Pensamiento sociológico

ANTECEDENTES DEL PENSAMIENTO SOCIOLOGICO GRECIA
En la antigua Grecia los primeros en ocuparse de la política fueron los sofilas a unque sus escritos no han
llegado a nuestra época.
Los sofistas desarrollaron un espíritu, igualitario crítico que despertó el interés de las mentes ilustradas de su
tiempo hacia los fenómenos sociales y políticos y que socito la libre controversia entre las ideas.
Las modernas conceptúales de libertad igualdad y democratizar tiene un origen en las formulaciones de los
pensadores griegos y en la practica de la democracia ateniéndose.
EDAD MEDIA
Hasta fines del siglo XV la teoría política medieval se constituyo en parte sobre los sentimientos romanos y
las ideas de Aristóteles mezclados por fuentes ingredientes del pensamiento y la teoría cristiana.
La edad media se caracteriza políticamente por la inexistencia de la organización política estatal según la
moderna aceptación de este termino.
En el sistema feudal el poder político se hallaba fragmentado en diversos centros el rey los feudos la iglesia
cada uno de los cuales empeora carencia de plena sabiduría.
ILUSTRACIÓN
Designación de un periodo histórico circunscrito al siglo XVIII y que se desarrollo en Alemania. Por los
sucesores del sensualismo de locke y los antilimatttistas se caracteriza por un optimismo en el poder de la
razón y en la posibilidad de reorganizar la sociedad a base de principios racionales.
Políticamente relacionados con el despotismo ilustrado expresión de sectores de la alta burguesía
(comercialmente y de funcionarios) y de la pequeña aristocracia cuya hegemonía social trato de fundamentar
la fe en el hombre favoreció tendencia liberales e igualitarias.
EPOCA CONTEMPORÁNEA
En nacionalismo paso a ser un factor dinámico de la vida política del siglo XIX su mandose al liberalismo
GRECIA
Las modernas concepciones de libertad, igualdad y democracia tienen su origen en las comulaciones de los
pensadores griegos y en la práctica política de la democracia ateniente.
PERICLES (495−429 d. De c.)
Dejo un memorable documento que aun hoy sigue siendo una exposición clásica de la democracia. En este
documento se dice que el gobierno democrático es aquel que depende de los muchos y no de los pocos.
PLATON (429−347 A.C)
Este filosofo dejo el primer tratado sistemático de filosofía social y política con su obra la republica.
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La republica es la descripción de un estado ideal, una utopía acerca de la naturaleza humana y la mejor forma
de gobierno posible
ARISTÓTELES ( 384−322 A.C.)
Especialmente en su obra la política hay numerosas reflexiones que posteriormente han sido recuperadas por
la sociología y la politicologia.
Defensor de la familia y de la propiedad privada Aristóteles sostuvo que las 3 formas de gobierno más
aconsejables son las monarquías la aristocracia y la política.
EDAD MEDIA
La edad media se caracteriza políticamente por la inexistencia de la organización política estatal, según la
moderna acepción de este termino. En el sistema feudal el poder político se llama fragmentado en diversos
centros, el rey los feudos, la iglesia cada plena sabiduría.
La estructura social se fundaba en el sistema de estamentos. No surgió, a lo largo de esta etapa de la historia
Europea. La política, por influencia del pensamiento cristiano era considerada una rama de la moral y las
construcciones teóricas más importante, las de San Agustín hipona (354−430) y San Tomas de Aquino.
EPOCA CONTEMPORÁNEA
AGUSTO COMTE
Este filosofo fundador dela sociología vive de 1798 a 1857 en Francia. Su obra se encuentra desarrollada en 6
volúmenes curso de filosofía positiva, Calendario positivista, El sistema de política positiva catecismo
positivista, Síntesis subjetiva, El positivismo.
ORIGEN DE LA SOCIOLOGÍA
Muchos autores han pensado sobre problemas sociales, y ello seguramente desde que los griegos iniciaron el
filosofar como una forma de tratar los problemas que les interesaban.
