UNIVERSIDAD DE ECATEPEC Alumna: Márquez Rodríguez Ana Norma REPORTE DEL CONOCIMIENTO Materia: Epistemología Lic. Jorge Alberto Ledesma Saucedo Diciembre de 2010 INTRODUCCIÓN La teoría del conocimiento, no existe como disciplina independiente en la filosofía griega, encontramos múltiples reflexiones acerca del problema de la "Teoría del conocimiento", llamada también "Epistemología" (de la palabra griega "epistema", que significa conocimiento, o "gnoseología" (del término griego "gnosis" que significa también conocimiento. En dichas épocas del pensamiento filosófico, el problema de la teoría del conocimiento está inserto en los textos referentes a los problemas ontológicos y psicológicos. Esto tiene lugar en forma especial en Platón y en Aristóteles. En la Edad moderna, la teoría del cocimiento aparece como disciplina autónoma. Como fundador de ella podemos indicar a J. Locke (1632 – 1704), con su obra "Ensayo sobre el entendimiento humano" aparecida en 1690. En ella Locke habla de la esencia y la certeza del conocimiento humano. Leibnitz (1646 – 1716), refuta la doctrina de Locke en su obra "Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano", obra póstuma aparecida en 1765. En Inglaterra prosigue la investigación acerca del conocimiento humano, Berkerley (1685 – 1753), con su obra "Tratado de los principios del conocimiento humano", aparecida en 1710. David Hume (1711 – 1776), publica dos obras referentes al problema del conocimiento humano: "Tratado de la naturaleza humana" en 1740 e "Investigación sobre el entendimiento humano", en 1748. En 1781, Manuel Kant (1724 – 1804), publica su obra "Crítica de la razón pura", que es considerada como su obra maestra en el campo epistemológico. EL CONOCIMIENTO CONCEPTO El conocimiento se define a través de una disciplina llama epistemología, una doctrina filosófica que se conoce como la teoría del conocimiento. La epistemología define el conocimiento como aquel conjunto de saberes, que como veremos se dan a diferentes niveles, que poseemos sobre algo. El conocimiento es una capacidad humana y no una propiedad de un objeto como pueda ser un libro. Su transmisión implica un proceso intelectual de enseñanza y aprendizaje. Transmitir una información es fácil, mucho más que transmitir conocimiento. Esto implica que cuando hablamos de gestionar conocimiento, queremos decir que ayudamos a personas a realizar esa actividad. El conocimiento genera conocimiento mediante el uso de la capacidad de razonamiento o inferencia (tanto por parte de humanos como de máquinas). El conocimiento tiene estructura y es elaborado, implica la existencia de redes de ricas relaciones semánticas entre entidades abstractas o materiales. Una simple base de datos, por muchos registros que contenga, no constituye per se conocimiento. El conocimiento es siempre esclavo de un contexto en la medida en que en el mundo real difícilmente puede existir completamente autocontenido. Así, para su transmisión es necesario que el emisor (maestro) conozca el contexto o modelo del mundo del receptor (aprendiz). TIPOS DE CONOCIMIENTO COTIDIANO: El conocimiento común cotidiano, también conocido como empírico−espontáneo, se obtiene básicamente por la práctica que el hombre realiza diariamente, lo cual ha permitido a la humanidad acumular valiosas y variadas experiencias a lo largo de su historia. Tiene lugar en las experiencias cotidianas, es y ha sido respuesta a necesidades vitales. Ofrece resultados prácticos y útiles, se transmite de generación en generación. TÉCNICO: La experiencia hizo el conocimiento técnico. Se origina, cuando de muchas nociones experimentadas se obtiene una respuesta universal circunscrita a objetivos semejantes. EMPÍRICO: También llamado vulgar, es el conocimiento popular, obtenido por azar, luego de innúmeras tentativas. Es a metódico y asistemático. El conocimiento común o popular está basado fundamentalmente en la experiencia, puede ser verdadero, falso o probable, teniendo las siguientes características: Es asistemático porque carece de métodos y técnicas. Es superficial porque se forma con lo aparente. Es sensitivo porque es percibido por los sentidos. Es poco preciso porque es ingenuo e intuitivo. Científico: Va más allá de lo empírico, por medio de él, trascendido el fenómeno, se conocen las causas y las leyes que lo origen. Sus características: Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza. Es general, la ciencia partiendo de lo individual, busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie. Es metódico, sistemático