No hi ha d u b t e q u e les a p o r t a c l o n s h i s t ó r l ques sobre el segle X I X han estat nombrases I freqüents els d a r r e r s anys, pero és evident q u e , per tal d ' a r r i b a r a un coneíxement m o l t mes a p r o f u n d i t de la societat g i r o n i n a del v u i t - c e n t s , ens queda m o l t de c a m í per fer. Un deis aspectes que menys atenció ha merescut és el deis grups d i s s i d e n t s , deis heterodoxos o, si v o l e u , deis heretges, que t a m b é n'hi hagué ací i desenrotllaren llur a c t i v i t a t , m a l g r a t les través i els anatemes q u e els adregaren els o r t o d o x o s i n t o l e r a n t s , sempre d o m r n a d o r s i poderosos en una c i u t a t c o m la n o s t r a , petita t t a n cada a m b muralles que l'estrenylen, no s o l a m e n t a nivell u r b a n í s t i c , sino també ideológic. Gironins Heterodoxos: Els Espiritistes Per aixó avul p a r l a r e m i reccllirem alguna i n f o r m a c i ó s o b r e aquells que per a una m e n t a l i t a t i n t r a n s i g e n t , c o m la de M a r c e l i n o Menéndez y Pelayo, eren q u a l i f i c a t s de « p a d r ó n de ignorancia y de b a r b a r i e , verdadera secta de mon o m a n i á t i c o s y alucinados, afrenta de la c i v i l i zación en que se alberga, p a r o d i a inepta de la f i l o s o f í a y de la ciencia» ( 1 ) . Es a d i r , deis espiritistes. EL M O V I M E N T ESPIRITISTA La creencia en la reencarnació i la practica de l'evocació deis m o r t s hovía estat un element f o n a m e n t a l en algunes r e l l g i c n s antigües c o m l ' h i n d u i s m e o el b u d i s m e , perc va ser a m i t j a n segle X I X quan aqüestes creen-es i practiques esdevinqueren un v e r t a d e r sistema sota el n o m d'espiritisme. E f e c t i v a m e n t , l ' e s p i r l t i s m e és una d o c t r i n a I u n m o v l m e n t q u e nasqué el 1848 a la casa d ' u na f a m i l i a metodista de Nova Y o r k i que s'esc a m p á , en pocs anys, pels Estats U n i t s , Anglat e r r a , A l e m a n y a , Franca ( o n es remarca la f i g u ra d'Allan K a r d e c h , gran sístematitzador i teóric d o c t r i n a l del m o v l m e n t ) i que a r r i b a t a m b é a l'Estat espanyol en t e m p s del sexenni d e m o c r á tic 18Ó8-74. La d o c t r i n a e s p i r i t i s t a es f o n a m e n t a en la creencia en l'existéncia, m a n i f e s t a d o i ensenyanga deis esperits, els quals es c o m u n i q u e n a t r a vés d ' u n m é d i u m . Segons aquesta escola, l ' h o m e está constituTt per l'ánima i m m a t e r i a l i i m m o r t a l , el eos físic i el p e r i s p e r i t a m b el qual s'uneix l'ánima després de la m o r t . Els espiritistes insisteixen en la h i s t o r i a de la revelació: la del Pare a l'Antic Testament, la del FUI en el Nou T e s t a m e n t I la de l'Esperit Sant a m b l ' a d v e n i m e n t de l ' e s p i r i t i s m e . A f i r m e n la (1) per Josep Cía na M. MENENDEZ Y PELAYO, Historia de los heterodoxos españoles, Santander, CSiC, 1948, vol. V i , p. 491. fe en la i m m o r t a l i t a t d& Tánima no a m b d o g m e s , c o m fa l'Església, sino a m b fets e x p e r i m e n t á i s (2). t u a l , a la par que (desde San Agustín hasta M o n t a r o l a [ s i c ] ) d o n d e encontráis que asoma la duda y la i n c r e d u l i d a d a toda clase de adel a n t o c i e n t í f i c o veréis q u e c o m o e s p í r i t u m a l i g no