INVESTIGACIÓN Las bodas de Tetis y Peleo Matías Díaz Padrón Premio de Naciones Unidas Europa Nostra de Investigación 2014 I nvitado a la inauguración del Palacio de los Golfines en Cáceres, de la Fundación Tatiana de Guzmán, que debo a la amabilidad de Sonsoles Piñeiro, tuve oportunidad de ver este tapiz, objeto de nuestras notas. La novedad no sólo está en la localización, sino por encontrarnos frente a un original, hasta ahora desconocido, por único se tenía el del Palacio Carignano de Turín. Tanto d’Hulst1, como Jaffé2 y Nelson3, constatan este hecho. Tanto uno como otro parten de las mismas fuentes de inspiración y asociados a los más prestigiosos tapiceros de Bruselas y Amberes. El tapiz que nos ocupa (Fig. 1) lleva la inscripción: “NUPTIAE DHETETIDIS ET PELEI PARENTUM ACHILIS” y firma del tapicero: “GVILLAM. VAN. LEEFDAEL”, con las capitales mayúsculas: “B B” y marca en la etiqueta: “606 IR”4. La historia de Tetis y Peleo la trata la Metamorfosis de Ovidio5 y el Epitafio de Tetis y Peleo de Catulo, pero ajenos a la secuencia que se representa aquí, con la aparición imprevista de Eris en el banquete y la tensa situación que provoca su presencia. Jordaens siguió a Rubens en el capítulo XCII de la Fábula de Higinio: “1. Se dice que cuando Tetis se casó con Peleo, Júpiter convocó a todos los dioses a un banquete, excepto a Eris, esto es, a Discordia, que por haber llegado más tarde y no ser admitida en el banquete, lanzó una manzana desde la puerta al centro de la sala, y dijo que Fig. 1. Jacob Jordaens, Las Bodas de Tetis y Peleo, Palacio de los Golfines, Cáceres. se la había de llevar la más bella. 2. Juno, Venus y Minerva comenzaron a reivindicar la belleza cada una para sí; estalló entre ellas una gran discordia. Júpiter ordenó a Mercurio que las condujera ante Alejandro Paris en el monte Ida, y ordenara actuar como juez”6. La discordia ha lanzado ya la 84 manzana para la más bella. Algunas fuentes señalan que lleva la inscripción “Obsequio para la más bella de las diosas”7. Esta referencia la anota Alpers8 y la desconoce Nelson al limitar sus análisis a las Metamorfosis de Ovidio9. La disputa no ha comenzado aún. Juno, Venus y Minerva están atentas. Júpiter recoge la manzana que lanzó Eris y a su vez entrega a Mercurio para premiar a la más bella de las diosas10, Juno, Venus y Minerva se enfrentaran pronto. Júpiter propone a Mercurio recurrir a Paris para tomar la difícil decisión en el monte Ida. Lo que sigue, Rubens lo reproduce en el Juicio de Paris del Museo del Prado (Inv. No. 1731). Allí Mercurio y Paris deciden11. La imagen más llamativa del lienzo Fig. 2. Jacob Jordaens, Boda de Tetis y Peleo, Turín, Palacio Carignano. Fig. 3. P. P. Rubens, Las Bodas de Tetis y Peleo, Chicago, Art Institute. del banquete la asume Tetis con su velo negro y expresión inquieta. Ella presiente lo que se avecina. Los ricos ornamentos los toma Jordaens de grabados de Galestruzzi a través de modelos de Polidoro da Caravaggio. El tapicero, Jan van Leefdael, que firma como “GVILLAM. VAN. LEEFDAEL”, es un excepcional maestro y gestor a quien encargan los más valiosos proyectos. Lo encontramos frecuentemente junto a G. van Strecken en importantes proyectos. El marchante Carlo Vinc de Amberes hizo valiosos encargos a uno y otro según los modelos de Rubens y de Jordaens12. La composición y los modelos coinciden con el dibujo de Orleans y el tapiz del Palacio Carignano de Turín (Fig. 2). Todo partiendo del boceto de Rubens de Chicago (Fig. 3) y copia de Jordaens del Museo del Prado (Fig. 4). El formato de tapiz del Palacio de los Golfines, limita el previsto