Roberto Castillo Rojas Lo real y lo imaginario o la construcción de la identidad, una aproximación al pensamiento de don Luis Barahona Jiménez Resumen Este artículo está basado en una serie de ensayos escritos por don Luis Barahona Jiménez sobre la literatura costarricense, publicados por la Editorial Costa Rica, bajo el título “Lo real y lo imaginario”. En ellos el autor abarca la producción narrativa y ensayística desde el XIX hasta el siglo XX (década de los años setenta). Dichos ensayos contienen descripciones críticas sobre la herencia literaria de nuestros literatos, contienen interludios donde se cuela el pensamiento de Barahona Jiménez, se destaca sobre todo su tesis sobre la identidad cultural: debemos volcarnos espiritualmente sobre nuestro legado de pensamiento y de literatura para así construir nuestra verdadera sabia cultural como proceso histórico con continuidad. Tesis que parece hoy desoída y que nos conduce un desarrollo cultural fragmentario e indiferente a lo autóctono. Palabras claves: arte, filosofía, real, realidad, cultura, historia. Abstract This article is based on a series of essays written by Luis Barahona Jimenez on Costa Rican literature, published by Editorial Costa Rica, under the title "The real and the imaginary". In them, the author covers the production fiction and essays from the nineteenth to the twentieth century (early seventies). These tests contain descriptions criticism of the literary heritage of our writers, contain interludes where the thought creeps Jiménez Barahona, she distinguishes her thesis on cultural identity: we have our utmost spiritually on our legacy of thought and literature in order to build our wise true cultural and historical process continuity. Thesis seems today that leads unheeded and cultural development fragmentary and indifferent to the native Keywords: art, Philosophy, real, reality, Culture, History. Don Luis Barahona Jiménez nace el 20 de de 1987. Fue fundador, junto con otros, del abril de 1914 en la ciudad de Cartago, cuatro Partido Demócrata Cristiano, defensor de los años después de que un terremoto destruyera ideales democráticos y de una patria justa e toda la ciudad, borrando así los vestigios igualitaria. Fue profesor catedrático, desde coloniales de la ciudad más vieja de Costa 1947, de la Universidad de Costa Rica, donde Rica. Nace en el seno de una familia humilde, imparte cursos diversos de Epistemología, pero su inteligencia precoz lo lleva a cursar Estética, Filosofía Política, Metafísica, con éxito todos sus estudios primarios y historia del arte, entre otros. En 1959 secundarios. Muere en San José el 26 de junio defiende su tesis de doctorado en la CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56 46 Roberto Castillo Rojas Universidad Complutense de Madrid, titulada justicia social son las divisas que caracterizan El ser hispanoamericano, se gradúa con su pensamiento y acción. honores. Es uno de nuestros pensadores más Me voy a referir principalmente a su prolíficos, escribe una veintena de obras en pensamiento expresado en la obra titulada Lo vida, pero resta una cantidad enorme de real y lo imaginario; ensayos literarios, publicada escritos inéditos. Entre su obra publicada en 2011 y que recopila una serie escritos encontramos los siguientes títulos: Al margen elaborados en diversas fechas y cuya unidad del Mio Cid, 1943; Primeros contactos con la la constituye la reflexión sobre la historia filosofía, 1952; Glosas del Quijote, 1953; Anatomía literaria de Costa Rica. No es aleatorio que patriótica, 1971; El ser hispanoamericano, 1973; este libro aparezca al inicio de la segunda El pensamiento político en Costa Rica, 1973; La década del siglo XXI, siglo que continúa el patria esencial, 1980; Apuntes para una historia sendero trazado por el siglo XX, señalado de las ideas estéticas en Costa Rica, 1982; como el siglo más sangriento de la historia Anatomía patriótica, 1985; La inteligencia humana: sesenta millones de muertes por comprensiva, 1986; para tan solo citar algunos conflictos bélicos. Constituye este libro un libros y dejar de lado los numerosos artículos llamado de atención sobre la dirección que en Revistas especializadas y artículos toma la historia en nuestros días; a pesar de periodísticos. que muchos de los ensayos que constituyen el Maestro de patriotismo, sin rastros de libro fueron escritos hace más de 50 años, son