llevó al hotel de
siempre: “San Jorge” –único en la localidad–,
nos alistamos y enseguida vino la camioneta
de la municipalidad para llevarnos a Los Colorados. Compramos el almuerzo y partimos.
En el camino paramos en el puesto fitosanitario donde Marcelo y Pía hicieron entrega
de unos folletos para que sean repartidos a los
turistas que pasaran por allí. Definitivamente este puesto funciona además como punto
de información turística. Más aún, cuando la
casilla de turismo de Patquía permanece la
mayor parte del tiempo cerrada.
Folleto de difusión del Parque Cultural Los Colorados diseñado por Marcelo Torres.
14 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
En la ruta hacia Los Colorados se puede
ver como el paisaje va tomando otro color.
Se abandona la chatura de los llanos y se ingresa en el medio de un gran valle que llega
hasta el nevado de Famatina. Los dos cordones montañosos que contienen este valle son:
la Sierra de Vilgo, que es la continuación del
Famatina, y la Sierra de Velazco. A los pocos
kilómetros de abandonar la cabecera departamental, a mano izquierda se puede apreciar la irrupción de los afloramientos rojizos
que dan nombre al lugar. Estas formaciones
geológicas de 250 millones de años de antigüedad, presentan curiosas formas y distintas
tonalidades de rojos. En el extremo noroeste
de este “atractivo geológico” ya casi llegando al poblado, a apenas unos 6 km del mismo, escondidos entre sus bloques rocosos se
encuentran la famosa “Cueva del Chacho” y
el sitio arqueológico homónimo.
Una vez dejados atrás los afloramientos y
habiendo pasado por el santuario de la Difunta Correa, en el km N° 1120, se llega al camino de entrada de lo que tiempo atrás fue la
estación ferroviaria de Los Colorados, y hoy
es un pueblito que mantiene su nombre y su
idiosincrasia incorporando a su vez las transformaciones del tiempo.
Estas transformaciones también se dejan
ver en el paisaje, que según la gente del lugar ha sufrido un gran deterioro a lo largo de
todo el siglo XX. La tala indiscriminada del
monte nativo y un importante sobrepastoreo,
sumados a las recurrentes sequías parecen
haber producido un daño difícil de revertir.
Por lo tanto, nos encontramos con un monte
abierto de mediana altura y maderas duras
con poca diversidad de especies, en su mayoría espinillos. Predominan el quebracho blanco y el algarrobo. Así también: aridez, tierra,
viento, sol, calor y frío, son conceptos que
pueden remitir a las sensaciones físicas que
produce este medioambiente.
Después de cruzar una tranquera de alam-
bre y de recorrer apenas un kilómetro, se
llega a las vías del tren por las cuales solía
pasar el F.C. Gral. Belgrano Norte. La tranquera permanece siempre cerrada, ya que es
campo abierto y la gente del lugar cría animales y teme que se escapen a la ruta. Si
bien el alambrado no es útil para el resguardo
de las cabras, sí lo es para las vacas, mulas,
caballos y burros.
Del otro lado de la vía, bien cerquita y
en el mismo ejido ferroviario, se dispone la
antigua estación a mano derecha, y a mano
izquierda una casa que tiempo atrás fue utilizada por el personal operario del Ferrocarril.
Unos pocos metros más atrás se encuentran
dispersas unas 8 casitas que fueron construidas por los mismos ferroviarios que habitaron en ellas. Estas casitas se fabricaron con
durmientes de quebracho colorado y rieles
de ferrocarril que le otorgan un aspecto definitivamente singular al pequeño poblado. A
todas estas construcciones, las separa, por
detrás, otro alambre que delimitaría la parte
correspondiente al ferrocarril. Por fuera del
mismo, se encuentran emplazadas en una
misma línea: la escuela, la capilla, la ramada, una salita de primeros auxilios y la casa
de quién supo ser el dueño del campo, hoy
totalmente desconocido. Las edificaciones,
exceptuando la escuela, la capilla y la salita,
se encuentran todas habitadas, incluyendo la
ex-estación, la ex-casa de los operarios y el
“chalet” –como ellos suelen llamar a la antigua casa del “dueño” del campo-. Por ninguna de ellas se paga renta, todas son “prestadas” y/o ocupadas. En Los Colorados viven en
forma permanente unas 8 familias que suman
40 habitantes aproximadamente.
En el presente, el pueblito comienza a dar
la espalda a lo que tiempo atrás fue su sostén
–las vías y el F.C.- y se erige frente a la escuela y la capilla. Al menos así lo han decidido
los funcionarios provinciales quienes con el
nuevo plan de “erradicación de ranchos” han
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 15
resuelto realizar los cimientos para la construcción de las nuevas viviendas, de frente
a la escuela y la capilla, y de espalda a las
casitas de durmientes. Para los pobladores,
como me lo expresaron en el transcurso de
este trabajo de campo, que el “fondo” de
sus nuevos hogares sea la “bienvenida” del
pueblo no pasa inadvertido y hasta genera
molestias y descontentos. No obstante, que
la antigua promesa del plan de vivienda: “la
casa propia”, se esté concretando y con ellas
¡la luz eléctrica! parece no “permitirles” expresar demasiadas quejas. Expresiones como:
“nadie nos preguntó nada”, “favor”, “es el
único que se acordó de nosotros”, “estamos
pensando en que cada familia le haga un regalo al gobernador”, son frecuentes y permiten vislumbrar las formas de interacción con
la agencia estatal local y provincial.
Esta llegada a Los Colorados en diciembre
de 2009 fue distinta en relación a las anteriores. En esta ocasión, pudimos advertir con mis
compañeros que algo poco frecuente estaba
transcurriendo en el pueblito. La gran fiesta
que se avecinaba había generado un mayor
movimiento del habitual y a esto se le añadía la construcción de las nuevas 11 viviendas
provinciales. El número de gente circulando
se había casi ¡triplicado! A ellos, se les sumaban otros familiares y amigos venidos de toda
la provincia para la gran celebración. Por
otro lado, con motivo de la construcción de
las viviendas, se había instalado en el pueblo
un capataz de obra y la mayoría de los hijos
jóvenes de quienes viven en Los Colorados. Es
de destacar que muchos de ellos suelen estar
contratados en alguna finca en los alrededores de Vichigasta o en algún otro lugar de La
Rioja capital y no viven con sus padres. Sus
estadías en Los Colorados, no son más que
visitas esporádicas algún domingo o su día de
franco.
Y como si esto fuera poco, llegamos en
el momento en que se estaba realizando el
acto de fin de año de la Escuela y un grupo
de música folklórica de Patquía había sido
invitado para agasajar el momento. Mientras
maestros, padres y alumnos despedían el ciclo lectivo, nosotros también nos unimos al
festejo y almorzamos junto con todos ellos.
Los Colorados se viste de fiesta
La capilla estaba recién pintada y había
cambiado el antiguo rosa, por un celeste radiante. Se había agrandado la ramada, construido un escenario y un pequeño cuarto para
guardar mercadería. Tal como me lo explicaron los pobladores, las refacciones y parte de
la fiesta de ese año, fueron donadas por la
familia Espinoza una de las más antiguas de
la comunidad. Ellos estarían cumpliendo una
promesa a la Virgen del Valle, debido a la curación “milagrosa” del hermano menor de la
familia.
Capilla Virgen del Valle, Los Colorados (Foto: Teresa Lagos
Mármol).
16 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
A este aporte económico, que les permitió
afrontar grandes gastos, se sumó un cambio
de modalidad en la organización de la fiesta.
En primer lugar, se cambiaron los dirigentes
de la Comisión de la capilla y momentáneamente se formó una comisión provisoria.
Muchas personas del pueblo opinaban: “¡en
pocos días se hizo lo que no se había hecho
en años!”. Así también, se decidió hacer una
cantina en vez del acostumbrado almuerzo a
la canasta de todos los años, así podrían recaudar fondos para dicha comisión.
Todo parecía estar milimétricamente organizado y pautado. Cada uno tenía asignada
una tarea y el momento cuándo debía ejecutarla. Los preparativos iban desde limpieza
y acomodación de las instalaciones, preparación de la comida, rezar las novenas –durante
las nueve vísperas previas- y por supuesto,
recibir a las familias venidas desde lejos. La
solidaridad de la gente se sentía en el aire.
Esta vez habían recibido más donaciones que
de costumbre y hasta conseguido la ofrenda
de una vaquillona entera.
Los preparativos los tenía muy ajetreados
por lo que me concedieron menos entrevistas que en otras visitas anteriores. Ellos reconocieron y me expresaron que estaban con
menos tiempo para “detenerse” a conversar
conmigo. La preparación del evento los tenía
más ocupados que de costumbre. De todas
formas, por mi parte, me sentía complacida
de poder participar en esta festividad. Hasta
mis compañeros arqueólogos me habían confesado el día de su partida cuando nos despedimos en la terminal, la dificultad que ellos
también habían encontrado para reunirse y
conversar con la gente respecto a los temas
de su interés relacionados a la gestión del
Parque Cultural Los Colorados.
Llegó el gran día
El sábado 12 de diciembre de 2009, día de
la fiesta, había amanecido con un sol radiante y las nubes del día anterior parecían haber
desaparecido por completo. Por suerte, corría una brisa fresca que prometía un poco de
alivio para el usual agobio del mediodía.
Llegar a Los Colorados desde Patquía no
es cosa sencilla. Consigo viajar a las 8 de la
mañana –aunque finalmente saldremos pasa-
das las 8.30- con Daniel Supaga, dueño del
hotel donde me hospedo, quien me lleva en
su auto. En el camino se ocupó de manifestarme su “solidaridad” para con la gente del
“pueblito” ya que “es buena gente y hay que
darles una mano”. Él se comprometió a alcanzarles de “favor” la mercadería que le había vendido para la fiesta. Viajamos también
con su hijo, y camino a Los Colorados, me
mostró el campo de la familia de su señora
donde crían vacas, llamado “El Barrial”. Se
expresaba contento por la lluvia de la noche
anterior, ya que eso significaba que tendrían
las represas con agua para los animales, hasta por lo menos ocho meses más.
Llegamos a Los Colorados cerca de las 9
de la mañana. Se veía que todo el pueblo trabajaba con mucho entusiasmo, hacía más de
una hora. El decorado de la capilla y la ramada sobresalía con sus colores celeste y blanco. Muchas banderitas y guirnaldas colgaban
de los alambrados y los rieles que hacen de
estructura a la ramada de caña. Según me
contaba la gente, la noche anterior ya habían
comenzado los festejos una vez finalizado el
rezo de la última novena. Gran parte de los
familiares y amigos visitantes se encontraban
allí y eso ya era motivo suficiente para celebrar.