q u e se complace en a t o r m e n t a r al h o m b r e , se halla la Iglesia, p o r q u e , c o m o s i e m p r e , tiene y debe de estar d i v o r c i a d a con todos y cada u n o de los adelantos del progreso si quiere c o n t i nuar conservando su p r i n c i p i o de a u l o r i d a d . Menéndez y Pelayo assegura que «los artiller o s , los albéitares o médicos comparativos, y los maestros de escuela n o r m a l , han sido en España los grandes puntales de esta escuela» ( 3 ) . A Catalunya, el m o v i m e n t e s p i r i t i s t a es d i fongué s i n g u l a r m e n t a Barcelona, 1 existíren d'altres a g r u p a m e n t s i m p o r t a n t s com els de Lleida ( 4 ) i T a r r a g o n a . Tots aquests centres tingueren cura especial d ' e d i t a r revistes, opuscles i Ilibres per d i v u l g a r - l o en el medi respectiu (5). «Pero n o ; la v e r d a d debe f l o t a r sobre la sup e r f i c i e del m a r de la v i d a , y cada adelanto c i e n t í f i c o es un d a r d o más lanzado contra el corazón de los católicos r o m a n o s , siendo para nosotros una hoja que añadir a la corona de esta d o c t r i n a , base de toda c i v i l i z a c i ó n , redentora y regeneradora de la h u m a n i d a d entera» ( ó ) . L'ESPIRITISME A GIRONA 'Un deis elements d i n á m i c s de l ' e s p i r i t i s m e g i r o n í f o u V í c t o r Ozcáriz, professor de l ' l n s t i t u t ( 7 ) , q u i estava a m b bones relacions a m b els republicans possibilistes que edítaven El Demócrata i de la qual p u b l i c a c i ó era t a m b é c o l l a b o r a d o r ( 8 ) . Ozcáriz, d'origen segurament nav a r r é s , era Ilicenciat en j u r i s p r u d e n c i a , batxiller en la f a c u l t a t de Filosofía i L l e t r e s , tenia els graus de p e r i t m e r c a n t i l , Ilicenciat en a d m i n i s t r a c i ó , així c o m el de d o c t o r en dret civil i canónic, i p e r t a n y i a a la Societat E s p i r i t i s t a Espanyola. Havia estat catedrátic de Retórica ¡ Poética a l ' l n s t i t u t de Santander, on el 1875 havia L'existéncia d'espiritistes a la c i u t a t de Girona data almenys de l ' o c t u b r e del 1882, en qué « u n e s p i r i t i s t a » , des de les pagines de El Demócrata, contestava un escrit de El Eco de la Provincia, el qual titllava la d o c t r i n a esp i r i t i s t a de «moneda falsa del progreso» I suposava que «quien más la toma y en los á n i m o s que más prende es en aquellos a quienes la necedad o escasa i n s t r u c c i ó n religiosa y f i l o sófica obcecan el e n t e n d i m i e n t o » . La resposta de l'espiritista a n o n i m explica que alió que persegueixen és el p e r f e c c i o n a m e n t m o r a l de la h u m a n i t a t i que es basen en les ver i t a t s revelades a i'Evangeli. Diu també q u e teñen com a camí el progrés i els avenaos de la ciencia, per on s'ha d ' a r r i b a r a la f i t a d e s i t j a d a . 1 desmenteix r o d o n a m e n t que sigui una d o c t r i na per a i g n o r a n t s : «...desde Sócrates y P l a t ó n , precursores del espirÍt¡smo> hasta nuestros contemporáneos Figier y F l a m m a r i o n ; en donde encontráis que trasluce un rayo de ciencia, allí veréis la d o c t r i na e s p i r i t i s t a i n f l u y e n d o al desarrollo intelec- (2) (6) El Demócrata, 1 d ' o c t u b r e de 1882. A r t i c l e «La verdadera c i e n c i a » . (7) «Ozcáriz ( 8 3 - 8 5 ) havia estat catedrátic de liatí i