chovinismo, incansable estudioso de nuestra premonitorios y nos ofrece una propuesta de identidad, de nuestro pensamiento. En sus paideia costarricense válida para toda clases reclamaba el compromiso de sus Latinoamérica. estudiantes para con las raíces profundas y El libro tiene una breve dedicatoria de auténticas de la Patria, en contra de los su editora: Macarena Barahona “A la embates de los procesos de aculturación. El juventud costarricense”, no puede pensarse amor por nuestra cultura, el sentido de en dedicatoria más acertada, esa juventud responsabilidad por construir y continuar el que en su mayoría vive atrapada en los legado de nuestros pensadores, narradores, “oropeles” de la cultura estadounidense, y poetas, estadistas, el amor por el pueblo y la que vive en el mundo de la imagen, no el de la palabra, que vive en el simulacro, como CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56 47 Lo real y lo imaginario o la construcción de la identidad una aproximación al pensamiento de don Luis Barahona Jiménez diría Baudrillard, dentro de un amasijo de como ahora el conocimiento había estado tan imágenes de cultura de masas que han a la mano y a la vez, tan lejos por la carencia ocultado nuestra realidad histórica. en nuestros países de una verdadera En efecto, si caracterizamos el fenómeno social denominado globalización, alfabetización digital y de una producción tecnológica nacional. tendríamos que entenderla desde dos En su perspectiva positiva la perspectivas distintas: la perspectiva positiva tecnología de la información incide en una cuya significación está encerrada en los mayor comunicación, una posibilidad, cada términos “sociedad del conocimiento”, vez en aumento, de intercambio de “sociedad de la información”, información, de opinión entre personas. Los “transculturación”; y la perspectiva negativa medios de comunicación tradicionales cuya repercusión social está encerrada en los pierden su hegemonía en el manejo de la términos de “cultura de masas global”, opinión pública, las redes sociales borran las “universalización de un particularismo”, distinciones entre autor de opinión y lector. “capitalismo avanzado multinacional y Todos somos autores y lectores. Somos mercantilista”. autores, creadores y público receptor, La primera perspectiva nos permite tenemos nuestra página web, y subimos encontrar en los fenómenos sociales nuestros artículos de pensamiento y producidos por la globalización una creciente resultados de nuestras investigaciones; planetarización, tal como Edgar Morin nunca como ahora el espíritu humano denomina este nuevo estadio de la historia de empieza a crecer y formar una especie de la humanidad. El territorio del planeta se cerebro colectivo. Las creaciones literarias, homogeneiza cada vez más, las distancias se de pensamiento universal circulan en el acortan, los lugares se confunden entre sí, los ciberespacio, las obras de arte me son traídas no lugares (Marc Augé) borran las diferencias con solo una pulsación, las imágenes son de los territorios, autopistas, comercios, convocadas en el gesto mágico de la aeropuertos desdibujan las especificidades tecnología. La música el ballet, la fotografía, del territorio. Las redes mundiales de la las obras cinematográficas están al alcance comunicación crean una nueva conciencia de la mano. Se produce el fenómeno de la social, una explosión de información; nunca transculturación donde los fenómenos CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56 se 48 Roberto Castillo Rojas fecundan entre sí, hibridaciones que La gran metáfora que proponen los hermanos engendran, como lo dice Edgar Morin, “hijos Wachonsky en la saga de Matrix señala el planetarios”. (Morin: 2003, 2) poder creciente de la cultura de masas, de la La vertiente negativa de la cultura del homo videns, la realidad es globalización constituye lo que ya la Escuela infundida en el cerebro de cada quien de Franckfurt había llamado la industria mediante el software sofisticado jamás cultural, la mercantilización de la cultura, inventado, de modo que la realidad donde la imagen se ha convertido,-tal como degradada está oculta. lo sostiene Guy Debord,- en la forma final de He aquí, donde la voz de nuestros la reificación. Nos hemos convertido en el pensadores y humanistas deben ser homo videns, donde la imagen, simulacro, no escuchadas, nuestro ser histórico, entendido solo oculta lo real, sino