La ramada era un espectáculo de cocineros
y cocineras: horneaban pan casero, cortaban
la masa para las empanadas, preparaban el
chimichurri para la carne y otros condimentaban el relleno de empanadas. Gente que
iba y venía. Niños que corrían y jugueteaban hasta que alguien les asignaba una tarea
menor. Por mi parte, no tardé demasiado en
arremangarme la camisa, lavarme las manos
y ponerme a colaborar con un grupo de señoras en el armado de las empanadas. Mientras
tanto conversábamos de temas varios, pero
por sobre todo del complejo sistema de parentesco: “el hijo de la prima está casado
con su sobrina política, y a su vez la hija de
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 17
su hermano (o sea su sobrina) está juntada
con el hermano de esa sobrina política”. A
muchos de ellos recién los estaba conociendo, lo interesante es que todos “eran de Los
Colorados”. Cuando preguntaba ¿de dónde
sos? Todos me contestaban “de acá”.
Pasadas las 10 de la mañana llegó el sacerdote, quien se encargaría de oficiar la misa.
Como suele ocurrir en estos lugares, donde
hay misa una sola vez al año, este es el día
donde también se celebran los bautismos. En
este caso le tocaba a la pequeña Alejandra
Espinoza con apenas 6 meses de vida. Previo
a la misa se realizó una procesión por el pueblo, unos rezaban y otros tocaban los bombos. También para dar inicio y al finalizar la
procesión, se tiraron unos tiros al aire con un
rifle de aire comprimido.
La familia de Alejandra, con motivo del
bautismo de su única hija, aprovechó para
festejarlo. Me invitaron al almuerzo en la
casa, ¡un verdadero “banquete”!, con toda la
familia Espinoza y Aguilar. Silvia Aguilar y Alejandro Espinoza, viven en el chalet. No todo
el pueblo estaba invitado, sino sus familiares
más directos que no eran pocos y que además
también habían estado trabajando, con los
otros pobladores, arduamente en todas las
labores que se realizaban para la preparación
de la Fiesta de la Virgen. El convite bautismal
fue un festejo de lo más agradable, todos se
mostraban muy contentos con la pequeña,
que parecía ser la “única” entre todos los
adultos. Había carnes de todo tipo: vacuna,
caprina, porcina y avícola. Todo estaba dispuesto en platos, cortado en pequeñas porciones para poder comerlos de un bocado a
modo de “picada”, También había gaseosas,
vino y deliciosos panes caseros. De postre:
una gran torta de bautismo, con souvenirs
para los invitados. Apenas llegué, ya estaba
la mayoría sentada y comiendo, en un principio temí que se sientan un poco perturbados
con mi presencia en un ambiente tan íntimo.
18 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
Sin embargo, sólo hubo un poco de silencio
al comienzo de mi llegada, pero al rato, ya
todos hablaban, se reían y divertían. Me relajé con ellos. Les tomé varias fotos, muchas
fueron a pedido y otras con permiso. Luego
les entregaría las copias como recuerdo de
aquel día. Una vez finalizado el postre, me
despedí y agradecí complacida la invitación.
Deseaba retornar a la ramada para continuar
participando en el gran evento del pueblo.
En la ramada, en ese momento, habían terminado todos de almorzar, al menos se veían
los vasos y las fuentes descartables donde se
había servido la comida. Todos escuchaban
gozosos (y algunos también cantaban) a un
cantor, que según me informaron era ciego,
quien en el flamante escenario interpretó varias canciones.
Así transcurrió la tarde en un ambiente
de jolgorio, risas, festejo y mucha comida.
Los niños corrían y se divertían; los jóvenes
también se entretenían entre ellos. Los anfitriones –que eran casi todos– parecían regocijarse en el aire festivo, la música y las
panzas llenas.
Al caer la tarde, se realizó la segunda procesión. Lo que evidentemente este año no
se hizo fue el desfile a caballo. También me
explicaron que la procesión de la mañana es
una modalidad nueva y se realiza debido a
que mucha gente no puede permanecer hasta
última hora. A lo largo del día, se notó el recambio de personas, algunos se fueron, otros
fueron y volvieron. Y hubo también quienes
se iban a descansar a sus casas de ahí y regresaban cambiados y recién bañados. Por lo
tanto, la procesión de la tarde se destacaba
en importancia y número de peregrinos que
acompañaban. Además, el recorrido fue más
largo, se pasó casa por casa, la imagen de la
Virgen iba escoltada por los “alféreces” con
banderas y uno que la guiaba llevando una
cruz grande delante. Llevar la Virgen, la cruz
y las banderas es todo un honor. Volvieron los
bombos y el aire comprimido y esta vez se
sumaron los cantos a capela. En algunas de
las casas, los anfitriones al recibir a la Virgen,
la ingresaban, ya le tenían preparado un “altarcito”, una mesa con flores para apoyarla,
mientras se cantaba y rezaba la oración. Muchos de ellos, también ofrecían bebidas a los
peregrinos.
entre alguna arenilla que, con suerte, eran
los suficientemente grandes para lograr quitármela rápidamente. Debo reconocer que la
gente no parecía tan afectada.
Se hizo la noche, y los participantes se
acomodaron nuevamente en el resguardo de
la ramada, llegaron nuevos “conjuntos de
música” como ellos lo llaman y la gente bien
Procesión de la tarde (Foto: Teresa Lagos Mármol).
Al terminar la procesión, ya de vuelta en
la capilla, empezó a soplar un viento muy
fuerte. Me recordaba las palabras de un antiguo poblador de edad avanzada en una de
mis primeras entrevistas en Los Colorados:
“el viento por la tarde es infalible”. Apenas
podía mantener mis ojos abiertos sin que me
animada fue copando las pistas de a poco.
Para mi experiencia, el pueblo había crecido en tamaño, en personas y sobre todo en
historia. El campo relacional había cobrado
otra dimensión y se convertía en un nuevo
desafío para mi investigación.
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 19
Bibliografía de referencia
Disponible en http://www.inapl.gov.ar/invest/ar
te%20rupestre%20argentino/doprara.html (acceso mayo 2011)
Notas
1. El Doprara “apunta a llevar a cabo una efectiva colaboración con las provincias para implementar el programa en los sitios más destacados
del país por sus valores culturales y científicos.
También se han seleccionado, ante el requerimiento de las provincias, aquellos sitios con arte
rupestre que se encuentran en un estado de deterioro avanzado o en un proceso de alteración
acelerado. Estos procesos son más evidentes en
aquellos sitios que soportan una carga turística
que excede las medidas de protección que se han
hecho efectivas en ellos o en sitios que carecen
por completo de un sistema defensivo.” Entre sus
objetivos principales se destaca: la producción de
conocimientos sobre el arte rupestre a partir de su
documentación y registro; la implementación de
medidas de amortiguación de los procesos de deterioro natural y vandálico y elaboración de planes
de manejo; la inclusión de sitios con arte rupestre
en circuitos de turismo cultural; la transferencia
(difusión y educación) al público en general y gestión con las autoridades locales responsables de
los sitios (En: www.inapl.gov.ar).
2. En el 2008 el arqueólogo Marcelo Torres presenta el proyecto “Bases para el uso público de sitios patrimoniales. Estudio y desarrollo de un plan
de manejo para el sitio arqueológico e histórico
Los Colorados, Provincia de La Rioja” al “I Taller
de análisis de proyectos y concurso de subsidios
para la preservación del Patrimonio Cultural Argentino” organizado por la Fundación TYPA (Teoría
y Práctica de las Artes), la embajada de Estados
Unidos y la comisión Fullbright. Éste es premiado
con un subsidio de $16.000 para realizar la cartelería, folletería, libro, etc., del proyecto y exige
una contraparte equivalente que fue subvencionada por el INAPL y el municipio de Patquía (cabecera municipal).
3. Aparentemente, de acuerdo a lo informado
por los pobladores de Los Colorados, en la actualidad nadie sabe quién es el dueño de esa casa y
del campo. La misma está siendo ocupada hace
más de 10 años por integrantes de la familia Aguilar, quiénes a su vez aseguran que es “prestada”.
Previo a ellos, vivieron allí los capataces dueños
de los antiguos obrajes de carbón de leña que le
arrendaban el campo al “supuesto” dueño. En catastro de la provincia el único registro que existe
es un título de propiedad de una extensión de tierra de más de 60.000 ha. del año 1975 a nombre
de dos hermanos llamados Elio y Arsenio Llop. El
primero, fue consultado sobre sus tierras y asegura haberlas vendido hace más de 20 años y no
recuerda a quién, ya que de la venta se ocupó su
hermano Arsenio ya fallecido (información personal en su casa de Lanús, octubre de 2009).
Encuesta Nacional de Folklore 1921
Criolladas
Es el canto la expresión
de toda mente inspirada
y es como una correntada
del árbol del corazón.
Una corona sin fin
forjada en los tiempos grandes
en el yunque de los Andes
por José de San Martín.
Provincia de Córdoba. Localidad Carnerillo. Escuela Nacional Nº 14.
Directora: Pastora V. de Aguirre. Carpetas: 1-68.
20 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
Y ya que estamos en camino
de tradiciones tan fieles
allí un ramo de laureles
para el ojal de Gabino.
·····················································································Noticias
Muestra PROYECTO ESTAR
El arte en diálogo con el
Museo del Hombre
Artistas: Cristina Arraga, Mario
Bolchinsky, Pablo Díaz, Eduardo Molinari
La presente muestra se comenzó a gestar
a fines del año 2010 cuando este grupo de artistas nos acercó la inquietud de realizar una
exhibición en el Museo Nacional del Hombre.
En un primer momento, nos llamó la atención este particular interés, pero al leer su
propuesta, nos resultó sugestiva, ya que no
se trataba de una puesta convencional, sino
que a partir de la confluencia de diversas miradas estéticas-artísticas que giraban alrededor de un concepto común, se incorporaba la
capacidad de interrogar y buscar cruces con
las instituciones, con las formas en que estas
manifiestan, valoran, y producen su identidad. Tal como ellos lo manifiestan:
“…entendemos el arte, dentro de lo que
llamamos producción social o cultural de sentido. Y por ello como producción y manifestación del pensamiento mediante la narración
de relatos y creación de imaginarios, de una
época y de un lugar”.
Así es que la intención de este proyecto
se materializa a través de la toma simbólica
de la institución, desde su espacio, sus colecciones, sus líneas de investigación, su historia
institucional, dándole mediante la producción
artística nuevos sentidos a ese mismo espacio
tanto físico como simbólico.
La experiencia entre el equipo del Museo
y los artistas, a partir de la aceptación del
proyecto, se sucedió por medio de diversas
reuniones, tanto grupales como por separado con cada integrante del grupo. En estos
encuentros existió la oportunidad de conocer
con más detalle el planteo de sus visiones y
las propuestas que desarrollarían a lo largo
de casi un año de trabajo. Lo interesante es
que, sin saberlo hicieron su trabajo artístico
de una manera muy museológica: documentándose sobre la historia institucional, las
colecciones y otras producciones de nuestra organización, con el fin de volcarlas en
representaciones conceptuales y artísticas.
Asimismo, tuvieron presente en el trabajo
el espacio y mobiliario con el que cuenta el
edificio, y registraron fotográficamente cada
actividad que desarrollaron.