castellá. T a m b é liavia fet oposicions a una cátedra de francés. En una certa ocasió que l ' l n s t i t u t de G i r o n a ha de n o m e n a r un cated r á t i c dei r a m de lletres per f o r m a r p a r t d ' u n t r i b u n a l d ' o p o s i c i o n s , suplica al Claustre, sense c o m m o u r e ' l , p e r q u é el n o m e n i a e l l , p u i g ( s i c ) que així l¡ será possible conéixer en el m ó n de M a d r i d a algún professor procedent d ' a l g u n i n s t i t u í de N a v a r r a , Bascongades o A r a g ó a m b ganes de p e r m u t a r i on li agradaría traslladarsi ( s i c ) » ( P , PASCUAL i CARBO, El professor Don Manuel Cazurro i Ruiz i t'institut de O i ' roña del seu temps, G i r o n a , Associacló A r q u e o lógica, 1976, ps. 1 4 - 1 5 ) . (8) El 9 d'agost de 1885 hi escrlvia : «Los espir i t i s t a s y libre-pensadores deben f o r m a r sociedades de protección para que si alguno de sus adeptos fallece no se f i n j a n a r r e p e n t i m i e n t o s que no han e x i s t i d o . El h o m b r e tiene el derecho de m o r i r en brazos de su o p i n i ó n . V í c t o r Hugo se elevó sobre todas las c a l u m n i a s . Los e s p i r i t i s t a s que no se mueven más que para b a i l a r una p o l k a con una mesa y dos sillas, esos e s p i r i t i s t a s son soldados de p l o m o ; f i g u ritas de un teatro de G u i ñ o l » . Sobre l ' e s p i r i t i s m e vegeu Y . CASTELLAN, El espiritismo, Vilassar de M a r , Oíkos T a u , 1971 ; F. M . PALMES, Metapsíquica y espiritismo, Barcelona, Labor, 1 9 5 0 ; C. M . HEREDIA, Los fraudes espiritistas y los fenómenos meta psíquicos, Barceiona, Herder, 19ó3. (3) M . MENÉNDEZ Y PELAYO, o p . c¡t., p. 4 8 9 . (4) C f r . J. LLADONOSA, «Ara fa un segle. Espiritistes a Lleida», a Serra d'Or, gener de 1976, ps. 9 - 1 1 . Un deis p r i n c i p á i s p r o m o t o r s de l'esp i r i t i s m e lleidatá f o u Doménec de M i g u e l , d i rector de l'Escola N o r m a l . (5) Recordem c o m a revistes «El Buen Sentido» de Lleida, «La Revista E s p i r i t i s t a » de Barcelona, i altres citades per J. VENTURA, Els heretges catalans, Barcelona, Selecta, 1976 ( 2 . ^ ed.), p. 246. 94 fet i m p r i m i r una o b r e t a t i t u l a d a El Universo Espiritista ( 9 ) . Ara bé: V í c t o r Ozcáriz no f o u pas 1'introduct o r de la d o c t r i n a a G i r o n a , car q u a n el! h: arriba el 1883 ja f u n c i o n a v a e¡ centre e s p i r i t i s t a I es publicava una revista. m UN PORTANTVEU CONDEMNAT DEl [SffiliSÍ í DEL ESPlIilílSi Fl P O R ^¿. T a m b é els espiritistas g i r o n i n s edi*:aren una p u b ü c a c i ó per escampar la d o c t r i n a que creien i p r a c t i c a v e n . Duia per t í t o l La Solución, i era de caire f i l o s ó f i c i d o c t r i n a l . M a l a u r a d a m e n t , p e r o , d'aquesta pubMcació h o m no n'ha conservat cap e x e m p l a r , i solament la coneixem per referéncies a la premsa i per la nota q u e ens en deixa Enric Claudi G i r b a l ( 1 0 ) . Era impresa a la casa d ' A l b e r t Nugué en q u a r t m a j o r i tenia v u i t pagines. El p r i m e r n ú m e r o s o r t í al c a r r e r a m b data del 29 d ' o c t u b r e de 1882 i, segons Girb a l , la col-lecció era f o r m a d a de 79 n ú m e r o s , el d a r r e r deis quals seria el del 15 d ' o c t u b r e de 1885. De f e t , aquesta d a r r e r a a f i r m a d o no resulta c o r r e c t a , car sabem que, si mes no, sortí el n ú m e r o de la segona quinzena de n o v e m b r e . i i c o c u p o t x JirLÍSPni.'iiEN(.n, 11A(;1IIL1.EII EN 1,( FACULTAD JJE IILUSOKH T LETIi.l-i, .M'iioriADO E l t o s GiHDüs DE rKniTí) H K K C I M I L . D:; I.ICI;M:uno EN ADMIMÍTUAOIO-Í i' HE oncTnii E \ U'.