Estilos de Liderazgos en Jueces

&
SEMINARIO INTERNACIONAL DE MIAMI
Estilos de Liderazgos en Jueces
Por
Licda. Zoila Aurora Luciano Guerrero
Zalgan26@hotmail.com
MIAMI INTERNATIONAL SEMINARY
(MINTS)
Santo Domingo, R. D. 30 de abril del 2011
República Dominicana
INDICE
PREFACIO
GUÍA DE ESTUDIO
CAPÍTULO UNO
ANTEDENTES HISTÓRICOS
Introducción
1.1
El tiempo de los Jueces
1.2
Condición social, política y religiosa
1.3
Naciones opresoras
Conclusión
Preguntas
CAPÍTULO DOS
LIDERAZGO DE OTONIEL
Introducción
2.1
Datos Biográficos de Otoniel
2.2
Retos enfrentados por Otoniel
2.3
Fortalezas de su liderazgo
2.4
Estrategias utilizadas en su liderazgo
Conclusión
Preguntas
CAPÍTULO TRES
LIDERAZGO DE DÉBORA
Introducción
3.1
Datos bibliográficos de Débora
3.2
Retos enfrentados por Débora
3.3
Fortalezas de su liderazgo
3.4
Estrategias utilizadas en su liderazgo
Conclusión
Preguntas
CAPÍTULO CUATRO
LIDERAZGO DE GEDEÓN
Introducción
4. 1 Datos bibliográficos de Gedeón
4.2
Retos enfrentados por Gedeón
4.3
Fortalezas de su liderazgo
4.4
Estrategias de su liderazgo
Conclusión
Preguntas
CAPÍTULO CINCO
LIDERAZGO DE JEFTE
Introducción
5.1
Datos bibliográficos de Jefté
5.2
Retos enfrentados por Jefté
5.3
Fortaleza de su liderazgo
5.4
Estrategias de su liderazgo
Conclusión
Preguntas
CAPÍTULO SEIS
LIDERAZGO DE SANSÓN
Introducción
6.1
Datos bibliográficos de Sansón
6.2
Retos enfrentados por Sansón
6.3
Fortaleza de su liderazgo
6.4
Estrategias de su liderazgo
Conclusión
Preguntas
CAPÍTULO SIETE
FACTORES QUE DAÑAN EL LIDERAZGO
Introducción
7.1
La Idolatría
7.2
La Anarquía
7.3
Inmoralidad Sexual
7.4
Estrategias de su liderazgo
Conclusión
Preguntas
CAPÍTULO OCHO
CUALIDADES INDISPENSABLES EN EL LIDERAZGO
Introducción
8.1
Pasión
8.2
Actitud Positiva
8.3
Comunicación
8.4
Valentía
8.5
Sacrificio
8.6
Temor a Dios
Conclusión
Preguntas
BIBLIOGRAFÍA
PREFACIO
El libro de Jueces corresponde a los relatos históricos de la Biblia. Narra los
acontecimientos comprendidos entre la conquista con la distribución de la tierra
por Josué y la institución del periodo monárquico iniciado por el primer rey de
Israel.
Podemos ver la mano de Dios ayudando en momentos de necesidad,
castigando cuando era merecido, pero Dios nunca dejo las tribus solas
mientras se acomodaban en la tierra prometida. Cuando el pueblo
desobedecía, recibía castigo, cuando se arrepentía de sus malos caminos,
recibía la liberación y la misericordia de Dios.
Este periodo es conocido también como un tiempo oscuro, porque no había rey
en Israel y cada cual hacia lo que bien le parecía. La anarquía era imperante.
La idolatría y la depravación moral y sexual reinaban. No obstante el pueblo
tuvo la misericordia especial de Dios y en medio de tanto caos elegía jueces y
los llenaba de su Espíritu para que hicieran lo que él les ordenaba. El pueblo en
medio de la opresión de sus enemigos aprendió con dolor a orar y buscar el
rostro de Dios para ser librados de sus opresores.
Dios levanto líderes y los dotó de cualidades esenciales para desarrollar la
labor encomendada, enfrentando retos, utilizando estrategias y explotando sus
fortalezas. Para traer al pueblo liberación y descanso durante el periodo de
cada juez.
Este libro a pesar de haber sido escrito hace miles de años, refleja el mismo
cuadro en nuestros tiempos, la depravación moral y sexual, la idolatría y el
desorden en todo nivel, donde lo incorrecto es lo correcto, la injusticia es
llamada justicia, entre otras cosas. Debemos estudiarlo con cuidado y pedir a
Dios que nos llene cada día de su Espíritu para obedecer sus mandamientos y
para agradarle con toda nuestra manera de vivir.
GUÍA DE ESTUDIO
PROPÓSITO DEL CURSO
El propósito del curso es facilitar al alumno un estudio comprensivo del libro de
los Jueces. Para su mayor conocimiento.
RESUMEN DEL CONTENIDO DEL CURSO
Mostrar los diferentes estilos de liderazgo que utilizaron los principales jueces,
resaltando sus retos, fortalezas y estrategias.
MATERIALES PARA EL CURSO
Manual del curso
La Biblia
Cuaderno para notas
OBJETIVOS DEL CURSO
1. Leer el libro de Jueces
2. Reflexionar sobre cada capítulo e intercambiar ideas con sus
compañeros
3. Relacionar al estudiante con la bibliografía de Jueces
4. Que el alumno desarrolle herramientas y habilidades para su ministerio
5. Que el alumno comprenda el contenido del curso.
ESTRUCTURA DEL CURSO
1.
2.
3.
4.
Participar en 15 horas en clases presencial
Responder a 80 preguntas relacionadas con el libro de Jueces
Participar en 15 horas de tareas asignadas
Participar en 15 horas en un proyecto final en el cual debe escribir un
estudio inductivo y analítico sobre el libro de Jueces
EVALUACIÓN DEL CURSO
15
30
20
35
puntos
puntos
puntos
puntos
Participación y asistencia a clases
Completar las preguntas de las 8 lecciones
Por lecturas obligatorias y su respectivo reporte de 3 páginas.
Trabajo en proyecto final sobre un tema específico
BENEFICIOS DEL CURSO
Al finalizar el curso el estudiante estará en la capacidad de utilizar el libro de
Jueces para su enseñanza y aplicación en su ministerio y en su vida personal.
CAPÍTULO UNO
ANTECEDENTES HISTÓRICOS
INTRODUCCIÓN
Los jueces en el Antiguo Testamento eran una serie de personajes que se
esforzaron por dirigir al pueblo y mantenerlo a salvo de la hostilidad y el
dominio de sus vecinos. Estos personajes vivieron durante el período
comprendido entre la muerte de Josué y los años que anteceden el período
monárquico de Israel (s. XIII-XI a.C.). En el sentido estricto de la palabra, los
Jueces, más que administradores de la justicia, eran héroes que de modo
ocasional guiaron a las tribus israelitas en su lucha por permanecer en los
territorios conquistados.
Durante el período de los 14 Jueces, vemos una característica que se hacía
presente en la mayoría de éstos, me refiero específicamente a la idolatría por
parte del pueblo de Dios, seguidas por invasiones de la Tierra Prometida y la
opresión causada por sus enemigos.
La narración se centra alrededor de las personalidades de los jueces que
fueron levantados para ser libertadores de Israel. Procurando mostrar el
liderazgo individual de los jueces más sobresalientes, sobre todo en sus
fortalezas y estrategias.
1.1
EL TIEMPO DE LOS JUECES
El Libro de los Jueces contiene la historia del período transcurrido entre la
muerte de Josué y la judicatura de Samuel, o sea, hasta la implantación de la
monarquía.
Se llamo Libro de los Jueces porque sus protagonistas tenían la
responsabilidad de juzgar y dirigir las acciones del pueblo. Esta función era lo
que más se parecía al cargo de gobernar y reinar, pues en todo el Antiguo
Testamento juzgar es sinónimo de reinar. Fueron en realidad los caudillos del
pueblo de Israel en el periodo indicado.
Dios solía llamarlos directamente en tiempos de suma necesidad, para que
librasen a su pueblo de sus opresores. Una vez oprimidos los enemigos,
seguían desempeñando, por regla general, las funciones de gobernantes, sea
en su tribu, sea en todo el pueblo. Por eso, antes de formular juicio u opinión
sobre la conducta de los Jueces de Israel, debemos tener muy presente que
éstos fueron puestos por Dios.
Es un periodo que aparentemente carecía de atractivos. Pero
su
importancia
se
muestra
por
medio
de
tres
consideraciones: 1. Es la época de transición, que ilustra
el crecimiento del carácter nacional y la educación por la
cual Israel fue preparado para su futuro. 2. Es una edad
caracterizada por una variedad e intensidad de sentimiento
humano, concentrándose el interés principalmente en algunas
grandes personalidades cuyas figuras son notables, y que
demuestran ser hombres sujetos a pasiones semejantes a las
nuestras. 3. Se puede trazar un definido propósito
providencial.
En primer lugar, la época reconocida era una de transición.
Y semejante época tiene un valor especial para los que no
satisfecho con mirar resultados, desean averiguar los
procedimientos por los cuales los resultados se realizan.
El crecimiento del carácter del individuo corresponde al
crecimiento del mismo individuo. Por medio de una
disciplina de fuego el pueblo era conducido a un lugar más
rico. Esa era una enseñanza a las generaciones venideras de
que el decreto de toda grandeza estaba en la obediencia a
la voluntad divina; demostró lo que podía ser ejecutado
cuando esta obediencia era el móvil de la acción; demostró
también la degradación la degradación que era inevitable
cuando sus restricciones eran desechadas y se adoptaron las
costumbres de los paganos.
En segundo lugar la edad que estamos estudiando fue
caracterizada por una variedad e intensidad de sentimiento
humano. Estuvo llena de incidentes notables y conmovedores.
Posee una fuerza que es característica de muchas de las
narraciones de la Biblia; con uno o dos toques delicados
muestra el corazón de las cosas; nos presentan escenas y
circunstancias brillando con realidad. De algunos de los
rasgos más distintivos de la tragedia es difícil citar
ejemplos mejores que los que se hallan en el libro de
Jueces. Y su apelación a la imaginación es, quizás, más
poderosa por haber en ellos escasa evidencia de pericia
artística en su compilación. Ni es solamente la tragedia;
la historia de Rut que, aunque contenida en otro libro, es
realmente una historia de esta Edad, es una pintura
exquisita de la sencillez rural; es un idilio que celebra
las virtudes domesticas, la moral y las costumbres que
suavizaron un tanto la aspereza.
El tiempo de los Jueces ha sido llamado la edad heroica de
la nación hebrea; y las correspondencias entre ella y la
misma edad en el desarrollo de otros pueblos han sido
notadas. Como, por ejemplo, que hay una lucha prolongada y
a veces fiera, entre la raza que ha vencido y las razas que
han sido desposeídas; que la condición de la sociedad es
perturbada y casi anárquica; que reina un ambiente de
admirables portentos y prodigios, apariciones de dioses y
otros sucesos semejantes; y que el elemento de aventuras
maravillosas y osadas es sobresaliente.1
Trasfondo histórico. Los sucesos narrados en este libro abarcan el periodo
turbulento en la historia de Israel entre los años 1380 al 1050 a.C., desde la
conquista de Palestina hasta el comienzo de la monarquía. Si bien la tierra
había sido generalmente conquistada y ocupada por Josué, muchos bastiones
cananeos importantes habían sido pasados por alto, dejando su conquista en
manos de tribus israelitas en particular. El libro de Jueces describe esa guerra
en la que los hebreos trataron de completar la ocupación de la tierra.
Los jueces eran líderes militares y civiles durante el tiempo cuando la nación
era una confederación fluida. Algunos de los jueces gobernaban
coetáneamente ya que estos no regían necesariamente sobre toda la tierra de
Palestina.
Paternidad literaria y fecha. Si bien el autor es
desconocido, el Talmud sugiere que fue Samuel y es posible
que él haya escrito porciones de éste. Jueces fue escrito
después de la muerte de Sansón y después de la coronación
del rey Saúl, pero antes de la conquista de Jerusalén por
David por el año 990 a.C.
Propósito. Históricamente, el libro sirve de eslabón entre
la conquista de Palestina y la monarquía. Teológicamente,
proporciona muchos ejemplos del principio de que la
obediencia a la ley trae paz, mientras que la desobediencia
resulta en opresión y muerte. Espiritualmente, la fidelidad
de
Dios
en
perdonar
a
Su
pueblo
arrepentido
es
evidentemente en un periodo cuando “cada uno hacia lo que
bien le parecía”.2
Estructura del libro. El libro de Jueces puede dividirse en
tres partes. La primera nos habla del deterioro de Israel y
el error de no completar la conquista de Canaán (1.1-3.6)
presenta un breve relato de dos expediciones de las tribus
del sur para ocupar el territorio adjudicado a ellas por
sorteo. En estas expediciones, sin embargo, no se logro
expulsar por completo a los cananeos de las ciudades y los
valles. Se señala en particularmente la descomposición
religiosa del pueblo, que hizo necesaria la intervención
divina, la consecuente miseria como castigo por la
apostasía, el arrepentimiento y el levantamiento de jueces
como salvadores.
La segunda parte (3.7-16.31) contiene la historia de los
jueces. Se describen largamente las hazañas de los jueces
mayores: Otoñal, Aod, Débora-Barac, Gedeón, Jefté y Sansón;
1
2
Lang, Marshall. Gedeón y Los Jueces. Pág. 15.
Ryrie, Charles, Biblia de Estudio. Pág. 360.
y mas brevemente las de los restantes seis jueces: Samgar,
Tola, Fair, Ibzan, Elon y Abdón.
La parte final (17-21) describe la depravación de Israel,
incluso la instalación de un santuario en Dan (17-18) y el
hecho abominable de los benjamitas en Gabaa y su castigo
(19-21). Se señala la descomposición política de aquel
tiempo, con una frase típica: “En aquellos días no había
rey en Israel; cada uno hacia lo que bien le parecía”.3
1.2
CONDICIÓN SOCIAL, POLÍTICA Y RELIGIOSA
La ocupación parcial de la tierra dejó a Israel en permanentes dificultades.
Mediante la fraternización con los habitantes, los israelitas participaron en el
culto a Baal, conforme apostataban del culto a Dios. Los pueblos
particularmente mencionados que fueron culpables de que Israel se apartase
de Dios, fueron los cananeos, los heteos, los amorreos, los ferezeos, los
heveos y los jebuseos. Durante este período de apostaría, los matrimonios
mixtos condujeron a mayores abandonos en el servicio y verdadero culto a
Dios. En el curso de una generación el populacho de Israel llegó a ser tan
idólatra que las bendiciones prometidas por Dios a través de Moisés y Josué,
les fueron retiradas. Al rendir culto a Baal los israelitas rompieron con el primer
mandamiento del Decálogo.
Samuel J. Schultz, en su libro Habla el Antiguo Testamento
nos da una reseña de cómo estaba la condición religiosa,
política y social en el tiempo de los jueces: Los últimos
capítulos del libro de los Jueces y el libro de Rut,
describen las condiciones que existían en los días de los
heroicos jefes tales como Débora, Gedeón, y Sansón. Sin
referencias mezcladas a las actividades de cualquiera de
los
jueces
particulares
nombrados
en
los
capítulos
precedentes, es difícil fechar estos acontecimientos
específicamente. Los rabinos asocian la historia de Micaía
y la emigración danita con la época de Otoniel; pero a
causa de la falta de detalles históricos, es imposible
hallarse ciertos de la fiabilidad de todo esto y de las
tradiciones similares de los rabinos. Lo más que puede ser
hecho es limitar tales acontecimientos a los días "cuando
los Jueces gobernaban" y "no había rey en Israel" (Rut 1:1
y Jue. 21: 25).
Micaía y su casa de dioses son un ejemplo de la apostaría
religiosa que prevaleció en los días de los Jueces. Cuando
Micaía, un efrainita, devolvió 1.160 siclos robados a su
madre, ella dio 200 siclos a un joyero, el cual hizo una
imagen grabada en la madera y recubierta de plata, al igual
que otra imagen fundida de plata. Con aquellos símbolos
idolátricos, Micaía estableció un santuario al que añadió
3
Nelson, Wilton. Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia. Caribe. Pág. 639.
un efod y terafiues e hizo sacerdotes a uno de sus hijos.
Cuando un levita procedente de Belén se detuvo por azar en
aquella capilla en monte Efraín, Micaía hizo un acuerdo con
él, alquilándole como su sacerdote oficial con, la
esperanza de que el Señor hiciera prosperar su empresa.
Cinco danitas enviados como grupo de reconocimiento para
localizar más tierra para su tribu, se detuvieron en el
santuario de Micaía para pedir consejo a este levita. Tras
haberles asegurado el éxito de su misión, siguieron su
camino y encontraron condiciones favorables para la
conquista de más territorio en Lais, una ciudad situada en
la vecindad del hontanar del río Jordán Como resultado,
seiscientos danitas emigraron hacia el norte. En el camino,
convencieron al levita de que era mejor para él servir como
sacerdote para una tribu más bien que para un solo
individuo. Cuando Micaía y sus vecinos objetaron la
cuestión, los danitas, mucho más fuertes, se limitaron
simplemente a tomar al levita y a los dioses de Micaía y
llevárselos a Lais, desde entonces llamada Dan. Allí,
Jonatán, que indudablemente era el levita, estableció un
santuario para los danitas como un substituto para Silo. De
no haber ninguna omisión en la genealogía (18:30) de este
Jonatán, es muy verosímil que la emigración tuviese lugar
en los primeros días del período de los Jueces.
El crimen sexual en Gabaa y los acontecimientos que
siguieron, condujeron a Israel a la guerra civil. Un levita
de las colinas de la tierra de. Efraín y su concubina, al
retorno de una visita a los padres de la mujer en Belén, se
detuvieron en Gabaa por la noche. Había pasado por Jebús,
esperando recibir mejor hospitalidad en Gabaa, que era una
ciudad benr; jaminita. Durante la noche, los hombres de
Gabaa exigieron y después: obtuvieron a la concubina del
levita. En la mañana ella fue encontrada muerta a la puerta
de la casa. El tomó el cadáver y la llevó a su hogar;
cortándola en doce piezas que envió por todo el país. Todo
Israel, desde Dan a Beerseba, fue tan horrorizado por
semejante atrocidad, que se reunieron en Mizpa. Allí, ante
una reunión de 400.000 hombres, el levita habló de lo que
habían hecho con ellos los benjaminitas.