Como pensaba acerca de la relación entre
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 21
la muestra se realizaron dos funciones de la
obra: “Martín Fierro, el payador perseguido”
o “¡A Perro perro viejo Fierro!” por Pablo Sólo
Díaz. La primera función por la mañana para
4º y 5 º grado de la Escuela Nº 18 del Distrito
18 de la Ciudad de Buenos Aires, y por la tarde para el público en general. En las dos presentaciones contó con una gran aceptación
del público tanto adulto como infantil.
En el mes de junio se realizó una charladebate con los participantes de la muestra.
objetos y exhibición G. H. Rivière, considerado el padre de la nueva museología y rebautizado el mago de las vitrinas:
“… liberarlos de la tiranía del gusto y de
las obras maestras, unirlos íntimamente a
la vida del hombre en sociedad. Enrolando,
pues, el objeto en un sistema de expresión.”
De alguna manera, tal vez mágica, las motivaciones para la realización de esta exhibición produjeron un cambio de percepción a
través de nuevas relecturas del patrimonio y
su contenedor; convirtiendo esta muestra en
una experiencia enriquecedora y original.
Esperando que el público complete el sentido de esta exhibición mediante una reapropiación crítica de la misma, dando origen a
una nueva partitura.
Museo Nacional del Hombre. Equipo Técnico: María José Fernández, María Julia Cardinal.
Bibliografía de referencia
Rivière, Georges Henri. 1993. La museología. Akal, Madrid.
Gorgus, Nina. 2003. Le magicien des vitrines. MSH, Paris.
Actividades de extensión de la muestra
Para el día Internacional de los Museos, el
viernes 18 de mayo y dentro del marco de
22 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
7º Muestra de Filmes
Documentales Etnográficos
en Río Cuarto
El INAPL, en forma conjunta con la Secretaría de Cultura de Río Cuarto, la Secretaría
de Extensión de la UNRC y la Cátedra de Comunicación Televisiva, organizó en el mes de
junio la “7º Muestra de Filmes Documentales Etnográficos”, que se desarrolló entre los
días 6 y 7 de junio en la Edusala de la ciudad
de Río Cuarto.
En la misma se proyectaron una selección
de los mejores documentales presentados en
la 22º Muestra Nacional del Documental Antropológico y Social (DocAnt) que el Instituto
realiza desde el año 1991.
Los trabajos proyectados fueron: “Huarpes en su propia voz” de Laura Piastrellini,
“What has to be photograph!” de Irina Linke
(ALEMANIA), “O vermelho de Selarón” de Rafael Bacelar y Rodolfo Gomes (BRASIL), “La
batidora, radio en la escuela” de Gustavo
Laskier, “Una casa para Bernarda Alba” de
Lidia Peralta García (ESPAÑA), “Huellas en el
agua” de Boy Olmi, “El sacrificio de Ulises”
de Alex Lora (ESTADOS UNIDOS), “Rosario y
sus calesitas” de Carlos Aníbal Larrosa, “Dimanche à Brazzaville” de Enric Bach y Adrià
Monés (ESPAÑA/CONGO).
Al vaivén del siglo XX
Micros radiales del Instituto Nacional
de Antropología y Pensamiento
Latinoamericano (INAPL) y Radio
Nacional Folklórica.
Hace varios años (2005 a la fecha), nos
propusimos desarrollar una propuesta radial
que nos permitiera realizar una transferencia de las tareas e investigaciones que se
desarrollan en el INAPL. Así fue como tomaron forma los “Antiguos y Presentes”, serie
de micros radiales con la cual comenzamos
–y aún continuamos- trabajando en conjunto
con los expertos de Radio Nacional Folklórica. Con el devenir agregamos nuevos ciclos:
“Cuentos de ayer y siempre” y “Bicentenario
de Argentina” en colaboración con la radio
INAH (Instituto Nacional de Antropología e
Historia) de México.
Desde el año 2011 construimos un nuevo
programa radial que tiene como objetivo recorrer el siglo XX desde diversas perspectivas, que nos permitan abordar los grandes
cambios que durante este período modifica-
ron la vida social. La particularidad de este
nuevo formato es la recuperación de audios
obtenidos en el trabajo de campo.
El Primer Bloque reúne relatos de quienes
se desempeñaron como trabajadores ferroviarios en los Talleres de Remedios de Escalada,
provincia de Buenos Aires, donde actualmente funciona la Universidad de Lanús (UNLa).
Este trabajo también significa una devolución
a quienes aportaron con sus historias de vida
a la concreción del Proyecto “Recuperación
de la memoria: De los Talleres Ferroviarios de
Remedios de Escalada a la Universidad Nacional de Lanús”, realizado entre la Universidad
Nacional de Lanús (Lic. Cristina Enghel) y el
INAPL (Lic. Silvia García y Lic. María Cecilia
Pisarello). En términos instrumentales, el
proyecto fue diseñado desde la Dirección de
Relaciones Institucionales y Culturales (DRIyC), que tiene como misión la de impulsar
una política cultural que contribuya al desarrollo cultural de la región y abarque a la
institución en su conjunto.
El desarrollo de esta propuesta que titulamos: “Al vaivén del siglo XX” se concreta a
través de un trabajo mancomunado e interdisciplinario con los técnicos y especialistas
de Radio Nacional Folklórica, y se plantea
ofrecer al oyente la posibilidad de tener acceso a los relatos de nuestros entrevistados.
Brindamos a continuación los títulos de
este bloque y agradecemos especialmente a quienes generosamente nos entregaron
sus relatos: don Bruno Veronese, don Mario
Pedro Moschino y don Juan Ferrandez Arreglado; también a las alumnas María Florencia Crivelli, Andrea Casa y María Inés Pérez
de la carrera de Turismo de la UNLa, quienes
realizaron las entrevistas como parte de la
práctica del Seminario-Taller “Memoria y testimonios orales” dictado por las Licenciadas
Cristina Enghel y Silvia García.
“Al vaivén del siglo XX, relatos de ferroviarios”:
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 23
Al vaivén del siglo XX Ferro 01: El trabajo
en los Talleres. Entrevistado: Bruno Veronese.
Al vaivén del siglo XX Ferro 02: Los clubes
y el tango. Entrevistado: Bruno Veronese.
Al vaivén del siglo XX Ferro 03: El suburbio. Entrevistado: Bruno Veronese.
Al vaivén del siglo XX Ferro 04: El cine .
Entrevistado: Bruno Veronese.
Alvaivén del siglo XX Ferro 05: El fútbol .
Entrevistado: Bruno Veronese.
Al vaivén del siglo XX Ferro 06: Los clubes
de Remedios de Escalada. Entrevistado: Bruno Veronese.
Al vaivén del siglo XX Ferro 07: El valor del
trabajo. Entrevistado: Bruno Veronese.
Al vaivén del siglo XX Ferro 08: Viajes a
Mar del Plata. Entrevistado: Mario Pedro Moschino.
Al vaivén del siglo XX Ferro 09: Paro ferroviario de 1951-Evita. Entrevistado: Mario
Pedro Moschino.
Al vaivén del siglo XX Ferro 10: Trayectoria laboral. Entrevistado: Juan Ferrandez
Arreglado.
Al vaivén del siglo XX Ferro 11: Noviazgo.
Entrevistado: Juan Ferrandez Arreglado.
Idea, realización y edición: María Cecilia
Pisarello y Celso Miño.
Producción científica: Cristina Enghel, Silvia García y María Cecilia Pisarello.
Locución: Rodolfo Lagos.
Auxiliares de producción: Lucía Pugliese y
Natalia Lozano.
Radio Nacional Folklórica, FM 98.7
Correo: radio@inapl.gov.ar
Además de ser difundidos por diversas radios, están disponibles en la página web de
nuestro Instituto: http://www.inapl.gov.ar/
programas_radiales.html.
22º Muestra del Documental
Antropológico y Social
Con motivo de la realización de DocAnt2012
se recibieron, e ingresaron a videoteca, los
siguientes documentales:
Comuna 8 de Maxi Ezzaoui. 54’, Huellas
en el agua de Boy Olmi 48’, El caso Melincué
de Lorena Muñoz 56’, Otra noche en la Tierra de David Muñoz 28’ (ESPAÑA), Silent Snow
de Jan van den Berg 71’ (HOLANDA), Papá de
Sergio Quatraro 29’, Huarpes en su propia voz
de Laura Piastrellini 19’, Waqayñan Camino
imaginario de Ariel Soto 28’ (BOLIVIA), Crónicas de la gran serpiente de Dario Arcella 82’,
La casa viva de Jaime Santos Álvarez 55’ (ESPAÑA), Guardianes de la cultura rural de Jaime Santos Álvarez 43’(ESPAÑA), El noveno día
de la creación de César Urbina 43’ (ESPAÑA),
Hombre máquina de Roser Corella y Alfonso
Moral 14’ (ESPAÑA), Los amores difíciles de
Lucina Gil 64’ (ESPAÑA), Olvido. Una historia que se desvanece… de Ramón Verdugo 29’
(ESPAÑA), Dimanche à Brazzaville de Enric
Bach y Adrià Monés 51’ (ESPAÑA/CONGO),
¿Hablamos? de Javier Macipe 29’ (ESPAÑA),
Ovejas azules de Noel Gálvez 28’ (ESPAÑA),
Compartir de Francisco Campos Barba 52’
(ESPAÑA), El sueño del chamán de Inmaculada de la Calle 16’ (ESPAÑA), Lejos de Saint
Nazaire de Lluc Güell 52’ (ESPAÑA), Mexican
cuisine de Fran Guijarro 4’ (ESPAÑA/EE. UU.),
Filandón Fornelo de Alejandro López 41’ (ESPAÑA), La broma infinita de David Muñoz 18’
(ESPAÑA), Los guardianes del tiempo de Luis
24 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
Bruzón Delgado 35’ (GUATEMALA), Chokora
– Surviving on the street de Lea Furrer 46’
(SUIZA/KENIA), Cultura del territorio de los
Montes de Pas de Álvaro de la Hoz, Marta Solano y Pedro Pablo Picaso 32’ (ESPAÑA), Nos
vemos en la calle. Agrupaciones callejeras o
ilegales del Carnaval de Cádiz de Abel Al Jende Medina, Carmen Guerrero Quintero y José
María Manjavacas Ruiz 29’ (ESPAÑA), Descorche de Jerónimo Garcia Castela 20’ (ESPAÑA),
Rosario y sus calesitas de Carlos Aníbal Larrosa 21’, Lima was! de Alejandro Rossi 49’
(PERÚ), Con acento mocoví de Sonia Helman
10’, Una vida entre las nubes de Luis Miguel
López Soriano 29’ (ESPAÑA), O vermelho de
Selarón de Rafael Bacelar y Rodolfo Gomes
5’ (BRASIL), La Batidora, radio en la escuela
de Gustavo Laskier 40’, Los chicos invisibles
de Mario E. Levit 26’, Maradona, médico de
la selva de Martín Serra 91’, Elogio de ti misma de Primi Sanz 53’ (ESPAÑA), ¿A favor o en
contra? de Mauricio Godoy 6’ (PERU), Bagua
de Mauricio Godoy 2’ (PERU), Ciudad Manjar
de Mauricio Godoy 12’ (PERU), Retro visión
de Mauricio Godoy 8’ (PERU), El sacrificio
de Ulises (Odysseus’ Gambit) de Alex Lora
12’ (USA/ESPAÑA), Me parezco tanto a ti de
Luna Marán 23’ (MEXICO), Coptos de Álvaro
Sau 16’ (ESPAÑA), Ser un ser humano, Miedo
(Trabajo Colectivo) 60’ (CUBA), Si seguimos
vivos de Juliana Fanjul 24’ (CUBA), Un peso
más de Ismael Cubero 26’ (CUBA), Trombas e
Formoso: memorias de uma luta de Colectivo
Magnífica Mundi 19’ (BRASIL), What has to be
photographed de Irina Linke 13’ (ALEMANIA),
Una casa para Bernarda Alba de Lidia Peralta Garcia 52’ (ESPAÑA), 2010 y el azafrán en
Castilla de Mary Adeline Royal Kaminski 15’
(ESPAÑA), Jayaya de Vagliente de Grabois,
Montesino y Morales 25’, El elogio del silencio de Paula Ferrante 28’, Volver la Mirada
de Ignacio Ewert 43’ y Huascha (metáfora de
vida y muerte) de Mario del Boca 15’.
