SECCION DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS Sobre el Porvenir de la Estética como Ciencia General ABE LARDO BON ILLA, Profesor de Literatura Española (le la Facultad de Filosofía y Letras. "¡ Cada día se apar,ooe como una de 1,818 mayor,es pérdidas del pel1iSlllm1entro contemporáneo, irreparable y crecient,e, el hecho de . que la muerte de Henri BergsOiU le :impidiel1a publicar ISIU EstétiCia. y no es consideradón suficiente [para ,echar de menos ,esa pérdida el saber qúe quizá ¡no había concluído SIU tr,abajo, como lo I'ev;ela lacif,cuuiSta'llcia de que quemara SUIS ,apuntes,. La obra d~l peln:sador francés y, La dil'ección de su sistema permhe:n suponer que había conoebido ~a Estética. como laactiVÍ!dad supl'iema y fuudanrontal !de La FilOSOifí,a. Las rutas actual'e8 de la .Estética, ,iru .Cl'ieCÍ<ente importancia 'en l;a ref}¡exión filoiSófica d,esde m.ed.1ados del Siglo XVIII, el ¡auge extraordinario de la Axi010gía, La l11ueva cOI11oepción de la Lingutstioo y, ·sobre todo, ]Ias últimas tetndencÍas educaci0l!Rles, muev,e¡n a pensar en '00 brillante porV1enir de La Estética como la ciencia prime~a que habrá de aosol'V1er tOid,a La FilOlSofia. La difioolt¡ad con que se tropieza al ÍIllte¡ntar cualquier IIlmpl¡ilación del cOl11oepto d,e La Estética está, en primer lugar, ,en Las definiciones que hasta hoy, se hal11 dado, todas \imitalC!¡as, )'la se La llame Teoría de las SensacÍOtlles, ya C:Í!encÍla de l¡as FormaiS o yia Filosofía ¡die lo BeUo y de~ Arte. y está, en Begoodo Lrug,ar, en La limi~ción III que 1m 10 REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE COSTA RICA sooo so.metida, ¡aUiIl .en casos de tan audaces pr0'Y~cci(){neB/ como. el del Monismo &tético de Va5(X)noelos. Cada y,ez satisfaoe menos el carácter de Ciencia particular que 108 fi)¡ósof08 se ,empeñan en ' darle y dd cual, evidentemente, se origiri.an ,errO',l"eS ta.n dispares como el: de los positivistas, el de la hipótesis del juego, el de la «'einfüh1ung }) o el del in~ompleto sistema intuieionist.18 d;e Crooe. No. creemos ,av,entuMdo afirmar, por otM parte, que ]¡a limitación de ' La Estética a 'Una Ciencia particular ha contribuido iamhién ¡acQl1JSOl¡idar errores gray,es en el campo g,eneral de la Filosofía. Sude distinguirse-por ej'emplo-UiIUl intuición sensibl,e, 'e!I1 .el oampo general de la intuición como ()rigeq de todo con()cimiento. Pero., p<l,r poco que se medite, es imposihloe comprender, y aun concebir, una tal intuición sensible, ,es deCir, muerta o muda, aisla,d a de la ÍlntuiciÓnl emocional y desHgada del universo de valores en que ,~h-e y. ¡actúa el yo, siempre activamente. - . . La Axiología.· ha ,~enido a abrir UIIl nuevo campo de inv,estigaciÓlll, pero no solamente en la esfera de lo helIo Y: de las forlTli$'>, sino. en la entraña misma del problema¡ filosófico , yJa que, dil'ecta o indire~tamente, está moldeando todo el pensamiento contemporáneo. Sin emharg(), en. la d'etermh18~iÓin Mtológioad,e los valoves y especialmente. en su dinámioa, hay ;aún mucho t'e neno que cultivar y, bien podría afirmal'Se también, mucho. terreno que limpiar, incliu)'lendo d -que ha promovido la polémica ,enÍl-e subjetivistas y objetivistas. Es evidente, para. unOB y pam otros, que el hombl'e vive inmerso eri un mundo de val¡o res y que ;llc1úa ,en función d·e los mismos, pero la dificultad se presenta al establecer d fund:amento y la trasc-endencia de esos yalores. y la dificultad es mayor porque, 'en gran parte, los hombres mism{)S :d'e nuestro tiempo han perdido la antigua calma filosófica y vh'en domirutdos pOTuna ~e, cuando no por un fiaootismo, religioso, poIítioo o filosófico. y e.l SECCION DE LA FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS 11 h'ombr'e dQInillliado pOll" UDlIl re de oualquier natur.aleza no puede p]anteaI1se este ,problema, puesto qUJe para él está resuelto por 1a doctrina que sustelnta. De esta cOillsideración, a