Cuando la tribu de Benjamín rehusó entregar los hombres de
Gabaa, habían cometido aquel crimen, estalló la guerra
civil. Los benjaminitas dispusieron una fuerza combativa de
26.000 hombres, incluyendo una división; de honderos. El
resto de Israel, entonces, se reunió en Betel, donde estaba
situada el Arca del Señor, para recibir consejo para la
batalla de Finees, el sumo sacerdote. Por dos veces las
fuerzas israelitas fueron derrotadas en su ataque a Gabaa.
La tercera vez, la conquistaron y quemaron la ciudad,
matando a todos los benjaminitas excepto a 600 que huyeron
y encontraron refugio en la roca de Rimón. La destrucción y
devastación de Benjamín fue completa, hasta el extremo de
que la totalidad de la tribu quedó arruinada. Tras cuatro
meses, se efectuó una reconciliación con los 600 hombres
que; quedaban. Se tomaron medidas para la restauración y el
matrimonio de aquellos hombres, de forma tal que los
benjaminitas pudiesen ser re instaurados en la nación de
Israel.
La historia de Rut suministra una visión rápida de una era
más pacíúl en los días en que los Jueces gobernaban. Esta
narrativa cuenta con la emigración de una familia
israelita -Elimelec, Noemí y sus dos hijos hacia Moab,
cuando había hambre en Judá. Allí, los dos hijos se casaron
con dos mujeres moabitas, Rut y Orfa. Tras la muerte de su
marido y ambos hijos, Noemí se volvió a Belén acompañada de
Rut. En el curso del tiempo, Rut se casó con Booz y,
subsiguientemente, figura en la línea genealógica davídica
de la familia real de Israel.4
1.3 NACIONES OPRESORAS
Mesopotamia
País entre los ríos. Término empleado en la LXX. En heb.: «Aram-Naharaïm».
El nombre griego es después de Alejandro Magno. Los geógrafos griegos y
romanos lo empleaban para designar todo el país situado entre el Tigris y el
Éufrates, excepto las regiones montañosas donde se hallan las fuentes de
ambos ríos y exceptuando asimismo, en el otro extremo, el final de la llanura
babilónica. Dentro de estos límites se distinguen el alta Mesopotamia,
accidentada, fértil, y la baja Mesopotamia, que es un desierto, sobre todo en las
proximidades del Tigris. El nombre actual dado a Mesopotamia por los árabes
es «Jerizeh» (la isla). Había algunos judíos de Mesopotamia en Jerusalén el
día de Pentecostés, cuando descendió el Espíritu Santo (Act_2:9). Esteban
sitúa Ur de los caldeos en Mesopotamia (Act_7:2). Los comentarios modernos
dan también este sentido intenso al término Mesopotamia. Esta región es de
gran fertilidad, y produce, si se irriga, trigo, cebada, maíz, higos, dátiles,
granadas, etc.
En la antigüedad había todo un sistema de canales de
irrigación que permitía el sustento de una densa población
con un elevado grado de civilización. Grandes reyes como
Rim-Sin de Larsa y Hammurabi de Babilonia se glorificaban
por sus grandes obras en este aspecto. Cuando la conquista
de este país por los musulmanes en el siglo XIII d.C. y por
los mongoles en aquel mismo siglo, todo el vasto sistema de
canales desapareció. La región fue incendiada y quedó
inhabitable debido al tórrido calor y a las tormentas de
arena. Los turcos se apoderaron de esta región hasta la
4
Schultz, Samuel. Habla El Antiguo Testamento. Outreach Publications. Pág. 111.
toma de Bagdad por los ingleses en 1917. En la actualidad,
este país recibe el nombre de Irak, y se han llevado a cabo
grandes esfuerzos para restablecer el antiguo sistema de
irrigación. Con ello, Irak había logrado una gran
prosperidad material debido a sus ingresos por el petróleo,
especialmente desde la crisis de 1973, que invirtió en una
moderna estructura industrial-militar. Esta prosperidad,
sin embargo, se desvaneció, y esta nación está en la
actualidad postrada en lo económico, social y militar. Las
causas deben encontrarse en lo siguiente. Entre 1980 y
1988, Irak estuvo en guerra con Irán, que degeneró a una
guerra de desgaste.
Acordado el alto el fuego en 1988, Irak quedó constituido
como una gran potencia militar. Su intento en 1990 de
anexión
de
Kuwait,
una
zona
vital
de
producción
petrolífera, llevó a una intervención de las fuerzas de la
ONU (nucleadas en torno al liderazgo de los EE.UU., que,
junto con otras potencias occidentales, sintió amenazados
sus intereses económicos y estratégicos en la zona). Las
posteriores sanciones impuestas por las Naciones Unidas a
este país, en un intento de los Estados Unidos de
desestabilizar su régimen político, lo han llevado a graves
dificultades económicas y penurias de todo tipo entre la
población. Sin embargo, las reservas latentes de esta
nación siguen siendo considerables, y está llamada a tener
un papel importante en el futuro profético. De Mesopotamia
a Egipto, pasando por los verdes valles de Siria y de la
llanura costera de Palestina, se extiende lo que recibe el
nombre de Creciente Fértil. Al sur y suroeste de estas
tierras, cuna de los grandes imperios de la antigüedad, se
halla el desierto de Siria, uno de los más áridos del
mundo. Cuando los reyes de Mesopotamia y de Egipto se
hicieron poderosos, se extendieron el uno en dirección del
otro, tanto en tiempo de paz como en tiempo de guerra. El
camino de paso obligado era a través de Palestina, que vino
a ser el puente entre Mesopotamia y Egipto, y una
encrucijada de una inmensa importancia estratégica.5
Moab
Moab era un distrito al este del mar Muerto, se extendía de la parte del sur del
mar Muerto hasta un poco más arriba de su límite septentrional. La frontera
oriental era el desierto, por lo tanto bastante irregular. Toda la región era de
unos 64 Km. Por 80 Km. Es una aldea meseta de 912 metros sobre el nivel del
mar y 1.217 metros sobre el nivel del mar Muerto. La meseta está dividida por
profundas cañadas o abismos de modo que el canal del río Arnón mide cerca
de 520 metros de profundidad, y como 3 Km. de ancho antes de entrar al mar
Muerto. Las riberas están tan empinadas que es casi imposible pasar a menos
5
Fernández, Truyols, Geografía Bíblica (programa informático) www.e-sword.net.
que vaya uno muy arriba hacia el desierto donde esta meseta es fértil, pero le
falta agua, de modo que es casi destituido. Había numerosos pueblos y
muchas cisternas todavía se ven. También todavía hay buena pastura, pero
frecuentes incursiones repentinas por las tribus Convecinas estorban a que
haya un crecimiento en la agricultura. El lado occidental de la meseta, visto del
otro lado del mar Muerto, parece como una cordillera. Aquí están los montes
Nebo y Pisga que parecen ser iguales (Deuteronomio 34:1). Uno puede ser la
cordillera mientras que el otro es un picacho de las montañas. Ve hacia abajo
en el desierto y marca una etapa en la jornada de Israel a Canaán, Números
21:20.
Los moabitas son descendientes de Lot, el sobrino de
Abraham, de modo que eran parientes de los hebreos. En un
tiempo no muy bien conocido a nosotros ellos consiguieron
posesión de su país por vencer una raza gigante llamada el
emim (Deuteronomio 2:8-11). Después de este relato de los
moabitas muy poco se sabe de su origen hasta el tiempo de
éxodo, excepto que su país parece haber sido invadido por
los amorreos, cuyo rey Sehón conquistó la parte norteña de
Moab (Números 21:21-31). En un período después de las
conexiones y eventos mencionados en el Antiguo Testamento,
fueron subyugados por los árabes que conquistaron todo el
territorio al este del Jordán, hasta Damasco. Después de
esto los moabitas perdieron su identidad como nación,
confundiéndose o mezclándose con los árabes.
El dios principal de los moabitas era Quemos, a quien se
menciona frecuentemente en el Antiguo Testamento. Era el
dios nacional para ellos, así como Moloc lo fue para los
amonitas, y parece haber sido adorado por medio de
sacrificios humanos (2 Reyes 3:27). Su idolátrica adoración
estaba muy corrompida y las muchas veces que se la combinó
con Baal, hizo claro el que como otras naciones, ellos
también tuvieron sus baales. 6
Canaán
Durante la época de esta opresión cananea, Débora ganó el, reconocimiento
como profetisa en la tierra de Efraín, cerca de Ramá y Betel. Habiendo enviado
por Barac, no sólo le amonestó para que entrase en la batalla, sino que
personalmente se unió a él en Cedes en Neftalí. Allí, Barac reunió una fuerza
combatiente y se dirigió hacia el sur al monte de Tabor. Sin embargo, puesto
que Sísara tenía la ventaja de 900 carros de guerra en su fuerza combatiente,
Barac tuvo miedo de asumir la responsabilidad de combatir a los cananeos con
sus 10.000 infantes. Incluso aunque Débora le aseguró la victoria conforme los
cananeos fueron, atraídos con engaño hacia el Cisón, Barac no quiso
aventurarse fuera sin su valerosa acompañante.
6
Ítem.
Los cananeos son los descendientes de Canaán, hijo de Cam,
agrupados en las distintas ramas de los jebuseos, amorreos,
gergeseos, heveos, araceos, sineos, arvadeos, zemareos, y
hamateos. Su territorio era «desde Sidón, en dirección a
Gerar, hasta Gaza; y en dirección de Sodoma, Gomorra, Adma
y Zeboim, hasta Lasa» (Gen_10:15-19). En Gen_15:18-21,
donde la tierra prometida a Abram se extiende al río
Éufrates, se mencionan diez naciones: los ceneos, cenezeos,
cadmoneos, heteos, fereceos, refaítas, amorreos, cananeos,
gergeseos y jebuseos (cp. Deu_7:1; Jos_3:10). Aquí y en
otros pasajes los cananeos son solamente un pueblo entre
varios; en otros pasajes el término cananeo parece incluir
a cualquiera de los habitantes de Canaán, como en
Jos_17:12, 13; Neh_9:24; Oba_20; Zec_14:21Este mismo
término es traducido «mercader» en Job_41:6; Pro_31:24;
Isa_23:8; también en Zec_14:21podía significar «no habrá
más mercader en la casa de Jehová de los ejércitos» (como
lo traduce la versión RV 1960; cp. Joh_2:16).7
Madián
La tierra de Madián tomó su nombre de uno de los hijos de
Abraham y su esposa Cetura. Con sus hermanos y las familias
de ellos y con regalos de Abraham se alejaron de Isaac,
hacia la "tierra oriental", Génesis 25:6. no es posible
señalar los linderos exactos del país, pero estaba entre
Edom y Parán (1 Reyes 11:18), y en el tiempo de los jueces
parece haberse extendido al norte, hacia Galaad
(Jueces 8:11; Números 32:42). En vista de que Moisés bajo
la dirección divina, fue de allí a Egipto para librar a
Israel (Éxodo 3:1-4:19) concluimos en que se incluía no
solo el distrito al este del golfo de Akaba, sino también
algo de la parte sur de la península sinaítica, al oeste de
ese golfo.
Los habitantes, como se ha dicho, eran descendientes de
Abraham y Cetura Génesis 25:2). Los nombres madianitas e
ismaelitas a veces se usan indistintamente (Génesis 37:25,
28, 36; Jueces 8:22, 24), lo cual apunta a una relación
estrecha entre ellos y los descendientes del hijo de Agar.
Los hechos relacionados con la circuncisión de los hijos de
Moisés (Éxodo 4:25) es una indicación de que no practicaban
ese rito, tal como es verdad casi universalmente entre los
árabes de hoy día. La adoración de Jetro a Jehová, cuando
llegó a Moisés en el desierto (Éxodo 18), muestra que
mientras ellos adoraban a otros dioses creían también en
Jehová. Las referencias bíblicas sobre ellos los presentan
ahora como comerciantes o mercaderes (Génesis 37:25 sig.,
aun listos para entrar en el negocio de esclavos); otra vez
7
Fernández, Truyols, Geografía Bíblica (programa informático) www.e-sword.net.
como ganaderos y pastores, y también como ladrones y
salteadores, todo lo cual está en completa armonía con lo
que sabemos que han practicado por muchos siglos las tribus
nómadas de árabes. Los hombres usaban adornos al igual que
muchos de los nómadas modernos.
La importancia de Madián para nosotros principia con el
hecho que Moisés huyó de Egipto hacia allí, se casó con la
hija del sacerdote de Madián, y fue enviado de allí a
Egipto para ser su libertador.
Los madianitas fueron vencidos por los edomitas bajo Hadad
en Moab, Génesis 36:35.8
La opresión madianita estaba situada en su mayor número de habitantes en la
ciudad de Ofra donde se encontraba Gedeón en el momento en que el Ángel
de Jehová le comisiono para liberar a su pueblo. La derrota de los madianitas
por mano de Gedeón fue realizada bajo las instrucciones de Dios. Dios los
libero con tan solo 300 hombres, siendo los madianitas un ejército numeroso.
Amón
Por su posición y por la relación que tienen con Israel y las peregrinaciones en
el desierto parece necesario aquí estudiar cuatro naciones que eran parientes
de Israel. La primera es Amón.
Los amonitas eran descendientes de Lot, de modo que eran parientes de los
israelitas. Ocupaban el territorio al este del Jordán y el mar Muerto entre los
ríos Arnón y Jaboc, pero antes de que los hebreos llegasen, parte de las tierras
de ellos les habían sido quitadas por los amorreos, y los heteos también los
estaban molestando mucho. Al colonizar Palestina, Israel les ayudó a destruir
sus antiguos enemigos. La religión de ellos era muy común entre muchas tribus
y consistía de supersticiones muy crueles y degradantes. Su dios principal era
Moloc a quien ofrecían sacrificios humanos. 2 Reyes 3:26, 27.
Israel fue advertido en contra de su religión, Levítico 20:2-5. Israel debía evitar
conflicto con ellos, Deuteronomio 2:19. Oprimieron a Israel y fueron vencidos
por Jefté, Jueces 11:1-28.
Trataron cruelmente a Israel (en el tiempo de Saúl y David), 1 Samuel 11; 2
Samuel 10.
Ellos fueron cruelmente tratados, 2 Samuel 12:26-31.
El pueblo mostró bondad hacia David (un fugitivo), 2 Samuel 17:27-29. Tenían
mucha hostilidad hacia Israel, y la mostraron en diferentes maneras y en
numerosas ocasiones; atacaron a Israel, 2 Crónicas 20; pagaron tributo a
Jotam, 2 Crónicas 27:5; se unieron con los caldeos en contra de Judá, 2 Reyes
24:2.
Se unieron con Sanbalat para oponerse a los judíos, Nehemías 4; mataron a
Gedalías 2 Reyes 25:22-26; Jeremías 40:13-41:4. Su crueldad fue denunciada
por los profetas, Jeremías 49:1-6; Ezequiel 21:28-32; Amós 1:13; Sofonías 2:8,
9. 9
8
9
Fernández, Truyols, Geografía Bíblica (programa informático) www.e-sword.net.
Fernández, Truyols, Geografía Bíblica (programa informático) www.e-sword.net.
Los amonitas oprimieron al pueblo de Israel por un periodo de dieciocho años,
durante el tiempo de los jueces. Dios entrego su pueblo a esta gente para que
los quebrantaran porque se habían olvidado de Dios y volvieron a hacer lo malo
ante sus ojos, sirviendo a dioses falsos como a baales y a Astarot, los dioses
de Siria, de Sidón y de Moab.
Filistea
Los límites de la tierra filistea eran: Sihor, al oriente de Egipto, hasta la frontera
de Ecrón hacia el norte (Josué 13:3). Al oriente, estaba limitado por las lomas
de Judea cerca de Betsemes y al occidente por el Mar Mediterráneo (1 Samuel
6:9). Era un país pequeño como de 48 kms. de largo y la mitad de ancho. Era
muy fértil, siendo una extensión del llano de Sarón, y estaba compuesta por
muchos pueblos y aldeas, cinco de las cuales, Gaza, Asdod, Gat, Gerar y
Ecrón, eran las más importantes. Su éxito en las guerras, con las muchas
referencias a ellas en la historia sagrada como también en la secular, indica
que tenía una población grande en relación al tamaño de su territorio. Eran
guerreros y conquistaron y dominaron muchos otros pueblos como los
israelitas, en tiempo de los jueces, y como resultado sus fronteras fueron
grandemente ensanchadas.10
Los filisteos dominaron al pueblo de Israel en el tiempo de los jueces por un
periodo de cuarenta años. Dios utiliza a Sansón para liberar al pueblo. Este
pueblo filisteo tenía guerreros fuertes de gran estatura y era numeroso. Más
adelante en la historia del rey Saúl, el pueblo estaba turbado y temeroso ante
las palabras dichas por Goliat, quien los desafió a la pelea y David le venció y
por tal acción ellos quedaron bajo el dominio de Israel.
Gaza
El nombre de Gaza significa un lugar fuerte. Era una ciudad
de Filistea probablemente la más vieja y la más importante.
Está en el camino de las caravanas en el límite del
desierto entre Siria y Egipto como a 5 kms. del mar, 64 Km.
al sur de Jope, y está en una loma de 18 a 61 ms. de alto.
Hay a su derredor agua en abundancia y la tierra es rica y
fértil. Las primeras noticias de ella se encuentran en los
archivos de Egipto, la primera vez que se menciona es por
Totmes tercero en el relato de su expedición a Siria (1497
a. de J.C.). Fue tomada por Sargón, rey de Asiria en su
guerra en contra de Egipto, 720 a. de. J.C. Alejandro el
Grande, después de dos meses de lucha, tuvo éxito en
capturarla (332 a. de J.C.), y mató a todos sus hombres y
vendió a las mujeres y a los niños a la esclavitud. Pompeyo
restauró su libertad y en 67 a. de J.C. Galbino la
reedificó.
10
Ítem.
Durante los siglos II y III d. de J.C. Gaza vino a ser un
lugar de gran importancia comercial, y fue dominada por la
cultura griega. Cayó en manos de los árabes en 634 d. de
J.C.
y
fue
recobrada
por
los
cruzados
en
1187,
convirtiéndose en una ciudad musulmana, y desde ese tiempo,
como también durante el período de la supremacía griega y
hasta el tiempo cuando los cristianos ganaron ascendencia,
ha sido el escenario de martirio de muchos cristianos.
Fue una ciudad importante de Canaán en los tiempos
antiguos, Génesis 10:19. Josué llegó hasta allá pero no la
conquistó, Josué 10:41; 11:22. Fue dada a Judá y capturada
por ellos, Josué 15:47; Jueces 1:18. Las hazañas que Sansón
realizó allí son importantes, Jueces 16. La ciudad mandó
ofrenda a Jehová por haber tomado el arca, 1 Samuel 6:17.
Ezequías derrotó a los filisteos hasta Gaza, 2 Reyes 18:8.
