La filosofía en el nuevo orden burgés

UNIDAD 11
LA FILOSOFÍA EN EL
NUEVO ORDEN BURGUÉS
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
ÍNDICE
•
EL ESPLENDOR DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL
•
EL PAPEL DE LA FILOSOFÍA EN LA SOCIEDAD BURGUESA
•
EL POSITIVISMO (I)
•
EL POSITIVISMO (II)
•
EL UTILITARISMO
•
JOHN STUART MILL (I)
•
JOHN STUART MILL (II)
•
JOHN STUART MILL (III)
•
EL HISTORICISMO DE WILHELM DILTHEY
•
EL PERSPECTIVISMO DE JOSÉ ORTEGA Y GASSET
•
EL PUNTO DE VISTA ACERCA DE LA TÉCNICA
•
LA RAZÓN VITAL
•
ENLACES
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
EL ESPLENDOR DE LA SOCIEDAD INDUSTRIAL
•
Siglo XIX: expansión de la Revolución Industrial
y consolidación del poder de la burguesía.
•
Los ideales de la burguesía ya no eran los
ilustrados, sino la libertad económica y la
independencia nacional.
•
Posición ambigua de la burguesía: se apoyaba
en las masas populares, pero aspiraba a los
privilegios de la clase dominante.
•
Comienza a cumplirse la primera condición del
proyecto ilustrado: crecimiento económico
empresarial y libre mercado, empujados por el
progreso científico y técnico.
•
Sin embargo, se abandona el objetivo de la
igualdad y la emancipación de todos los seres
humanos.
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
EL PAPEL DE LA FILOSOFÍA EN LA SOCIEDAD BURGUESA
La creciente desigualdad entre clases da lugar a las primeras revoluciones
sociales.
El pensamiento filosófico
ejerce un triple papel
Tendencias filosóficas
Legitimar el protagonismo de la burguesía
como clase social que puede lograr el
equilibrio entre conservadurismo y
revolución.
•
Positivismo: Comte (Francia)
•
Utilitarismo: Stuart Mill
(Inglaterra)
•
Ordenar el nuevo espacio social y político.
•
Historicismo: Dilthey (Alemania)
•
El progreso económico debía ser también
social.
•
Perspectivismo: Ortega y Gasset
(España)
•
Todos ellos legitiman el naciente orden burgués y la nueva economía de la
sociedad industrial, pero pretenden corregir los excesos del capitalismo en
pos del progreso espiritual, cultural y social del ser humano.
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
EL POSITIVISMO (I)
•
Inestabilidad social y política en Francia: caída del Antiguo Régimen, aspiraciones
burguesas, desarrollo industrial, desigualdad social.
•
Socialistas utópicos: Saint-Simon, Fourier. Critican el sistema capitalista y la
miseria que provocaba, y proponen una organización social cooperativista.
•
Positivismo de Comte: representa la posición conservadora de la burguesía y
quiere imponer un nuevo orden fundado en el despotismo cientifico-social y una
nueva religión, el culto a la sociedad.
La filosofía positivista de Comte
•
Tradición empirista como principio de validez científica.
•
Separación entre ciencia y filosofía: nace la sociología como centro del
saber, que debe llevar a cabo la organización social, su desarrollo y control.
•
La ley de los tres estadios es aplicable al desarrollo histórico:
–
–
–
Estadio teológico: narraciones divinas.
Estadio metafísico: sustitución de los dioses por ideas.
Estadio positivo: explicación verdadera de la ciencia, destinada a
aplicaciones prácticas (ordenación, estabilidad y progreso social).
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
EL POSITIVISMO (II)
•
La religión positiva: la sociología es la ciencia y la religión de la humanidad.
Comte sustituye a Dios por la humanidad y se erige en el sacerdote que debía
dirigir y organizar el estadio positivo.
•
Nueva religión, de carácter despótico, que tiene la intención de ejercer un
control social bajo el dominio burgués.