V Congreso Nacional de
Arqueología Histórica
Este encuentro se llevó a cabo entre el 25
y el 28 de abril en la Ciudad de Buenos Aires. Las sedes fueron los edificios históricos
de la Fundación Cassará y la Casa del Virrey
Liniers, así como también la Sala Leopoldo
Lugones del Predio Ferial de Buenos Aires, en
el Marco de la 38° Feria Internacional del Libro de Buenos Aires.
Cerca de un centenar de trabajos fueron
presentados a lo largo de los distintos Simposios, los cuales proponían las siguientes temáticas: Arqueología del paisaje en tiempos
históricos; Acercamientos a la minería americana. Desde la colonia temprana a los inicios
de la minería industrial; Metales y tecnologías en arqueología histórica; Alimentación y
consumo en sitios históricos: aportes desde la
zooarqueología y la arqueobotánica; El Patrimonio arqueológico como intersección multidisciplinaria; Arqueología rural; Arqueología
e historia de ciudades del siglo XVI; Teoría y
metodología en las realidades de la arqueología histórica; Arqueología de la Arquitectura;
Africanos y afroamericanos en la arqueología
de América; La(s) arqueología(s) histórica(s)
en Sudamérica y su trascendencia; Estado
actual de los estudios de objetos de vidrio
en la arqueología histórica argentina; Estudios de materiales cerámicos “tradicionales”
y “avanzados; Arqueología del conflicto; Arqueología en la industria: la actividad de los
trabajadores en el registro material; Análisis
de huellas en restos faunísticos de sitios de
momentos históricos. También tuvieron lugar
diversas Mesas Redondas, Mesas de Discusión,
Talleres y Conferencias a cargo de especialistas nacionales e internacionales en diversas
áreas.
Varios investigadores del INAPL participaron de este Congreso presentando los resulNovedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 25
tados de las investigaciones desarrolladas en
el ámbito de la arqueología histórica en la
Patagonia, en el norte de la Argentina y en
Bolivia.
Jornadas “Rutas e
itinerarios culturales. De
la escala regional a los
proyectos trasnacionales”
En la ciudad de Mendoza, los días 26 y 27
de abril pasados, se celebraron las Jornadas
del Comité Argentino del Consejo Internacional de Monumentos y Sitios (ICOMOS) Argentina, denominadas: “Rutas e itinerarios culturales. De la escala regional a los proyectos
trasnacionales”, organizadas por la Dirección
de Patrimonio Cultural del Ministerio de Cultura de la Provincia de Cuyo, la Facultad de
Arquitectura, Urbanismo y Diseño de la Universidad de Mendoza y el ICOMOS Argentina.
Desarrolladas en el marco de la celebración del 40º Aniversario de la Convención de
UNESCO sobre la Protección del Patrimonio
Mundial Cultural y Natural, adoptada en 1972,
convocaron a especialistas en Itinerarios Culturales, investigadores, gestores y profesionales dedicados a la valoración de itinerarios
patrimoniales de Iberoamérica. Entre los
expositores destacaron: Alfredo Conti (Vicepresidente Internacional de ICOMOS), Fréderic Vacheron (Encargado del Sector Cultura
de UNESCO, Uruguay); José de Nordenflycht
(Presidente de ICOMOS Chile).
Del Instituto Nacional de Antropología y
Pensamiento Latinoamericano, participaron
Diana Rolandi y Leticia Raffaele, ofreciendo
una conferencia denominada: “Patrimonio
arqueológico e itinerarios culturales: el proceso de postulación del Qhapaq Ñan / Sistema Vial Andino Argentino a la Lista de Patrimonio Mundial de la UNESCO”.
26 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
Las jornadas se organizaron en cuatro
ejes temáticos: proyectos en función de la
escala y estudio de casos; desarrollo local,
legislación y gestión; turismo cultural, centros de interpretación y museos; dimensión
social. En ese marco, se generaron debates
entre especialistas y académicos que desarrollaron proyectos o estudios de casos sobre
rutas patrimoniales. Resultaron importantes
las exposiciones sobre metodologías para la
identificación y el estudio de los bienes patrimoniales que sustentan los itinerarios culturales. Asimismo, se discutió sobre los conceptos teóricos y los contenidos de la Carta de
Itinerarios Culturales de ICOMOS, aprobada
en el año 2008 y se presentaron propuestas
para la conservación y fortalecimiento de las
rutas.
Al término de las Jornadas se celebró la
Asamblea General de ICOMOS Argentina, que
este año eligió a sus nuevas autoridades para
el trienio 2012-2014, encabezados por el arquitecto Rubén Vera, como su nuevo Presidente.
Primer Encuentro
Académico del Grupo de
Trabajo de Zooarqueología
Neotropical: “Hacia una
zooarqueología de los
Neotrópicos”
El 1 de junio de 2012 se realizó en la ciudad de Santiago de Chile el primer Encuentro Académico del Grupo de Zooarqueología
Neotropical (Neotropical Zooarchaeology
Working Group), grupo de trabajo perteneciente al International Council of Archaeo-
Cierre del Encuentro del NZWG (Foto: cortesía de
Mariana Mondini y Sebastián Muñoz).
zoology (ICAZ). La reunión, organizada por
Isabel Cartajena (Universidad de Chile), Mariana Mondini (IDACOR-CONICET–UBA), Sebastián Muñoz (IDACOR-CONICET–UBA) y Pablo
Fernández (INAPL-CONICET-UBA), se desarrolló bajo la modalidad de taller alrededor de
dos ejes temáticos (Mesas): La naturaleza de
los registros zooarqueológicos neotropicales
y sus particularidades y La diversidad de las
interacciones entre humanos y animales en
los Neotrópicos a lo largo del tiempo, ambas
enfocadas a partir de las específicas condiciones ecológicas, históricas y otras de esta
región biogeográfica. Para la apertura contó con el Dr. Joaquín Arroyo-Cabrales (INAH,
México, y actual Vice-Presidente del ICAZ)
y el Dr. Eduardo Corona-M. (INAH, México)
como conferencistas invitados mientras que
los comentaristas para el cierre fueron el Dr.
Albérico Nogueira de Queiroz (Universidade
Federal de Sergipe, Museu de Arqueologia de
Xingó, Brasil) y el Dr. Guillermo Mengoni Goñalons (Instituto de Arqueología, UBA-CONICET, Argentina). Asistieron al encuentro más
de 40 participantes, entre profesionales y estudiantes. En la reunión se presentaron diez
trabajos que reflejan la diversidad de temas y
enfoques que se desarrollan en el estudio de
las arqueofaunas en los Neotrópicos. Los contextos que presentan restos malacológicos
tuvieron un lugar destacado entre las ponencias, con análisis de concheros de litoral ma-
rino, de lagunas interiores y de cursos fluviales. Otro tema común a varias presentaciones
fue el potencial de los estudios zooarqueológicos para discutir aspectos de biodiversidad
y de biogeografía histórica así como el impacto de los seres humanos en los ecosistemas
actuales y del pasado. También se abordaron
cuestiones metodológicas relacionadas con
aplicaciones tecnológicas de bajo costo para
generar imágenes 3D de restos óseos, que
pueden usarse como complemento de colecciones de referencia, y cuestiones teóricas,
relativas a la generación y aplicación de principios tafonómicos en Argentina en los últimos 20 años. Otras ponencias se centraron en
los modos de explotación y aprovechamiento
de los animales, tanto a partir del estudio de
fibras y cueros recuperados en distintos sitios
del Noroeste de Argentina como del análisis
de huesos orientados a establecer el modo
de procesamiento de cérvidos en la provincia de Buenos Aires. La modalidad de taller
contribuyó a crear un espacio de intercambio
fluido a tono con los objetivos del Grupo de
Trabajo y con la planificación del encuentro,
lo que se vio traducido en el éxito de la reunión. Tal como expresaron los comentaristas
que dieron cierre a la reunión, la creación
de espacios como el de este Grupo de Trabajo supone transitar caminos de integración,
cooperación y colaboración entre colegas de
distintos países con diversa formación y con
diferentes enfoques de trabajo. A criterio de
los organizadores, en Santiago se dieron pasos
muy auspiciosos en pos de esos objetivos, que
serán continuados en la próxima reunión del
Grupo en 2014, a realizarse en el marco de la
12º Conferencia Internacional del ICAZ en San
Rafael (Mendoza, Argentina). Para más información contactarse con los coordinadores del
NZWG-ICAZ: Pablo M. Fernández (pfernand@
retina.ar); Mariana Mondini (mmondini@filo.
uba.ar) y A. Sebastián Muñoz (amunoz@filo.
uba.ar).
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 27
Agenda Nacional··········································································
Simposio Paisajes
Culturales en el centrooeste de la Argentina.
Los desafíos teóricos del
ordenamiento territorial
en torno a los Bienes
Culturales
El Laboratorio de Arqueología y Etnohistoria, Departamento de Historia, Facultad de
Ciencias Humanas de la Universidad Nacional
de Río Cuarto anuncia la realización, durante
los días 6 y 7 de septiembre, del Simposio
Paisajes Culturales en el centro-oeste de la
Argentina. Los desafíos teóricos del ordenamiento territorial en torno a los Bienes Culturales. Las mismas se llevarán a cabo en la
sede de la Universidad Nacional de Río Cuarto.
Los ejes de la convocatoria son los siguientes:
a) paisajes culturales y patrimonio cultural
urbano y rural; b) los impactos económicos
y la destrucción del patrimonio cultural; c)
transferencia educativa de la problemática
del patrimonio cultural y su gestión; d) herencia cultural de las regiones argentinas; y
d) interculturalidad
Dirección postal: Laboratorio de Arqueología y Etnohistoria (J – 5).
