Recensiones vez más secularizada vaya perdiendo la con- Apostólica Vaticana y libero docente de Histo- ciencia ria de la Iglesia. Se puede decir de él, sin de haber sido configurada por el cristianismo y la Iglesia» (p. 9 5 ) . caer en excesos verbales, que es uno de los Sheridan Gilley, por su parte, se ocupa del estado de la historia religiosa en una realidad sociopolítica plural, c o m o es la de las Islas Británicas: dos estados soberanos ( R e i n o U n i d o e Irlanda) y cuatro naciones más cualificados expertos en temas de Historia del parte de Oriente cristiano. la C o m i s i ó n para el Diálogo Católica También Mixta Teológico forma Internacional entre la y las Iglesias O r t o d o x a s , Iglesia que fue diferentes, también (y quizá sobre todo) des- creada en 1 9 7 9 , siendo entre los miembros de el punto de vista religioso. L a pluralidad católicos el único laico allí representado. confesional presente en ellas caracteriza particularmente el tipo de trabajos de historia religiosa desarrollados. Este v o l u m e n , que nos ofrece, la realización de un gran esfuerzo supone clarifica- dor sobre las relaciones históricas entre la En conjunto, y aun cuando se nota la Iglesia Católica y las Iglesias Ortodoxas de ausencia de algunos espacios de notable in- Oriente. terés que vayan más allá de la Europa occi- ción de esta obra c o m o un gran acierto, des- dental, de el punto de vista de su oportunidad, da- las seis intervenciones ofrecen una Consideramos además la publica- amplia visión global sobre lo más importan- do te de cuanto en Europa se está sobre estos asuntos, que se respira en el in- en historia XX. religiosa de los realizando siglos XIX y el clima de mayor sensibilidad eclesial terior de la Iglesia católica. U n a constatación salta a la vista: la ca- si total ausencia de interconexión entre los En los albores del tercer milenio « ¿ T e - estudiosos de los diversos países en proyec- nemos el derecho a permanecer separados?» tos de estudios que desborden los estrictos Con límites nacionales, de cara a la elaboración guntaba Juan Pablo II el 3 0 de noviembre de una historia religiosa contemporánea de de Europa, lo cual fue tema, c o m o ya he recor- estas comprometidas 1979, palabras en la liturgia ortodoxa se pre- celebrada en su presencia en la catedral de San Jorge coloquio de del el fin de fomentarlo ha entre ambas Iglesias. Es de justicia recono- que cer, sin e m b a r g o , que para llegar a formular de esta inquietante pregunta se ha recorrido un las «Ediciones de Historia» que inaugura el largo camino, lleno de dificultades y esfuer- dado, de las Roncesvalles. nacido discusiones Con del el Patronato Europeo de Historia convocó el coloquio, promotor también Fanar ( E s t a m b u l ) , sobre las relaciones presente v o l u m e n . N o cabe más que desear- zos. A u n limitándonos a los tiempos poscon- les los más fructíferos resultados en el cami- ciliares del V a t i c a n o II no podemos olvidar nar que ahora comienzan. las intrépidas actuaciones personales del papa Pablo V I J. Escudero y del patriarca Atenágoras de Constantinopla y las de sus sucesores. La actualidad palpitante de este tema era puesV i t t o r i o P E R I , Orientalis Varietas. Roma e le Chiese d'Oriente-Storia e Diritto canónico, Pontificio Istituto Oriéntale ( « K a n o n i k a » , 4 ) , R o ma 1994, 500 pp. ta de relieve por el actual R o m a n o Pontífice en un discurso de 1 9 9 4 , al comienzo de un Consistorio extraordinario: «Encontrar las vías del acuerdo recíproco entre el Occidente católico y el Oriente ortodoxo, en la pers- El Prof. Vittorio Peri, autor de la presente obra, es scnptor graecus de la Biblioteca 606 pectiva del año 2 0 0 0 , es tal vez el más grande empeño» eclesial contemporáneo. AHIg 5 (1996) Recensiones L a obra del Prof. Peri nos presenta en cristiano» haciendo gala de sus eruditos co- cuatro capítulos unas claves de comprensión nocimientos semánticos y de la producción d e la problemática bibliográfica que aparece en R o m a sobre es- antes enunciada, desde una perspectiva metodológica que podríamos te particular, denominar interesantes precisaciones sobre los trabajos predominantemente histórico- canónica, aunque el A u t o r no desdeñe, an- de P. Le Q u i e n , C . Girard y M . tes bien, presuponga unos excelentes conocimientos de teología de la Iglesia. Comienza el volumen con breve presentación, seguida de una larga introduc- con D'Alzon. El capítulo tercero es un excelente ensayo una durante el siglo pasado, histórico Oriental. sobre el Pontificio Instituto Nuestro A u t o r explica con preci- sión los avatares en el tiempo de esta insti- ción, que sitúa al lector en el entorno teoló- tución docente r o m a n a , gico de la comunión visible entre las Igle- mación del clero católico oriental. Se detiene sias, analizando las exigencias del Evangelio a y los errores históricos de los protagonistas 1 8 9 3 , bajo los auspicios de León X I I I hasta de este contencioso eclesial. Y a en la Decla- que los proyectos se convierten en realidades examinar los dedicada a la for- proyectos iniciales desde ración conjunta del Papa Pablo V I y del pa- institucionales con Benedicto X V . triarca Atenágoras de 1965 se habla de dicho el estudio un balance sobre las contencioso, contribuciones científicas del Instituto desde que «per l'azione dello Spirito Santo, sarà superato grazie alla purificazio- Completa principales los comienzos hasta nuestros días. ne dei cuori, al rammarico per i torti storici e anche ad una efficace volontà di giungere El cuarto capítulo lo dedica el Prof. Pe- co- ri a estudiar la jurisdicción canónica de la m u n e della fede apostolica e delle sue esi- Congregación Oriental con la Iglesia católi- genze». El A u t o r subraya la importancia de ca en R u s i a y en el Oriente cristiano. C o m o determinar en común los errores históricos es bien comunes, que han favorecido la división en- Iglesia Oriental fue instituida en 1917 y se tre las Iglesias, c o m o un método que da una planteó, nueva visión para avanzar en la investiga- problemas sobre las distintas direcciones teo- ción ecuménica. lógicas y canónicas a seguir, en razón de los ad un'intelligenza e ad un'espressione sabido por esta aquel Congregación entonces, una para serie la de diversos ritos, de la territorialidad y de la El capítulo L'unione primero lleva por della Chiesa Orientale con Roma, título: y fue publicado anteriomente c o m o artículo en la revista « A e v u m » Se estudian los precedentes venecianos de la fundación en 1984. del personalidad de quienes están sometidos a la jurisdicción de la susodicha Congregación. Particular relieve se concede a la jurisdicción de la Iglesia latina en Rusia. Colegio griego en R o m a , así c o m o el papel El libro termina con un riquísimo apén- que tuvo la Serenissima en propiciar el buen dice documental de m á s de cien páginas en entendimiento entre la Católica y las Iglesias donde se recogen importantes documentos pa- Orientales y que se plasmaría en el Concilio pales de m u y diverso rango, desde encíclicas, Ferrara-Florencia lo como In Suprema Petri de Pío I X , hasta los Es- tri- tatutos del Pontificio Instituto Oriental de 1985. que el A u t o r y llama posteriormente en «normalizzazione» dentina. Por último, unos cuidados índices: étni- El segundo capítulo está consagrado L'Oriente cristiano a Roma nell'ultimo secolo. a co, geográfico y onomástico, ayudan al lec- En tor a consultar los datos que le puedan inte- dicho capítulo el Prof. Peri realiza