su objetivo es encontrar y reproducir el encadenamiento de los hechos, lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y principios. Por eso la ciencia constituye un sistema Conceptual: Que consiste en representaciones universales y esenciales. invisibles, inmateriales, pero La imagen de padre sólo se aplica al que tengo en frente. En cambio, el concepto de padre se aplica a todos los padres. Por esto decimos que la imagen es singular y el concepto es universal. Holístico: También llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado que la palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas. En este nivel tampoco hay colores, dimensiones ni estructuras universales como es el caso del conocimiento conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto, como elemento de una totalidad, sin estructuras ni límites definidos con claridad. La palabra holístico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuición (holos significa totalidad en griego). La principal diferencia entre el conocimiento holístico y conceptual reside en las estructuras. LOS AUTORES FRENTE AL CONOCIMIENTO Autores Spinoza y kant Menciona Corriente Parte de la certeza absoluta Dogmatismo de la realidad relacional sujeto-objeto, Michel de Montaigne, Aunque actualmente con la Escepticismo Francisco Sánchez y palabra escéptico muchas Descartes veces se hace referencia a una persona que no cree en nada, que es pesimista, al analizar la etimología de esta palabra encontraremos que más que "el que no cree" es "el que duda, que investiga". Los escépticos no creían en una verdad objetiva, porque para ellos todo era subjetivo, dependía del sujeto y no del objeto. Por ejemplo un escéptico diría siento frío pero no hace frío, ya que él sólo puede saber que él tiene frío o Descartes Protagoras Nietzsche, James, Dewey, Wittgenstein, Rorty calor. A esta postura de no emitir juicios, sino exclusivamente opiniones, se la llamó suspensión de juicio (libre, 2010) Acepta la existencia de una Subjetivismo verdad individual, dependiente de factores internos del sujeto que conoce y juzga. Afirma que no existe ninguna Relativismo verdad absoluta, pues toda verdad es relativa y dependiente de factores externos. Coincidente con el Pragmatismo subjetivismo, Charles Sanders Peirce y William James De Christian Wolff, un También niega la posibilidad Criticismo seguidor de Leibniz. del conocimiento, pero recuperando el concepto de verdad, que hace a un lado el escepticismo Afirma que en la relación del Objetivismo par sujeto-objeto, el primero es determinado por el segundo. Hegel, glockner Tendencia filosófica para la Subjetivismo Heidegger, Nietzsche, cual el valor de todo juicio y Holzwege depende no de cómo las cosas se muestran, sino de determinadas condiciones en el que juzga («sujeto»), las cuales no están al servicio de la visión de la cosa tal como es. Según los posibles ámbitos fundamentales en que se formula el juicio, se distinguen (en cuanto al contenido) un s. Teorético-cognoscitivo, un s. Ético, un s. Estético y un s. Religioso. Vistas formalmente, las condiciones subjetivas que determinan el juicio pueden ser tales que resulten accesibles a la investigación empírica, o tales que sólo se abran a la -> reflexión (trascendental) filosófica. Según eso se distingue entre un s. Empírico y un s. Trascendental. (Haeffner) Este movimiento literario Realismo aparece en la segunda mitad del siglo xix, como consecuencia de las circunstancias sociales de la época: la consolidación de la burguesía como clase dominante, la industrialización, el crecimiento urbano y la aparición del proletariado. (Realismo) CONCLUSIONES El conocimiento es un conjunto de información almacenada mediante la experiencia, aprendizaje (a posteriori), o atreves de la introspección (a priori). Se trata de la posesión de múltiples datos interrelacionados, que al ser tomados por si solos, posen un menor valor cualitativo. En la actual tendencia hacia la globalización, el conocimiento es, sin lugar a dudas, uno de los factores determinantes del desarrollo. De su generación, transmisión y divulgación, depende en gran medida el futuro y el bienestar de las naciones. En ese sentido organizar, programar y estructura información clasificada para generar conceptos, diseñar proyectos, establecer paradigmas y tomar decisiones, constituye un gran reto que enfrenta la sociedad global. BIBLIOGRAFÍA Antologia de Epistemologia, Une. México. Investigación sobre el conocimiento Humano Hume, David, Editorial: Alianza (España) ISBN:8420637548.