Los profetas profetizaron contra ella (los mismos pasajes
de las otras ciudades).11
Gaza fue una de las cinco ciudades más importantes de los filisteos. Después
que la captura de Sansón los filisteos lo llevaron a esta ciudad para divertirse
con él, y en este lugar estaba situado el templo donde se apoyo de las
columnas principales destruyendo no solo el templo, sino también a todo el
pueblo que en él estaba.
11
Fernández, Truyols, Geografía Bíblica (programa informático) www.e-sword.net.
Conclusión
Jueces registra el periodo precipitadamente más oscuro en la vida de Israel.
Las ruinas morales, religiosas, sociales, espirituales y familiares fueron el
común denominador en la vida de apostasía en el tiempo de vida de los jueces.
En este libro de Jueces observamos que el círculo vicioso de apostasía se
repite como sucedió con Josué. Cuando el líder era Josué había tiempo de
conquista y de bendición, murió Josué y el pueblo se olvido de Dios y de
enseñar a los suyos las cosas de Dios con palabras y con ejemplos. La actitud
desde el más chico hasta el más grande de ellos era de continua
desobediencia, de olvido a los consejos de Dios, de idolatría, de toda raíz de
incredulidad y soberbia.
Los jueces de Israel eran personas comisionadas para libertar, gobernar y
enseñar al pueblo las grandezas de Dios. Tenía conquista y tiempo de paz,
moría el juez y el ciclo precipitaba en: “y cada uno hacia lo que bien le parecía”
El caos se apoderaba de la nación y la derrota era inminente. La desobediencia
al mandato de Dios de despojar y destruir a los pobladores de estas tierras
conquistadas les trajo como consecuencia la lucha constante y las calamidades
por las naciones opresoras.
Preguntas
1- ¿Quién es el autor del libro de Jueces?
2- ¿Cuáles fueron las principales ciudades opresoras?
3- ¿Cuál es la frase que caracteriza el periodo de los Jueces?
4- ¿Por qué se llamo Libro de Los Jueces?
5- ¿Qué describe el libro de Jueces?
6- ¿Qué periodo abarca el tiempo de Jueces?
7- ¿Tomaba Dios parte en la selección de un Juez?
8- ¿Obedecían todos los jueces a Dios en su gestión?
9- ¿Cuáles eran los dioses principales en el periodo de los jueces?
10- ¿Qué aplicación a tu vida puedes obtener al estudiar este capítulo?
ESTUDIO PROPIO
Texto:
TÍTULO:
MÉTODO INDUCTIVO: [Usa la información del texto bíblico]
Textos de referencia. ¿Cómo es que otros textos influencian nuestra lectura del texto?
1.1. (etc.)
Explicación de información importante del texto
-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramáticas: (estructura de las oraciones, lecturas variantes)
-discurso figurado: (comparaciones, asociaciones, representaciones)
- ¿el texto dice algo acerca de Dios explícitamente o implícitamente, acerca de la
salvación?
- método de traducción empleado:
- ¿hay diferencias entre las versiones bíblicas? ¿Cuáles son?
- autor humano. ¿Cómo lo sabemos?
-¿qué ocasiones instaron al autor humano a escribir?
-audiencia original para la lectura. ¿Por qué habrían de leer el texto?
-contexto geográfico:
-contexto cultural, social:
- contexto histórico:
- contexto religioso:
-en tus propias palabras, ¿qué es lo que dice y significa el texto?
Notas sobre el comentario
APLICACIÓN EXPOSITORIA. Identifica las principales enseñanzas en el texto
estudiado en orden cronológico
1.
2.
3.
(otras)
CONSIDERACIONES LITERARIAS
-género literario: (evangélico, histórico, legal, parábola, poesía, profecía, proverbio,
etc.).
-cómo está texto relacionado con los textos anexos:
-¿cómo es que el texto se relaciona en tema con el capítulo del libro en el que está?
MÉTODO ANALÍTICO. ¿Cuál es la principal tesis, antítesis, síntesis y el sincretismo
en el texto?
MÉTODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO. ¿Cómo es que el texto te ayuda a adorar a
Dios, confesar tus pecados, darle gracias y servirle?
CAPÍTULO DOS
LIDERAZGO DE OTONIEL
INTRODUCCIÓN
Dios en su soberanía pudo haber eliminado a todas las naciones conquistadas,
pero estaba en su propósito que el pueblo obedeciera a su mandato. Que ellos
mismos lucharan para conquistar la tierra prometida y que eliminaran a todos
los moradores, cosa que no sucedió, porque ellos prefirieron convivir en el
mismo territorio antes que obedecer la voz de Dios, que por cierto les peso
hasta pagar con sus propios recursos y sus propias vidas.
Aun en medio de la desobediencia, sobre todo el adorar otros dioses cuando el
pueblo se sentía oprimido y maltratado, acudían a Dios y Dios les levantaba un
libertador del mismo pueblo. Como fue el caso de Otoniel, calificado como el
primer juez en el periodo de los jueces. En este capítulo trataremos sobre el
liderazgo de Otoniel, las fortalezas de su liderazgo y las estrategias utilizadas
para mantenerse durante el tiempo que le toco juzgar al pueblo, el cual fue un
periodo de cuarenta años.
2.2 Datos Bibliográficos de Otoniel
Otoniel fue el primer juez; empezó a hacerse famoso ya en la época de Josué.
Poco después de establecerse en Canaán, la pureza de Israel empezó a
corromperse y a perturbarse su paz; pero la aflicción hace que clamen a Dios
los que antes escasamente hablaban a Él.
Dios volvió a ellos por misericordia para liberarlos. El
Espíritu de Jehová descendió sobre Otoniel: El Espíritu de
sabiduría y valor que lo capacita para el servicio y el
Espíritu de poder lo estimula para ello. Primero juzgó a
Israel, lo reprendió y lo reformó, y luego fue a la guerra.
Derrotad el pecado en casa, el peor de los enemigos, y los
enemigos de fuera serán más fácilmente vencidos. Así, que
Cristo sea nuestro Juez y Legislador, luego nos salvará. 12
Otoniel era un conquistador experimentado, sobrino de Caleb, hombre valeroso
y experimentado. Dios escogió a quien había mostrado su fidelidad por mucho
tiempo (Jue. 1:13), Dios lo había formado ya con miras de hacer de él un
instrumento para salvar a su pueblo.
El Espíritu de Jehová vino sobre él, y lo capacita como instrumento por el poder
de su Espíritu. Otoniel no estaba frente a un ejército poderoso y un pueblo
animado, sino de gente oprimida y sujeta a sus enemigos durante ocho años.
El secreto de su victoria estaba en el poder del Espíritu. Tenía la capacidad de
juzgar a Israel y de ganar la batalla.
12
Matthew, Henry. Comentario de la Biblia. Pág. 209.
2.1
Retos Enfrentados por Otoniel
Después de la muerte de Josué hubo un período de desorganización, de
discordias tribales y de derrota, que se describe en el libro de los Jueces. Pero
cuando el pueblo clamó a Dios, el autor nos dice que “Jehová levantó jueces
que los librasen” (Jue. 2.16). Estos héroes nacionales reciben a veces el
nombre de “libertadores” (°vrv1°vrv1 Versión de Reina y Valera, rev. 1909
“salvadores”) (3.9, 15), y de la mayoría de ellos se nos dice que “juzgaron a
Israel” por un determinado período de años, siendo Otoniel el primero (3.9) y
Sansón el último (16.31).
Está claro que esto le otorga un nuevo significado a la palabra “juez”, a saber,
el de líder en épocas de lucha y el de gobernante en tiempos de paz. Los
podemos ver como tipos de Cristo, que vino con el fin de ser nuestro Salvador,
está con nosotros como nuestro líder, y vendrá para ser nuestro Juez.
Analicemos Las Escrituras en el capitulo uno del libro de Jueces:
Judá y Simeón capturan a Adoni-bezec
Jue 1:1 Aconteció después de la muerte de Josué, que los
hijos Israel consultaron a Jehová, diciendo: ¿Quién de
nosotros subirá primero a pelear contra los cananeos?
Jue 1:2 Y Jehová respondió: Judá subirá; he aquí que yo he
entregado la tierra en sus manos.
Jue 1:3 Y Judá dijo a Simeón su hermano: Sube conmigo al
territorio que se me ha adjudicado, y peleemos contra el
cananeo, y yo también iré contigo al tuyo. Y Simeón fue con
él.
Jue 1:4
Y subió Judá, y Jehová entregó en sus manos al
cananeo y al ferezeo; e hirieron de ellos en Bezec a diez
mil hombres.
Jue 1:5
Y hallaron a Adoni-bezec en Bezec, y pelearon
contra él; y derrotaron al cananeo y al ferezeo.
Jue 1:6
Mas Adoni-bezec huyó; y le siguieron y le
prendieron, y le cortaron los pulgares de las manos y de
los pies.
Jue 1:7 Entonces dijo Adoni-bezec: Setenta reyes, cortados
los pulgares de sus manos y de sus pies, recogían las
migajas debajo de mi mesa; como yo hice, así me ha pagado
Dios. Y le llevaron a Jerusalén, donde murió.
Judá conquista Jerusalén y Hebrón
Jue 1:8 Y combatieron los hijos de Judá a Jerusalén y la
tomaron, y pasaron a sus habitantes a filo de espada y
pusieron fuego a la ciudad.
Jue 1:9 Después los hijos de Judá descendieron para pelear
contra el cananeo que habitaba en las montañas, en el
Neguev, y en los llanos.
Jue 1:10 Y marchó Judá contra el cananeo que habitaba en
Hebrón, la cual se llamaba antes Quiriat-arba; e hirieron a
Sesai, a Ahimán y a Talmai.
Otoniel conquista Debir y recibe a Acsa (Jos. 15.15-19)
Jue 1:11
De allí fue a los que habitaban en Debir, que
antes se llamaba Quiriat-sefer.
Jue 1:12 Y dijo Caleb: El que atacare a Quiriat-sefer y la
tomare, yo le daré Acsa mi hija por mujer.
Jue 1:13 Y la tomó Otoniel hijo de Cenaz, hermano menor de
Caleb; y él le dio Acsa su hija por mujer.
Jue 1:14
Y cuando ella se iba con él, la persuadió que
pidiese a su padre un campo. Y ella se bajó del asno, y
Caleb le dijo: ¿Qué tienes?
Jue 1:15
Ella entonces le respondió: Concédeme un don;
puesto que me has dado tierra del Neguev, dame también
fuentes de aguas. Entonces Caleb le dio las fuentes de
arriba y las fuentes de abajo.
Extensión de las conquistas de Judá y de Benjamín
Jue 1:16 Y los hijos del ceneo, suegro de Moisés, subieron
de la ciudad de las palmeras con los hijos de Judá al
desierto de Judá, que está en el Neguev cerca de Arad; y
fueron y habitaron con el pueblo.
Jue 1:17 Y fue Judá con su hermano Simeón, y derrotaron al
cananeo que habitaba en Sefat, y la asolaron; y pusieron
por nombre a la ciudad, Horma.
Jue 1:18
Tomó también Judá a Gaza con su territorio,
Ascalón con su territorio y Ecrón con su territorio.
Jue 1:19 Y Jehová estaba con Judá, quien arrojó a los de
las montañas; mas no pudo arrojar a los que habitaban en
los llanos, los cuales tenían carros herrados.
Jue 1:20 Y dieron Hebrón a Caleb, como Moisés había dicho;
y él arrojó de allí a los tres hijos de Anac.(A)
Jue 1:21
Mas al jebuseo que habitaba en Jerusalén no lo
arrojaron los hijos de Benjamín, y el jebuseo habitó con
los hijos de Benjamín en Jerusalén hasta hoy.(B)
José conquista Bet-el
Jue 1:22
También la casa de José subió contra Bet-el; y
Jehová estaba con ellos.
Jue 1:23 Y la casa de José puso espías en Bet-el, ciudad
que antes se llamaba Luz.
Jue 1:24 Y los que espiaban vieron a un hombre que salía
de la ciudad, y le dijeron: Muéstranos ahora la entrada de
la ciudad, y haremos contigo misericordia.
Jue 1:25
Y él les mostró la entrada a la ciudad, y la
hirieron a filo de espada; pero dejaron ir a aquel hombre
con toda su familia.
Jue 1:26 Y se fue el hombre a la tierra de los heteos, y
edificó una ciudad a la cual llamó Luz; y este es su nombre
hasta hoy.
Extensión de las conquistas de Manasés y de Efraín
Jue 1:27
Tampoco Manasés arrojó a los de Bet-seán, ni a
los de sus aldeas, ni a los de Taanac y sus aldeas, ni a
los de Dor y sus aldeas, ni a los habitantes de Ibleam y
sus aldeas, ni a los que habitan en Meguido y en sus
aldeas; y el cananeo persistía en habitar en aquella
tierra.
Jue 1:28
Pero cuando Israel se sintió fuerte hizo al
cananeo tributario, mas no lo arrojó.(C)
Jue 1:29 Tampoco Efraín arrojó al cananeo que habitaba en
Gezer, sino que habitó el cananeo en medio de ellos en
Gezer.(D)
Extensión de las conquistas de las demás tribus
Jue 1:30
Tampoco Zabulón arrojó a los que habitaban en
Quitrón, ni a los que habitaban en Naalal, sino que el
cananeo habitó en medio de él, y le fue tributario.
Jue 1:31 Tampoco Aser arrojó a los que habitaban en Aco,
ni a los que habitaban en Sidón, en Ahlab, en Aczib, en
Helba, en Afec y en Rehob.
Jue. 1:32 Y moró Aser entre los cananeos que habitaban en
la tierra; pues no los arrojó.
Jue. 1:33
Tampoco Neftalí arrojó a los que habitaban en
Bet-semes, ni a los que habitaban en Bet-anat, sino que
moró entre los cananeos que habitaban en la tierra; mas le
fueron tributarios los moradores de Bet-semes y los
moradores de Bet-anat.13
Jue. 1:34 Los amorreos acosaron a los hijos de Dan hasta
el monte, y no los dejaron descender a los llanos.
Jue. 1:35 Y el amorreo persistió en habitar en el monte de
Heres, en Ajalón y en Saalbim; pero cuando la casa de José
cobró fuerzas, lo hizo tributario.
Jue. 1:36 Y el límite del amorreo fue desde la subida de
Acrabim, desde Sela hacia arriba. 14
Comentario sobre el capítulo uno
Durante todo el relato del libro de los jueces vemos que por causa de la
desobediencia el pueblo cae en manos de enemigos opresores enviados por
Dios, sobre todo por la idolatría y la mezcla de sus costumbres. Dios solo
quería que su pueblo confiara en él y que le permitiera librarlos de sus
enemigos, que solo le obedezcan. Eso mismo es lo que Dios quiere con su
iglesia en el día de hoy, que le obedezcamos para darnos las bendiciones que
tiene reservadas para todos los que le obedecen.
Los israelitas estaban convencidos que había que continuar
la guerra contra los cananeos; pero dudaban sobre el modo
de ejecutarla después de la muerte de Josué. Preguntaron al
Señor al respecto. Dios encarga que le sirvan de acuerdo
con la fortaleza que Él ha otorgado. De los más capaces se
espera más. Judá era el primero en dignidad y debe ser el
primero en el deber. El servicio de Judá será de poca
utilidad si Dios no da el éxito; pero Dios no dará el éxito
a menos que Judá se dedique al servicio. Judá era la más
13
14
Matthew, Henry. Comentario de la Biblia. Pág. 209.
VR1960.
considerable de todas las tribus y Simeón, la menor; sin
embargo, Judá implora la amistad de Simeón y les pide
socorro. Corresponde a los israelitas ayudarse unos a otros
contra los cananeos; todos los cristianos, aun los de
tribus diferentes, deben fortalecerse unos a otros. Los que
se ayudan mutuamente con amor, tienen razón para esperar
que Dios les ayude a ambos en su gracia.
Adoni-bezec fue hecho prisionero. Este príncipe había sido
un tirano severo. Los israelitas, evidentemente bajo la
dirección divina, le hicieron sufrir lo que él había hechos
a otras personas.
El pueblo de Israel fue muy negligente con su deber y con
sus beneficios. Si no fuera por la pereza y la cobardía, no
habrían tenido dificultades para completar sus conquistas.
También se debía a su codicia: estaban dispuestos a dejar
que los cananeos vivieran entre ellos para aprovecharse de
ellos. No tenían el terror ni el odio por la idolatría que
deberían tener. La misma incredulidad que mantuvo a sus
antepasados por cuarenta años fuera de Canaán, les impedía
ahora tomar completa posesión de la tierra. La desconfianza
en el poder y la promesa de Dios les privaba de los
beneficios y los metía en problemas. De esa manera, muchos
creyentes que empiezan bien, se ven retardados. Sus gracias
languidecen, sus concupiscencias reviven, Satanás los acosa
con tentaciones adecuadas, el mundo recupera su dominio;
tienen sentimiento de culpa, llenan de angustia su corazón,
desacreditan su carácter y hacen caer reproche sobre el
evangelio. Aunque se le reprenda imperiosamente, y ser
recuperado para que no perezca, tendrá, sin embargo, que
lamentar profundamente su necedad por el resto de sus días;
en su lecho de muerte tendrá que lamentar las oportunidades
que perdió de glorificar a Dios y servir a la iglesia. No
podemos tener comunión con los enemigos de Dios en nosotros
o fuera de nosotros sino para propio daño; en consecuencia,
nuestra única sabiduría es librar una guerra incesante
contra ellos.15
El liderazgo de Otoniel inicia cuando Caleb declaró que él atacare a Quiriatsefer y la tomare, daría como recompensa a su hija Acsa. Cabe destacar que
este lugar era conocido con el nombre de Debir, y era una fortaleza de uno de
los cinco reyes de los amorreos.
Más adelante cuando la ira de Jehová s encendió contra Israel, los vendió en
manos de Cusan-risataim, rey de Mesopotamia por ocho años. Y entonces
clamaron los hijos de Israel y Dios levanto a Otoniel, hijo de Cenaz, hermano
menor de Caleb.Jue.3:10-11 “Y el Espíritu de Jehová vino sobre
él, y juzgó a Israel, y salió a batalla, y Jehová entregó
15
Matthew, Henry. Comentario de la Biblia. Pág. 207.
en su mano a Cusan-risataim rey de Siria, y prevaleció su
mano contra Cusan-risataim.
Y reposó la tierra cuarenta
años; y murió Otoniel hijo de Cenaz.”16
2.3 Fortaleza de su liderazgo
La fortaleza del liderazgo de Otoniel se baso en que él tomó en cuenta las
palabra que Josué, en su discurso de despedida pronuncio al pueblo en Josué
24:14 - 15” Ahora, pues, temed a Jehová, y servidle con integridad y en
verdad; y quitad de entre vosotros los dioses a los cuales sirvieron
vuestros padres al otro lado del río, y en Egipto; y servid a Jehová.