que lo sustituye. La como creación colectiva, como el desarrollo cultura es un particularismo llamado medular de la identidad, no cerrada sobre sí mundialización (Serres, 2002, 2), es decir la misma, sino abierta a organizar el acervo extensión cultural propio y universal desde sí. de la cultura de masas estadounidense sobre todo el orbe. La Don Luis Barahona Jiménez propone pregunta radical que nace de esta explosión pensar, reflexionar sobre las obras mismas de de la cultura de imágenes, es ¿Hasta qué nuestros humanistas. La voluntad de pensar, punto nuestra percepción de lo real es la voluntad de vagar reflexivamente por las modificada por los medios de comunicación páginas de nuestros literatos y políticos colectiva? La respuesta a la pregunta no literatos: Manuel de Jesús Jiménez, Ricardo puede darse sin incurrir en ambigüedades, Jiménez, Jorge Volio, Monseñor Víctor sin embargo de hecho tenemos que Manuel Sanabria, Pío Víquez, Mario Sancho, reconocer el poder extraordinario de la es una voluntad teñida de ensueño y de cultura de masas en nuestros procesos utopía. Utopía porque “el pasado es lo único educativos. Pensemos en el retroceso de la que puede crear un futuro auténtico”, porque lectura y de las habilidades de imaginación, es lo único que me puede dar esencia, de ilusión, de capacidad crítica: ¿Hasta que consistencia para construir el futuro y no punto pienso desde mí mismo y desde mi constituirme en una veleta de todas las cultura, tal como lo proponía la Ilustración? corrientes culturales que llegan de otras CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56 49 Lo real y lo imaginario o la construcción de la identidad una aproximación al pensamiento de don Luis Barahona Jiménez latitudes. Ensueño, porque este es el sueño el desarrollo histórico del espíritu objetivo despierto, el sueño que tiene un yo activo que persigue siempre un fin, sin embargo el fin permite otear el futuro desde la trama no puede alcanzarse sin haber pasado por el compleja del presente. medio, sin haber atravesado el camino de su La tentación de hablar de todo el libro realización. Don Luis reclama la realización es tarea imposible, quiero que me permitan de este fin que no es otro que la construcción hablar brevemente sobre la filosofía de la de la identidad. Más aún, tal como lo señala historia que está expresada, no como un Humboldt una filosofía de la historia se ensayo escrito sistemáticamente, sino como esfuerza en construir la concepción de que un pensamiento implícito, y que está todos los hechos históricos están constituido por todas sus convicciones concatenados unos con otros. profundas, desde la “urdimbre de su propia Humboldt: “El entretejimiento de todos los existencia” que no es otra cosa lo que dirige acontecimientos del género humano está su pluma. Hay momento en su escritura, en el claro, y cada generación, no encuentra otra ritmo de la expresión objetiva del situación de las cosas que la que prepararon pensamiento ajeno, que aflora su propio las generaciones anteriores, ni recibe otras pensar, sus propios recuerdos y sus palabras ideas que ellas inventaron o nos traen a la presencia claros espacios del modificaron” (Humboldt: 1997:5) Se pregunta ser. Recuerdemos aquella extraordinaria el autor, más adelante: ¿tendrá algún fin esta descripción del “espacio interno” de la casa continuidad temporal compleja o si en cada del campesino, en su libro El gran Incógnito, la individuo que muere, muere el ideal, que en descripción poética nace como especie de nuestro caso es la construcción de la instante absoluto que cohesiona toda la identidad, que guía el torrente de la historia? reflexión del libro. Esta forma peculiar de De esta muerte del ideal es lo que nos escribir nos da la oportunidad de escudriñar preguntaremos después de ver el sueño que en esos meandros del ser para descubrir su don Luis realiza sobre nuestra cultura y cómo filosofía de la historia. lamenta la disolución de ella, nos dice en un Dice ¿Qué entendemos por filosofía de la ensayo escrito dos años antes de su muerte historia? En el sentido hegeliano filosofía de titulado Los preclaros varones cartagineses: la historia cobra un sentido aclarador, para él “Valioso fue lo que nos legaron las CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56 50 Roberto Castillo Rojas generaciones coloniales con su laboriosidad y consigue totalmente. El carácter de los seres