El positivismo evolucionista
Spencer
Aplicó la idea de progreso a otros ámbitos de la realidad.
Lamarck
Primera teoría de la evolución como adecuación al medio ambiente.
Darwin
Teoría evolucionista fundada en la selección natural.
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
EL UTILITARISMO
•
Situación política estable en Inglaterra: el desarrollo de la industria y el
aumento de la producción, el libre mercado y la expansión colonial la colocan
a la cabeza de Europa.
•
Acorde con la economía liberal, el utilitarismo de Jeremy Bentham y James
Mill es una de las fuentes ideológicas del pensamiento burgués.
•
La economía liberal, fundada en las relaciones de mercado entre las personas,
debe ser el modelo para todos los aspectos sociales, especialmente la moral.
•
Las acciones no tienen un valor en sí, sino por sus relaciones con otros y por
sus efectos, según su utilidad o perjuicio; es decir, el aumento de felicidad o
la disminución de desgracia.
•
El principio utilitarista individual adquiere sentido socialmente: «asegurar la
mayor cantidad posible de placer para el mayor número de personas».
•
Frente a esta visión, el socialismo utópico de Robert Owen lleva a cabo,
también en Inglaterra, una crítica del capitalismo, la desigualdad que genera
y la división del trabajo.
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
JOHN STUART MILL (I)
•
Hijo de James Mill, fue educado en el estricto utilitarismo. Recibió la influencia del
empirismo de Hume y el positivismo de Comte.
•
Defiende las libertades del ser humano (liberalismo) siempre y cuando no
afecten al bienestar de los demás. Defiende la forma capitalista de producción y
propiedad, pero con la distribución socialista de la riqueza. El Estado tiene que
intervenir para garantizar los derechos de todos. La felicidad personal está ligada
al bienestar social (utilitarismo) y su logro es responsabilidad del gobierno.
Psicología, lógica y epistemología
•
Estudio de los mecanismos psicológicos que van de la experiencia a la
formulación de leyes: la inducción y la asociación de ideas.
•
Ciertas regularidades de la naturaleza nos inducen a pensar en relaciones
causales: ¿cómo se pueden formular proposiciones científicas de estas
relaciones?
•
Stuart Mill recoge las tablas de verdad de Francis Bacon y la crítica de
Hume a la inducción. Los enunciados científicos son solo previsiones
probables.
•
El conocimiento científico no tiene verdad ni certeza, es solo útil.
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
JOHN STUART MILL (II)
Utilitarismo social
Ética utilitarista
•
Aplicación del método
científico a las ciencias
morales y sociales.
•
La utilidad es el criterio de valoración moral:
las acciones no tienen un valor en sí, sino por los
efectos que producen.
•
Considera que el ser
humano está condicionado
por las circunstancias ,
pero que este
condicionamiento no
elimina su libertad. Todos
los hombres tienen derecho
y pueden buscar su
felicidad. Todos los
hombres son amos de ellos
mismos.
•
Tales efectos dependen de la felicidad que
proporcionan, individual y social: eudemonismo.
•
Bentahm: dimensión cuantitativa del placer.
•
Stuart Mill: dimensión cualitativa de la felicidad.
•
El ser humano tiene cualidades intelectuales y
afecciones de carácter activo que son las que nos
dan la felicidad.
•
La libertad individual consiste en el autodesarrollo.
No se puede obligar o impedir a nadie el ejercicio
de su libre voluntad ni aun por su bien («principio
del daño»).
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
JOHN STUART MILL (III)
Política utilitarista
•
Stuart Mill defiende la economía de mercado, pero también quiere lograr la
igualdad social: el Estado tiene que intervenir.
•
Su posición se conoce como liberalismo social o reformista.
•
Bentham criticó las teorías contractualistas: la legitimidad del Estado está en
su utilidad para promover la felicidad.
•
Stuart Mill cree que el Estado tiene que implicarse en el desarrollo humano,
corregir las desigualdades y promover una auténtica libertad personal.