Y si mal os parece servir a Jehová, escogeos hoy a quién sirváis; si a los
dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del
río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa
serviremos a Jehová.”
Para que la tierra reposara durante este tiempo era necesario que Otoniel se
mantuviera en obediencia a Jehová, no apartarse de su ley y sus estatutos, ni a
diestra ni a siniestra, porque de lo contrario Jehová les castigaría. En Josué
23:12-13 habla sobre su castigo “Porque si os apartareis, y os uniereis a lo que
resta de estas naciones que han quedado con vosotros, y si concertareis con
ellas matrimonios, mezclándoos con ellas, y ellas con vosotros,
Sabed que Jehová vuestro Dios no arrojará más a estas naciones delante de
vosotros, sino que os serán por lazo, por tropiezo, por azote para vuestros
costados y por espinas para vuestros ojos, hasta que perezcáis de esta buena
tierra que Jehová vuestro Dios os ha dado.”
2.4
Estrategias utilizadas en su liderazgo

Juzgo a Israel. Ejerció un ministerio espiritual para hacerles conocer las
razones de su situación. Todo debió traer confesión de pecado ante
Dios, ese era el método correcto para una victoria garantizada.

Condujo la batalla. La victoria era segura porque Dios lo había levantado
para ser libertador. La batalla era ganada por Jehová como en los
tiempos de Josué.
El resultado final fue que después de ocho años de opresión
la paz reino durante un largo periodo de cuarenta años. El
pueblo se había vuelto a Dios reconociéndole como Señor y
él le dio la paz que necesitaban.17
CONCLUSIÓN
Los líderes principales mencionados en los jueces, poseían cualidades
destacadas de liderazgo que eran consideradas como el resultado del Espíritu
16
17
RV1960.
Pérez Millos, Samuel. Comentario Exhaustivo al Antiguo Testamento. Vol.3 Jueces. Pág.47.
de Dios quien venía sobre ellos. La evidencia más clara de esta posesión, y por
lo tanto, la que posiblemente se recordaría más adelante, era la destrucción del
yugo de sus opresores. Los que tenían esas cualidades especiales eran
respetados y buscados por aquellos que tenían necesidad de liberación o de
consejo.
Otoniel fue un líder llamado por Dios, dotado de poder para realizar una tarea
específica. Su testimonio era visible ante todos en el pueblo. Y Dios le dio
reposo al pueblo por mucho tiempo. Utilizo estrategias y entiendo que lo que le
dio más éxito a su gestión fue el tomar en cuenta la palabras de Josué antes de
morir cuando dijo al pueblo que no se sirvieran a Jehová con integridad y
verdad, que se apartaran de los dioses falsos que tenían alrededor y que
sirvieran solamente a Jehová.
Igualmente nosotros si deseamos que nos vaya bien en todo lo que hacemos
debemos de obedecer a Dios no importando las circunstancias, porque su
Palabra dice que no nos dejara ni nos desamparara.
Preguntas:
1- ¿Cuál fue el principal pecado que cometió el pueblo de Dios con los
pueblos vecinos?
2- ¿Cuál fue la consecuencia que trajo la idolatría?
3- ¿Por qué Dios permitió que algunas naciones quedaran entre el pueblo?
4- ¿Quién fue el primer juez en el periodo de los jueces?
5- ¿Quién era Otoniel?
6- ¿Cómo se llamaba la esposa de Otoniel?
7- ¿Cuál fue la petición de la esposa de Otoniel a su padre?
8- ¿Qué parentesco tenia Caleb con Otoniel?
9- ¿Por cuantos años reposó el pueblo durante el periodo de Otoniel?
10- ¿Qué enseñanza puedes aplicar a tu vida de este capítulo?
ESTUDIO PROPIO
Texto:
TÍTULO:
MÉTODO INDUCTIVO: [Usa la información del texto bíblico]
Textos de referencia. ¿Cómo es que otros textos influencian nuestra lectura del texto?
1.1. (etc.)
Explicación de información importante del texto
-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramáticas: (estructura de las oraciones, lecturas variantes)
-discurso figurado: (comparaciones, asociaciones, representaciones)
- ¿el texto dice algo acerca de Dios explícitamente o implícitamente, acerca de la
salvación?
- método de traducción empleado:
- ¿hay diferencias entre las versiones bíblicas? ¿Cuáles son?
- autor humano. ¿Cómo lo sabemos?
-¿qué ocasiones instaron al autor humano a escribir?
-audiencia original para la lectura. ¿Por qué habrían de leer el texto?
-contexto geográfico:
-contexto cultural, social:
- contexto histórico:
- contexto religioso:
-en tus propias palabras, ¿qué es lo que dice y significa el texto?
Notas sobre el comentario
APLICACIÓN EXPOSITORIA. Identifica las principales enseñanzas en el texto
estudiado en orden cronológico
1.
2.
3.
(otras)
CONSIDERACIONES LITERARIAS
-género literario: (evangélico, histórico, legal, parábola, poesía, profecía, proverbio,
etc.).
-cómo está texto relacionado con los textos anexos:
-¿cómo es que el texto se relaciona en tema con el capítulo del libro en el que está?
MÉTODO ANALÍTICO. ¿Cuál es la principal tesis, antítesis, síntesis y el sincretismo
en el texto?
MÉTODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO. ¿Cómo es que el texto te ayuda a adorar a
Dios, confesar tus pecados, darle gracias y servirle?
CAPÍTULO TRES
LIDERAZGO DE DÉBORA
INTRODUCCIÓN
La desobediencia y el conformarse con los pueblos vecinos, trajo como consigo
la infidelidad el pueblo de Dios y a su vez el castigo correspondiente de parte
de Dios, quien los entrego en manos de los cananeos para ser oprimidos por
un periodo de aproximadamente veinte años.
En el capitulo cuatro narra los acontecimientos que llevaron a la liberación de
Israel por mano de Débora y Barac.
A pesar de la jactancia de Sisara por poseer un ejército más numeroso y más
poderoso que le de Israel, éste es derrotado. Jehová quebranto a Sisara y a su
ejército, hasta que los destruyeron.
En este capítulo veremos las cualidades del liderazgo de Débora, así como sus
fortalezas y estrategias utilizadas en su gestión como juez y profetisa de Israel.
3.1 DATOS BIBLIOGRÁFICOS DE DÉBORA
Devora. Su nombre significa abeja, hizo honor por su laboriosidad y gran
utilidad para Israel. Casada con un hombre llamado Lapidot cuyo nombre
significa lámparas.
Mujer espiritual. Comunicaba el mensaje de Dios al pueblo.
Mujer prudente y sabia. Sabiduría que proviene del conocimiento de Dios y su
Palabra. Mujer con profundo discernimiento espiritual, conoce la situación del
pueblo y acude a su ayuda; sabe la razón por lo que el pueblo está en esas
condiciones
3.2
RETOS ENFRENTADOS POR DÉBORA
El relato del liderazgo de Débora lo encontramos en el capitulo cuatro y narra la
derrota de Sisara, capitán del ejército de Jabín rey de Canaán por manos de
Jehová, a través de Débora y Barac.
Leemos en el capítulo cuatro:
Dévora y Barac derrotan a Sísara
Jue. 4:1 Después de la muerte de Aod, los hijos de Israel volvieron a hacer lo
malo ante los ojos de Jehová.
Jue. 4:2 Y Jehová los vendió en mano de Jabín rey de Canaán, el cual reinó en
Hazor; y el capitán de su ejército se llamaba Sísara, el cual habitaba en
Haroset-goim.
Jue. 4:3 Entonces los hijos de Israel clamaron a Jehová, porque aquél tenía
novecientos carros herrados, y había oprimido con crueldad a los hijos de
Israel por veinte años.
Jue. 4:4 Gobernaba en aquel tiempo a Israel una mujer, Débora, profetisa,
mujer de Lapidot;
Jue. 4:5 y acostumbraba sentarse bajo la palmera de Débora, entre Ramá y
Bet-el, en el monte de Efraín; y los hijos de Israel subían a ella a juicio.
Jue. 4:6 Y ella envió a llamar a Barac hijo de Abinoam, de Cedes de Neftalí, y
le dijo: ¿No te ha mandado Jehová Dios de Israel, diciendo: Ve, junta a tu
gente en el monte de Tabor, y toma contigo diez mil hombres de la tribu de
Neftalí y de la tribu de Zabulón;
Jue. 4:7 y yo atraeré hacia ti al arroyo de Cisón a Sísara, capitán del ejército
de Jabín, con sus carros y su ejército, y lo entregaré en tus manos?
Jue. 4:8 Barac le respondió: Si tú fueres conmigo, yo iré; pero si no fueres
conmigo, no iré.
Jue. 4:9 Ella dijo: Iré contigo; mas no será tuya la gloria de la jornada que
emprendes, porque en mano de mujer venderá Jehová a Sísara. Y
levantándose Débora, fue con Barac a Cedes.
Jue. 4:10 Y juntó Barac a Zabulón y a Neftalí en Cedes, y subió con diez mil
hombres a su mando; y Débora subió con él.
Jue. 4:11 Y Heber ceneo, de los hijos de Hobab suegro de Moisés, se había
apartado de los ceneos, y había plantado sus tiendas en el valle de Zaanaim,
que está junto a Cedes.
Jue. 4:12 Vinieron, pues, a Sísara las nuevas de que Barac hijo de Abinoam
había subido al monte de Tabor.
Jue. 4:13 Y reunió Sísara todos sus carros, novecientos carros herrados, con
todo el pueblo que con él estaba, desde Haroset-goim hasta el arroyo de Cisón.
Jue. 4:14 Entonces Débora dijo a Barac: Levántate, porque este es el día en
que Jehová ha entregado a Sísara en tus manos. ¿No ha salido Jehová delante
de ti? Y Barac descendió del monte de Tabor, y diez mil hombres en pos de él.
Jue. 4:15 Y Jehová quebrantó a Sísara, a todos sus carros y a todo su ejército,
a filo de espada delante de Barac; y Sísara descendió del carro, y huyó a pie.
Jue. 4:16 Mas Barac siguió los carros y el ejército hasta Haroset-goim, y todo
el ejército de Sísara cayó a filo de espada, hasta no quedar ni uno.
Jue. 4:17 Y Sísara huyó a pie a la tienda de Jael mujer de Heber ceneo; porque
había paz entre Jabín rey de Hazor y la casa de Heber ceneo.
Jue. 4:18 Y saliendo Jael a recibir a Sísara, le dijo: Ven, señor mío, ven a mí,
no tengas temor. Y él vino a ella a la tienda, y ella le cubrió con una manta.
Jue. 4:19 Y él le dijo: Te ruego me des de beber un poco de agua, pues tengo
sed. Y ella abrió un odre de leche y le dio de beber, y le volvió a cubrir.
Jue. 4:20 Y él le dijo: Estate a la puerta de la tienda; y si alguien viniere, y te
preguntare, diciendo: ¿Hay aquí alguno? tú responderás que no.
Jue. 4:21 Pero Jael mujer de Heber tomó una estaca de la tienda, y poniendo
un mazo en su mano, se le acercó calladamente y le metió la estaca por las
sienes, y la enclavó en la tierra, pues él estaba cargado de sueño y cansado; y
así murió.
Jue. 4:22 Y siguiendo Barac a Sísara, Jael salió a recibirlo, y le dijo: Ven, y te
mostraré al varón que tú buscas. Y él entró donde ella estaba, y he aquí Sísara
yacía muerto con la estaca por la sien.
Jue. 4:23 Así abatió Dios aquel día a Jabín, rey de Canaán, delante de los hijos
de Israel.
Jue. 4:24 Y la mano de los hijos de Israel fue endureciéndose más y más
contra Jabín rey de Canaán, hasta que lo destruyeron. 18
Antes de que Dios libertara el pueblo de manos de los moabitas, a través de
Aod, cabe destacar que la tierra reposo ochenta años y después de la muerte
de éste los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Dios y por
tal motivo Dios levanto a Jabín rey de Canaán para que los oprimiera. Hazor
era la capital del reino cananeo que ocupaba la parte norte de Palestina. Los
israelitas vivían atemorizados porque el enemigo tenía “novecientos carros
herrados”, o sea con ruedas protegidas por aros de hierro. Esta cruel opresión
llevaba ya veinte años y los hijos de Israel afligidos clamaron a Jehová.
La tierra tuvo ochenta años de descanso, lo que debió
confirmarlos en su religión; pero los hizo sentirse seguros
y dieron el gusto a sus conquistadores. Jabín y su general
sisara, oprimieron fuertemente a Israel. Este enemigo
estaba más cercano que los anteriores. Israel clamo a Dios
cuando la aflicción los llevo a él, y no veían otra forma
de alivio.
Débora era profetisa, instruida en el conocimiento divino
por la inspiración del Espíritu de dios. Juzgaba a Israel
como boca de Dios para ellos, corregía los abusos y
resolvía las quejas. Por orden de Dios ella mando a Barac
que organizara un ejército y ataca a las fuerzas de Jabín.
18
RV1960.
Barac insistió mucho en que ella estuviera presente en la
batalla.19
La jueza de Israel entonces era Débora, esposa de Lapidot. Al igual que en
muchas regiones del Medio Oriente, la mujer ocupaba en Israel una posición
subordinada al hombre, aunque había ocasiones en que algunas de ellas,
como Débora, se destacaban.
Débora, también profetisa, impartía justicia bajo una famosa palmera entre
Ramá y Bethel, en el monte de Efraín, llamó a Barac, de la tribu de Neftalí, para
que con diez mil hombres de Neftalí y Zabulón fuera al Monte Tabor. Barac
tuvo miedo de asumir la responsabilidad de combatir a los cananeos con sus
10.000 infantes. Incluso aunque Débora le aseguró la victoria conforme los
cananeos fueron, atraídos con engaño hacia el Cisón, Barac no quiso
aventurarse fuera sin su valerosa acompañante.
La confianza de Sísara estaba en sus carros. Pero si
tenemos base para esperar que Dios vaya delante de
nosotros, podemos ir con valor y júbilo. No desmayéis por
las dificultades que encontréis al resistir a Satanás,
servir a Dios o sufrir por Él; porque, ¿no fue el Señor
delante de vosotros? Seguidle entonces en todo.
Barac descendió aunque sobre el llano los carros de hierro
tendrían ventaja sobre él: él dejó la montaña dependiendo
del poder divino; porque solo en el Señor está la salvación
de su pueblo, Jeremías iii, 23. Él no fue defraudado en su
confianza. Cuando Dios va delante de nosotros en los
conflictos espirituales, debemos entrar en acción y, cuando
por su gracia, nos da algún triunfo sobre los enemigos de
nuestras almas, debemos mejorarlo estando alertas y
resueltos.
Los carros de Sísara eran su orgullo y su confianza. De
esta manera, se frustran los que descansan en la criatura;
como la caña cascada no sólo se quiebra, sino los atraviesa
con muchos dolores. El ídolo se vuelve rápidamente una
carga, Isaías xlvi, 1; Dios puede hacer que aquello por lo
cual enloquecíamos, nos enloquezca de verdad. Probablemente
Jael haya realmente intentado ser amable con Sísara; pero
por un impulso divino después fue llevado a considerarlo
como el enemigo jurado del Señor y de su pueblo, y decidió
destruirlo. Debemos romper todas nuestras relaciones con
los enemigos de Dios si tenemos al Señor como nuestro Dios
y su pueblo como nuestro pueblo. El que había pensado
destruir a Israel con sus muchos carros de hierro, es
destruido con un clavo de hierro. De esa manera, lo débil
del mundo confunde al poderoso. Los israelitas hubieran
evitado mucha maldad si hubieran destruido más pronto a los
19
Matthew, Henry. Comentario de la Biblia. Págs. 209 y 210.
cananeos, como Dios les mandó y los capacitó: pero más vale
ser sabios tarde que nunca, y adquirir sabiduría por la
experiencia.20
Sísara se refugió en la tienda de Jael, esposa de Heber ceneo, porque éste y
Jabín el cananeo habían concertado un tratado de paz un tiempo antes. Jael
recibió con amabilidad al exhausto Sísara. Cuando éste pidió agua, ella le dio
leche y lo arropó. Sísara pidió a Jael que vigilara la puerta y que negara que
escondiera a alguien. Sin embargo, ella lo asesinó atravesándole ambas
sienes con una de las estacas que servían para asegurar las tiendas de
campaña, y lo clavó en el suelo. Cuando Jael salió a encontrar a Barac, quien
llegaba en persecución de Sísara, ella le mostró lo que había hecho con su
enemigo.
Después de esta contundente victoria, los israelitas continuaron reduciendo el
poder de Jabín hasta obtener su total derrota. Ya no hubo otra confrontación de
esta magnitud con los cananeos, excepto pequeñas luchas contra grupos
aislados de éstos.
3.3
FORTALEZAS DE SU LIDERAZGO





Mujer positiva
No se lamenta, ni critica
Estimula y alienta ( v. 14)
Mujer colaboradora (vv. 8-9ª)
Mujer laboriosa. Por su trabajo cotidiano como juez y profetisa.21
3.4 ESTRATEGIAS DE SU LIDERAZGO
Una de las estrategias utilizadas por Débora fue la humildad. Ella reconoció
que no era la indicada para ponerse al frente del ejército. Ella no era militar. Por
mandato de Dios busco a quien le correspondía ocupar esa misión.
Aplico la delimitación de funciones. Reconoció hasta donde llegan sus
funciones. Acompañó a Barac por insistencia de él, estuvo con el
prácticamente ordenando la batalla, mas no peleo personalmente.
Disposición de ayudar o colaborar cuando fuere necesario, aunque esa no sea
su función principal.
20
21
Matthew, Henry. Comentario de la Biblia. Pág. 210.
Pérez Millos, Samuel. Comentario Exhaustivo al Antiguo Testamento. Vol. 3 Jueces. Pag.154.
CONCLUSIÓN
En este capítulo podemos decir que cuando el pueblo clamaba a Dios en medio
de las vicisitudes y peligros Dios respondía y respaldaba. Una vez más los
israelitas volvieron a hacer lo malo delante de Dios y él respondió utilizando a
Débora y a Barac para quitar a los enemigos y librarlos de la opresión cananea.
Así mismo nosotros cuando tengamos situaciones difíciles clamemos a él y
recibiremos ayuda porque él es nuestro pronto auxilio en las tribulaciones.
Aprendamos de Débora a ser colaboradora en la obra de Dios, a no criticar,
sino a actuar. A estimular a otros y dar palabras de aliento.
Preguntas
1- ¿Qué significa el nombre de Débora?
