REBELD˝A-37.qxp 01/02/2006 04:51 p.m. PÆgina 34 La Sexta, la Otra Campaña y la cultura Aída Analco, Gabriel Delgado, Juan Manuel Struck y Pablo Rojas 34 REBELD˝A-37.qxp 01/02/2006 04:51 p.m. PÆgina 35 “Y entonces el capitalismo todo lo convierte en mercancías, hace mercancías a las personas, a la naturaleza, a la cultura, a la historia, a la conciencia. Según el capitalismo, todo se tiene que poder comprar y vender. Y todo lo esconde detrás de las mercancías para que no vemos la explotación que hace (...) Por eso los zapatistas decimos que la globalización neoliberal es una guerra de conquista de todo el mundo, una guerra mundial, una guerra que hace el capitalismo para dominar mundialmente. Y entonces esa conquista a veces es con ejércitos que invaden un país y a la fuerza lo conquistan. Pero a veces es con la economía, o sea que los grandes capitalistas meten su dinero en otro país o le prestan dinero, pero con la condición de que obedezca lo que ellos dicen. También se meten con sus ideas, o sea con la cultura capitalista que es la cultura de la mercancía, de la ganancia, del mercado”. Sexta Declaración de la Selva Lacandona El neoliberalismo y la cultura Como afirma la Sexta Declaración de la Selva Lacandona: “el capitalismo todo lo convierte en mercancías, hace mercancías a las personas, a la naturaleza, a la cultura, a la historia, a la conciencia”, en suma, convierte en mercancías no sólo a las cosas, sino también, a los seres humanos que habitamos el mundo. Para esto, el capital echa mano de todo lo que está a su alcance: planes económicos, políticos, militares y culturales. En este sentido abordaremos el papel que tiene la cultura tanto en los procesos de dominación del capital, como en los movimientos de resistencia y rebeldía, a partir de diversos textos del EZLN y de la experiencia vivida en la reunión preparatoria para La Otra Campaña los días 26, 27 y 28 de agosto, a la que asistieron colectivos culturales, grupos y organizaciones no gubernamentales. La Sexta Declaración nos dice que el “capitalismo es un sistema social, o sea una forma como en una sociedad están organizadas las cosas 35 y las personas, y quién tiene y quién no tiene, y quién manda y quién obedece”. También señala que el neoliberalismo es una guerra de conquista en todo el planeta para dominar mundialmente. Para lograr la transformación del mundo a su imagen y semejanza usa distintas fuerzas: la militar, la económica, la política y la cultural, destruyendo y cambiando lo que no le gusta y eliminando lo que le estorba. En ese sentido destruye las culturas, los idiomas, los modos en que se relaciona la gente, “destruye todo lo que hace que un país sea un país, para que nomás quede el país del dinero”. Las políticas culturales implementadas desde el poder, tienen como uno de sus objetivos introducirse y controlar los espacios y medios culturales. En este sentido, los medios de comunicación juegan un papel central ya que, por un lado, como “fábrica de sueños”, tratan de mostrar que el mundo de las mercancías es el mejor y único posible, que la única libertad es la de vender y comprar para satisfacer las necesidades creadas por el mismo capital y, por otro, ocultan el despojo y la explotación. Como decían ya los compañeros del EZLN en los “Siete pensamientos en mayo de 2003”: “El rostro del ‘otro’ es su cultura, ahí está su diferencia. Lengua, creencias, valores, tradiciones, historias se hacen cuerpo colectivo en una nación y les permite diferenciarse de otras y, con base en esa diferencia relacionarse unas con otras”. Estas diferencias son las que se quieren destruir para impulsar la cultura de la mercancía abarcando todas las relaciones y formas de organización entre los seres humanos y con la naturaleza, destruyendo formas de ver, de interpretar y de dar sentido a la vida. Por eso, en esta guerra no se pretende “acabar con la gente, sino con las formas de ser de la gente” (“IV Guerra Mundial”). Es por eso que para los poderosos, la “cultura del ‘otro’ se vuelve el espejo odiado. Pero no porque refleje al poder en su crueldad inhumana, sino porque cuenta la historia del ‘otro’”, así: “Destruir la cultura del ‘otro’, es la forma más contundente de eliminarlo (...) En las grandes guerras, los grandes tiranos y genocidas dedican esfuerzos especiales a la destrucción cultural” (“Siete