ÍKECHO I.ÍVIL T (:.l^lixl[:'J. I n d i v i d u o lie! Ilustri: Coli;;,-iíi du Adogüdus ili' l'ainiiiuna. A b o g a d u du IIIÍJ Tnljimalfi.í N;;('iü:mlr-;. Araduinícu l'rofi'soí' d o l n AcadflJuii .liindii:u-l(r:'n:tii-iL Ai-i;;ori.'Sii. íiócit) Kiirrcsimnsal d(! layueiudiid i)''K[jir.t.i^lri i;¿|i!iil(jij.» Caíi;dritn:() |)ur ajiosiciijn d« líi'l'inr.i y L'oetii:ii. e n ol iD^íihitn i'rn^iui'iul di; S(;guiida Eiisuüaiwu de tfantündor. ", ! Í V ' •;: SAISTTAKrElEIt, l l l l ' l l K M l riE KVAUISTO LUI'Bi UEÜIIERO, La Solución va ser reprovat i c o n d e m n a t el 1884 c o m e r r o n i , i m p i u , herétic, s u p e r s t i c i ó s , i m m o r a l , depressiu de la d i g n i t a t de l ' h o m e , faut o r del p r o t e s t a n t i s m e i a n t i s o c i a l , segons un edicte pastoral q u e signa el bisbe de G i r o n a , Tomás Sivilla, I q u e f o u llegit a totes les p a r r o quies de! bisbat. El p r e l a t presentava el p e r i ó d i c com si fos una o b r a de Satanás, i afeqia: «Encub r i e n d o su i m p i e d a d y osadía con insidiosos consejos disfrazados de a m o r v c a r i d a d , ataca con i m p u d e n c i a los más sagrados dogmas de nues^ tra sacrosanta Religión; niega la d i v i n i d a d de Jes u c r i s t o V de su Iglesia santa, d e p r i m e la dign i d a d del h o m b r e d e s t r u y e n d o su l i b e r t a d ; rebaja y desnaturaliza la m i s i ó n del c l e r o ; c a l u m nia y se ensaña c o n t r a las Instituciones religiosas más venerandas, al p r o p i o t i e m p o que p r o d i ga entusiastas elogios a los apóstatas d e la re- Sin l''cjin;isw, 35, pnnüjpiil. El professor Ozcáriz, abans de venir a Girona, ja havia publicat aquest ilibret sobre l'unlvers espiritista. l i g i ó n , a esos h o m b r e s miserables, a quienes el a b a n d o n o de la fe ha p r e c i p i t a d o al c i n i s m o de sus repugnantes pasiones» ( 1 1 ) . Davant d'aquestes consideracions tan negatives, no ens pot sorp r e n d r e q u e h o m ordenes també ais rectors que i n u t i l i t z e s s i n tots els exemplars q u e els fossin lliurats a través deis diocesans penedlts. (11) (9) N'existeix un exemplar a la Biblioteca Pública de Girona, dedicat a Artur Vinardell, director de El Demócrata. (10) E. C. GIRBAL, «El periodismo en Gerona», a Revista de Gerona, XVIII (1894), p. 322. El Demócrata (29 d'octubre de 1882} dona noticia de l'aparició: «Hoy debe ver la \ut pública en esta capital el primer número de una revista quincenal titulada La Solución, que viene a representar las ideas religioso racionalistas y a ser órgano del Centro espiritista de esta ciudad. Bien venido sea en e! campo de la discusión e! nuevo colega, al que deseamos toda suerte de prosperidades en la lucha que va a emprender contra el ultramontanismo y e! materialismo». 