2- ¿Quién era Barac?
3- ¿Cómo se llamaba el rey de los cananeos?
4- ¿Quién era Sisara?
5- Enumere algunas de las cualidades o fortalezas de Débora.
6- ¿Quién era Jael y que hizo?
7- ¿Cuáles estrategias de liderazgo utilizo Débora?
8- ¿Por qué Jehová entrego al pueblo en manos de Jabin, rey cananeo?
9- ¿Cómo murió Sisara?
10- ¿Qué enseñanza aprendiste de esta lección?
ESTUDIO PROPIO
Texto:
TÍTULO:
MÉTODO INDUCTIVO: [Usa la información del texto bíblico]
Textos de referencia. ¿Cómo es que otros textos influencian nuestra lectura del texto?
1.1. (etc.)
Explicación de información importante del texto
-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramáticas: (estructura de las oraciones, lecturas variantes)
-discurso figurado: (comparaciones, asociaciones, representaciones)
- ¿el texto dice algo acerca de Dios explícitamente o implícitamente, acerca de la
salvación?
- método de traducción empleado:
- ¿hay diferencias entre las versiones bíblicas? ¿Cuáles son?
- autor humano. ¿Cómo lo sabemos?
-¿qué ocasiones instaron al autor humano a escribir?
-audiencia original para la lectura. ¿Por qué habrían de leer el texto?
-contexto geográfico:
-contexto cultural, social:
- contexto histórico:
- contexto religioso:
-en tus propias palabras, ¿qué es lo que dice y significa el texto?
Notas sobre el comentario
APLICACIÓN EXPOSITORIA. Identifica las principales enseñanzas en el texto
estudiado en orden cronológico
1.
2.
3.
(otras)
CONSIDERACIONES LITERARIAS
-género literario: (evangélico, histórico, legal, parábola, poesía, profecía, proverbio,
etc.).
-cómo está texto relacionado con los textos anexos:
-¿cómo es que el texto se relaciona en tema con el capítulo del libro en el que está?
MÉTODO ANALÍTICO. ¿Cuál es la principal tesis, antítesis, síntesis y el sincretismo
en el texto?
MÉTODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO. ¿Cómo es que el texto te ayuda a adorar a
Dios, confesar tus pecados, darle gracias y servirle?
CAPÍTULO CUATRO
LIDERAZGO DE GEDEÓN
INTRODUCCIÓN
Gedeón, uno de los jueces más destacados, liberó a su pueblo de la opresión
madianita hiriendo a un gran ejército extranjero con un pequeño conjunto de
guerreros israelitas fieles, activos y osados. El relato de sus hazañas y del
período cuando fue juez revela también que de tiempo en tiempo surgían
opresiones y que el pueblo anhelaba tener una dirección unificada.
Gedeón demostró su compromiso de fidelidad ante Dios, probando su
madurez, al no apresurarse a iniciar las tareas de librar a Israel de sus
enemigos, hasta tener la evidencia del llamado que Dios le estaba haciendo.
Las estrategias utilizadas para lograr el objetivo fueron eficaces, sobre todo
porque no se aparto del mandato de Dios en ningún momento. Pudo reconocer
el poder de Dios al liberarlos de un ejército grande, prácticamente sin ellos
hacer nada.
4.1
DATOS BIBLIOGRÁFICOS DE GEDEÓN
Quinto juez de Israel. Hijo más pequeño de Joas abiezerita, de la tribu de
Manases. Joven trabajador, conocedor de la historia de su pueblo. Varón
esforzado y valiente.
Fue uno de los grandes personajes del Antiguo Testamento y su historia puede
leerse completa en jueces 6-8. La señal del vellón, la derrota de los madianitas
a manos de sólo trescientos soldados escogidos por Dios que emplearon
cántaros y antorchas, y la negativa de Gedeón a dejarse coronar (primer
intento por constituir la monarquía que consta en la historia hebrea), son partes
de la historia de este justo juez de Israel.
4.2
RETOS ENFRENTADOS EN SU LIDERAZGO
Los israelitas cayeron nuevamente en apostasía, ya se habían olvidado de la
victoria obtenida por Dios sobre los cananeos y estaban viviendo una opresión
insoportable con los de Madia, quienes junto a los amalecitas le consumían
toda la producción agrícola y ganadera. En los capítulos del seis a ocho
encontramos las estrategias utilizada por Jehová para liberarlos de los
madianitas.
Llamamiento de Gedeón
Los hijos de Israel hicieron lo malo ante los ojos de
Jehová; y Jehová los entregó en mano de Madián por siete
años.
Jue. 6:2 Y la mano de Madián prevaleció contra Israel. Y
los hijos de Israel, por causa de los madianitas, se
hicieron cuevas en los montes, y cavernas, y lugares
fortificados.
Jue. 6:3
Pues sucedía que cuando Israel había sembrado,
subían los madianitas y amalecitas y los hijos del oriente
contra ellos; subían y los atacaban.
Jue. 6:4 Y acampando contra ellos destruían los frutos de
la tierra, hasta llegar a Gaza; y no dejaban qué comer en
Israel, ni ovejas, ni bueyes, ni asnos.
Jue. 6:5 Porque subían ellos y sus ganados, y venían con
sus tiendas en grande multitud como langostas; ellos y sus
camellos eran innumerables; así venían a la tierra para
devastarla.
Jue. 6:6 De este modo empobrecía Israel en gran manera por
causa de Madián; y los hijos de Israel clamaron a Jehová.
Jue. 6:7 Y cuando los hijos de Israel clamaron a Jehová, a
causa de los madianitas,
Jue. 6:8
Jehová envió a los hijos de Israel un varón
profeta, el cual les dijo: Así ha dicho Jehová Dios de
Israel: Yo os hice salir de Egipto, y os saqué de la casa
de servidumbre.
Jue. 6:9 Os libré de mano de los egipcios, y de mano de
todos los que os afligieron, a los cuales eché de delante
de vosotros, y os di su tierra;
Jue. 6:10 y os dije: Yo soy Jehová vuestro Dios; no temáis
a los dioses de los amorreos, en cuya tierra habitáis; pero
no habéis obedecido a mi voz.
Jue. 6:11 Y vino el ángel de Jehová, y se sentó debajo de
la encina que está en Ofra, la cual era de Joás abiezerita;
y su hijo Gedeón estaba sacudiendo el trigo en el lagar,
para esconderlo de los madianitas.
Jue. 6:12 Y el ángel de Jehová se le apareció, y le dijo:
Jehová está contigo, varón esforzado y valiente.
Jue. 6:13 Y Gedeón le respondió: Ah, señor mío, si Jehová
está con nosotros, ¿por qué nos ha sobrevenido todo esto?
¿Y dónde están todas sus maravillas, que nuestros padres
nos han contado, diciendo: ¿No nos sacó Jehová de Egipto? Y
ahora Jehová nos ha desamparado, y nos ha entregado en mano
de los madianitas.
Jue. 6:14
Y mirándole Jehová, le dijo: Ve con esta tu
fuerza, y salvarás a Israel de la mano de los madianitas.
¿No te envío yo?
Jue. 6:15 Entonces le respondió: Ah, señor mío, ¿con qué
salvaré yo a Israel? He aquí que mi familia es pobre en
Manasés, y yo el menor en la casa de mi padre.
Jue. 6:16 Jehová le dijo: Ciertamente yo estaré contigo, y
derrotarás a los madianitas como a un solo hombre.
Jue. 6:17
Y él respondió: Yo te ruego que si he hallado
gracia delante de ti, me des señal de que tú has hablado
conmigo.
Jue. 6:18
Te ruego que no te vayas de aquí hasta que
vuelva a ti, y saque mi ofrenda y la ponga delante de ti. Y
él respondió: Yo esperaré hasta que vuelvas.
Jue. 6:19 Y entrando Gedeón, preparó un cabrito, y panes
sin levadura de un efa de harina; y puso la carne en un
canastillo, y el caldo en una olla, y sacándolo se lo
presentó debajo de aquella encina.
Jue. 6:20 Entonces el ángel de Dios le dijo: Toma la carne
y los panes sin levadura, y ponlos sobre esta peña, y
vierte el caldo. Y él lo hizo así.
Jue. 6:21 Y extendiendo el ángel de Jehová el báculo que
tenía en su mano, tocó con la punta la carne y los panes
sin levadura; y subió fuego de la peña, el cual consumió la
carne y los panes sin levadura. Y el ángel de Jehová
desapareció de su vista.
Jue. 6:22
Viendo entonces Gedeón que era el ángel de
Jehová, dijo: Ah, Señor Jehová, que he visto al ángel de
Jehová cara a cara.
Jue. 6:23 Pero Jehová le dijo: Paz a ti; no tengas temor,
no morirás.
Jue. 6:24 Y edificó allí Gedeón altar a Jehová, y lo llamó
Jehová-salom;[a] el cual permanece hasta hoy en Ofra de los
abiezeritas.
Jue. 6:25
Aconteció que la misma noche le dijo Jehová:
Toma un toro del hato de tu padre, el segundo toro de siete
años, y derriba el altar de Baal que tu padre tiene, y
corta también la imagen de Asera que está junto a él;
Jue. 6:26 y edifica altar a Jehová tu Dios en la cumbre de
este peñasco en lugar conveniente; y tomando el segundo
toro, sacrifícalo en holocausto con la madera de la imagen
de Asera que habrás cortado.
Jue. 6:27
Entonces Gedeón tomó diez hombres de sus
siervos, e hizo como Jehová le dijo. Mas temiendo hacerlo
de día, por la familia de su padre y por los hombres de la
ciudad, lo hizo de noche.
Jue. 6:28
Por la
levantaron, he aquí
y cortada la imagen
segundo toro había
altar edificado.
mañana, cuando los de la ciudad se
que el altar de Baal estaba derribado,
de Asera que estaba junto a él, y el
sido ofrecido en holocausto sobre el
Jue. 6:29 Y se dijeron unos a otros: ¿Quién ha hecho esto?
Y buscando e inquiriendo, les dijeron: Gedeón hijo de Joás
lo ha hecho. Entonces los hombres de la ciudad dijeron a
Joás:
Jue. 6:30
Saca a tu hijo para que muera, porque ha
derribado el altar de Baal y ha cortado la imagen de Asera
que estaba junto a él.
Jue. 6:31 Y Joás respondió a todos los que estaban junto a
él: ¿Contenderéis vosotros por Baal? ¿Defenderéis su causa?
Cualquiera que contienda por él, que muera esta mañana. Si
es un dios, contienda por sí mismo con el que derribó su
altar.
Jue. 6:32 Aquel día Gedeón fue llamado Jerobaal, esto es:
Contienda Baal contra él, por cuanto derribó su altar.
Jue. 6:33 Pero todos los madianitas y amalecitas y los del
oriente se juntaron a una, y pasando acamparon en el valle
de Jezreel.
Jue. 6:34
Entonces el Espíritu de Jehová vino sobre
Gedeón, y cuando éste tocó el cuerno, los abiezeritas se
reunieron con él.
Jue. 6:35
Y envió mensajeros por todo Manasés, y ellos
también se juntaron con él; asimismo envió mensajeros a
Aser, a Zabulón y a Neftalí, los cuales salieron a
encontrarles.
Jue. 6:36 Y Gedeón dijo a Dios: Si has de salvar a Israel
por mi mano, como has dicho,
Jue. 6:37 he aquí que yo pondré un vellón de lana en la
era; y si el rocío estuviere en el vellón solamente,
quedando seca toda la otra tierra, entonces entenderé que
salvarás a Israel por mi mano, como lo has dicho.
Jue. 6:38
Y aconteció así, pues cuando se levantó de
mañana, exprimió el vellón y sacó de él el rocío, un tazón
lleno de agua.
Jue. 6:39
Mas Gedeón dijo a Dios: No se encienda tu ira
contra mí, si aún hablare esta vez; solamente probaré ahora
otra vez con el vellón. Te ruego que solamente el vellón
quede seco, y el rocío sobre la tierra.
Jue. 6:40 Y aquella noche lo hizo Dios así; sólo el vellón
quedó seco, y en toda la tierra hubo rocío.22
Los madianitas eran descendientes de Abraham por parte de su hijo Madián el
cual tuvo con Cetura, a ellos también se les conoce con el nombre de
ismaelitas. Los madianitas eran idolatras y ejercían una mala influencia sobre
Israel. Algunas veces se unían a los amalecitas para destruir a los israelitas.
Hacían crueles batallas, robos a los campos cultivados, invasiones para tomar
su ganado y devastar la tierra, todo esto durante siete años.
El pecado de Israel se renovó y se repitieron las
aflicciones de Israel. Todos los que pecan esperen sufrir.
Los israelitas se ocultaron en cuevas y guaridas; tal fue
el efecto de una conciencia culpable. El pecado deprime a
los hombres. Los invasores no dejaron comida para Israel,
salvo la llevada a las cuevas. Prepararon para Baal aquello
con que debieron servir a Dios, así que ahora Dios,
justamente, envía un enemigo para quitárselo en la estación
correspondiente.
Ellos clamaron a Dios por un libertador y Él les envió un
profeta para enseñarles. Cuando Dios da a la nación
ministros fieles, es una señal de que le tiene reservada
misericordia. Los acusa de rebelión contra el Señor; su
intención
es
llevarlos
al
arrepentimiento.
El
arrepentimiento es real cuando se lamenta la pecaminosidad
del pecado, como desobediencia a Dios.23
El pueblo se mantenía en desasosiego y cuando se siente impotente y no tiene
más resistencia, clama a Dios. En esta ocasión Dios no le responde
inmediatamente como había ocurrido en otras situaciones, sino que envió a un
profeta para que amonestara al pueblo para más adelante darles las
instrucciones que debían seguir para quitar el pecado y recibir la liberación de
los madianitas.
22
23
RV1960.
Matthew, Henry. Comentario de la Biblia. Pág. 211.
Gedeón era un hombre de espíritu valiente y esforzado, pero
en la oscuridad de su época; aquí él es estimulado a
emprender algo grande. Era seguro que Jehová estaba con él,
cuando su Ángel estuvo con él.
Gedeón era de fe débil, lo cual le dificulta reconciliar la
seguridad de la presencia de Dios con la aflicción a la
cual está sometido Israel.
El Ángel responde sus objeciones. Le dice que se presente y
actúe como el libertador de Israel, que no necesitaba más.
El obispo Hall dice: Aunque Dios califica de valiente a
Gedeón, Él lo hace así. Dios se deleita en hacer progresar
al humilde. Gedeón desea que su fe sea confirmada. Ahora,
bajo la influencia del Espíritu, nosotros no tenemos que
esperar señales ante nuestros ojos como las que Gedeón
desea aquí; más bien debemos orar fervorosamente a Dios
que, si hemos hallado gracia ante sus ojos, Él envíe una
señal a nuestro corazón por la obra poderosa de su
Espíritu.
El Ángel convirtió la carne en una ofrenda presentada por
el fuego; demostrando así que Él no era hombre que
necesitara carne, sino el Hijo de Dios que iba a ser
servido y honrado por el sacrificio, y que, en el
cumplimiento del tiempo, iba a ofrecerse a Sí mismo en
sacrificio. Aquí se da a Gedeón una señal de que había
hallado gracia ante los ojos de Dios. Desde que el hombre
ha estado expuesto a la ira y maldición de Dios, ha sido
aterrador para él un mensaje del cielo, porque difícilmente
se atreve a esperar buenas noticias de allá. En este mundo
es muy espantoso tener cualquier relación con el mundo de
los espíritus, al cual somos tan ajenos. El valor le faltó
a Gedeón, pero Dios le habló de paz. Véase aquí el poder de
la gracia de Dios, que levantará un reformador; y la bondad
de su gracia que levantará el libertador de la familia de
un líder de la idolatría. Gedeón no debe pensar que es
suficiente no adorar en ese altar; debe demolerlo y ofrecer
sacrificio en otro. Era necesario que hiciera la paz con
Dios antes de ir a la guerra contra Madián. Mientras el
pecado no haya sido perdonado por el gran Sacrificio, no se
debe esperar ningún bien. Dios, que tiene todos los
corazones en su mano, influye sobre Joás para que
comparezca a favor de su hijo contra los paladines de Baal,
aunque anteriormente se había unido al culto de Baal.
Hagamos nuestro deber y confiemos a Dios nuestra seguridad.
Aquí hay un desafío a Baal para que haga bien o mal; el
resultado convence a sus adoradores de su necedad de pedir
socorro a aquel que no podía siquiera vengarse a sí mismo.
33-40. Las señales son verdaderamente milagrosas y muy
significativas. Gedeón y sus hombres iban a luchar contra
los madianitas, ¿podría Dios distinguir entre un pequeño
vellón de Israel y el extenso suelo de Madián? Se hace
saber a Gedeón que Dios podía hacerlo. ¿Deseaba Gedeón que
el rocío de la gracia divina descendiera en particular
sobre él mismo? Ve el vellón mojado por el rocío para darle
seguridad. ¿Desea que Dios sea como el rocío para todo
Israel? He ahí, todo el suelo está húmedo. ¡Cuánta causa
tenemos nosotros, pecadores de los gentiles, para bendecir
al Señor por el hecho de que el rocío de las bendiciones
celestiales, una vez limitado a Israel, ahora es enviado a
todos los habitantes de la tierra! Pero aun los medios de
gracia se dan en diferentes medidas conforme a los
propósitos de Dios. En la misma congregación, el alma de un
hombre es como el vellón humedecido de Gedeón, otro es como
el suelo seco.24
El ángel de Jehová se presento a Gedeón hijo de Joas y le dijo que Jehová
estaba con él y Gedeón aprovecha la ocasión para preguntarle sobre la
opresión que sufre su pueblo a lo que Jehová le responde que con su fuerza
salvara a Israel de los madianitas. Y Gedeón puso excusas diciendo que su
familia es pobre y que es el menor de la familia. Estas excusas no fueron
validas para que Dios cumpliera su propósito puesto que no era Gedeón quien
iba a liberar al pueblo, sino Dios mismo era quien lo iba a hacer.
Gedeón muestra cierta inseguridad y duda en la presencia del ángel y le pide
que no se vaya porque va a presentarle ofrenda, y el ángel de Jehová la espero
y la consumió.
El ángel de Jehová. Identificar quien es reamente el ángel de Jehová es algo
un poco difícil. En algunos pasajes se muestra como un ángel que realiza una
función o mensajero, pero en otras se muestra como que representa a Dios
mismo.
Esto nos lleva a pensar en una posible Teofanía (manifestación de Dios en
forma visible y corpórea). Tiene que ser una de las personas de la Trinidad, si
no es la primera, entendemos que el Espíritu santo no asume forma corpórea,
no porque no puede, sino porque no se ha manifestado así, posiblemente sea
el Hijo, Jesús, quien se nos ha revelado en forma corporal.