REBELD˝A-37.qxp 01/02/2006 04:51 p.m. PÆgina 36 pensamientos...”). Sin embargo no han podido, y a lo largo de la historia se han formado naciones basadas en las luchas de los de abajo. La cultura, como sigue el mismo texto de Siete pensamientos, “es de las pocas cosas que mantienen aún respirando al Estado Nacional. La eliminación de la cultura sería su tiro de gracia”. ¿Tenemos algo que perder?, los zapatistas responden que sí: la patria. En este sentido cobra especial importancia el llamado de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona a los grupos, colectivos, individuos y organizaciones, ya que crea un espacio en el que las manifestaciones culturales y las formas de expresión desarrolladas abajo y a la izquierda se encuentran y forman la raíz, el motor de otra forma de hacer política. La Otra Campaña y la cultura “Levanta las manos, no me digas, ya te dije que el gobierno oprime nuestro pensamiento ...dignidad rebelde, dignidad sí, la juventud auténtica de este lado ya no estamos callados, sí, sí, la dignidad rebelde”… Hip-hop cantado por MC Loco en la Cuarta Reunión Preparatoria de la Otra Campaña. Cuando en un lugar construido por hombres y mujeres rebeldes se da un encuentro de muchas rebeldías, de muchas historias, manifestándose diversos colores y formas con la necesidad de conocerse y organizarse para lograr propósitos comunes, tiene sentido decir que la cultura es lo que caracteriza al ser humano, por su capacidad de crear mundos sociales diversos y, más aún, que al juntarse esas diferencias se plantee la necesidad imprescindible de que haya un mundo donde quepan muchos mundos, uno con justicia, libertad y democracia para todos. La cultura, como manifestación de formas de ser, de expresión, de comunicación, como memoria y creatividad diversa de lo que somos, tuvo y tiene para la Otra Campaña una importancia vital. La reunión de colectivos culturales, artísticos, de diversidad sexual, ONG´s, etcétera, 36 fue la más grande de las reuniones preparatorias y expresó con las más diversas formas esta importancia, esta necesidad. Esta cuarta reunión preparatoria de la Otra Campaña, realizada en la comunidad de Juan Diego, en el poblado de San Miguel, fue una muestra clara de la multiplicidad de movimientos y colectivos culturales que unieron sus voces, sus cuerpos y su palabra. Allí, unos 230 colectivos y grupos: lo mismo ONG´s grandotas que colectivos de dos personas, o que grupos de Aguascalientes, Morelos, Distrito Federal, Chiapas, Puebla y California; anarkos, feministas, ecologistas, defensores de derechos humanos, radios libres, comunitarias, comités estudiantiles, gays, lesbianas, grupos de chicanos, los de siempre y los nuevos, los que era la primera vez que estaban en una comunidad zapatista, los más jóvenes, los más prendidos; cientos de personas hasta contar más de mil doscientas unieron sus voces y se expresaron a través de poemas, discursos, canciones y performances, mostrando, además de que la rebeldía tiene múltiples formas, que en el comienzo de un proceso que busca otra forma de hacer política, todas esas formas de expresión tienen su sitio en condición de igualdad: no vale más un discurso teórico que un juego de lotería, que una canción, que una obra de teatro. Todas estas formas de expresión no se presentaron para que la reunión fuera más divertida, más lúdica, aunque lo fue, sino porque eso es precisamente lo que los colectivos, grupos y organizaciones hacen cotidianamente en sus barrios, en las calles, en sus colonias. Es lo que saben hacer, y lo compartieron. Las palabras de l@s compañer@s del colectivo Arte Nativo definen bastante bien lo que ocurrió durante la larga sesión en la comunidad de Juan Diego: “Pensamos que en este espacio que abrimos para escucharnos y conocernos, no sólo habrá palabras, estarán presentes también todas las maneras que el ser humano ha construido para expresarse. A través del arte también estaremos impulsando la transformación de la sociedad”. Los problemas que plantearon los asistentes a esa reunión preparatoria fueron muchos, REBELD˝A-37.qxp 01/02/2006 04:51 p.m. PÆgina 37 relacionados con la cultura, su cultura, la de los de abajo: la falta de espacios, la represión, la restricción a la libertad de expresión, la discriminación, sin embargo, de entre los problemas y denuncias fue surgiendo aquel calor