heroísmo; valioso fue la Independencia y la humanos se va forjando en su continuada vida republicana con sus virtudes; valioso fue lucha con la naturaleza y en su el legado de nuestros abuelos y el de nuestros contemplación. No es lo mismo nacer padres con sus vidas llenas de honestidad y rodeado de montañas que limitan tu visón señorío ante la vida; y valioso será siempre que tener la vista posada en horizonte cuanto de bueno hayamos podido legar infinito del mar. Nos dice don Luis: “El nosotros a nuestra descendencia. Poco o paisaje es el segundo cuerpo del hombre, del mucho, ahí está; y corresponderá a los que que no logra desprenderse ni cuando nos sigan enriquecer ese caudal ¡Ojalá que no duerme. En el estado de vigilia la razón y el solo se incremente sino que se mejore!, ser todo van tejiendo con los hilos que toman porque los nuevos tiempos están pidiendo a del paisaje en torno, la tela polícroma y sutil gritos que alguien salve cuanto de bueno de sus ideas, de sus anhelos, de sus impulsos, recibimos de los siglos pasados, lo que de sus ilusiones, de sus actos y palabras, para constituye el fundamento de nuestro ser decirlo de una sola vez.” (Barahona, 2011, 8). nacional más auténtico, para que sobre él Así, nuestro carácter se ve conformado por el puedan edificar las generaciones futuras una clima “a menudo nublado y barrido por patria feliz; al menos en la medida en que recios vientos y golpes de furiosos historia, mudable por naturaleza, lo temporales, agrían nuestro carácter y le telera.” (Barahona, 2011, 441) predispone al mal humor, a la explosión Volvamos al planteamiento de su violenta o al frío cortante de la indiferencia filosofía de la historia para luego llegar a esa porque nos hemos acostumbrado que “lo situación que plantea en el texto precedente, mismo llueve que hace sol”. (Barahona, 2011, el momento presente (1985), es una situación 8) “de peligro” en el sentido heideggeriano del término. El carácter cartaginés se distingue claramente de otras ciudades según Su primera concepción de su visión de Barahona Jiménez y en acuerdo con Mario la historia está teñida de un cierto Sancho por tener éste “…su sentido ético, su determinismo del entorno natural, aunque se orgullo de casta y, a la vez, su sencillez. Pero intenta demarcarse de Hipólito Taine, no lo claro está, estas virtudes se daban de hecho CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56 51 Lo real y lo imaginario o la construcción de la identidad una aproximación al pensamiento de don Luis Barahona Jiménez sobre un fondo oscuro de pequeñeces, de alma y de la vida cotidiana. Habría que intrigas y envidias muy propias de un pueblo plantearse la pregunta sobre la ausencia de pequeño que, para colmo de males, había ese paisaje en el presente, regidos por otra perdido su rango capitalino, dejando en sus concepción del tiempo, por otra forma de principales familias un sentimiento de vivir en tráfago cotidiano que olvida el frustración del que no lograrán reponerse paisaje como referente no solo de ubicación muy fácilmente”. (Barahona, 2011, 12) geográfica, sino de nuestra psique, como nos Lo mismo afirma cuando termina su dice don Luis, como nuestro segundo cuerpo. ensayo sobre los “Tres clásicos cartagineses”: Baste con señalar que nuestros jóvenes no Pío Víquez, Mario Sancho y Monseñor conocen los nombres de las montañas que Sanabria. El temperamento de los tres está nos rodean. fuertemente influenciado por el medio, hasta El paisaje es un referente importante encuentra una expresión muy avenida a su para formar nuestra identidad, y lo es pensar: “idiosincrasia telúrica” (Barahona, también el conocimiento de cómo eran 2011, 57). El elemento fundamental que nuestras ciudades, la argamasa de la que encuentra en los tres temperamentos es su están construidas las ciudades que no otra fisga satírica. “…la sátira, la ironía punzante cosa que la substancia de nuestro ser, sus utilizada con toda la lucidez perspicacia de calles y casas forman los caminos y las eran estancias de nuestro ser. capaces sus mentes privilegiadas”(Barahona, 2011, 59). Y esta La ciudad de Cartago de a mediados proviene de la causa central del paisaje y del siglo XIX, en la que nació don Manuel de causas secundarias como son la “benignidad Jesús, es descrita de manera extraordinaria y condescendencia indulgente que por don Luis: caracteriza en general al pueblo costarricense”.