Para este caso específicamente entendemos que no fue un ángel común el que
se presento a Gedeón, puesto que recibió adoración y ofrenda, debió tratarse
de una Teofanía o una Cristofanía.
Las instrucciones de parte de Jehová fueron de ofrecer sacrificio y la
destrucción de los lugares altos y las imágenes de Asera y con estos
materiales ofrecer un toro a en ofrenda a Dios. Gedeón por temor del pueblo lo
hizo de noche y al amanecer cuando los moradores encontraron sus altares
destruidos se unieron los madianitas a los amalecitas para pelear contra Israel.
24
Matthew, Henry. Comentario de la Biblia. Pág. 212.
Gedeón se, manejaba con dudas e inseguridades, tal vez, porque no entendía
que siendo él un hombre común Jehová lo usara para algo tan grande como
era gobernar a su pueblo de la opresión madianita. Las señales que él
demandaba de Dios con el vellón y el rocío, eran una muestra de una
personalidad dudosa. Si analizamos a Otoniel, Jehová lo llamo e
inmediatamente obedeció sin excusas y sin pruebas de que Dios lo estaba
enviando.
El capítulo siete encontramos la reducción del ejército de Gedeón, la derrota de
los madianitas y los de Efraín toman a Oreb y Zeeb, príncipes mandianitas.
Gedeón derrota a los madianitas
Jue. 7:1 Levantándose, pues, de mañana Jerobaal, el cual
es Gedeón, y todo el pueblo que estaba con él, acamparon
junto a la fuente de Harod; y tenía el campamento de los
madianitas al norte, más allá del collado de More, en el
valle.
Jue. 7:2
Y Jehová dijo a Gedeón: El pueblo que está
contigo es mucho para que yo entregue a los madianitas en
su mano, no sea que se alabe Israel contra mí, diciendo: Mi
mano me ha salvado.
Jue. 7:3
Ahora, pues, haz pregonar en oídos del pueblo,
diciendo:
Quien
tema
y
se
estremezca,
madrugue
y
(A)
desde el monte de Galaad. Y se devolvieron de
devuélvase
los del pueblo veintidós mil, y quedaron diez mil.
Jue. 7:4 Y Jehová dijo a Gedeón: Aún es mucho el pueblo;
llévalos a las aguas, y allí te los probaré; y del que yo
te diga: Vaya éste contigo, irá contigo; mas de cualquiera
que yo te diga: Este no vaya contigo, el tal no irá.
Jue. 7:5
Entonces llevó el pueblo a las aguas; y Jehová
dijo a Gedeón: Cualquiera que lamiere las aguas con su
lengua como lame el perro, a aquél pondrás aparte; asimismo
a cualquiera que se doblare sobre sus rodillas para beber.
Jue. 7:6 Y fue el número de los que lamieron llevando el
agua con la mano a su boca, trescientos hombres; y todo el
resto del pueblo se dobló sobre sus rodillas para beber las
aguas.
Jue. 7:7
Entonces Jehová dijo a Gedeón: Con estos
trescientos hombres que lamieron el agua os salvaré, y
entregaré a los madianitas en tus manos; y váyase toda la
demás gente cada uno a su lugar.
Jue. 7:8 Y habiendo tomado provisiones para el pueblo, y
sus trompetas, envió a todos los israelitas cada uno a su
tienda, y retuvo a aquellos trescientos hombres; y tenía el
campamento de Madián abajo en el valle.
Jue. 7:9
Aconteció que aquella noche Jehová le dijo:
Levántate, y desciende al campamento; porque yo lo he
entregado en tus manos.
Jue. 7:10 Y si tienes temor de descender, baja tú con Fura
tu criado al campamento,
Jue. 7:11 y oirás lo que hablan; y entonces tus manos se
esforzarán, y descenderás al campamento. Y él descendió con
Fura su criado hasta los puestos avanzados de la gente
armada que estaba en el campamento.
Jue. 7:12 Y los madianitas, los amalecitas y los hijos del
oriente estaban tendidos en el valle como langostas en
multitud, y sus camellos eran innumerables como la arena
que está a la ribera del mar en multitud.
Jue. 7:13
Cuando llegó Gedeón, he aquí que un hombre
estaba contando a su compañero un sueño, diciendo: He aquí
yo soñé un sueño: Veía un pan de cebada que rodaba hasta el
campamento de Madián, y llegó a la tienda, y la golpeó de
tal manera que cayó, y la trastornó de arriba abajo, y la
tienda cayó.
Jue. 7:14 Y su compañero respondió y dijo: Esto no es otra
cosa sino la espada de Gedeón hijo de Joás, varón de
Israel. Dios ha entregado en sus manos a los madianitas con
todo el campamento.
Jue. 7:15
Cuando Gedeón oyó el relato del sueño y su
interpretación, adoró; y vuelto al campamento de Israel,
dijo: Levantaos, porque Jehová ha entregado el campamento
de Madián en vuestras manos.
Jue. 7:16
Y repartiendo los trescientos hombres en tres
escuadrones, dio a todos ellos trompetas en sus manos, y
cántaros vacíos con teas ardiendo dentro de los cántaros.
Jue. 7:17 Y les dijo: Miradme a mí, y haced como hago yo;
he aquí que cuando yo llegue al extremo del campamento,
haréis vosotros como hago yo.
Jue. 7:18 Yo tocaré la trompeta, y todos los que estarán
conmigo; y vosotros tocaréis entonces las trompetas
alrededor de todo el campamento, y diréis: !!Por Jehová y
por Gedeón!
Jue. 7:19
Llegaron, pues, Gedeón y los cien hombres que
llevaba consigo, al extremo del campamento, al principio de
la guardia de la medianoche, cuando acababan de renovar los
centinelas; y tocaron las trompetas, y quebraron los
cántaros que llevaban en sus manos.
Jue. 7:20 Y los tres escuadrones tocaron las trompetas, y
quebrando los cántaros tomaron en la mano izquierda las
teas, y en la derecha las trompetas con que tocaban, y
gritaron! Por la espada de Jehová y de Gedeón!
Jue. 7:21 Y se estuvieron firmes cada uno en su puesto en
derredor del campamento; entonces todo el ejército echó a
correr dando gritos y huyendo.
Jue. 7:22
Y los trescientos tocaban las trompetas; y
Jehová puso la espada de cada uno contra su compañero en
todo el campamento. Y el ejército huyó hasta Bet-sita, en
dirección de Zerera, y hasta la frontera de Abel-mehola en
Tabat.
Jue. 7:23 Y juntándose los de Israel, de Neftalí, de Aser
y de todo Manasés, siguieron a los madianitas.
Jue. 7:24
Gedeón también envió mensajeros por todo el
monte de Efraín, diciendo: Descended al encuentro de los
madianitas, y tomad los vados de Bet-bara y del Jordán
antes que ellos lleguen. Y juntos todos los hombres de
Efraín, tomaron los vados de Bet-bara y del Jordán.
Jue. 7:25
Y tomaron a dos príncipes de los madianitas,
Oreb y Zeeb; y mataron a Oreb en la peña de Oreb, y a Zeeb
lo mataron en el lagar de Zeeb; y después que siguieron a
los madianitas, trajeron las cabezas de Oreb y de Zeeb a
Gedeón al otro lado del Jordán.
Gedeón contaba con un ejército un poco numeroso de unos treinta y dos mil y
Jehová lo consideraba mucho para la batalla, puesto que Dios mismo era quien
iba a pelear con ellos. Si todos participaban iban a tomar gloria y decir que mi
mano me ha salvado. Dios le dijo a Gedeón que redujera el ejército y éste lo
redujo a solo 300 hombres.
Dios hace provisión para que la alabanza de la victoria sea
totalmente suya, señalando solo trescientos hombres para la
lucha.
La actividad y la prudencia van junto con la dependencia de
Dios para que nos socorra en nuestras justas empresas.
Cuando el Señor ve que los hombres se van a desentender de
Él y, por incredulidad, van a eludir los servicios
peligrosos o, que por orgullo, quisieran ponerse en su
contra, los pone a un lado y hace su obra con otros
instrumentos. Muchos encontrarán pretextos para desertar la
causa y escapar de la cruz. Pero aunque una sociedad
religiosa pueda, de este modo, reducirse en número, ganará,
no obstante, en pureza, y puede esperar una bendición
acrecentada de parte del Señor. Dios elige emplear a los
que no solo están bien afectados, sino celosamente
afectados por una cosa buena.
No murmuran por la libertad de los demás que fueron
despedidos. Al cumplir los deberes requeridos por Dios, no
debemos considerar el progreso o retraso de los demás, ni
lo que hacen, sino lo que Dios espera de nuestras manos. Es
raro encontrar una persona que puede tolerar que los demás
lo superen en dones, bendiciones o libertad; de modo que
podemos decir que es por la gracia especial de Dios que
consideramos lo que Dios nos dice y no miramos lo que hacen
los hombres.
El sueño parecía tener poco significado en sí mismo, pero
la interpretación demostró evidentemente que todo era del
Señor, y descubrió que el nombre de Gedeón había llenado de
terror a los madianitas. Gedeón tomó esto como señal segura
de éxito; sin demora adoró y alabó a Dios, y regresó con
confianza a sus trescientos hombres. Donde quiera que
estemos, podemos hablar a Dios y adorarlo. Dios debe tener
la alabanza por lo que estimula nuestra fe. Hay que
reconocer su providencia en los sucesos, aunque sean
pequeños y aparentemente accidentales. 25
La batalla fue organizada por Gedeón después de haber escuchado la
conversación de los madianitas en su campamento donde relataban un sueño.
Después que escucho el relato del sueño y su interpretación, adoro a Dios y
repartió los trescientos hombres en tres escuadrones, dio a todos ellos
trompetas en sus manos y cantaros vacios con teas ardiendo dentro de sus
cantaros.
Al cambio de centinelas, a media noche, los israelitas sonaron las trompetas,
quebraron los cántaros y tomaron sus antorchas gritando: “¡Por la espada de
Jehová y de Gedeón!”. Los que dormían despertaron repentinamente y, al ver a
los guardias relevados moviéndose entre ellos, los tomaron como sus
enemigos. La confusión fue tanta que comenzaron a matarse entre sí y a huir
despavoridos, mientras los hijos de Israel los alumbraban. Luego los
persiguieron, mientras Gedeón pidió a los de Efraín que bloquearan su huida
tomando los vados de los ríos que cruzarían. Así lo hicieron y capturaron a dos
de los príncipes de Madián y más adelante capturaron también a sus reyes.
25
Matthew, Henry. Comentario de la Biblia. Pág. 213.
4.3
FORTALEZAS DEL LIDERAZGO DE GEDEÓN







4.4
Respaldado por Dios v.12
Esforzado y valiente v.12
Precavido. Pedía señal.
Era humilde. v.15
Anduvo con Dios. Fue un líder visionario que no hacía nada si Dios no
estaba seguro de que tenía su respaldo.
Sensible a las necesidades de su pueblo, se esforzó para ayudarlos
Acepto los retos de Dios y obtuvo la victoria obedeciendo a Dios.
ESTRATEGIAS EN SU LIDERAZGO
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

No fue rebelde al llamado de Dios.
Puso a Dios antes que su familia. No pregunto para tomar el becerro de
su padre.
Adoro a Dios y ofreció sacrificio.
Derribo los lugares altos y destruyo las imágenes de Asera.
Seguro de la promesa de Dios.
La obediencia a las instrucciones dadas por Dios
Tomo ventaja sobre la debilidad de los enemigos, utilizo la sorpresa
Creo la desconfianza en el enemigo. Se pelearon unos a otros.
Reconoció que no `podía luchar con el enemigo usando sus propias
fuerzas.
CONCLUSIÓN Una vez que Dios nos ha revelado su voluntad, jamás debemos cuestionar su
sabiduría, ni discutir sus planes. Siempre que Dios nos llama a realizar una
tarea que nosotros pensamos que esta mas allá de nuestras capacidades,
debemos procurar mirar a Dios y no a nosotros mismos. Para Dios todo es
posible. Gedeón después de varias confirmaciones creyó a Dios y se dejo usar
como instrumento de honra en sus manos.
Cuando Dios nos llama, no es por meritos nuestros, es por su misericordia
porque desea glorificarse en nuestras vidas. No debemos descalificarnos ni
poner excusas, porque él es quien capacita, respalda y confiando plenamente
en el, tenemos la certeza de que la victoria será nuestra, porque en él está
garantizada la victoria.
Lo más importante es conocer la voluntad de Dios, su propósito para nuestras
vidas, obedecer incondicionalmente y aun en las circunstancias más adversas
que puedan presentarse en nuestras vidas, tenemos la firme convicción porque
lo dice su Palabra, que por la fidelidad a Dios la victoria es nuestra.
PREGUNTAS
123456-
¿Qué tipo de opresión estaba atravesando Israel en este tiempo?
¿Cuáles eran los pueblos opresores antes del llamado de Gedeón?
¿Qué mensaje envió Jehová con el varón profeta al pueblo?
¿Qué respondió Gedeón cuando el ángel le hizo el llamado?
¿Qué instrucción le dijo Jehová a Gedeón en 6:25?
¿Qué acontecimiento provoco la guerra entre los madianitas y
amalecitas contra Israel?
7- ¿Cuáles fueron las estrategias utilizadas por Gedeón par a librar la
batalla?
8- Mencione alguna de las fortalezas de Gedeón.
9- ¿Cómo destruyo Dios al ejército contrario?
10- ¿Qué aplicación a tu vida puedes obtener de este capítulo?
ESTUDIO PROPIO
Texto:
TÍTULO:
MÉTODO INDUCTIVO: [Usa la información del texto bíblico]
Textos de referencia. ¿Cómo es que otros textos influencian nuestra lectura del texto?
1.1. (etc.)
Explicación de información importante del texto
-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramáticas: (estructura de las oraciones, lecturas variantes)
-discurso figurado: (comparaciones, asociaciones, representaciones)
- ¿el texto dice algo acerca de Dios explícitamente o implícitamente, acerca de la
salvación?
- método de traducción empleado:
- ¿hay diferencias entre las versiones bíblicas? ¿Cuáles son?
- autor humano. ¿Cómo lo sabemos?
-¿qué ocasiones instaron al autor humano a escribir?
-audiencia original para la lectura. ¿Por qué habrían de leer el texto?
-contexto geográfico:
-contexto cultural, social:
- contexto histórico:
- contexto religioso:
-en tus propias palabras, ¿qué es lo que dice y significa el texto?
Notas sobre el comentario
APLICACIÓN EXPOSITORIA. Identifica las principales enseñanzas en el texto
estudiado en orden cronológico
1.
2.
3.
(otras)
CONSIDERACIONES LITERARIAS
-género literario: (evangélico, histórico, legal, parábola, poesía, profecía, proverbio,
etc.).
-cómo está texto relacionado con los textos anexos:
-¿cómo es que el texto se relaciona en tema con el capítulo del libro en el que está?
MÉTODO ANALÍTICO. ¿Cuál es la principal tesis, antítesis, síntesis y el sincretismo
en el texto?
MÉTODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO. ¿Cómo es que el texto te ayuda a adorar a
Dios, confesar tus pecados, darle gracias y servirle?
CAPÍTULO CINCO
LIDERAZGO DE JEFTÉ
INTRODUCCIÓN
Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo ante los ojos de Jehová, y sirvieron
a los baales y a Astarot, a los dioses de siria, a los dioses de Sidon, a los
dioses de Moab, a los dioses de los hijos de Amón y a los dioses de los filisteos
y dejaron a Jehová y no les sirvieron. Una vez más se repite la misma historia
con los hijos de Israel, se mezclaron tanto con sus enemigos que terminaron
haciendo lo mismo que ellos hacían. Esta abominación grande para Dios el que
ellos adoraran otros ídolos, pero cada vez que moría un juez, ellos volvían a su
idolatría; por esta razón es que Dios levanta a los hijos de Amón para que los
opriman y los quebranten por dieciocho años.
Durante este tiempo el pueblo reconoce a un líder con un trasfondo histórico no
muy bueno y lo eligen como caudillo, éste fue Jefté, el cual el Espíritu de Dios
vino sobre él y los libró de la opresión amonita.
Procuramos analizar los retos enfrentados por Jefté, así como sus fortalezas y
estrategias utilizadas para lograr la victoria.
5.1 DATOS BIBLIOGRÁFICOS DE JEFTE
Era hijo de Galaad y una mujer ramera, fue echado de su familia por sus
hermanos para que él no heredara con ellos. Era costumbre en este tiempo
expulsar a los hijos ilegítimos. Su padre se llamaba igual que la región donde
vivía. Es conocido como Jefté el Galaadita. Tenía una sola hija, no más
descendientes.
Jefté estuvo anduvo errante y se unió a una compañía de bandidos implacables
en la tierra de Tob, al nordeste de Galaad. Adquirió la capacidad de un
guerrero y se hizo notorio por su habilidad en entablar batallas.
Se resintió profundamente de este comportamiento por el comportamiento de
sus hermanos. Muchos años más tarde, acusó a los ancianos de Galaad, entre
los cuales quizá se hallaban algunos de sus hermanos, de haberle aborrecido.
Jefté huyó al país de Tob, Tenía reverencia hacia Dios, y así enseñó a su hija.
En la época de la expulsión de Jefté, los amonitas invadieron el territorio de
Israel al este del Jordán, y se mantuvieron en él durante 18 años.
5.2
RETOS ENFRENTADOS POR JEFTE
El relato en Jueces, nos presenta la propuesta a Jefté que ser cabeza y
príncipe como una decisión de los ancianos de Galaad, y no de Dios, como
sucedió con los otros jueces. Aunque conocemos poco de la vida espiritual de
Jefté, vemos que toma posesión de la dignidad de cabeza y príncipe del pueblo
delante de Jehová, a Mispa de Galaad (11:1). Se presenta al rey de los hijos de
Amón como miembro del pueblo de Jehová, a quien confiesa como Dios. Si
bien los ancianos de Galaad tomaron la decisión de llamar a Jefté, Dios
controlaba esa decisión, pues envió su Espíritu sobre él cuando fue a luchar
contra los hijos de Amón (11:29), y se reconoce en el Libro sagrado su función
como juez (12:7). Dios fue con él en la batalla, pues libró el ejército de los hijos
de Amón en sus manos (11:32).
Leemos en la Biblia el capitulo once de jueces:
Jue. 11:1
Jefté galaadita era esforzado y valeroso; era
hijo de una mujer ramera, y el padre de Jefté era Galaad.
Jue. 11:2
Pero la mujer de Galaad le dio hijos, los
cuales,
cuando crecieron, echaron fuera a Jefté, diciéndole: No
heredarás en la casa de nuestro padre, porque eres hijo de
otra mujer.