•
Según Mill, la sociedad no puede actuar sobre el individuo salvo cuando
vulnere los derechos de otros.
•
Stuart Mill defendió el sufragio universal, la igualdad de hombres y mujeres,
los derechos de la población negra y de los trabajadores.
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
EL HISTORICISMO DE WILHELM DILTHEY
•
A partir de la unificación del Imperio alemán en 1871, se produce un fuerte
avance industrial y comercial, pero en el seno de un atraso político y social. Se
impulsaba la ciencia y la técnica mientras la tradición humanista se desvanecía.
•
En este contexto aparece el historicismo de Dilthey.
•
Desde su punto de vista, la historia es la expresión de las ideas y sentimientos
humanos individuales, cuya suma es la sociedad.
•
Las personas materializan su espíritu en sus obras, en ellas queda registrada su
vida; sin embargo, al mismo tiempo, cada individuo pertenece a una
colectividad y solamente es posible comprender aquel espíritu en conexión con
los demás.
•
Este es el objeto que estudian las ciencias del espíritu, como «ciencia
experimental de los fenómenos espirituales».
•
Esta nueva ciencia del hombre es relativista, pero el interés de Dilthey no era
predecir el futuro, como en las ciencias naturales, sino recuperar el pasado
para realizar la propia historia.
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
EL PERSPECTIVISMO DE JOSÉ ORTEGA Y GASSET
Situación de España a finales del siglo XIX y principios del XX
•
La Ilustración no dejó huella de modernidad. El leve movimiento liberal fue
rechazado como afrancesado.
•
El impulso del krausismo, movimiento laico de reforma educativa, dio sus
frutos con la burguesía liberal, y Giner de los Ríos fundó la Institución Libre
de Enseñanza.
•
La Generación del 98 manifiesta la contradicción: mientras deplora el atraso
español, muestra el orgullo de su diferencia.
•
Ortega desarrolló el concepto de perspectiva para definir el conocimiento de
la realidad. Cada sujeto tiene su perspectiva y solo la unión de todas las
perspectivas nos ofrece la verdad.
•
Según Ortega, el yo real está inmerso en una triple dimensión: espacial,
temporal, valorativa. Este entorno es la circunstancia, a partir de esta cada
uno crea su propia historia dentro de la historia.
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
EL PUNTO DE VISTA ACERCA DE LA TÉCNICA
•
En Meditaciones sobre la técnica y otros ensayos sobre ciencia y filosofía
(1939), Ortega reflexiona acerca del impacto de la técnica en la sociedad de
todas las épocas.
•
La técnica se inscribe en el panorama de actividades a través de las que el ser
humano se construye a sí mismo. La técnica le permite enfrentarse y modificar
las circunstancias de su vida, la naturaleza los condicionantes de la historia.
•
Ortega distingue:
–
–
–
•
La técnica del azar (propia de épocas primitivas)
La técnica del artesano (propia del mundo griego, romano y de la Edad
Media; instrumentos y aprendizajes).
La técnica del técnico (hija de la revolución científica del XVII y de la
posterior revolución industrial. En esta etapa, la máquina sustituye el
instrumento y el trabajo del obrero).
Para Ortega, la técnica permite avanzar a las sociedades y estos cambios hacen
avanzar la técnica. Cada modelo técnico corresponde a una determinada
aspiración social.
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
LA RAZÓN VITAL
•
Para Ortega, la realidad radical es la vida: la
propia vida, la vida de cada uno. Cultura, razón,
arte o ética adquieren sentido unidos al ser
humano vivo.
•
Cada vida es única y tiene un valor propio; todo
ser humano ha inventado su vida y tiene una
historia que contar.
•
Ortega opina que la razón humana es
indisociable de la vida. El concepto tradicional
de razón se convierte en Ortega en razón vital.
Concebir la razón independientemente de la vida
es irracional.
Unidad 11
La filosofía en el nuevo
orden burgués
ENLACES
•
Comte. El positivismo
•
Ortega y Gasset
•
Stuart Mill