desplazamiento de los convidados a lo largo como exige la narración y fija el conocido tapiz de Turín. Es un hecho que el espacio disponible le obliga a reducir el número de los convidados. En principio renuncia a los dioses que están detrás de Minerva y Cupido del boceto de Rubens y lienzo, dibujo y tapiz de Jordaens citados. En el boceto y en el lienzo, estaban allí Hércules, Marte y Diana. En el dibujo de Orleans añade a Baco, a Neptuno y Anfitrite con Cupido vuelto al espectador, en la franja vertical perdida (Fig. 5). Los tapices dan testimonio de lo que allí falta. Proponemos la presencia de Baco en el tapiz de Cáceres, en la figura que lleva la bandeja detrás de Neptuno y Anfitrite, apoyada en su hombro, y Apolo tocando la lira más alto, igual Fig. 4. Jacob Jordaens, Bodas de Tetis y Peleo, Madrid, Museo del Prado. Fig. 5. Jacob Jordaens, Las Bodas de Tetis y Peleo, Orleans, Museo de Bellas Artes. 85 al tapiz de Turín, también con la misma disposición de: Hércules, Marte, Minerva y Hécate-Diana. La riqueza ornamental del tapiz del Palacio de los Golfines es más comedida en comparación con el de Turín. Las cariátides a los lados, representan a PalasAtenea y Artemisa Hécate. Reduce el vuelo del cortinaje y enriquece la cartela sin Fig. 6. F. van den Wyngaerde, Las Bodas de Tetis y Peleo, grabado. renunciar al modelo de puttis. Carignano de Turín13. El dibujo exhibe Mercurio es fácil de reconocer delante de la Discordia por el caduceo. La una mayor holgura en relación a la compleja identificación de los dioses, pintura, un cortinaje más ampuloso nos obliga a insistir con precisión en lo y un mayor número de invitados. hasta ahora escrito, porque está muy Enriquece el espacio con una jarra en confundido en los estudios recientes. el centro y mayor número de vasos De izquierda a derecha: Tetis y Peleo, y alimentos sobre la mesa. Venus y Juno y Júpiter, Mercurio y Neptuno Cupido son fáciles de imaginar a través con Anfitrite seguidos de Apolo con del tapiz de Turín. Cupido estaría Baco portando la bandeja. De espaldas vuelto hacia el espectador como vemos Venus con el Amor y Minerva detrás. en los tapices, asume un comunicativo En el estudio de María Teresa Terrón encanto que Jordaens practicó en el Reynolds, se confunde a Neptuno con Retrato de familia del Museo del Prado Baco (que dice está tocado con laurel) y con su hija (Inv. No. 1549). Está a la a Anfitrite con Diana inclinada hacia la vista la incorporación de dos nuevas manzana. figuras a la izquierda: Baco y Hécate. El dibujo del Museo de Orleans en No se trata de Diana como la identifica color es el punto de partida del tapiz, la monografía de Nelson14. Esta imagen con la limitación de los personajes pasa al tapiz de Turín, desplazada al advertida y completo en el Palacio extremo izquierdo de la mesa, en el lugar y modelo que ocupaba Hécate en el dibujo de Orleans. Toda una compleja trama difícil de seguir sin el cotejo visual de las variantes en las pinturas, bocetos, grabados y tapices. Añadimos en esta exposición compleja el grabado de F. van den Wyngaerde (Fig. 6) con la composición invertida, como es normal en este y en los tapices. El grabado es fiel a la pintura, muy útil para reconocer a Neptuno por el tridente que añade aquí el grabador15. El modelo lo poseía Daniel Fourmente en 1643, inventariado como el Banquete de los dioses16, se tiene por perdido. En cuanto al cartón (400 x 800 cm), fue adquirido de la misma colección por los tapiceros citados. Propiedad de Michiel Wauters en Amberes (1679) a fines del siglo XVII17. El tapiz lo copió P. Van Lint (Fig. 7) en