interesan- resar, sin necesidad de recurrir a la lectura tes de la obra entera. pesquisas AHIg sobre 5 (1996) la expresión «Oriente 607 Recensiones Al término de la lectura de esta obra recorrido uno tiene la sensación de hallarse ante un li- obra bro importante. Aulén, Consideramos que tanto el por los distintos receptores anselmiana, Harnack, desde Baur, Barth, de la Rahner, pasando por C a l v i - acopio de datos históricos, c o m o la madurez no, Z w i n g l i o , L u t e r o . . . , hasta llegar a Santo de juicio en el tratamiento de los T o m á s y A b e l a r d o ; la segunda parte es un hacen esta obra indispensable mismos, para quien análisis de aquellos aspectos de Cur Deus ho- desee conocer el estado actual de las relacio- mo que nes entre la Iglesia discordantes entre sí y a polémicas. Católica y las Iglesias Orientales. T i e n e especial interés para quienes se dedican a la Historia de la Iglesia, pero también es de gran utilidad para canonistas y eclesiólogos. Vaya, por último, nuestra cordial felicitación al A u t o r por este excelente fruto de su trabajo. han dado lugar a interpretaciones Plasger busca la comprensión del texto desde A n s e l m o m i s m o , concretamente desde el equilibrio entre fe y razón y desde la conexión entre los misterios mente, entre el soteriología—. tratado Con —más de concreta- Dios estas premisas y la examina los temas relacionados con la soteriología en D. Ramos-Lissón la doctrina de San A n s e l m o a lo largo de toda su obra: el pecado, el honor de D i o s , la creación, la satisfacción, la «necesidad» y li- Georg PLASGER, Die Not-Wendigkeit der Ge- bertad de la muerte de Cristo. Al mismo rechtigkeit. Eine Interpretation zu «Cur Deus ho- tiempo va valorando las distintas posturas e mo» Aschendorff interpretaciones Philosophie parte. von Anselm («Beiträge des zur von Mittelalters. Münster Canterbury, Geschichte Neue und Folge», Band expuestas en la primera 38), El autor logra alejar de A n s e l m o la acu- 1 9 9 3 , x x + 178 p p . sación de «racionalismo teológico» y de «juEsta obra, una tesis doctoral en su origen, parte de la polémica moderna acerca de la soteriologia de San A n s e l m o para revisar la comprensión Deus homo. Con de su doctrina el m é t o d o de Karl en Cur Löwith — d e la precomprensión a la c o m p r e n s i ó n — , Plasger busca desde las interpretaciones ac- ridicismo», y resuelve la aparente contradicción entre justicia también Anselmo, No pretende mostrar y misericordia. apertura Muestra antropológica destacando de San beatitudo c o m o la del h o m b r e , la gravedad del pecado bién para el h o m b r e m i s m o — , fin —tam- y la reden- ción c o m o liberación del pecado. tuales el camino atrás hasta el texto anselmiano. la A pesar de la precisión metodológica sistemática- con que trabaja Plasger y de su búsqueda de mente la trayectoria histórica e influencia de la interpretación verdadera de Cur Deus ho- las diversas recepciones, selección de recepciones, sino que hace una según el carácter mo, incurre en algunas inexactitudes representativo de los autores y según su in- de los efectos del pecado original; fluencia es discutible, histórica — s i han hecho escuela o n o — . D e este m o d o pretende dar una visión amplia, sistemático-teológica de las diversas interpretaciones, sin separarlas de su contex- desde la perspectiva católica, por ejemplo al tratar en este sentido, también si se puede atribuir una m i s m a comprensión del pecado a Pablo, Anselmo y los reformadores (p. 83). to histórico. El estudio de Plasger es interesante por L a estructura de la obra obedece a esta intención. 608 A s í , en la primera parte hace el el m é t o d o y el análisis de una serie de temas fundamentales en Cur Deus homo. Su aporta- AHIg 5 (1996)