que emerge cuando las rebeldías se unen, como lo expresaron las compañeras de la Red Toma las Calles: “estamos contentas de estar caminado con ustedes, hemos aprendido a mirarnos diferentes y aprender de nuestras diferencias, y todas esas experiencias se comparten, se dirigen a los barrios, se inventan nuevos mundos. Nos da un chingo de gusto que se apueste a la creatividad para generar nuevos espacios, dejamos de ser espectadoras para ser actrices de nuestras propias historias”. decir, tenían la necesidad de expresarse, de decir aquí estamos. De esta forma el “¿quiénes somos?”, forma utilizada por los compañeros del EZLN en la primera parte de la redacción de la Sexta, estuvo presente en la mayoría de presentaciones. “Hacemos lo que el sistema no quiere que hagamos, comunicar; que la palabra sea un puente, al igual que los murales que pintamos”, dijeron los compañeros de la Gárgola. Los compañeros del colectivo Pintar Obedeciendo siguieron con la idea: “Nosotros no somos artistas, ni somos muralistas, somos promotores de procesos de trabajo común para el disfrute en común, como una forma de expresar el sentimiento y pensamiento y como una forma de La reunión estuvo llena de jóvenes que se sintieron convocados, que hicieron suyo el llamado de la Sexta Declaración de la Selva Lacandona. Tal vez porque tienen un lenguaje común con el EZLN: autonomía, autogestión, rebeldía, anticapitalismo… —conceptos que definen su actuar cotidiano—, tal vez porque su corazón siempre había estado ahí, como marca de su niñez, o tal vez por buscar una alternativa al desprecio y el rechazo del que son víctimas; pero lo que es seguro, es que todos los participantes tenían algo que escucharse. El trabajo y la consulta son nuestras herramientas de participación”. O los Zopilotes Negros de Iztacalco, que decidieron llevar su palabra en forma de lotería, que jugaron con las comandantas y comandantes del EZLN, buscando rescatar la memoria colectiva, de manera autogestiva. Y qué decir de los Zurdos que bien entrada la noche cantaron y se echaron unas “calaveritas” dirigidas a los políticos de este país, de manera lúdica y al mismo tiempo profunda y seria de comunicar. 37 REBELD˝A-37.qxp 01/02/2006 04:51 p.m. PÆgina 38 De esta forma, los colectivos comenzaron a reconocerse en el quiénes somos más colectivo, a través de escuchar al otro, de aprender de él para luego articularse en un nosotros colectivo, con un objetivo común, como dijeron los compañeros del EZLN en su intervención: buscar “una figura y un color que pueda contener todas las figuras y todos los colores que se congregan hacia un mismo destino…” pero que no signifique “desdibujar ni desteñir lo que cada quien es en donde es y con su historia”. Porque el espíritu de la Sexta y de la Otra Campaña es claro: se trata de “no decirle a nadie lo que haga o no haga, sino escuchar, aprender y unir lo que cada quien hace”. Paliacate que manifestaban su interés en adherirse a la Sexta a partir de la posibilidad de unir su lucha con otras rebeldías: “Nos sumamos a esta iniciativa porque pensamos que para combatir al neoliberalismo es necesario construir una alternativa en la que participemos todos, desde abajo y para los de abajo”. Otros, como el colectivo Zumpango insistían en la necesidad de definir en dónde están los puntos de unidad entre las diferentes luchas, ante lo cual opinaban que uno de los puntos de unión es la vida cotidiana, “lo que ocurre saliendo a las calles, en las pintas, viendo de cerca los problemas de la gente, sus dolores en la vida cotidiana”, sin embargo, la pregunta sigue abierta, como lo Esto se vio reflejado también en las intervenciones, que cada vez hacían más patente y clara la necesidad de caminar juntos hacia algo colectivo. Las palabras del Comité Ciudadano Coyoacanense son una muestra de este espíritu: “Venimos a escuchar la palabra de todos y a aprender a aprender. Venimos a observarnos a nosotros mismos y a participar en la reflexión colectiva para la Otra Campaña; o las del Colectivo manifestó el Caracol Veracruzano al afirmar: “Lo que queremos es nuestra identidad, nuestra cultura, eso es lo que queremos pero no sabemos cómo”. Algunos más, como los Zurdos, hacían énfasis en la importancia de entrarle a la discusión sobre la función que tiene el arte en el mundo contemporáneo, para de ahí, problematizar