Departamento de Historia- Facultad de Ciencias
Humanas
Universidad Nacional de Río Cuarto - Ruta 36, Km.
601 (5800). Río Cuarto, Pcia. de Córdoba.
Página web: http://www.naya.org.ar/eventos/
simposio%20paisajes%20culturales.htm
Correo-e: simposiopaisajesculturales@gmail.com
28 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
V Reunión del Grupo
de Estudios Rurales y
Desarrollo-GERD
El Programa de Posgrado en Antropología
Social (PPAS) y el Grupo de Estudios Rurales y
Desarrollo (GERD) tienen el agrado de hacer
llegar a todos los investigadores esta primera
convocatoria a participar en la V Reunión del
Grupo de Estudios Rurales y Desarrollo que se
desarrollará los días 12 y 13 de septiembre
en la ciudad de Posadas, Misiones. En esta
oportunidad la temática central propuesta
será “Trabajo, Poder y Territorio en el agro
de Misiones y la región”. Las principales líneas temáticas a desarrollar serán: memoria
y luchas sociales agrarias contemporáneas;
dimensiones técnicas y políticas del desarrollo rural (la cuestión ambiental, el papel del
conocimiento en los procesos de transformación agraria, la acción del Estado, las organizaciones); trabajo rural y organizaciones económicas de pequeños productores; y salud y
trabajo en ambientes rurales.
Para más informes dirigirse a Sandra Nicosia. Secretaría de Investigación y Posgrado, Facultad de
Humanidades y Ciencias Sociales—Universidad Nacional de Misiones. Tucumán 1605, Posadas. Tel.
(0376) 4426341 / 4430140.
Correo-e: gerd@invs.unam.edu.ar
III Jornadas Nacionales de
Antropología Filosófica:
“Teoría y crítica en
la tensión diversidadigualdad”
Las Cátedras de Antropología Filosófica
de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata y de la
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Cuyo, convocan a investigadores, académicos y estudiantes a participar
de estas III Jornadas Nacionales de Antropología Filosófica que tendrán lugar durante los
días 20 y 21 de septiembre, en la Facultad
de Filosofía y Letras de la UNCuyo (Centro
Universitario, Parque Gral. San Martín, Mendoza). Los objetivos de estas Jornadas son
promover un espacio de encuentro de las variadas voces de la Antropología Filosófica en
diálogo con la Antropología en sus diversas
canteras, ya provengan de cátedras regulares
en universidades nacionales o privadas, o de
círculos educativos informales, para difundir
los avances de las prácticas de investigación
en Antropología, favorecer el intercambio de
experiencias entre organizaciones académicas y culturales, y generar y/o fortalecer redes entre los diversos colectivos culturales y
grupos de trabajo.
Correo-e: jornadasantropologia2012@gmail.com y
extensión@logos.uncu.edu.ar
Seminario Internacional:
La Convención para la
Protección del Patrimonio
Mundial, Cultural y Natural
a Cuarenta Años de su
Adopción. El Caso de
las Misiones Jesuíticas
Guaraníes
En adhesión a los cuarenta años de la Convención para la Protección del Patrimonio
Mundial, Cultural y Natural, la Fundación Ortega y Gasset Argentina organiza el Seminario
Internacional que tiene por objetivo colaborar en la formulación de un balance del impacto de la aplicación de la convención en la
Argentina, Uruguay y Paraguay y reflexionar
sobre los desafíos aún pendientes. El mismo
tendrá lugar en el Centro Cultural Borges, sala
2, Alberto Williams, Viamonte 525, 2º piso de
la ciudad de Buenos Aires, los días 26, 27 y 28
de septiembre. El seminario tendrá como eje
temático especifico uno de los patrimonios
culturales más significativos de la región y
compartido por estos tres países: las Misiones
Jesuíticas Guaraníes. El Director Académico
del Seminario es el Arquitecto Ramón Gutiérrez. Además se incluirá un espacio de intercambio de experiencias y buenas prácticas
en temas de Patrimonio Cultural, invitando
a participar a comunidades, gestores y responsables de la ejecución de proyectos, de
manera que sirva para promover la creación
de redes y la circulación del conocimiento.
Para más información dirigirse a: Andrea Nora Cochetti. Página web: www.ortegaygasset.com.ar.
Correo-e: gestionculturalfoga@ortegaygasset.
com.ar
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 29
Cuartas Jornadas de
Historia Regional de La
Matanza
La Junta de Estudios Históricos, Universidad Nacional de La Matanza y el Instituto
Superior de Formación Docente Nº 82 invitan
a participar de estas Jornadas que tendrán
lugar los días 17, 18 y 19 de octubre en la
sede de la Universidad Nacional de La Matanza, Florencia Varela 1903, San Justo, La Matanza, Pcia. de Buenos Aires. En 2012 se propone la realización de las Cuartas Jornadas
de Historia Regional de La Matanza, que ya
se han transformado en un ámbito habitual
de difusión y debate de la historia, no sólo
a nivel local, sino también a nivel regional
y nacional; con los aportes de experiencias
internacionales. El Partido de La Matanza, así
como muchos distritos de la Provincia de Buenos Aires, cuenta con una rica historia que en
algunos casos se remonta a los inicios mismos del proceso de ocupación y colonización
del territorio, comenzado en el siglo XVI. El
conocimiento de la historia a nivel local nos
enseña a comprender el proceso de formación histórico-social, que se llevó a cabo en
un territorio que transitamos habitualmente
y que sufrió transformaciones con el paso del
tiempo. Además, el conocimiento de esta
historia permite generar un sentimiento de
pertenencia de la población con la cultura
del sitio en el que vive, incentivando de esta
manera la valoración y preservación del patrimonio cultural tangible e intangible de la
comunidad, lo que hará posible su inclusión
en la sociedad provincial, nacional y latinoamericana sin perder de vista su propio acervo
cultural.
Dirigirse a Natalia Bertune, Analía Artola o Raúl
Pomés. Correo-e: juntahis@unlam.edu.ar; patrimoniolamatanza@live.com. Tel: 011 4480- 8967.
30 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
Segundo Encuentro
Regional sobre el
Patrimonio Cultural
Marítimo y Costero
Organizado por el Centro de Estudios en
Arqueología Subacuática Argentina (CEASA)
y el Centro de Estudios Antropológicos Latinoamericanos (Timbó), ambos centros de investigación de la Facultad de Humanidades
y Artes de la Universidad Nacional de Rosario, Argentina (www.fhumyar.unr.edu.ar). Se
convoca a participar de este encuentro que
tendrá lugar en la ciudad de Rosario del 17
al 19 de octubre. Los objetivos del mismo
son: a) mantener un ámbito de comunicación e intercambio científico producido en
la región que favorezca la relación entre los
investigadores; b) posibilitar un espacio de
interacción de experiencias tanto entre los
integrantes del ámbito académico como con
la comunidad en general; c) estrechar los vínculos de trabajo con grupos de investigadores
regionales y afianzar aquellos ya existentes a
fin de lograr la consolidación regional en la
construcción del conocimiento; y d) difundir
los procesos de investigación, la situación actual de las disciplinas en Latinoamérica, el
problema de la legislación y la importancia
de la gestión del patrimonio.
Correo-e: patrimoniocultural.maritimo@gmail.
com
Segundo Encuentro
sobre Antroposemiótica
de la Muerte y el
Morir: dialogismo(s)
transdisciplinar(es)
La Facultad de Humanidades y Ciencias
Sociales, Universidad Nacional de Misiones
invita a participar de este Encuentro que se
desarrollará en Posadas, Misiones, los días 18
y 19 de octubre. El Segundo Encuentro sobre
Antropo-Semiótica de la muerte y el morir:
dialogismo(s) transdisciplinar(es) pretende
instaurar un diálogo entre diferentes disciplinas y campos del conocimiento con el objeto de construir, re-construir y reanudar una
dialogía creativa que intercambie, aporte a
las conjeturas, genere nuevos interrogantes y
habilite la reflexión sobre los temas abordados por el grupo de trabajo. En el Encuentro
se presentarán trabajos de especialistas de
los diferentes campos del saber, producciones fundadas en: a) diálogos y debates entre
diferentes perspectivas, disciplinas y/o autores que aporten a los campos teóricos y metodológicos sobre el estudio de la muerte y el
morir; b) trabajos de descripción, análisis e
interpretación sobre la base de experiencias
de campo y recolecciones de primera mano.
miere, Vélez Sarsfield 1027, Rosario, Prov. de
Santa Fe, Argentina. En esta oportunidad los
participantes podrán exponer y debatir sobre
esta amplia temática: el carnaval como institución y como fiesta pública, las murgas de
barrio, las familias durante el carnaval, los
grupos e instituciones organizativas, los disfraces, las carrozas y comparsas, entre otros,
ya sea en la ciudad, el pueblo, el barrio o el
campo.
Página web: http://www.naya.org.ar/eventos/
2eamm.htm
Correo-e: antroposemioticadelamuerte@hotmail.
com.ar
Recordamos la invitación para participar
de este Encuentro que organiza la carrera
de Técnico Superior en Gestión Sociocultural (TSGS), del CENT N° 11 de la ciudad de
Ushuaia, y que tendrá lugar los días 26 y 27
de octubre en Ushuaia, Tierra del Fuego, Argentina.
El eje principal de este encuentro es generar
un espacio para pensar y compartir acerca de
las prácticas en el campo de la gestión sociocultural desde las distintas perspectivas y actividades relacionadas con nuestra cultura.
VII Jornadas de
Historiadores y Cronistas
Barriales. “Carnaval. El
barrio era una fiesta”
El Museo del Barrio de la Refinería, el
Centro Cultural Cine Lumiere y el Grupo de
Historiadores Barriales, con el auspicio de la
Secretaría de Cultura y Educación de la Municipalidad de Rosario, convocan a participar
de las VII Jornadas de Historiadores y Cronistas Barriales que se desarrollarán los días 26
y 27 de octubre en el Centro Cultural Cine Lu-
Los interesados/as pueden consultar el correo-e:
jornadashistoriadoresycronistas@yahoo.com.ar o
el teléfono: 0341-4804816 de 15 a 18 horas.
Primer Encuentro Regional
y Patagónico en Gestión
Sociocultural. “Prácticas,
reflexiones y desafíos en
nuestra región”
Página web: http://encuentroengestionsocioculturalushtdf.blogspot.com.ar/
Correo-e: encuentrogsocioculturaltdf2012@gmail.
com
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 31
III Encuentro de Museos
Universitarios del
Mercosur
“Museos: memoria +
creatividad = cambio social” –
preparándonos para ICOM 2013.