95 Cfr. Boletín Oficial Eclesiástico del Obispado de Gerona, 31 de mar? de 1884, ps. 89-93. De l'edicte del prelat remarquem també aqüestes altres consideracions: «Confiamos que nuestros amados fieles jamás prestarán oído a esos titulados médiums de les espíritus, y que lo son en realidad del príncipe de las tinieblas, a esos diabólicos propagandistas de la doctrina de Lutero, del racionalismo protestante y de otros errores anticristianos; que jamás esistirán, ni como meros espectadores, por ser cosa intrínsecamente mala, a sus reuniones o conciliábulos, sinagogas de Satanás según frase del Apóstol, y verdaderas oficinas del infierno; ni tampoco prestarán su cooperación a esa obra de iniquidad, leyendo las referidas producciones, suscribiéndose a ellas, comprándolas o de cualquier otro modo contribuyendo a su sostén o difusión». La Lucha, órgan del p a r t i t liberal de !a pro-v í n c i a , va escriure aixó: «Ayer t u v o lugar en esta c i u d a d el e n t i e r r o c i v i l de D. Pedro Costa y Galiá. Según la esquela de i n v i t a c i ó n q u e se r e p a r t i ó expresaba, el f i n a d o pertenecía al l i b r e pensamiento y, añadía, dejó su envoltura corporal en la t a r d e del día a n t e r i o r . La f i g u r a podrá ser retórica p e r o es del género nuevo. / Escusamos d e c i r q u e la novedad de un e n t i e r r o c i v i l a t r a j o un n u m e r o s o gentío a la Rambla de la l i b e r t a d q u e c o n v e r t í a , en p a r t e , en obgeto ( s i c ) de chacota un acto tan trascendental com o el e n t i e r r o de un cadáver. El acto no revist i ó más ceremonias, q u e colocar el ataúd sobre el coche f ú n e b r e ; en c o j e r ( s i c ) cada una de las cintas un hermano en creencias del d i f u n t o y en q u e el d u e l o se c o m p u s i e r a de i n d i v i d u o s de la f a m i l i a y hasta el n ú m e r o de once a c o m pañantes e n t r e espiritistas e i n d i v i d u o s d e o t r a s escuelas. Y nada m á s » . ( 1 3 ) . El bisbe Tomás Sivilla condemná "La Solución" si fos una obra de Satanás. El Constitucional, órgan del p a r t i t liberal d i nástic, s'expressá d'aquesta m a n e r a : «Anteayer v e r i f i c ó s e en esta c i u d a d el e n t i e r r o c i v i l d e D. Pedro Costa y Galla, l o q u e a t r a j o una m u c h e d u m b r e inmensa en la Rambla ávidos de p r e senciar un espectáculo joco-serio. La cosa n o f u e nada, diez o doce amigos q u e acompañaban la envoltura corporal de un espíritu a m i g o , que con su preispíritu se alejó a los espacios invisibles. / Los c o m e n t a r i o s p o r p a r t e de la c o n c u rrencia eran n u m e r o s o s , cada u n o hablaba del a s u n t o según su espíritu guardián le I n s p i r a b a ; si burlón, m a l de ellos, si f o r m a l , b i e n d e los m i s m o s . / C o m o f u e nuevo el espectáculo, llamó la atención del p ú b l i c o » ( 1 4 ) . com Aqüestes consideraclons de La Lucha i El Constitucional, fetes en to b ú r l e s e , varen p r o vocar una contestació per p a r t del periódíc república ja alludit, el qual —sense declarar-se e s p i r i t i s t a — posava en relleu la intolerancia d'algun sector ciutada albora q u e c r i t l c a v a la m a nera d ' i n f o r m a r deis seus col-legues: «Ayer se p u b l i c ó el n ú m e r o c o r r e s p o n d i e n t e a la ú l t i m a quincena del p e r i ó d i c o local La Solución, ó r g a n o de los p a r t i d a r i o s de las d o c t r i n a s popularizadas p o r Alian K a r d e c h . C o m o en d i c h o n ú m e r o se habla extensamente del e n t i e r r o civil del d i f u n to D. Pedro Costa, r e n u n c i a m o s a d e c i r s o b r e él lo que habíamos pensado, a raíz de la penosísima i m p r e s i ó n que nos p r o d u j o el