Pero ello no implica la creación del pensamiento sociológico como tal dado que este tiene su propio
especificidad.
La sociología como ciencia social es relativamente reciente. Se remonta al siglo pasado, concretamente a la
figura de Augusto Comte de quien ya hemos hablado en este tomo. Le siguieron a Comte autores básicos de la
nueva ciencia como Herbert Spencer, Emile Durkheim y posteriormente Wilfredo Pareto, Marx Weber,
Talcott Parsons, Meerton y tantos otros, que ha enrequecido esta ciencia.
MATERIALISMO HISTORICO
Para el materialismo histórico, el primer hecho histórico es la producción de satisfactores el hombre no puede
subsistir sin satisfacer sus necesidades materiales. De ahí que lo haga mediante el trabajo.
Podemos definir al trabajo como el proceso entre los hombres y la naturaleza, mediante el cual aquellos,
usando los instrumentos de trabajo, modifican los objetos de la naturaleza para satisfacer sus necesidades.
El trabajo es la condición primera y fundamental de la existencia humana y tiene un doble carácter: social e
histórico. Es social en cuanto que todo lo que el hombre hace lo realiza en grupo, en organización. Es
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histórico, dado que las sociedades evolucionan a través del tiempo, y con ello todos los factores que las
compones, de tal forma que no se producen ni lo mismo ni de la misma forma en las diferentes épocas
históricas.
Para comprender como producen los hombres, el materialismo histórico cuenta con el concepto de modo de
producción.
El modo de producción esta forma de cómo una sociedad históricamente determinada se organiza para
satisfacer sus necesidades materiales mediante el trabajo.
Este concepto de modo de producción es uno delos fundamentales en la teoría que abordamos se ha usado
como punto de referencia para caracterizar a toda una sociedad e incluso a épocas históricas completas. Así a
través de la historia humana han existido diversos modos de producción, el esclavismo, el feudalismo, etc.
El modo de producción se integra por dos componentes: las fuerzas productivas y las relaciones de
producción.
LUCHA DE CLASES
Estamos ya en posibilidades de explicarnos como y porque se produce el cambio social según el materialismo
histórico.
Cada modo de producción que tiene en su seno la propiedad privada de los medios de producción, engendra
por ello mismo las correspondientes clases sociales; estas, al ser antagónicas se enfrentan en lucha, que es la
que produce los cambios en la historia. La sociedad, entonces, no evoluciona armónicamente, sino que lo hace
mediante cambios bruscos, revolucionarios, que son la forma extrema de la lucha de clases. De esta manera,
con el desarrollo de las fuerzas productivas, aparecen clases, nuevas divisiones de clase y antagonismos en la
sociedad.
La frase de Marx que inicia el Manifiesto Comunista resume lo que hemos señalado hasta aquí. La historia de
todas las sociedades hasta nuestros días es la historia de las luchas de clases
Tenemos entonces que la lucha de clases es el motor de la historia, y lo es porque en toda sociedad clasista y
en ciertos momentos de su desarrollo, los intereses de una clase social coinciden con la necesidad de adecuar
las relaciones de producción a las fuerzas productivas, pero otras clases, interesados en el mantenimientos de
las viejas relaciones, se opones a estas cambios.
Por ello, la lucha de clases es la expresión política de la ley de la necesaria correspondencia ( y contradicción)
entre el carácter de las relaciones de producción y el nivel de las fuerzas productivas. La lucha entre
explotados y explotadores expresa esta situación, pero no debe entenderse de manera mecánica. Si bien es
cierto que los intereses de las clases explotadas siempre coinciden con la necesidad objetiva de nuevas
relaciones de producción, ella no quiere decir que en todo momento sean ellas las llamadas a dirigir los
cambios sociales y políticos que abrirán cauce a una nueva época. En toda época revolucionaria, las clases
sociales oprimidas forzosamente participan en la lucha, pero a veces son dirigidas por la nueva clase opresora
que será capaz de instaurar un sistema de explotación por otro, sino de la de la supresión de la explotación
misma y la instauración de un sistema socialista, en este momento son las clases explotadas las llamadas a
dirigir la revolución.