(Barahona, 2011, 58) “La ciudad era entonces un pequeño núcleo de casas de adobe y teja. Las más Las descripciones sobre el Valle del grandes estaban rodeadas de tapias, con su Guarco que nos ofrece desde Vázquez de portón de roble, y un gran patio empedrado; Coronado, don Manuel de Jesús Jiménez, es el como aquella de los Quijada en Argamasilla paisaje idealizado que aparece en la escritura de Alba de donde una mañana salió don del poeta, que se adentra en la intimidad del Quijote en busca de aventuras. En el fondo los CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56 52 Roberto Castillo Rojas patios se guardaban los aperos de labranza, ciudad fantasma, que despojara a su las carretas, las monturas y, más adentro, población de una parte fundamental de su está la cuadra para los caballos y el establo propio ser. Algo parecido al terremoto nos donde se hacía el ordeño cada mañana, sucede ahora, la destrucción lenta y segura apenas rayaba el alba. En la troja se recogía la de todo nuestro patrimonio histórico, nos cosecha de maíz, frijoles y papas. Había despoja de nuestro segundo cuerpo en el también en algunas casas un pequeño huerto decir de Barahona Jiménez. donde el señor cultivaba, como sus El paisaje natural y artificial y la antepasados, perales, manzanos, uvas, ciudad, como parte del paisaje artificial son naranjos y aguacates, sin que faltaran las parte del ser y estos actúan conformando una hierbas medicinales, la borraja, el enheldo, la identidad: “Ante todo –nos dice el nuestro yerba buena, la manzanilla, y los olores como pensador- la geografía, la tierra donde tiene el tomillo, el culantro, la menta y la albahaca. lugar el hecho humano. No es posible dudar Más allá picoteaban las gallinas, metían ruido de la influencia que parte del ámbito telúrico los gansos, los chompipes y en las casas de y opera sobre nosotros a lo largo de toda una pro, uno que otro pavo real, con sus vida. Aquellos mares, aquellos cielos, aquellas hermosos abanicos tornasoles”. (Barahona, montañas, aquello ríos, aquellas mesetas, 2011, 68) valles y selvas tienen un poder de sugestión, Esta descripción corresponde a lo que atracción sobre el hombre, capaz de desatar he llamado meandros del ser, bajo la pluma toda una gama de acciones y reacciones, de don Luis aparece un Cartago cuya conscientes o inconscientes, voluntarias o no, descripción parece dictada por una mediante las cuales se establece ciertamente extraordinaria imaginación poética. No solo la reciprocidad entre el hombre y la el paisaje natural, sino que sobre todo el Naturaleza, que no liga y nos constituye en paisaje urbano es el que conforma nuestro hijos de América.”(Barahona,1959, 277) ser, nuestro núcleo de identidad más auténtico. La cultura americana según nuestro autor “…será y deberá estar indisolublemente El terremoto de Santa Mónica, 1910, ligada a la cultura europea [….] esta unidad en el decir de Mario Sancho, hizo que los Atlántica debe tener como misión el “…el dar cartagineses caminaran después en una una plena expansión a uno de los aspectos CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56 53 Lo real y lo imaginario o la construcción de la identidad una aproximación al pensamiento de don Luis Barahona Jiménez más incisivos y más altos de estos valores vivas como en Guatemala, México, Perú, culturales: el universalismo, la organización Bolivia, etc.? de todas las culturas continentales en una Esta filosofía de la historia que atañe a sola unidad humana, fundada sobre la la comunidad conllevan exigencias que naturaleza misma del hombre, de este recaen en el espíritu subjetivo, es cada quien hombre cuya primacía ha constituido en sí mismo que debe asumir la tarea que le siempre el mensaje más elevado de la cultura corresponde en el camino del espíritu europea” (Barahona, 2011, 271). Este es el costarricense. Y encuentra nuestro autor que Barahona Jiménez utópico, donde la historia esta tarea se incumple en el orden de la está pensada desde los valores de la literatura y el pensamiento. Habría que decir Ilustración: universalismo, naturaleza que la literatura y el pensamiento, como racional del ser humano, libertad como valor espejo y crítica de nuestra realidad son los supremo que conduce el raudal de la historia instrumentos más decisivos para la a estadios cada vez de mayor democracia y conformación de nuestra historia, ¿qué pasa justicia. si la savia de nuestro