Jue. 11:3 Huyó, pues, Jefté de sus hermanos, y habitó en
tierra de Tob; y se juntaron con él hombres ociosos, los
cuales salían con él.
Jue. 11:4 Aconteció andando el tiempo, que los hijos de
Amón hicieron guerra contra Israel.
Jue. 11:5
Y cuando los hijos de Amón hicieron guerra
contra
Israel, los ancianos de Galaad fueron a traer a Jefté de la
tierra de Tob;
Jue. 11:6 y dijeron a Jefté: Ven, y serás nuestro jefe,
para que peleemos contra los hijos de Amón.
Jue. 11:7 Jefté respondió a los ancianos de Galaad: ¿No me
Aborrecisteis vosotros, y me echasteis de la casa de mí
padre? ¿Por qué, pues, venís ahora a mí cuando estáis en
aflicción?
Jue. 11:8 Y los ancianos de Galaad respondieron a Jefté:
Por esta misma causa volvemos ahora a ti, para que vengas
con nosotros y pelees contra los hijos de Amón, y seas
caudillo de todos los que moramos en Galaad.
Jue. 11:9 Jefté entonces dijo a los ancianos de Galaad: Si
me hacéis volver para que pelee contra los hijos de Amón, y
Jehová los entregare delante de mí, ¿seré yo vuestro
caudillo?
Jue. 11:10 Y los ancianos de Galaad respondieron a Jefté:
Jehová sea testigo entre nosotros, si no hiciéremos como tú
dices.
Jue. 11:11 Entonces Jefté vino con los ancianos de Galaad,
y el pueblo lo eligió por su caudillo y jefe; y Jefté habló
todas sus palabras delante de Jehová en Mizpa.
Jue. 11:12
Y envió Jefté mensajeros al rey de los
amonitas,
diciendo: ¿Qué tienes tú conmigo, que has venido a mí para
hacer guerra contra mi tierra?
Jue. 11:13 El rey de los amonitas respondió a los
mensajeros de Jefté: Por cuanto Israel tomó mi tierra,
cuando subió de Egipto, desde Arnón hasta Jaboc y el
Jordán; ahora, pues, devuélvela en paz.
Jue. 11:14 Y Jefté volvió a enviar otros mensajeros al rey
de los amonitas,
Jue. 11:15
para decirle: Jefté ha dicho así: Israel no
tomó
tierra de Moab, ni tierra de los hijos de Amón.
Jue. 11:16
Porque cuando Israel subió de Egipto, anduvo
por
el desierto hasta el Mar Rojo, y llegó a Cades.
Jue. 11:17
Entonces Israel envió mensajeros al rey de
Edom,
diciendo: Yo te ruego que me dejes pasar por tu tierra;
pero el rey de Edom no los escuchó.(A) Envió también al rey
de Moab, el cual tampoco quiso; se quedó, por tanto, Israel
en Cades.
Jue. 11:18 Después, yendo por el desierto, rodeó la tierra
de Edom(B) y la tierra de Moab, y viniendo por el lado
oriental de la tierra de Moab, acampó al otro lado de
Arnón, y no entró en territorio de Moab; porque Arnón es
territorio de Moab.
Jue. 11:19 Y envió Israel mensajeros a Sehón rey de los
amorreos, rey de Hesbón, diciéndole: Te ruego que me dejes
pasar por tu tierra hasta mi lugar.
Jue. 11:20 Mas Sehón no se fió de Israel para darle paso
por su territorio, sino que reuniendo Sehón toda su gente,
acampó en Jahaza, y peleó contra Israel.
Jue. 11:21 Pero Jehová Dios de Israel entregó a Sehón y a
todo su pueblo en mano de Israel, y los derrotó; y se
apoderó Israel de toda la tierra de los amorreos que
habitaban en aquel país.
Jue. 11:22 Se apoderaron también de todo el territorio del
amorreo desde Arnón hasta Jaboc, y desde el desierto hasta
el Jordán.(C)
Jue. 11:23 Así que, lo que Jehová Dios de Israel desposeyó
al amorreo delante de su pueblo Israel, ¿pretendes tú
apoderarte de él?
Jue. 11:24 Lo que te hiciere poseer Quemos tu dios, ¿no lo
poseerías tú? Así, todo lo que desposeyó Jehová nuestro
Dios delante de nosotros, nosotros lo poseeremos.
Jue. 11:25 ¿Eres tú ahora mejor en algo que Balac hijo de
Zipor, rey de Moab?(D) ¿Tuvo él cuestión contra Israel, o
hizo guerra contra ellos?
Jue. 11:26 Cuando Israel ha estado habitando por
trescientos años a Hesbón y sus aldeas, a Aroer y sus
aldeas, y todas las ciudades que están en el territorio de
Arnón, ¿por qué no las habéis recobrado en ese tiempo?
Jue. 11:27 Así que, yo nada he pecado contra ti, mas tú
haces mal conmigo peleando contra mí. Jehová, que es el
juez, juzgue hoy entre los hijos de Israel y los hijos de
Amón.
Jue. 11:28 Mas el rey de los hijos de Amón no atendió a
las
razones que Jefté le envió.
Jue. 11:29
Y el Espíritu de Jehová vino sobre Jefté; y
pasó
por Galaad y Manasés, y de allí pasó a Mizpa de Galaad, y
de Mizpa de Galaad pasó a los hijos de Amón.
Jue. 11:30 Y Jefté hizo voto a Jehová, diciendo: Si
entregares a los amonitas en mis manos,
Jue. 11:31
cualquiera que saliere de las puertas de mi
casa
a recibirme, cuando regrese victorioso de los amonitas,
será de Jehová, y lo ofreceré en holocausto.
Jue. 11:32 Y fue Jefté hacia los hijos de Amón para pelear
contra ellos; y Jehová los entregó en su mano.
Jue. 11:33 Y desde Aroer hasta llegar a Minit, veinte
ciudades, y hasta la vega de las viñas, los derrotó con muy
grande estrago. Así fueron sometidos los amonitas por los
hijos de Israel.
Jue. 11:34 Entonces volvió Jefté a Mizpa, a su casa; y he
aquí su hija que salía a recibirle con panderos y danzas, y
ella era sola, su hija única; no tenía fuera de ella hijo
ni hija.
Jue. 11:35 Y cuando él la vio, rompió sus vestidos,
diciendo: !!Ay, hija mía! en verdad me has abatido, y tú
misma has venido a ser causa de mi dolor; porque le he dado
palabra a Jehová, y no podré retractarme.(E)
Jue. 11:36
Ella entonces le respondió: Padre mío, si le
has
dado palabra a Jehová, haz de mí conforme a lo que
prometiste, ya que Jehová ha hecho venganza en tus enemigos
los hijos de Amón.
Jue. 11:37 Y volvió a decir a su padre: Concédeme esto:
déjame por dos meses que vaya y descienda por los montes, y
llore mi virginidad, yo y mis compañeras.
Jue. 11:38 El entonces dijo: Ve. Y la dejó por dos meses.
Y
ella fue con sus compañeras, y lloró su virginidad por los
montes.
Jue. 11:39 Pasados los dos meses volvió a su padre, quien
hizo de ella conforme al voto que había hecho. Y ella nunca
conoció varón.
Jue. 11:40
Y se hizo costumbre en Israel, que de año en
año
fueran las doncellas de Israel a endechar a la hija de
Jefté galaadita, cuatro días en el año. 26
Los amonitas eran una tribu de pastores descendientes de Lot que se
establecieron a orillas de los ríos Jaboc y Amón. Estos junto a los filisteos
oprimieron y quebrantaron a los hijos de Israel en tierra de Galaad. Ante tal
opresión los ancianos acudieron a Jefté.
Los ancianos, los padres gobernantes de los clanes de
Galaad, incluyendo sus propios hermanos, le llamaron para
que volviera y encabezara una campaña militar contra Amón.
El rey de Amón declaro que él y sus hombres solo estaban
reclamando un territorio que los judíos les habían robado,
bajo el liderazgo de Moisés. Si Israel devolvía esas
tierras, él retiraría sus tropas. Pero Jefte presento
cuatro
argumentos
irrefutables
que
debieron
haber
26
RV1960.
convencido a los amonitas de que estaban equivocados. En
primer lugar, expuso los hechos históricos. Moisés y su
pueblo habían pedido a los amonitas que les permitieran
cruzar por su territorio como ruta de paso, una petición a
la cual se negaron los amonitas. Esto llevo a una guerra, y
Dios les dio la victoria a los judíos. Israel no había
robado ninguna tierra; lo había conquistado. En segundo
argumento fue que el señor le había dado la tierra a
Israel. El tercer argumento de Jefté fue que Israel ya
había vivido durante siglos en ese lugar. Por trescientos
años, esa era razón suficiente para considerar suya esa
región y por último el cuarto argumento de Jefté fue que
los amonitas estaban en realidad, luchando contra el Señor.
Jefté no le había declarado la guerra a Amón era Amón quien
se la había declarado, entonces era a dios mismo al que se
la estaban declarando.
Jefté trataba de razonar con el rey Amón, pero éste no
quiso. Más adelante poseído por el Espíritu de dios, Jefté
hizo un llamado a todos los voluntarios y formo su
ejército. A fin de estar seguro de la victoria, tuvo la
necedad de hacer una promesa a Dios.27
El voto de Jefté a Jehová. En el versículo 30 encontramos el voto realizado por
Jefté, donde le dijo a Jehová: “Si entregares en mi mano a los amonitas,
cualquiera que saliere de las puertas de mi casa a recibirme, cuando regrese
victorioso de los amonitas, será de Jehová, y lo ofreceré en holocausto,” esta
declaración ha sido muy debatida. Se analiza si realmente se hizo el
holocausto con su hija o si fue que el la dedico al servicio en el templo. A
continuación vamos a estudiar dos posiciones diferentes, las cuales tienen su
peso en particular.
Jefté trato de ser un siervo de Dios, pero sus acciones
revelaron una trágica mezcla de verdad y error. Su voto
temerario y necio de ofrecer a dios la primera persona de
su casa que saliera a encontrarle después de la batalla fue
como una tacha falta de su carácter. Por otra parte estuvo
delante de Jehová, al ser designado como cabeza de las
tribus en Mizpa. Cuando entro en batalla dice que el
Espíritu de Jehová vino sobre él. Pero solo los conceptos
paganos le hubieran podido impulsar a ofrecer un sacrificio
humano por la victoria y a pronunciar un voto formal con
este fin. Evidentemente ignoraba los sacrificios de niños
de Levítico 18:21; 20:2-5. Ni por un momento el padre,
Jefté, y su hija, consideraron otra salida que el
cumplimiento del voto que ellos relacionaron con la
victoria que Dios les había dado.
27
Warren, Wiersbe. Seamos Útiles. Pág. 88.
Es tan solo que juzguemos las acciones de Jefté dentro de
sus propias costumbres y épocas; pero, con todo, queda
condenado desde todos los puntos de vista. Hay quienes han
tratado de alterar el claro sentido del pasaje para que
signifique que meramente envió a su hija a que viviera una
virginidad perpetua. Pero es evidente que el horrendo acto
fue cumplido al final de los dos meses solicitados por la
hija de Jefté. 28
Por otro lado veremos la otra posición con relación a si Jefté sacrifico en
holocausto a su hija o no.
Era aceptable para el Señor los votos, desde luego, que los
judíos hicieran votos, con tal que obedecieran las leyes
que él había dado por medio de Moisés. Con relación al voto
de Jefté, él sabía que muy bien que Jehová no aprobaba ni
aceptaba sacrificios humanos. Jefté había dado evidencia de
tener
conocimiento
con
las
Escrituras
del
Antiguo
Testamento. ¿Y en qué lugar ofrecería Jefté a su hija como
sacrificio? El tenía conocimiento de que Dios únicamente
aceptaba sacrificios sobre el altar del tabernáculo, y que
tenía que ser ofrecido por sacerdotes levitas. Habría
tenido que viajar hasta Silo para cumplir su voto. Y es
dudoso que aun el menos espiritual de los sacerdotes
hubiera estado dispuesto a realizar el sacrificio humano
sobre el altar santificado a Dios.
Pero aun llegando a silo, por ejemplo, Jefté se habría
enterado por medio de cualquier sacerdote que pagando la
debida cantidad de dinero podía haber redimido a su hija
(Lev. 27:1-8). El tenía dinero para pagar. Por otro lado
¿estaría dispuesto dios a tomar en serio un voto que
violenta tanto los derechos humanos como la ley divina?
Como Jefté fue recibido por su hija, él la entrego al señor
para que le sirviera en el tabernáculo. Ella quedo virgen
toda su vida. En ningún lugar del texto dice que Jefté haya
matado a su hija literalmente, ni tampoco encontramos a
nadie lamentando la muerte de la joven.29
Estas dos posiciones tienen buena base, algunos escritores se identifican con
una o con la otra, por mi parte me identifico por la segunda posición en que la
hija de Jefté fue dedicada al celibato en el templo, cabe destacar que el pueblo
de Israel en varias ocasiones llego a realizar holocausto humano, claro, no
dedicado a Dios, sino a sus dioses falsos conforme a los pueblos en los cuales
se había mezclado.
En la Biblia podemos encontrar varios pasajes que tratan sobre sacrificios
humanos realizados por el pueblo. Uno de ellos es el rey Acaz 2 Reyes 16: 3
donde nos dice “Cuando comenzó a reinar Acaz era de veinte años, y reino en
28
29
Arthur H. Lewis. Jueces y Rut. Págs. 67 y 68.
Warren Wiersbe. Seamos Útiles. Págs. 90 y 91.
Jerusalén dieciséis años; y no hizo lo recto delante de los ojos de Jehová su
dios, como David su padre. Antes anduvo en el camino de los reyes de Israel, y
aun hizo pasar por fuego a su hijo, según las practicas abominables de las
naciones que Jehová hecho de delante de los hijos de Israel.” Si el mismo rey
hacia esta práctica ha de suponerse que el pueblo también lo hacía. Otra cita
que habla al respecto esta en 2 Reyes 21:6 donde el rey Manases también
ofreció a su hijo por fuego.
Otro acontecimiento que sucedió ya en el capítulo 12 es que los de la tribu de
Efraín enfrentaron a Jefté porque él enfrento a Amón y no los invito a la pelea
para poder compartir el botín. Ellos fueron dispuestos a quemar la casa de
Jefté, el cual también se levanto y reunió su ejército e hizo pelea contra Efrain y
fueron vencidos los de Efraín por mano de Jefté. Los vencieron porque los de
Efraín decían que los galaaditas son fugitivos de Efraín. Los galaaditas tomaron
los vados (Parte de un río con fondo firme y poco profundo) del Jordán a los de
Efraín y cuando decían los fugitivos de Efraín: Quiero pasar los galaaditas
preguntaban ¿Eres tu efrateo? Y si decía que no, entonces le hacían la prueba
porque había una palabra que los de Efraín no podían pronunciar bien y los
galaaditas le decían que pronunciaran Shibolet. Y ellos decían Sibolet; y
murieron por este caso unos treinta y dos mil de los de Efraín.
Algo similar sucedió en nuestro país, República Dominicana con los
indocumentados de la vecina isla de Haití. Cuando se hacían operativos para
deportar a los haitianos, los militares utilizaban el método de la pronunciación
de palabras y les decían a los haitianos que pronunciaran la palabra perejil, si
la pronunciaban bien asumían que eran dominicanos aunque parecieran
haitianos, recordando que en nuestro país la población es mestiza, es decir,
que en cuanto a la piel los dominicanos somos blancos, morenos, indios, y
negros; de lo contrario, si la pronunciación era perejel, determinaban que eran
haitianos porque ellos no tienen la facilidad de pronunciar esta palabra bien.
Finalmente Jefté después de ganar a los Amonitas, juzgo a Israel por seis
años; y murió y fue sepultado en una de las ciudades de Galaad.
5.3
FORTALEZAS DE JEFTÉ








5.4
Era un hombre esforzado
Valeroso
Su liderazgo era reconocido por todo el pueblo
Fue elegido por Dios y el pueblo
Entrenado en la batalla
Obediente a la voz de Dios
Conocedor de Las Escritura
Era un hombre de sensibilidad espiritual
ESTRATEGIAS DE SU LIDERAZGO
Al conocer la historia de Israel procuro defender sus derechos ante los
amonitas.
Trato de persuadir al enemigo con argumentos validos para evitar la pelea.
Al no ser posible convencer al enemigo, lo atacó, obteniendo la victoria.
CONCLUSIÓN
El personaje de Jefté nos muestra como un hombre puede dejar atrás las
desventuras de la vida, el no ser marcado por su pasado, ni llevar raíz de
amargura por el maltrato recibido cuando niño y la mala vida llevada durante su
juventud. Pudo alcanzar el éxito apoyado en Dios quien le dio las fuerzas para
lograrlo. Era un hombre que conocía a Dios y era devoto por él. Fue un hombre
de palabra aunque esto le costó un pesar para él y su familia. Una vez más
vemos que lo desechado del mundo escogió Dios para realizar sus propósitos,
porque Él puede capacitarlo debidamente.
El voto realizado por Jefté tiene mucho que ver con su trasfondo histórico en
cuanto a su formación, ya que él procedía de un ambiente completamente
pagano y acostumbraba a hacer sacrificios a sus dioses. Existe la posibilidad
de que él jamás se imaginara que su única hija era quien viniera a recibirle.
Podemos concluir con dos enseñanzas principales la primera es que no nos
apresuremos en hacerle promesas a Dios, y segundo, cuando prometamos
algo a Dios tratemos de cumplirlo, porque Dios se agrada de nuestro
cumplimiento.
PREGUNTAS
123456-
¿Quién era Jefté?
¿Por qué fue expulsado de su familia?
¿Cuál promesa o voto hizo Jefté a Dios?
¿Su hija estuvo de acuerdo con ese voto?
¿Cuál fue el reclamo que hizo el rey Amón?
¿Cuál es tu opinión personal en relación al voto realizado por Jefté, es
decir, sacrifico él en holocausto a su hija o la ofreció al celibato en el
templo?
7- ¿Por qué los de la tribu de Efraín le hicieron guerra a Jefté?
8- ¿Por qué los galaaditas le pedían a los efratas que pronunciara Shibolet
9- Mencione tres fortalezas de Jefté
10- ¿Qué aplicación personal tomas de este capítulo?
ESTUDIO PROPIO
Texto:
TÍTULO:
MÉTODO INDUCTIVO: [Usa la información del texto bíblico]
Textos de referencia. ¿Cómo es que otros textos influencian nuestra lectura del texto?
1.1. (etc.)