dibujo publicado por Hans Vlieghe en la Fundación Custodia del Instituto Neerlandés de París18. Pensamos que la comparación no deriva del boceto de Rubens como se piensa, sino del citado tapiz de Turín. Son los mismos personajes en el sentido contrario a la pintura, como es propio de los tapices. of Fines Arts, Boston, Boston, 1967, p. 125. Cartones de los dos se encuentran en Jerez de la Frontera, Delmarcel, Bruselas, 1977, p. 106; J. Denucé, Na Peter Pauwl Rubens, Amberes, 1949, p. 65; E. Haverkamp Begemann, The Achilles Series, Corpus Rubenianum Ludwig Burchard, t. X, Bruselas, 1975, p. 68. 13. E. Marcille, Histoire et description de Musée d’Orleans, París, 1877, p. 158 ; R. A. d’Hulst, Jacob Jordaens (1593- 1678), Drawings and Prints, vol. II, Antwerp, 1993, nº B43, p. 69. 14. K. Nelson, Jacob… op.ci., p. 152, nº 62A; Pienso que es un error continuado a Diana, puesto que a Diana la encontramos con el mismo símbolo de menor tamaño junto a Hércules, como tradicionalmente se viene considerando el boceto y lienzo de Jordaens. Esta inclusión por Jordaens, ha creado un problema iconográfico que pensamos resuelto. Hécate es divinidad descendiente de los titanes y leal a Júpiter, quien le privilegió en la tierra, el mar y los cielos. Encarna la prosperidad material y se asocia a la luna nueva, y de aquí el mayor tamaño del símbolo en su frente y lógica relación con Diana. Protege a los magos y hechiceros, se le vincula al mundo de las sombras (Hesíodo, Teogonía, 411-453). 15. M. Rooses, L’oeuvres de P. P. Rubens. Historire et description de ses tableaux et dessins, t. III, Amberes, 1890, lámina 210, p. 167, aquí Rooses ignora la identidad de Anfitrite que deja en blanco. 16. K. Nelson, Jacob… op.cit., p. 153, nº 62b. 17. Idem, nº 62c. 18. H. Vlieghe, “De leerpraktijk van een jonge schilder: het notitieboekje van Pieter van Lint in het Institut Néerlandais te Parijs“, Jaarboek, (1979), p. 262, fig. 33. 1. 2. R. A. d’Hulst, Jordaens, 1982, p. 342, nota 50. M. Jaffé, Jacob Jordaens (1593- 1678); Catálogo de la Exposición. Ottawa, 1968, p.185. También para Jaffé es el único tapiz que llega a nosotros del tema, ignorando el que nos ocupa. 3. K. Nelson, Jacob Jordaens, Design for tapestry, Brepols, Belgium, 1998, p. 152. 4. Mª Teresa Terrón Reynolds, “Sala IV”, Guía del Palacio de los Golfines de Debajo de Cáceres, Cáceres, 2015, p. 40; es oportuno precisar algunos detalles confusos: la manzana no la sostiene Juno como aquí se dice, sino Júpiter quien la ofrece a su vez a Mercurio. Baco no está en el centro de la mesa, sino Neptuno con Anfitrite, que está ignorada y es la que se inclina hacia la manzana, no Diana como aquí aparece, siendo el dios del vino el que porta la bandeja. 5. Ovidio, Metamorfosis, XI, 221-265. 6. J. del Hoyo y J. M. García Ruíz, Fabula, Madrid, 2009, p. 177. 7. A. Ruiz de Elvira, Mitología clásica, p. 397; Íbid. La concha de Venus y la manzana de la discordia, CFC EST. Lat. 201, p. 242. 8. S. Alpers, “The decoration…, op.cit., p. 249. 9. Vid. M. Díaz Padrón, El siglo…,op.cit., 1995, p. 636. 10. Séchan, Rev. Cours et conf. XXX, 1, p. 673; 2, p. 338. 11. J. del Hoyo y J. M. García Ruíz, op.cit., p. 177, nota 414; M. Díaz Padrón, El siglo…, op.cit., p. 636. 12. H. Göbel, Wandteppiche, Niederlande, I et II, Leipzig, 1923, p. 387; Idem. Wandteppiche:II. Teil: Die romanischen Länder, XXII, Leipzig, 1928, p. 543; E. Duverger, „Tapijten naar Rubens en Jordaens in het bezit van het Antwerps handelsvennootschap Fourment-van Hecke“, Artes Textiles, 7, (1971), p. 158; A. S. Cavallo, Tapestries of Europe and of Colonial Peru in the Museum 86