pensadores y nuestros Estos son los rasgos de una filosofía de literatos se quedan en el olvido, si nuestros la historia americana cuya esencia poetas y pensadores se ocupan tan solo de lo occidental, sin olvidar la herencia indígena, que se piensa y escribe en otras latitudes? En que según el autor podría “…insuflar vida esto es muy claro Barahona nueva a las formas de la cultura concibo que un intelectual costarricense occidental”(Barahona, 2011, 278). Sin pueda vivir ignorando lo que sus embargo, el autor afirma que “…el legado compatriotas producen, en las condiciones en indígena se nos ha quedado en la simple que frecuentemente nos ha tocado a todos arqueología; no ha llegado hasta nosotros cumplir con el llamado de una vocación tan alentando formas vivas de cultura; de ahí su poco apreciada y estimulada. Errores de inoperancia histórica” (Barahona, 2011, 278). perspectiva nos llevan a sumirnos en la No voy discutir esto ahora ¿será esto cierto lectura de las obras que se producen en otros para los pueblos de fuerte presencia indígena países, hasta en otros idiomas, sintiendo y cuyas formas culturales se encuentran repugnancia o por lo menos profunda CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56 Jiménez: “No 54 Roberto Castillo Rojas indiferencia por los frutos del ingenio encuentra las huellas del desarrollo del nacional.” (Barahona, 2011, 185) romanticismo en otros horizontes, pero Es en este sentido también se inserta siempre bajo la impronta del fuerte su “Ensayo estético en la literatura subjetivismo que propugna. El yo lírico “… costarricense”. Donde entiende la estética alcanza sus mejores acentos cuando trata de como el concepto de lo bello que emana de la expresar sus sentimientos íntimos, su penas y praxis artística no solo de la poética, sino de dolores”. En Rogelio Sotela encuentra que la vida cotidiana de los pueblos. Por eso le da “Lo bello ideal es la aspiración suprema del por denominar los distintos períodos de la poeta, la belleza intuida en el fondo del alma vida estética de nuestro pueblo: período hacia donde convergen todas las energías del lúdico, período de la inquietud estética, universo” (Barahona, 2011, 208). Lisímaco aparición del romanticismo lírico, realismo Chavarría, González Dobles, Carlomagno costumbrista, el modernismo, la estética en Araya; todos son platónicos en la búsqueda los novelistas del siglo XX, los ensayistas y de esa belleza que anida en un mundo ideal, finalmente, tres generaciones de poetas lejano, pero eternamente deseado. “Como la posmodernistas. No es posible dar cuenta belleza ideal se define como universal, el aquí de toda la erudición, cuidado en el poeta deambula siempre por parajes irreales, análisis de la poética costarricense. Sin dentro de sí busca los motivos de su embargo, a medida que su pluma se adentra inspiración para manifestarse en un trance en el cuerpo del texto, van surgiendo esos místico o amoroso desencarnado, sin “meandros del ser”, donde el autor expresa ligaduras con la ruda y prosaica su pensamiento y encuentra maneras de realidad” (Barahona, 2011, 211). A la época expresar su profunda visión de mundo. En el idealista le sigue una época de exaltación de período lúdico encuentra que el gusto la realidad, se pasa de un platonismo a un estético costarricense está fuertemente aristotelismo, a la época que denomina: influido por “…la ostentosidad de los adornos realismo costumbrista, donde coloca, entre indígenas en oro, plumas y decoraciones de otros a Manuel de Jesús Jiménez, Jenaro vasijas y tejidos.”(Barahona, 2011, 189). Lo Cardona, Manuel González Zeledón, Joaquín que lleva a la preferencia de los colores García Monge, Arturo Agüero. Sin embargo, fuertes primarios. En romanticismo lírico, el principio estético no enunciado CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56 55 Lo real y lo imaginario o la construcción de la identidad una aproximación al pensamiento de don Luis Barahona Jiménez explícitamente, se constituye fenómeno del arte, sin embargo el arte fundamentalmente en el ideal de expresar la requiere el entendimiento, la obra de arte realidad de manera en algunos casos de habla, comunica, lanza el enigma de la expresar sus contradicciones e injusticias. esfinge al espectador, pero ninguna Cuando nuestro autor nos habla de respuesta es definitiva. Nos recuerda que lo Rafael Estrada, último autor que analiza en su bello es