La lucha de clases se expresa más o menos claramente en todas las luchas sociales políticas, religiosas,
económicas y filosóficas.
En todo momento, la lucha de clases existe, aunque sea sólo en forma latente y oculta, pero se convierte en
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motor de las transformaciones sociales solo cuando madura abiertamente y se expresa de una manera
activa,,práctica y consiente. Es decir, cuando la lucha de clases abarca de manera coherente y unitaria sus tres
niveles de expresión.
• La lucha económica
• La lucha política
• La lucha ideológica
La lucha económica se refiere al enfrentamiento por condiciones de trabajo y reparto de la riqueza social.
La lucha política se refiere al enfrentamiento para mantener, controlar o tomar el poder político estatal.
La Lucha idelógica o teórica abrca las disntintas concepciones del mundo, las ideas sobre la vida económica,
social y politica.
CONCIENCIA DE CLASES
Lo que hemos dicho hasta aquí en lo referente a las contradicciones que se dan entre las fuerzas productivas y
las relciones de producción, se concreta en las sociedades a través de, las clases y la lucha de estas. De ahí que
sea importante definir el concepto de clase social según el materialismo historico.
Lenin define la clase social diciendo que se trata de grupos de personas que se diferencian entre sí por el lugar
que ocupan en un sistema de producción social historicamente determinado, por las relaciones con los medio
de producción, por su función en la organización social del trabajo y, por tanto, por el modo de vida y la
magnitud de la parte de la riqueza que posee. El concepto marxista de la clase social difiere radicalmente del
de la sociología de la estratificación.
El concepto de clases en el materialismo histórico implica:
• Que estas se generan a partir de una matriz económica: la propiedad sobre losmedios de producción.
• Que al relacionarse con otras clases, por via de la explotación, existen entre ellas relaciones
antagonica.
• Que las clases sociales, al derviarase de determinados medios de producción, tienen una existencia
historica concreta y una forma especial de relacionarse no solo con los medios de producción
corresponden ciertas clases.
• De ahí que el materialismo histórico no acepte la tradicional división sociologica de las clases altas,
medias y bajas, pues esta se situa por encina de la existencia concreta de las sociedades y es, por lo
tanto, falsa.
Ligado al concepto de clase social se encuentra el de conciencia de clase. Pertenecemos a una clase social,
pero ello no significa que por esta razón tengamos conciencia de clase. Las teoricos marxistas definen a esta
como la conciencia del papel histórico de la clase social.
Cuando solamente se pertenece a una clase, se habla de clase en si, cuando se adquiere conciencia de clase y
se actua en consecuencia de acuerdo al papel historico de dicho sector social. Estamo hablando de clase para
sí
Previa a la lucha de clases junto con la misma la conciencia de clase señalada las metas a las que estos
sectores pretenden llegar en una determinada sociedad. Pero tomar conciencia no es fácil; al contrario, implica
generalmente luchar contra las formas enajenantes de la ideología oficial e integrar una visión propia (de
clase) en forma coherente y progresista.
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ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO
Los principales postulados mediante las cuales el estructural funcionalismo trata de explicar el desarrollo de la
vida social son:
• Establecer una analogía de la vida organica y la vida social. Toma como modelo las funciones de los
organismos biológicos para aplicarlas a los organismos sociales.
• Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse más especializadas
interdependientes y eficaces a medida que la sociedad crece y se desarrolla en niveles más complejos
de organización.
• Las acciones conscientes e inconcientes de los individuos provocan una movilidad y función de la
sociedad. Este postulado se refiere a la movilidad como la acción o función, que desempeña un
individuo, según el estatus social, la cultura imperante y el grupo social al que pertenece. Estas
acciones conforman la serie de funciones que dentro de la sociedad realiza un individuo.