Se convoca a participar de este encuentro
que tendrá lugar en Entre Ríos, Argentina, los
días 4 y 5 de octubre del corriente año. Los
objetivos del mismo son: conocer las experiencias de los Museos de las Universidades
del Mercosur en cuya diversidad se encuentra
un inestimable aporte cultural; intercambiar
propuestas creativas para lograr un exitoso
vínculo museo-público; consensuar líneas de
acción en el campo de la comunicación del
acervo histórico y cultural universitario y reflexionar en torno a las estrategias que cada
museo universitario incorpora en la búsqueda
de la comunicación, la creatividad y la integración de públicos.
Para más información: Stella Maris Scarciófolo,
correo-e: museoyarchivohistorico@unl.edu.ar o
sscarciofolo@unl.edu.ar. Tel. 342- 155/194540 4571182-183 int. 114. Jorgelina Centurión, correoe: jcenturion@unl.edu.ar. Tel: 342-155/420031
XVIII Congreso Nacional de
Arqueología Argentina
La Universidad Nacional de La Rioja junto
con el Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales del Consejo Nacional de
Investigaciones Científicas y Técnicas organizan el XVIII Congreso Nacional de Arqueología
Argentina en la ciudad de La Rioja entre el 22
y el 27 de abril de 2013.
Correo-e: xviiicnaa@gmail.com
32 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
5º Encuentro de Discusión
de Arqueología del
Nordeste Argentino
Organizado por el Centro de Estudios Interdisciplinarios en Antropología, de la Facultad de Humanidades y Artes dependiente
de la Universidad Nacional de Rosario, y el
equipo de Investigación Arqueológica del sitio Histórico de Puerto Gaboto (Fuerte Sancti
Spíritus), Ministerio de Innovación y Cultura
de la Provincia de Santa Fe, y con el apoyo
institucional del Municipio de la ciudad de
Goya, el Instituto de Cultura de Corrientes
y la Junta de Historia de Goya, este Encuentro se desarrollará en la ciudad de Goya (Corrientes, Argentina) del 14 al 16 de agosto de
2013.
Página web: http://www.naya.org.ar/eventos/
5edan.htm
Correo-e: quinto.edan.2013@gmail.com
Segundo Simposio Nacional
e Internacional “Teoría y
Práctica de la
Arqueología Histórica
Latinoamericana”
El Simposio Nacional e Internacional “Teoría y Práctica de la Arqueología Histórica Latinoamericana” tiene por finalidad exponer
y difundir investigaciones especializadas en
arqueología histórica, debatir resultados y
perspectivas de investigación arqueológica,
histórica y etnohistórica, y definir avances en
la teoría y práctica de la arqueología histórica.
Invitamos a todos los interesados en dar a
conocer sus investigaciones y a participar del
encuentro que tendrá lugar los días 22 y 23
de agosto de 2012, en la sede de la Escuela
de Antropología, Facultad de Humanidades y
Artes, Universidad Nacional de Rosario (Entre
Ríos 758, Rosario, Provincia de Santa Fe. Argentina).
Correo-e: simposioarq@yahoo.com.ar
II Encuentro
Iberoamericano en
Políticas, Gestión e
Industrias Culturales.
ral Roca, Río Negro, Argentina entre el 22 y el
24 de mayo de 2013. Los objetivos del evento
son: a) reflexionar e intercambiar propuestas
y experiencias que permitan generar alianzas
para la elaboración de estrategias que susciten la capacidad de gestión de los pueblos
iberoamericanos sobre su patrimonio cultural; b) fomentar un espacio de reflexión sobre
las políticas culturales en las diversas redes
iberoamericanas en función de las políticas
públicas y su articulación en proyectos comunitarios en una cultura viva y emergente, y
c) analizar las principales políticas públicas
delineadas en el plano nacional e iberoamericano en el marco de la integración y con vistas a proporcionar diagnósticos y propuestas
innovadoras.
Página web: http://iiencuentroiberoamericano.
blogspot.com.ar/
Correo-e: ecoculturaargentinasanluis@gmail.com
/ ecoculturaargentina@yahoo.com.ar
“Promocionando Derechos a
través de la Cultura”
La comisión Organizadora del II Encuentro Iberoamericano en Políticas, Gestión e
Industrias Culturales, con el patrocinio oficial
del Museo Patagónico de Ciencias Naturales,
convoca a los académicos, funcionarios, profesionales, técnicos, gestores y hacedores
que se desempeñen en temas inherentes a
las políticas culturales, en entidades públicas y privadas, a docentes e investigadores
universitarios y organizaciones de la sociedad
civil, a concurrir al Encuentro que se llevará
a cabo en el Museo Patagónico de Ciencias
Naturales, Av. J. A. Roca 1280, Ciudad Gene-
Jornadas de Estudios
Andinos.
Pensando la multiplicidad
y la unidad en los Andes
El Instituto Interdisciplinario Tilcara, de la
Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires, y el Consejo LatinoameNovedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 33
ricano de Ciencias Sociales (CLACSO) abren
en conjunto un espacio para el intercambio
y la discusión en torno a los estudios andinos, con la expectativa de consolidar una red
regional en la que los investigadores tengan
la posibilidad de dialogar acerca de sus producciones, promoviendo el dinamismo y la
cooperación en los estudios regionales.
La propuesta de un encuentro centrado
en la exposición y discusión de trabajos de
investigación de diferentes disciplinas, tiene
por objetivo generar un debate específico sobre problemáticas propias del espacio andino, sin dejar de lado la consideración sobre
su inserción en contextos más amplios dados
por las nuevas configuraciones políticas de
los países sudamericanos.
Con esta finalidad se presenta una serie de
mesas coordinadas por especialistas en torno
a ejes temáticos que pueden ser abordados
desde las diversas disciplinas y discutidos para
las diferentes áreas andinas. Así, estas Jornadas se proponen aportar a la larga tradición
de trabajos que consideran la diversidad de
los Andes como una fuente importante para
la investigación. De este modo el abordaje
interandes e interdisciplinar se convierte en
un aspecto central de las Jornadas, abriendo
caminos para aproximarnos al debate sobre la
unidad y la diversidad de lo andino, así como
su inclusión y transformación en los procesos
políticos, económicos y sociales de sus países
o regiones de pertenencia.
Las Jornadas se realizarán en la localidad
de Tilcara, provincia de Jujuy, los días 18 al
21 de septiembre.
Página web: http://www.jea2012.com.ar
Correo-e: jea2012tilcara@yahoo.com.ar
34 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
III Congreso Internacional
de Filosofía de la Historia:
Dimensiones de la
experiencia histórica.
El campo de la filosofía de la historia ha
mostrado en los últimos decenios una importante renovación. El concepto de “experiencia histórica” constituye uno de los núcleos
conceptuales – luego del auge de la noción
de “memoria” – que organiza las discusiones
contemporáneas. Los ámbitos y las condiciones de la experiencia en la historia sugieren
aproximaciones diferentes a la perspectiva
enfocada en el mero discurso histórico. Enriquecida por los desarrollos críticos generados
desde el giro lingüístico, la idea de “experiencia” revela también los límites de una
problemática que simplifica la resistencia
de lo histórico para ser comprendido desde
el análisis de la narratividad. Sin olvidar las
interferencias con la literatura y el arte, la
reflexión filosófica requiere diálogos profundos con la historiografía y las ciencias sociales, justamente para repensar los desafíos de
las formas de experiencia. Por otra parte, la
experiencia histórica posibilita una rearticulación del conjunto de grandes temas que en
los últimos años atrajeron el análisis crítico:
la memoria social, el trauma histórico, los límites de la representación, el narrativismo y
el posnarrativismo, las identidades, la globalización, y desde luego los nuevos escenarios
para la práctica historiográfica.
En consonancia con reuniones precedentes, este III Congreso Internacional de Filosofía de la Historia propone un espacio para el
intercambio y debate sobre la situación actual de la teoría y práctica de la historiografía, para el diálogo interdisciplinario sobre
las tendencias del pensar filosófico respecto
de la historia, para la interlocución de dife-
rentes matrices del saber.
El congreso tendrá lugar en la Ciudad de
Buenos Aires lo días 6 y 7 de diciembre de
2012 y está organizado por el Instituto de desarrollo económico y social.
Página web: www.memoriografia.com.ar
Correo-e: filosofiadelahistoria.congreso@gmail.
com
II Jornadas de
Investigadores en
Formación
“Reflexiones en torno al
proceso de investigación”
Estas Jornadas tendrán lugar los días 14,
15 y 16 de noviembre del 2012 en el Instituto
de Desarrollo Económico y Social, en la calle
Aráoz 2838 de la Ciudad Autónoma de Buenos
Aires.
Las II Jornadas de Investigadores en Formación proponen profundizar el análisis de
las problemáticas que habitualmente son
asociadas a la oferta académica de posgrado
desarrollada en Argentina durante los últimos
años; así como promover debates sobre el
quehacer científico estructurado de manera
inter y/o multidisciplinar.
En el marco de estas Jornadas, el día 14
de noviembre a las 18 hs. se llevará a cabo
una mesa redonda, abierta al público en general, que contará con la presencia de Rosana Guber, Diego Pereyra y Silvio Feldman.
En esta oportunidad, los expositores compartirán con los asistentes sus experiencias
y reflexiones en torno a los obstáculos, las
dificultades y los hallazgos cognoscitivos con
los cuales se han topado, durante la última
década, al desempeñar funciones como docentes, directores y/o coordinadores acadé-
micos de diferentes programas de posgrado
en ciencias sociales.
Correo-e: jovenesenformacionides@gmail.com
IV Jornadas
Interdisciplinarias de
Estudios Portuarios
La Red de Estudios Portuarios es un ámbito
de investigación y debate sobre problemáticas que son objeto de análisis de diversas disciplinas y que tienen en común su vinculación
a los puertos, a las regiones sobre las que se
asientan o a la cuestión portuaria en general.
A efectos de continuar con este ámbito de
discusión convocamos a las IV Jornadas que
tendrán lugar en la ciudad La Plata los días 15
y 16 de noviembre de 2012. La reunión tendrá
como eje de análisis el puerto, que además
de ser una estructura funcional es el resultado de la interacción de diversos actores y
horizontes culturales, de espacios de difícil
integración, sitio de afincamiento y tránsito,
entre otros temas de estudio. Consideramos
entonces que tomar el puerto como un acceso para el análisis social permite poner
en evidencia un contexto espacial, político,
económico y urbanístico, transitado pero no
siempre visible.
Se invita a participar no sólo a los investigadores cuyo objeto de estudio incorpore la
dimensión portuaria, sino también a aquellos
en los que el puerto opere como telón de fondo de su trabajo.
Organiza la Facultad de Humanidades y
Ciencias de la Educación de la Universidad
Nacional de La Plata.
Para más información dirigirse al correo-e: ivestudiosportuarios@gmail.com
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 35
Agenda Internacional····································································
II Congreso Nacional de
Antropología Social y
Etnología. “Soberanías
negociadas en las
cotidianidades del siglo
XXI”
Recordamos que entre el 26 y el 28 de
septiembre se desarrollará este congreso en
Morelia, Michoacán, México. El Segundo Congreso Nacional de Antropología Social y Etnología es un espacio para la presentación de
los resultados de investigaciones dirigidas a
la identificación, comprensión y resolución de
las consecuencias, a menudo no anticipadas,
de la época actual de reformas y cambios estructurales en México, así como un foro para
reflexiones teóricas y metodológicas sobre
las ciencias antropológicas en general.