producto del espíritu libre, de la sección de modernismo, aparece de manera gratuidad de crear sin la presión clara y contundente su visión sobre la determinante del concepto, las formas puras estética, precisamente cuando polemiza con libres nacen del olvido del esquematismo, la dicho autor. La estética es una ciencia no adecuación de la forma a un concepto autónoma nos lo recuerda, con métodos determinado. De Hegel nos recuerda que la propios. Esta ciencia no es deductiva racional obra de arte es un modo de manifestarse la sino una ciencia que empleando ciencias verdad, la idea (en su vocabulario), alumbra auxiliares, se hace cargo de la belleza de las vastas regiones del ser. obras de arte como de un “algo sui géneris” No es sino en el capítulo dedicado a Este “algo o no sé qué” requiere ser los ensayistas que don Luis va encontrar una interpretado y comprendido en la forma más muy acabada concepción estética en los amplia posible, vinculándolo al misterio del ensayos de don Abelardo Bonilla. Encuentra ser personal del que es un milagroso la gran influencia de Henri Bergson. En este vislumbre, un rayo de luz que ilumina tanto gran pensador francés, el arte se fundamenta las cavernas infernales de nuestra en la intuición y a contrapelo de la razón es personalidad como la contante elevación capaz de penetrar las capas superficiales de trascendente de nuestro ser en alas de lo real para alcanzar la interioridad de las libertad que es inspiración gratuita en el realidades vitales. Sintetiza don Luis, don campo del arte. Tal definición amplia Abelardo parte de tres cosas: el intuicionismo profunda nos recuerda la definición de bergsoniano, la esencia de lo bello se da en la Immanuel Kant cuando dice que “Lo bello es bipolaridad de sentimiento y razón. Y de lo que place sin concepto”, no puede haber último la belleza radica en la forma ciencia de lo bello, no existen leyes ni concebida como una totalidad que trasciende conceptos que puedan dar cuenta del CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56 56 Roberto Castillo Rojas las partes en una unidad superior. (Gestalt- productos culturales se miden por su rasero Adorno- Kant) mercantil, donde la política se ha desligado Barahona Jiménez deja abierto el del mundo económico, donde el mundo camino para la investigación de la praxis económico desregularizado sacraliza la estética, del concepto de lo bello que aparece inequidad, donde los ricos son cada vez más en el mismo quehacer del artista. ricos y los pobres cada vez más pobres y la Para finalizar me parece muy cultura de masas nos separa cada vez más del importante invitar a los lectores a leer con tuétano de nuestras culturas. Por esto la lentitud y atención los ensayos de don Luis, palabra de nuestros pensadores debe ser principalmente aquellos dedicados al Quijote, escuchada y puesta en acción. a la meditación sobre la paz; están llenos de sabiduría, de esa sabiduría que viene con el tiempo, y que permiten contemplar la realidad con ojos avisados, con ojos que Bibliografía Barahona, L. (1959) El ser hispanoamericano. Madrid: Meléndez Valdes. tienen los referentes de la existencia vivida ___________(2011) Lo real y lo imaginario, ensayos en la intensidad del pensar. Del Quijote literarios. San José: ECR. leamos con detenimiento, sus afirmaciones von Humboldt, W. (1997) Escritos de filosofía de la sobre la oposición realidad y mundo historia. Madrid: Tecnos. imaginado, estamos locos cuando confundimos el mundo imaginado con el real, pero a la vez es la única manera de existir: imaginar es ver más allá de la mera presencia de lo real, es otear el mundo posible, el único que nos hace sostenernos en el mundo. La realidad del tendero es demasiado estrecha y Morin, E. (2003) ¿Sociedad mundo, o Imperio mundo? Más allá de la globalización y el desarrollo, tomado de la Internet, el 12 de julio del 2012, a las 23, 15 hs, en: http://es.scribd.com/ doc/7385330/Edgar-Morin-Mas-Alla-de-LaGlobalizacion no nos permite ser libres respecto de las Serres, M. (2002) Lo universal, en contra de un cosas y el mundo. particularismo llamado mundialización, tomado de la Hoy el tendero alcanza niveles Internet, el 11 de julio del 2’12, a las 20, 05 hs., en: universales, cuando el neoliberalismo http://wvw.nacion.com/ancora/2002/ campea por todo el orbe, donde todos los septiembre/29/.../conferencia1.doc CoRis:. ISSN: 1659-2387. Vol. 8. 2013. págs: 45-56