sobre cómo construir lo que se viene: “no creemos en el arte por el arte, sino un arte al servicio de las 38 REBELD˝A-37.qxp 01/02/2006 04:51 p.m. PÆgina 39 luchas del pueblo organizado. Somos un grupo que sí tomamos posiciones políticas, creemos en el movimiento social de izquierda independiente, y no creemos que por ahora, los procesos electorales contribuyan a lograr un México más justo y democrático”. Bajo esta necesidad de expresión y comunicación se enmarca también el trabajo de los medios libres, que no sólo compartieron su palabra, sino que registraron en audio, video, fotografía, todo lo que allí ocurría para compartirlo en sus barrios, colonias, pueblos. Radio Sabotaje, Radio Pacheco, Radio Zapote, Indymedia Chiapas, Imagen MX, Tele social, entre otros, abrieron el debate sobre los medios, la resistencia, la libertad. De esta forma, en la palabra y la escucha de los diferentes grupos y organizaciones culturales, se mostró aquello que la Comisión Sexta les dijo al inicio a los colectivos: “Nosotros vemos en ustedes más que un espejo. Vemos su rebeldía. Su desinterés y sacrificio. Su nada esperar a cambio. Su pagar rigurosamente la cuota de entrega que demanda la lucha por un lugar a los que no hay lugar. Su empeño a construir algo mejor”. Las expresiones culturales tienen un lugar importante en la Otra Campaña, así, el EZLN y la Comisión Sexta les dice a los colectivos, ONG´s y grupos, que estará con ellos en la defensa de su autonomía e independencia para que no haya uno, sino muchos modos, “no uno sino todos lo colores que, abajo y a la izquierda pintan la rebeldía. (...) Así estaremos con las organizaciones políticas de izquierda (…) con los pueblos indios (…), con las organizaciones y movimientos sociales (…). Pero también estaremos con los artistas de la calle o de lugares poco o nada conocidos, en los medios alternativos de comunicación, con los hip-hoperos o skateros o darketos, con la banda, con los homosexuales, lesbianas, con los travestis, transexuales y transgenéricos, con las feministas, con las organizaciones de los derechos humanos y por la libertad de los presos políticos, con los modos de los jóvenes y jóvenas, con la raza, con los individuos e individuas, con tod@s que han hecho suya la Sexta y construyen ya con nosotros, la Otra Campaña”. De esas reuniones para acá, muchos colectivos y organizaciones se han juntado para coordinar acciones, para platicar, discutir, en torno a su hacer cotidiano. En los primeros días de noviembre la digna memoria a nuestros muertos, mostró la creatividad con que muchos colectivos e individuos recordaron lo que el poder trata que se olvide y se niegue, a través de ofrendas, marchas, mesas u otras acciones como la de poner los nombres de nuestros muertos: el Subcomandante Pedro, Pavel González, Digna Ochoa, los nombres de mujeres asesinadas en Ciudad Juárez, de los muertos en la masacre de Acteal, en las calles de San Cristóbal en la mañana del Día de muertos. En la colonia Santo Domingo, por ejemplo, se han hecho festivales y cacerolazos para difundir la Sexta y la otra campaña; cada semana hay mesas en todo el país en el mismo sentido, por lo que hace muy difícil nombrar y describir lo que se está haciendo, lo que se está tejiendo. Es así que el caminar de la cultura en la Otra Campaña ya comenzó y como diría una cumbia zapatista “y nadie lo va a parar”. La Otra Campaña está por una nueva forma de hacer política desde la izquierda anticapitalista, y una nueva forma de hacer política es impensable sin la cultura, sus manifestaciones rebeldes, su resistencia cotidiana y sobre todo con su memoria, imaginación y creatividad. 39 Bibliografía Subcomandante Insurgente Marcos, Cuáles son las características fundamentales de la IV Guerra Mundial, Revista Rebeldía N° 4 Subcomandante Insurgente Marcos, Siete Pensamientos de mayo, Revista Rebeldía N°7 Relatorías de la Cuarta reunión preparatoria de la Otra campaña los días 26, 27 y 28 de agosto, a la que asistieron Colectivos culturales, Grupos y Organizaciones no gubernamentales. www. revista rebeldía.org Subcomandante Insurgente Marcos, Palabras de apertura con organizaciones no gubernamentales, artísticas, culturales, grupos, colectivos etc. Revista rebeldía N° 34 Sucomandante Insurgente marcos, Carta a ONG’s, colectivos, grupos... a tod@s. Revista rebeldía N° 34.