nlll'estro jruicio,-8U1llque se pl'eiSente como paradoja,-puedepartirrse ,en Ila ac1araci6n gráfica drel problema. Supongamos, 'en ef.ecto-romo hipótesis-La ahs,o]ut.l Il!eutrelidad ,axioIógioo de ~ hombre que pudiera aisla~e de todos los dogmas, principios y. emociolOes ; de tod:\ ¡autoridad y alUn de toda clase de LazOlS sociales, en un verdadero exilio íntimo. FJStaríamOlS en el caso insólito de lIn ser I/\SOocial, más que antisocial, absolutamente :i,nert,e y. negativo. COomo la vida r,esultarÍa imposibl'e para ese ser, pUlesto que la 'existencia sólo es cOllloebiMe en las l'eladones del hombl'e con el univ,erso y con sus ~emejantes, ese individuo tendr~ que ' resolverse a escoger 'entre la multiplicidillld de v,alores que lo rodean. Heidegger e,quipara «fundamentar» con «a'poy.arse en» y sólo podemos apoyarnos 'en ¡algo externo y ,e xtraño al yo, es decir, en alg,o objetivo. Nadie serí,a capaz de negar que la húsqueda y. escog¡encia de lors v,aloves está siempre precedida de dulda, e inoertidumbfíe y que SOlO éstas pl'ccÍSiamentle las que ~Olil llevan a afirmamos es una ,enti.Jad exterior y obj,etiva. Lo objetivo 'CIS lo único que nOiS proporciona 1a se¡nsación ,de lo 'estable y permarnente, c,omo },O afirma cOon acierto .Raymond Polin (<<l~ Création des ValeuJ'S»). y de lo anterior surge, como conóOCcuencia, la conclusiónlSobl'e .el ,dinamismo de los valool'es. La realida,d externa, los valoree, se imponen poor su propia pl'esencia, pero np con carácter teórico, sino trascendente yactivoo, vale decir, con fuerza cl'~adoI1ll. La objetividad no es sólo lUna estructur,a óntica o UII1 principio de conocimiento, como, lo !pretiende la intuición sensible, sino una norma de accióÍI en cllJianto que ,es Ulna intuición emocio[1lll1 y espiritual. Husserl ha identificado ICln su Axiología Formal la conciencia ,q ue conoce con la que desea y iactúa,con lo cual ha ídentificado 12 REVISTA DE LA UNIVERSIDAD DE COSTA RICA 'deseo y lacción. Esta es la realidad dinámica ·del vivir a'el hombre len d m'Ulnido de los valol'!eS. Porque si un valor d,erenninJado, vital, eeonómico o estético, 1110 se prolongara más allá de sí mismo ,de acuerdo COill los ddos axio~gicOlS a que obieldeoe, no sería iQtra cosa que IUIllJa abstracción, un juego mental frustrado. Per·o cOOlSideNlido ~omo objetividad impeNltiva y cíclica, su efecto es tl'IlIJSoendente, puesto que toda acción humana tiende a realizar la incitaciÓin de los valores, hasta cOiJl,'ertirla en una r,ealidad, más o IneI10S conforme con el valor puro y con sus deriVlaaO!!!. Este es. en último términP, el lSecretd del progreso de 1as sodedad¡es. Lacap1Jad6n y, comprensión die los valores es un acto emiJJ.eillt'e mente intuitivo o emociOlllJllI, estético. Inn~ario es iexplioar que en la apreciación die . los valores y, sobre iooo, en la reflexión qU!e sobre ellO!!! se hace, mtra la inteligencia y COO1 dla la lógica formal, aun en los caso! die lactividaQIe9 ,emi!Jlmteme¡nte ,emocional,es como la l'eligiOiSlll y, la a rtÍJStioa , pero en cada momento de meditación s,e ofl1eoe 'COiJl mayor feOUil1didad a las posibilidades die illII1IIl expl,icaci6n total de La vida y del universo el campo d.e la Estétioa. ¿Cuál es el vleroadero proMema en este campo? El de qule se mantiene el, empeño de aplioara ta especulaciÓtn. estética la Lógica :intelectual. Aristóteles, dequi-e¡n la berooó el mundo de Occidente, la aplicó en .su « Poética» al estudio de la Ontología del ser bello y 1110 hemos ~~do .de ese método, la pesar deqlle el mismo Aristóteles avizoró ,en su conC'CpciÓin de la «Mimesis" las per~pectiYas infinitas dd IsentimielJ1to en lacreaciÓln del ser artístico. Cfle¡emos--y en 'esto t:r¡ahajamoscOIIl estusiasmo-que la ruta de la Estética se ahrirá definitiv,amentecuando se cambie de frente y de método y se descubran, como se hizo CO'll la Lógica desde la Antigüed.ad, l.as categQrÍJaS del S'entimiento. ABELARDO BONILLA.