Página web: www.congresoantropologia10.com/
Facebook/congreso nacional de antropologia.
Correo-e: congresoantropologia2012@gmail.com
V Congreso Internacional
de Turismo. Primer
Encuentro Nacional de
Carreras de Turismo.
“Nuevas miradas
para grandes desafíos
turísticos”
La Carrera de Turismo, Universidad Autónoma Tomas Frías- Potosí, el Centro de Estudios Transdisciplinarios Bolivia y la Dirección Departamental de Turismo-Gobierno
Autónomo Departamental de Potosí invitan a
participar de estos eventos que se llevarán a
cabo los días 26, 27 y 28 de septiembre en el
Teatro IV Centenario, Universidad Autónoma
Tomás Frías, Potosí, Bolivia. El objetivo de los
encuentros es fortalecer lazos de integración
entre profesionales de turismo de diferentes
departamentos y países de Latinoamérica,
así como de profesionales, instituciones y
entendidos en el área. Se espera poder contribuir con la actualización y fortalecimiento
del turismo potosino y boliviano. Ofrecer una
capacitación de alto nivel para profesionales
y universitarios de las cátedras y carreras de
turismo permitirá promover la investigación
y la elaboración de propuestas en el ámbito organizacional en Bolivia y permitirá una
integración entre carreras de turismo de Bolivia con otras del extranjero. La presencia
de investigadores permitirá la conformación
de redes de investigaciones en torno a esta
temática, así como de universidades e instituciones en relación al turismo.
Página web: www.naya.org.ar/eventos/3cit.htm
Correo-e: turismobolivia@cetbolivia.org
36 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
VI Congreso Nacional
de Investigaciones en
Antropología del Perú.
“Por la institucionalidad
de la Antropología ante los
desafíos de la diversidad
cultural e inclusión social”
Recordamos que la Escuela Profesional de
Antropología de la Universidad Nacional del
Altiplano organiza este encuentro que se llevará a cabo entre el 2 y el 5 de octubre en la
ciudad de Puno, Perú. Este Congreso convoca a participar a antropólogos/as y otros/as
especialistas peruanos/as y peruanistas comprometidos/as con investigaciones relacionadas al quehacer antropológico en el Perú, en
aras de promover el intercambio de reflexiones y experiencias sobre las distintas temáticas que se proponen y que son fundamentales
para un mejor entendimiento de la realidad,
que coadyuven el desarrollo de la disciplina y
de nuestros pueblos.
Correos-e: cnia2012puno@gmail.com y wilcoan@
hotmail.com
XIX Congreso Nacional de
Arqueología Chilena
Reiteramos la convocatoria a participar
del XIX Congreso Nacional de Arqueología Chilena a realizarse en la ciudad de Arica entre
el 8 y el 12 de octubre. El Congreso Nacional
de Arqueología Chilena es la reunión trienal
que la Sociedad Chilena de Arqueología organiza a fin de crear el espacio para revisar los
avances teóricos, metodológicos y los conocimientos específicos de los procesos cultura-
les del pasado, dentro del territorio nacional
y áreas geográficas vecinas. El Congreso enfatiza los enfoques teóricos y metodológicos
expresados en análisis y resultados inéditos o
en evaluaciones críticas, de los distintos temas de la investigación arqueológica.
Página web: http://www.scha.cl/congreso_nacionales.php
Correo-e: xixcongresoarqueologiachilena@gmail.
com
I Coloquio Imagen y
Culturas. “El análisis de la
imagen en la investigación
histórica y social”
Se recuerda que la Universidad Autónoma
del Estado de Hidalgo, a través del Instituto
de Ciencias Sociales y Humanidades y el Área
Académica de Historia y Antropología, convoca al I Coloquio Imagen y Culturas “El análisis
de la imagen en la investigación histórica y
social”, que se llevará a cabo los días 17, 18 y
19 de octubre de 2012 en la ciudad de Pachuca de Soto, Hidalgo, en las instalaciones del
Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades
de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo, México.
Área Académica de Historia y Antropología. Instituto de Ciencias Sociales y Humanidades. Hidalgo
(UAEH). Km. 4.5 carretera Pachuca – Actopan. Col.
San Cayetano. Pachuca de Soto, Hgo., C.P. 42084.
Tels.: 717 20 00 ext. 5205.
Correo-e: coloquioimagenyculturas@gmail.com
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 37
III Congreso
Latinoamericano de
Antropología
Recordamos que la Asociación Latinoamericana de Antropología (ALA) y el Colegio de
Antropólogos de Chile invitan al III Congreso
Latinoamericano de Antropología “Antropologías en movimiento: ideas desde un sur contemporáneo”, a realizarse del 5 al 9 de noviembre en Chile, en las ciudades de Santiago
(Congreso Central) y Temuco (reuniones post
- congreso). El congreso es organizado por la
Universidad de Chile, Universidad Católica
de Temuco, Universidad Academia de Humanismo Cristiano, Universidad Arcis, Universidad Alberto Hurtado y Universidad Austral
de Chile. Esta tercera versión del Congreso
busca abordar de forma amplia el movimiento, noción que invita a dialogar acerca del
quehacer antropológico en América Latina y
el mundo, analizando sus trayectorias pasadas, presentes y futuras. El concepto de movimiento hace referencia a diversos campos
de estudio. El desplazamiento de personas,
las transformaciones sociales y culturales,
así como la emergencia de identidades que
constituyen temáticas antropológicas importantes, planteando entre otros el problema
del dinamismo y la interacción.
Página web: www.facso.uchile.cl/antropologia/
ala2012
Para comunicarse con el Comité Ejecutivo del
Congreso dirigirse al correo-e: congresoala2012@
gmail.com
Para seguir las noticias del congreso, visite su
cuenta de twitter @CongresoALA2012
38 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
XV Jornadas de Lengua y
Literatura Mapuche - IV
Congreso Internacional
de Lenguas y Literaturas
Indoamericanas
Reiteramos la invitación del Departamento de Lenguas, Literatura y Comunicación de
la Universidad de La Frontera al IV Congreso
Internacional de Lenguas y Literaturas Indoamericanas y a las XV Jornadas de Lengua
y Literatura Mapuche que se desarrollarán en
la ciudad de Temuco, Chile, desde el 14 al
16 de noviembre. Este Congreso tiene como
propósito ofrecer un espacio de reflexión y
diálogo a los estudiosos e investigadores de
las áreas de las lenguas, literaturas y pensamiento indígenas de Chile y América, desde un punto de vista intracultural, abriendo
un espacio de encuentro entre los diversos
pueblos y culturas indoamericanas y también
de éstas con lo hegemónico. Los resultados
apuntan a obtener una mirada más rigurosa
y amplia sobre los procesos culturales vividos
por los pueblos indoamericanos en el tránsito
de una historia de desplazamientos y rearticulaciones culturales y territoriales, donde
la identidad se reatroalimenta con su pasado
indígena, se construye desde las culturas impuestas o también se reconstruye en el presente sobre rasgos de una hibrides fluctuante
que provee el paradigma de la globalización.
Dirección Postal:
Departamento de Lenguas, Literatura y Comunicación, Facultad de Educación y Humanidades,
Universidad de La Frontera. Casilla 54-D, Temuco,
Chile. Tel: 045-325387. Fax 45-325362
Página web: http://www.lenguasyliteratura.cl/index.html
Correo-e: clenguas@ufro.cl
Facebook http://www.facebook.com/#!/profile.
php?id=100003242533318
VI Simposio “El Hombre
Temprano en América”
Reiteramos la invitación a participar en el
VI Simposio “El Hombre Temprano en América” que se desarrollará del 20 al 23 de noviembre de 2012 en Colombia.
Blogspot: http://6simposioprimerosamericanos.
blogspot.com/
Reunión Anual del ICAHMComité Internacional de
Manejo del Patrimonio
Arqueológico
El ICAHM-Comité Internacional de Manejo
del Patrimonio Arqueológico se complace en
invitar a su reunión anual que se realiza este
año en el Cuzco, Perú, entre el 27 y el 30 de
noviembre.
Entre los asuntos que se tratarán se encuentran: reclamos de los interesados locales
acerca del patrimonio arqueológico; desarrollo sostenible y comunidades sostenibles;
presiones del turismo y preservación de sitios; patrimonio y derechos; desafíos relacionados con la validez y mérito de la Lista de
Patrimonio Mundial; el proceso de toma de
decisiones en la Lista de Patrimonio Mundial;
los impactos de la guerra, el desorden civil
y los desastres naturales sobre los sitios arqueológicos; avances técnicos en el manejo
del patrimonio arqueológico; etc.
Página web: http://www.icomos.org/icahm/cuzco_home_spanish.html
Encuesta Nacional de Folklore 1921
Estrofas infantiles
Al niño recién nacido
todos le ofrecen un don
yo soy pobre y nada tengo,
le ofrezco mi corazón.
Duérmete niñito
que viene el cuquito
a comer los niños
que duermen poquito
Niñito bonito
cabeza enrulada
parece lucero
de la madrugada.
Con este cuerpo
con este talle
no tengo envidia
ni ruego a nadie.
Duérmete niñito
que tengo que hacer
lavar los pañales
sentarme a coser.
Alto de las Videlas – Depto. Capital
Escuela Nº 53
Maestra: María Álvarez
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 39
Propuestas y Convocatorias····························································
DOCUMENTAR(nos)
XI Muestra de Documental
Independiente Peruano
Organizado por DOCUPERU
del 19 al 27 de octubre de 2012
DOCUPERU, espacio de promoción, difusión y proyección del género documental
independiente de Perú, invitó al INAPL, a
participar en la XI edición de la Muestra de
Documental Independiente Peruano que se
llevará a cabo en la ciudad de Lima (Perú),
del 19 al 27 de octubre próximo. En esta
oportunidad, el Área Medios Audiovisuales del
INAPL presentará el ciclo DOCUMENTAR(nos)
que incluirá el material más representativo
del acervo de la videoteca del INAPL.
Reseñas bibliográficas ··································································
El Naufragio de la HMS
Swift -1770- Arqueología
Marítima en la Patagonia
(2011, Vázquez Mazzini Editores)
Autores: Dolores Elkin, Cristian Murray,
Ricardo Bastida, Mónica Grosso, Amaru
Argüeso, Damián Vainstub, Chris Underwood
y Nicolás Ciarlo
Este libro se centra en la investigación arqueológica de una corbeta de guerra británica que naufragó en 1770 en la Ría Deseado
–actual provincia de Santa Cruz, Argentina–,
mientras realizaba reconocimientos costeros
en las Islas Malvinas. El descubrimiento del
naufragio se produjo en 1982, dando lugar
a la creación de un museo en la ciudad de
Puerto Deseado (actualmente el Museo Municipal Mario Brozoski), que desde entonces ha
tenido a su cargo la conservación y el manejo
de la colección de artefactos. Por iniciativa
40 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
de las autoridades de dicho museo, en el año
1997 el Programa de Arqueología Subacuática
del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano tomó a su cargo
la investigación arqueológica de los restos
de la corbeta Swift. En el presente libro, los
autores vuelcan los resultados de las investigaciones que han venido desarrollando desde
entonces en el sitio del naufragio, localizado
a 18 m de profundidad.