espectáculo presentado el día de aquel e n t i e r r o p o r una p a r t e del v e c i n d a r i o de esta c i u d a d , cuyos grados de i l u s t r a c i ó n p u d i e r o n a q u i l a t a r s e p o r la i r r e s p e t u o s i d a d de que p o r m u c h o s se hizo t o r p e a l a r d e . / Conste, con t o d o , a nuestros aprecia- POLÉMICA SOBRE UN ENTERRAMENT L ' e n t é r r a m e n t c i v i l d ' u n e s p i r i t i s t a , el nov e m b r e de 1885, suscita la n a t u r a l c u r i o s i t a t ent r e els g i r o n i n s i el c o m e n t a r i mes o menys partidista de la premsa de la c i u t a t , la lectura de la qual ens ¡I-lustra j u s t a m e n t de c o m una n o t i cia o un fet o b j e c t i u és captat i refíectit segons la ideología del q u i la c o m e n t a . El Demócrata, p e r l ó d i c r e p ú b l i c a , s'expllcava així: «El viernes p o r la t a r d e t u v o lugar el ent i e r r o civil del que en vida f u e nuestro p a r t i c u l a r a m i g o D. Pedro Costa. A p a r t e la seriedad q u e p r e s i d i ó el acto de c o n d u c c i ó n del cadáver a la ú l t i m a m o r a d a , por p a r t e de los señores del c o r t e j o , sentimos deber consignar que jamas v i m o s en ciertas clases del p u e b l o de Gerona mayores muestras de estultez y faltas más garrafales de consideración y respeto» ( 1 2 ) . (12) El Demócrata, 29 de novembre de 1885. Pere Costa, sastre de professió, vivía a la Piafa de les Cois, 12-2n. Era fili de Sant Joan de Moilet, on havia nascut el 29 d'abril de 1843. 96 (13) La Lucha, 28 de novembre de 1885. (14) El Constitucional, 29 de novembre de 1885. dos colegas La Lucha y El Constitucional ( s o b r e t o d o a este ú l t i m o que se p e r m i t i ó c a l i f i c a r i m p r u d e n t e m e n t e de joco-serio el e n t i e r r o c i v i l de una persona que debió merecerle respeto) que ei c o r t e j o f u e bastante considerable, siquiera no fuese tan n u m e r o s o c o m o seguramente habría sido, a no haber echado el resto los clericales gerundenses e j e r c i e n d o coacciones indignas, p r o pias de gente sin i l u s t r a c i ó n y c o m p l e t a m e n t e d o m i n a d a s por el f a n a t i s m o de secta. / Y conste que no todos los que a c o m p a ñ a r o n el cadáver a la ú l t i m a m o r a d a , p a r t i c i p a n d e las creencias de la escuela e s p i r i t i s t a . Los h u b o , m u y allegados a nosotros, que no pertenecen a ninguna escuela religiosa» ( 1 5 ) . EPILEG La nostra recerca s'ha l i m i t a t a G i r o n a i a una época concreta. Es evident q u e la d o c t r i n a recollí adaptes a d'altres ¡ndrets de les nostres contrades. De l'l al 10 de s e t e m b r e de 1934, Barcelona f o u seu d ' u n Congrés I n t e r n a c i o n a l d ' e s p i r i t i s t e s , prova i r r e f u t a b l e que el m o v i m e n t havia assolit d i f u s i ó i seguidors a la nostra térra. Dones bé: aleshores existien afiliats o c o r r e ligionaris a les poblacions gironines de Blanes, Figueres, F o r t i á , G i r o n a , Palafrugell i Pal amos ( 1 6 ) , sobre els quals no t e n i m mes i n f o r m a c i ó , per bé que aquesta i n f o r m a c i ó evidencia una geografía concreta o n l ' e s p i r i t i s m e havia e n f o n sat les seves arrels. (16) (15) El Demócrata, 3 de desembre de 1885. 97 J. M. SERRA DE MARTÍNEZ, El espiritismo y sus relaciones con la masonería, citst per J. VENTURA, op. cit., p. 247.