• Para el Estructural funcionalismo lo importante son los individuos.
Todo sistema social tiende al equilibrio y a la estabilidad.
Las fuerzas perturbadoras del sistema social son los individuos.
Los conflictos se originan en la ideología o la psicología de los hombres.
El estado es una organización de ayuda y administración que beneficia a toda la sociedad.
SURGIMIENTO DEL FUNCIONALISMO
El funcionalismo tiene diversos antecedentes teóricos. Por una parte ha habido aportaciones de algunos
sociólogos y por otra de antropologos.
EL APORTE SOCIOLÓGICO
• Hebert Spencer, quien hace analogías entre las sociedades y los organismos vivos, y plantea que
existen funciones similares entre ambos aspectos de la realidad (punto de vista organicista).
• Emile Durkheim, otro clásico de la sociología, para quien hay que dar preeminencia al grupo social y
no tanto al individuo. Señala además que la sociología debe investigar la causa que provoca un hecho
social y requiere buscar la función social que desempeña.
• Max Weber, que analiza la acción social como centro de gravedad de los conceptos metodologicos
fundamentales de la sociología, y a quien debe persons gran parte de sus teorias.
• Robert Merton, quien sistematizó y profundizó en el enfoque de Malinowski y Radcliffe−Brown.
• Talcote Parsons, que ha intentado tomando elementos del estructuralismo que analizarmenos en el
siguiente apartado resolver algunos problemas teóricos y metodólogicos del funcionalismo, dando
lugar al análisis estructural funcionalista.
• Bronislaw Malinowski fue, para muchos, el auntentico fundador, del funcionalismo, para este autor el
análisis funcional de la cultura parte del principio de que en todos los tipos de civilización cada idea y
cada creencia cumple con una función vital, tiene una tarea que desempeñar, representa una parte
indispensable en una totalidad orgánica. El objeto de su método no es la sociedad, la vida colectiva de
los seres humanos, sino su cultura.
Así, los orígenes del funcionalismo tiene muchos elementos de las teorias organicistas de la sociedad, es decir,
el funcionalismo concibe las estructuras de una sociedad de manera análoga al funcionalismo físico y
psicologico de un cuerpo biológico.
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El funcionalismo universal sugiere que todas las acciones y estructuras sociales y culturales revelan funciones
positivas.
Postulado del funcionalismo universal, el cual sostienen que todas las formas sociales o culturales
estandarizadas tienen funciones positivas, como lo entendía Malinowski, postulado éste que ya mencionamos
anteriormente.
Mentón llega a considerar que funcionalismo, tal como lo conciben Malinowski y Radcliffe−Brown tiene
aspectos de ideolgía (falsa conciencia de la realidad), y se propone purgar el análisis mencionado de estos
elementos perturbadores. De esta manera el análisis funcionalista absoluto de Malinwski da lugar al
funcionalismo relativista y critico de Merton, que a final de cuentas tampoco esta exento de ideología.
Finalizaremos este apartado con los rasgos esenciales que del funcionalismo enumera Jose Trueba.
• El funcionalismo relativizado (Merton) acepta la funcionalidad de la sociedad, pero niega la armonia
total aceptando tambien la existencia de elementos y situaciones disfuncionales.
• El funcionalismo estructural (Parsons) cambia de objetivo y en lugar de estudiar los elementos de la
sociedad empieza por estudiar la sociedad misma, considerada en su globalidad.ç
DIVERSAS APORTACIONES AL ESTRUCTURALISMO
El estructuralismo parece haber nacido oficialmentea orillas del Sena entre 1960 y 1966. Pero Ferdinand
Saussure había publicado en 1878 su memoria sur le sistema primitif del voyelles dans les langues
indo−europenes; el programa de fonología fue establecido por Trubetzkov en 1933; la primera gran obra de
Lévi−Strauss es en 1943 (Las estructuras elementales del parentesco), la tesis de Lacan es de 1932;
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