Se trata de una obra de contenido variado y de carácter interdisciplinario que fue
concebida como un aporte de la arqueología
al conocimiento de nuestro pasado marítimo. Profusamente ilustrado y redactado en
un lenguaje accesible, el libro se desarrolla
a lo largo de trece capítulos (382 páginas) y
comprende además una sección en formato
digital.
El relato se inicia a partir del último viaje de la Swift y del naufragio, seguido de su
descubrimiento más de dos siglos después. A
continuación se refiere al proyecto arqueológico, sus objetivos y las líneas de investi-
gación propuestas; se describe el entorno
natural que rodea al sitio, caracterizando
sus aspectos hidrográficos, geomorfológicos
y biológicos; y se detallan las técnicas de
buceo y otras particularidades que presenta el trabajo arqueológico subacuático en la
Ría Deseado. Posteriormente se abordan las
distintas líneas de investigación que componen el proyecto, tales como el diseño y la
construcción naval, el equipamiento náutico,
el armamento, las condiciones de vida en el
barco -alimentación, higiene, salud, vestimenta, mobiliario- y las relaciones sociales
a bordo. Se analizan también los procesos de
origen natural y cultural que han dado lugar a
la formación del sitio arqueológico a lo largo
de más de dos siglos. Otro de los capítulos
está dedicado a los estudios bioantropológicos que tuvieron lugar a partir del hallazgo
de los restos óseos de uno de los tripulantes
que perdieron la vida en el naufragio. Las últimas páginas del libro retoman algunas de
las principales conclusiones alcanzadas en
relación con los distintos temas de estudio
considerados en el proyecto, así como también se plantea el curso a seguir en futuras
investigaciones. Se incluye, asimismo, una
extensa lista bibliográfica y un glosario de
términos náuticos.
La segunda parte de esta obra (en DVD),
agrupa una serie de estudios especializados
llevados a cabo por investigadores de reconocidas instituciones del país y del exterior.
Desarrollados a lo largo de más de cien páginas, refieren a diversos tipos de estudios,
tales como geología sedimentaria, botánica,
caracterización metalúrgica, análisis químicos y bioantropología. Finalmente, se presentan una serie de anexos que incluyen un
catálogo de toda la colección de artefactos
–con sus respectivas imágenes fotográficas-,
una selección de videos vinculados a distintos aspectos del trabajo subacuático y, por
último, el diario escrito por uno de los tripulantes en el que relata las circunstancias del
naufragio.
·················································································Calendario
ACTIVIDADES PERMANENTES
Lunes a Viernes | 10 a 20 hs. | Muestra permanente del Museo Nacional del Hombre: “Pueblos originarios de nuestro país:
pasado y presente”, que aborda la problemática aborigen en nuestro país en su
aspecto socio-cultural, histórico y actual.
Visitas guiadas al Museo Nacional del Hom-
bre dirigidas a instituciones culturales y
educativas de diferentes niveles y grupos,
a estas visitas pueden sumarse algunos talleres. Lunes a Viernes de 9 a 17 hs. Solicitar turno con anticipación por teléfono o
personalmente de 10.30 a 17.30 hs.
Lunes a Viernes | 10 a 17 hs. | Biblioteca y
Centro de Documentación “Juan Alfonso
Carrizo”, atención al público.
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 41
AGOSTO
Jueves 2 | 17:30 a 19:30 hs. | Taller de Cerámica Precolombina. Profesora: Paula
Ferrante. Inscripción previa. La propuesta está dirigida al público en general, sin
necesidad de conocimiento previo y tiene
como premisa el acercamiento y la revalorización de técnicas ancestrales.
Miércoles 8 | Cursos de Idiomas. Dictados
por el Laboratorio de Idiomas de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA. Se
dictan inglés, francés, portugués, italiano
y alemán. Pruebas de nivel e inscripción: 8
al 10 de agosto. Informes: inalabidiomas@
gmail.com
Martes de agosto | 17 a 19 hs. | Música para
ver y oír. Curso de apreciación musical
2012. Encuentros musicales con obras de
grandes compositores. Mozart, Beethoven, Duorak, Tchaikovsky, Brahms, Liszt,
Chopin. Proyección completa de las obras
en pantalla gigante. Profesora: Matilde
Silbermann.
Jueves 16 | 18.30 a 20.30 hs. | Ciclo cultural
“Desde la armonía y el silencio primordial. Difusión de las obras de nuestro
tiempo”. Coordinan: Cristina Pizarro y
Graciela Licciardi
Martes 21 al Viernes 24 de agosto | 15 a 20 hs.
| Realización de DOCANT 2012 (Muestra
de Cine Documental Antropológico y Social. 1º Etapa
SEPTIEMBRE
Martes de septiembre | 17 a 19. hs. | Música
para ver y oír. Curso de apreciación musical 2012. Profesora: Matilde Silbermann.
Jueves 13 septiembre al 16 de noviembre |
Muestra celebrando el 40º Aniversario
del Colegio de Graduados de Antropología. Concurso de Fotografía: Lugares y
42 | Novedades de Antropología | Año 21, nº 72
Prácticas en el trabajo de campo antropológico. INAPL. Entrada libre y gratuita.
Jueves 20 | 18.30 a 20.30 hs | Ciclo cultural
“Desde la armonía y el silencio primordial. Difusión de las obras de nuestro
tiempo”. Coordinan: Cristina Pizarro y
Graciela Licciardi.
OCTUBRE
Martes de octubre | 17 a 19. hs. | Música
para ver y oír. Curso de apreciación musical 2012. Profesora: Matilde Silbermann.
Jueves 18 | 18.30 a 20.30 hs | Ciclo cultural
“Desde la armonía y el silencio primordial. Difusión de las obras de nuestro
tiempo”. Coordinan: Cristina Pizarro y
Graciela Licciardi.
NOVIEMBRE
Lunes 5 al Viernes 9 | IX Jornadas de Jóvenes Investigadores en Ciencias Antropológicas. En el INAPL. Se sugiere consultar
periódicamente la página web del Instituto donde se pondrán ver las últimas novedades relativas al desarrollo de las jornadas: http://www.inapl.gov.ar. Para más
consultas: correo-e: ixjorjov@gmail.com
Martes de noviembre | 17 a 19. hs. | Música
para ver y oír. Curso de apreciación musical 2012. Profesora: Matilde Silbermann.
Jueves 15 | 18.30 a 20.30 hs | Ciclo cultural
“Desde la armonía y el silencio primordial. Difusión de las obras de nuestro
tiempo”. Coordinan: Cristina Pizarro y
Graciela Licciardi.
Para actualizar la información recomendamos consultar las actividades en nuestra
página: http://www.inapl.gov.ar/calendario.html
> Área de medios audiovisuales El Área de Medios
Audiovisuales del Instituto ofrece a organismos oficiales nacionales,
provinciales, municipales y entidades sin fines de lucro, el servicio
de VIDEOTECA especializada cuya temática es organizada según
los requerimientos de los interesados. Este servicio cuenta con más
de 2300 títulos de videos producidos en el país y el exterior sobre
aspectos de la cultura argentina y latinoamericana no disponibles en
los circuitos de videoclubes comerciales. El Área también organiza Ciclos de Cine y Video
Documental Antropológico y Social, con materiales de las Muestras Nacionales organizadas
desde 1991, complementados con conferencias y debates. Asimismo, pone a disposición las
muestras fotográficas «Los indígenas en la Argentina de hoy» y «El mundo de los artesanos
y las artesanías», integradas por obras que participaron en el 2° y 3° Concurso Nacional de
Fotografía Documental Antropológica organizados por la Secretaría de Cultura de la Nación a
través del INAPL. Informes: Prof. Cristina Argota, corre-e: videoinapl@yahoo.com.ar
> Asociación Amigos del INA Es un conjunto de personas interesadas en
la acción que realiza el Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano.
Colabora y contribuye, a través del aporte privado, a sus tareas de investigación, actualización
bibliográfica y a la formación del museo. La participación en esta Asociación Civil sin fines de
lucro (Personería Jurídica Res. Nº 1133/64) está abierta para todos aquellos que, como usted,
sienten la necesidad de comprometerse con la salvaguarda y el acrecentamiento de nuestro
patrimonio cultural. ¡Asóciese!
Membresía
Miembro Titular, cuota anual: $ 40
Miembro Benefactor, cuota anual: $ 100.
Ventas en la sede del INAPL:
Artesanías tradicionales: > bolsos, monederos, cinturones y cartucheras tejidos en fibra
de caraguatá (wichi - Formosa) > objetos, mesas, banquitos y sillas materas de palo santo
(wichi - Formosa) > cestería (mbyá - Misiones), tallas de madera (mbyá - Misiones) > chales,
almohadones y carteras tejidos en lana de oveja y llama natural y teñida (Oeste catamarqueño,
Tucumán) > platería mapuche > platería urbana.
Réplicas de objetos arqueológicos que forman la colección del Museo del Hombre y del
Museo de La Plata.
Productos con el logo del Instituto Nacional de Antropología y Pensamiento Latinoamericano:
bolsos, remeras y libretas.
Publicaciones, videos y discos compactos de temas antropológicos y arqueológicos.
Novedades de Antropología | Año 21, nº 72 | 43
CONTENIDO
Antropología > Para una etnografía histórica de la población criolla de la
Provincia de Buenos Aires. Silvia García> p. 3
Arqueología > La cerámica de Doncellas: un uso integrado de materiales de
colección. Martina Pérez> p. 9
Libreta de Campo > Fiesta de la Virgen del Valle en Los Colorados,
Departamento de Independencia, La Rioja. Teresa Lagos Mármol> p. 13
Noticias > p. 21
Agenda nacional > p. 28
Agenda internacional > p. 36
Propuestas y Convocatorias > p. 40
Reseñas Bibliográficas > p. 40
Calendario de actividades del INAPL > p. 41
IMPORTANTE: A partir de la fecha nos vemos obligados a reducir el número de ejemplares,
CORREO
ARGENTINO
Sucursal 10 (B)
razón por la cual le solicitamos nos indique si desea acceder al mismo a través de la página
web: http://www.inapl.gov.ar ó bien recibirlo por correo electrónico en formato pdf.
Correo-e: boletin@inapl.gov.ar
FRANQUEO A PAGAR
CUENTA Nº 12633F1
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Latinoamericano - INAPL > Dirección postal: 3 de Febrero
1370/78 - C1426BJN Buenos Aires - Argentina > Tel/fax: (54 11)
4783-6554 / 4782-7251 > Correo electrónico:
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