Explicación de información importante del texto
-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramáticas: (estructura de las oraciones, lecturas variantes)
-discurso figurado: (comparaciones, asociaciones, representaciones)
- ¿el texto dice algo acerca de Dios explícitamente o implícitamente, acerca de la
salvación?
- método de traducción empleado:
- ¿hay diferencias entre las versiones bíblicas? ¿Cuáles son?
- autor humano. ¿Cómo lo sabemos?
-¿qué ocasiones instaron al autor humano a escribir?
-audiencia original para la lectura. ¿Por qué habrían de leer el texto?
-contexto geográfico:
-contexto cultural, social:
- contexto histórico:
- contexto religioso:
-en tus propias palabras, ¿qué es lo que dice y significa el texto?
Notas sobre el comentario
APLICACIÓN EXPOSITORIA. Identifica las principales enseñanzas en el texto
estudiado en orden cronológico
1.
2.
3.
(otras)
CONSIDERACIONES LITERARIAS
-género literario: (evangélico, histórico, legal, parábola, poesía, profecía, proverbio,
etc.).
-cómo está texto relacionado con los textos anexos:
-¿cómo es que el texto se relaciona en tema con el capítulo del libro en el que está?
MÉTODO ANALÍTICO. ¿Cuál es la principal tesis, antítesis, síntesis y el sincretismo
en el texto?
MÉTODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO. ¿Cómo es que el texto te ayuda a adorar a
Dios, confesar tus pecados, darle gracias y servirle?
CAPÍTULO SEIS
LIDERAZGO DE SANSÓN
INTRODUCCIÓN
Sansón fue escogido por Dios desde el vientre de la madre como nazareo y
juez sobre Israel, para liberar al pueblo del yugo de sus enemigos, los filisteos.
Conocido como el héroe Danita, fue paradigma del desorden espiritual y
político que reinaba en el tiempo de los jueces.
Era físicamente fuerte, pero moralmente débil. No obedeció al voto dado por
Dios, pero aun así, Dios lo uso sus faltas para manifestar su poder,
demostrando que él es el soberano en todas las cosas y que solo él podía
librarlos de la opresión en la que estaban siendo sometidos en ese momento.
6.1
DATOS BIBLIOGRÁFICOS DE SANSÓN
Sansón fue un juez elegido por Dios para pelear contra los Filisteos. Hijo de
Manoa, de la tribu de Dan, el nombre de su madre no es mencionado en el
relato bíblico. Nació en Zora, localidad del territorio meridional de Dan. El
ángel de Jehová se le apareció a su madre y predijo su nacimiento, y
anunció que libraría a Israel del yugo filisteo. Nazareo desde su nacimiento.
Sansón no debía beber ni vino ni cualquier otro tipo de bebida fermentada, y
no debía pasar navaja sobre su cabeza. En tanto que observó el voto de
nazareato, Sansón fue victorioso sobre los filisteos. Judá y Dan, separados
de las otras tribus por dificultades geográficas, especialmente por el hecho
de que los jebuseos dominaban la ciudad de Cebús (Jerusalén), estaban
expuestas a los ataques de los filisteos. Judá, aislada, sólo podía responder
con contragolpes guerrilleros. El Espíritu de Dios empezó a manifestarse en
la vida de Sansón en los campos de Dan y de Estaol.
6.2
RETOS ENFRENTADOS POR SANSÓN
La historia de Sansón la encontramos en Jueces capítulos 13 al 16.
Analicemos parte del relato bíblico.
Nacimiento de Sansón
Jue. 13:1
Los hijos de Israel volvieron a hacer lo malo
ante los ojos de Jehová; y Jehová los entregó en mano de
los filisteos por cuarenta años.
Jue. 13:2 Y había un hombre de Zora, de la tribu de Dan,
el cual se llamaba Manoa; y su mujer era estéril, y nunca
había tenido hijos.
Jue. 13:3 A esta mujer apareció el ángel de Jehová, y le
dijo: He aquí que tú eres estéril, y nunca has tenido
hijos; pero concebirás y darás a luz un hijo.
Jue. 13:4
Ahora, pues, no bebas vino ni sidra, ni comas
cosa inmunda.
Jue. 13:5
Pues he aquí que concebirás y darás a luz un
hijo; y navaja no pasará sobre su cabeza, porque el niño
será nazareo(A) a Dios desde su nacimiento, y él comenzará a
salvar a Israel de mano de los filisteos.
Jue. 13:6
Y la mujer vino y se lo contó a su marido,
diciendo: Un varón de Dios vino a mí, cuyo aspecto era como
el aspecto de un ángel de Dios, temible en gran manera; y
no le pregunté de dónde ni quién era, ni tampoco él me dijo
su nombre.
Jue. 13:7 Y me dijo: He aquí que tú concebirás, y darás a
luz un hijo; por tanto, ahora no bebas vino, ni sidra, ni
comas cosa inmunda, porque este niño será nazareo a Dios
desde su nacimiento hasta el día de su muerte.
Jue. 13:8 Entonces oró Manoa a Jehová, y dijo: Ah, Señor
mío, yo te ruego que aquel varón de Dios que enviaste,
vuelva ahora a venir a nosotros, y nos enseñe lo que
hayamos de hacer con el niño que ha de nacer.
Jue. 13:9 Y Dios oyó la voz de Manoa; y el ángel de Dios
volvió otra vez a la mujer, estando ella en el campo; mas
su marido Manoa no estaba con ella.
Jue. 13:10 Y la mujer corrió prontamente a avisarle a su
marido, diciéndole: Mira que se me ha aparecido aquel varón
que vino a mí el otro día.
Jue. 13:11 Y se levantó Manoa, y siguió a su mujer; y vino
al varón y le dijo: ¿Eres tú aquel varón que habló a la
mujer? Y él dijo: Yo soy.
Jue. 13:12
Entonces Manoa dijo: Cuando tus palabras se
cumplan, ¿cómo debe ser la manera de vivir del niño, y qué
debemos hacer con él?
Jue. 13:13
Y el ángel de Jehová respondió a Manoa: La
mujer se guardará de todas las cosas que yo le dije.
Jue. 13:14 No tomará nada que proceda de la vid; no beberá
vino ni sidra, y no comerá cosa inmunda; guardará todo lo
que le mandé.
Jue. 13:15
Entonces Manoa dijo al ángel de Jehová: Te
ruego nos permitas detenerte, y te prepararemos un cabrito.
Jue. 13:16 Y el ángel de Jehová respondió a Manoa: Aunque
me detengas, no comeré de tu pan; mas si quieres hacer
holocausto, ofrécelo a Jehová. Y no sabía Manoa que aquél
fuese ángel de Jehová.
Jue. 13:17 Entonces dijo Manoa al ángel de Jehová: ¿Cuál
es tu nombre, para que cuando se cumpla tu palabra te
honremos?
Jue. 13:18
Y el ángel de Jehová respondió:
preguntas por mi nombre, que es admirable?
¿Por
qué
Jue. 13:19
Y Manoa tomó un cabrito y una ofrenda, y los
ofreció sobre una peña a Jehová; y el ángel hizo milagro
ante los ojos de Manoa y de su mujer.
Jue. 13:20 Porque aconteció que cuando la llama subía del
altar hacia el cielo, el ángel de Jehová subió en la llama
del altar ante los ojos de Manoa y de su mujer, los cuales
se postraron en tierra.
Jue. 13:21
Y el ángel de Jehová no volvió a aparecer a
Manoa ni a su mujer. Entonces conoció Manoa que era el
ángel de Jehová.
Jue. 13:22 Y dijo Manoa a su mujer: Ciertamente moriremos,
porque a Dios hemos visto.
Jue. 13:23 Y su mujer le respondió: Si Jehová nos quisiera
matar, no aceptaría de nuestras manos el holocausto y la
ofrenda, ni nos hubiera mostrado todas estas cosas, ni
ahora nos habría anunciado esto.
Jue. 13:24
Y la mujer dio a luz un hijo, y le puso por
nombre Sansón. Y el niño creció, y Jehová lo bendijo.
Jue. 13:25 Y el Espíritu de Jehová comenzó a manifestarse
en él en los campamentos de Dan, entre Zora y Estaol. 30
El nacimiento de Sansón fue similar al de Juan el Bautista y el de Jesús. Un
ángel de Jehová se le presento a su madre y le dijo que iba a concebir y que
tendrá un hijo. Ella era estéril, él le dijo que el niño iba ser criado nazareo y que
se abstuviera de beber vino o sidra y de comer cosas inmundas.
El voto nazareo fue instituido en el libro de Números
6:1-21 el cual se realizaba de manera temporal o
permanente. Era un voto de santidad a Jehová. Donde se
apartaba para cumplir una serie de normas establecidas
por Dios. Wilton M. Nelson nos comenta “El nazareo era
asceta hasta cierto grado, pero no recluso ni célibe;
vivía entre la gente y podía ser casado. Debía cumplir
tres
requisitos:
primero
abstenerse
de
bebidas
embriagantes y del vino o de cualquier producto derribado
de la uva. Era carismático, pero debía recibir su
inspiración del Espíritu santo y no del estimulo
artificial del vino. Segundo, dejarse crecer el pelo,
señal principal de su consagración. Y tercero no tocar
ningún cadáver, ni aun el de su ser más querido.”31
Además, este voto incluía, en casos de si alguno muriere súbitamente junto
al nazareo, su cabeza consagrada será contaminada y por lo tanto deberá
raer su cabeza el séptimo día y el octavo día realizar ofrendas y holocausto
en expiación de lo que peco a causa del muerto y santificara su cabeza en
aquel día. También realizaban una serie de normas anuales durante el
tiempo en que durara su voto nazareo.
Al final de su voto el nazareo debía ofrecer diversos sacrificios establecidos,
y luego cortarse el pelo y quemarlo en el altar. Después de ciertos actos
rituales por el sacerdote, el nazareo quedaba libre de su voto.
El Ángel de Jehová se presenta por primera vez a la mujer y le dice el mensaje
sobre el niño. Ella se lo cuenta a su marido y éste ora a Dios y le pidió que le
enviara el mismo varón que hablo con su mujer para que le enseñe como debía
criar al niño. Ellos no estaban seguros de que aquel varón fuera el Ángel de
Jehová y querían confirmarlo también.
Un comentario de Arthur H. Lewis, en su libro Jueces y Rut
con relación a
éste ángel nos dice:” ¿Quién era ese
mensajero que fue a los padres de Sansón anunciando el
nacimiento, un hombre, Dios mismo, o un ángel? La primera
impresión fue que se trataba de un profeta humano, un varón
de Dios, no obstante Manoa quedo aterrorizado a la
conclusión de la visita que exclamo ciertamente moriremos,
30
31
RV1960.
Wilton M. Nelson y Juan Rojas Mayo. Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia. Pág. 782.
porque a Dios hemos visto. Sintió la presencia de Dios y su
propia indignidad, pero fue mas allá de la realidad si
interpreto que había visto a Dios en forma física. Una
segunda sugerencia es que el visitante podría ser un
arcángel como Gabriel, que se presento ante María con
noticias similares del nacimiento de Jesús. Ángeles como
este visitaron a Abraham, incluso se sentaron y comieron
con él. No obstante este ángel como aquel que retó a Gedeón
a servir al Señor, rehusó participar de alimentos, y
también fue maravilloso en su apariencia y en sus
acciones.”32
Sansón tenía una debilidad por las mujeres, y no por cualquier mujer, sino, más
bien por las mujeres filisteas. En el capitulo catorce del 1-7 nos narra sobre su
interés por una mujer de Timnat, ciudad filistea y lo declaró a sus padres para
que se la tomaran por mujer. “Descendió Sansón a Timnat, y vio en
Timnat a una mujer de las hijas de los filisteos. Y subió,
y lo declaró a su padre y a su madre, diciendo: Yo he visto
en Timnat una mujer de las hijas de los filisteos; os ruego
que me la toméis por mujer.
Y su padre y su madre le
dijeron: ¿No hay mujer entre las hijas de tus hermanos, ni
en todo nuestro pueblo, para que vayas tú a tomar mujer de
los filisteos incircuncisos? Y Sansón respondió a su padre:
Tómame ésta por mujer, porque ella me agrada.
Mas su
padre y su madre no sabían que esto venía de Jehová, porque
él buscaba ocasión contra los filisteos; pues en aquel
tiempo los filisteos dominaban sobre Israel.
Y Sansón
descendió con su padre y con su madre a Timnat; y cuando
llegaron a las viñas de Timnat, he aquí un león joven que
venía rugiendo hacia él.
Y el Espíritu de Jehová vino
sobre Sansón, quien despedazó al león como quien despedaza
un cabrito, sin tener nada en su mano; y no declaró ni a su
padre ni a su madre lo que había hecho. Descendió, pues, y
habló a la mujer; y ella agradó a Sansón.” 33 Esta
solicitud estaba prohibida, Dios les había ordenado que no
adoraran ídolos ni se unieran a las mujeres de los pueblos
vecinos. Manoa y su mujer sabían que esto estaba mal e
inclusive se lo advirtieron; pero él insistió y ellos
accedieron a su petición.
Contra los deseos de sus padres Sansón resuelve casarse con
una hija de los filisteos. Su casa se hallaba en una villa
en la hendidura de un cerro cubierto de viñas y olivares, y
mirando abajo hacia un valle. El hijo necio no quiere ser
contrariado, y según la costumbre en el oriente, el
matrimonio fue arreglado por los padres. Una mano más alta
dirigía los acontecimientos; aun en la mente de Sansón algo
indicaba que esto procedía de Jehová, que en la boda se
32
33
Arthur H. Lewis. Jueces y Rut. Pâg. 75.
RV1960.
hallaría una ocasión contra los filisteos que dominaban a
Israel. 34
Las bodas de oriente tenían como tradición durar unos siete días, ofreciendo
banquetes y bebidas. Este no era el mejor lugar para un nazareo.
Generalmente el novio traía consigo a sus amigos y familiares, pero en este
caso solo trajo a su padre. La razón por la que sus amigos israelitas no le
acompañaran no la sabemos, pero, Israel no compartía en fiestas de la
compañía de sus opresores.
Veamos los versículos 8 y 9 “Al cabo de un tiempo volvió a
Timná para llevársela. Dio un rodeo para ver el cadáver del
león: en el cuerpo del león había un enjambre de abejas con
miel. Lo tomó en sus manos y se fue chupándolo por el
camino. Cuando llegó a su casa, le convidó miel a su padre
y a su madre, quienes comieron, pero no les dijo que había
encontrado esa miel en el cadáver de un león.”35
Sansón estaba totalmente desenfocado del voto nazareo que había hecho. No
solo participo de los viñedos sino que también del león que mato con sus
manos, luego regreso a él y lo toco tomando la miel, quedo contaminado por el
contacto con un cuerpo muerto. Si Sansón hubiese buscado la dirección de
Dios, el Señor lo habría guiado.
El capitulo 16 trata sobre su enamoramiento de Dalila y su muerte.
Jue. 16:1 Sansón fue a Gaza y vio allí a una mujer
prostituta, y se unió a ella.
Jue. 16:2 Y fue dicho a los de Gaza: "Sansón ha venido
acá." Entonces ellos lo rodearon y lo estuvieron acechando
toda la noche, junto a la puerta de la ciudad. Estos
estuvieron en silencio toda la noche, diciendo: "Cuando
aparezca la luz de la mañana, entonces lo mataremos."
Jue. 16:3 Pero Sansón estuvo acostado solamente hasta la
medianoche. Se levantó a la medianoche, y tomando las
puertas de la ciudad con sus dos postes, las arrancó con
cerrojo y todo. Las puso sobre sus hombros y las subió a la
cumbre del monte que mira hacia Hebrón.
Jue. 16:4 Aconteció después de esto que Sansón se enamoró
de una mujer del valle de Sorec, cuyo nombre era Dalila.
Jue. 16:5 Y fueron a ella los jefes de los filisteos y le
dijeron: —Persuádele y averigua en qué consiste su gran
fuerza, y con qué lo podríamos dominar para atarlo y
34
35
Marshall Lang. Gedeón y Los Jueces. Pág. 106.
BL95.
atormentarlo. Entonces cada uno de nosotros te dará 1.100
piezas de plata.
Jue. 16:6 Y Dalila dijo a Sansón: —Dime, por favor, en qué
consiste tu gran fuerza, y con qué podrías ser atado para
ser atormentado.
Jue. 16:7 Sansón le respondió: —Si me atan con siete
cuerdas de arco frescas que aún no estén secas, entonces me
debilitaré y seré como un hombre cualquiera.
Jue. 16:8 Los jefes de los filisteos le llevaron siete
cuerdas de arco frescas que aún no estaban secas, y ella lo
ató con ellas.
Jue. 16:9 Ella tenía personas acechando en un cuarto.
Entonces ella le dijo: —¡Sansón, los filisteos sobre ti!
Pero él rompió las cuerdas como un cordel de estopa se
rompe cuando toca el fuego. Y no se supo en qué consistía
su fuerza.
Jue. 16:10 Entonces Dalila dijo a Sansón: —He aquí que te
has burlado de mí y me has dicho mentiras. Ahora dime, por
favor, con qué podrías ser atado.
Jue. 16:11 El le dijo: —Si me atan fuertemente con sogas
nuevas que no hayan sido usadas, entonces me debilitaré y
seré como un hombre cualquiera.
Jue. 16:12 Luego Dalila tomó sogas nuevas y lo ató con
ellas. Y le dijo: —¡Sansón, los filisteos sobre ti! Y había
personas acechando en el cuarto. Pero él rompió las sogas
de sus brazos como un hilo.
Jue. 16:13 Entonces Dalila dijo a Sansón: —Hasta ahora te
has burlado de mí y me has dicho mentiras. Dime, pues, con
qué podrías ser atado. El entonces le dijo: —Si tejes los
siete mechones de mi cabellera entre la urdimbre, y los
aseguras con la clavija del telar contra la pared, me
debilitaré y seré como un hombre cualquiera. Dalila lo hizo
dormir y tejió los siete mechones de su cabellera entre la
urdimbre.
Jue. 16:14 Luego ella aseguró la clavija y le dijo: —
¡Sansón, los filisteos sobre ti! Pero al despertar de su
sueño, él arrancó la clavija del telar con la tela.
Jue. 16:15 Y ella le dijo: — ¿Cómo, pues, dices: "Yo te
amo," siendo que tu corazón no está conmigo? Ya son tres
veces las que te has burlado de mí, y no me has revelado en
qué consiste tu gran fuerza.
Jue. 16:16 Y aconteció que como ella le presionaba todos
los días con sus palabras y le importunaba, el alma de él
fue reducida a mortal angustia.
Jue. 16:17 Entonces le descubrió todo su corazón y le dijo:
Nunca pasó una navaja sobre mi cabeza, porque soy nazareo
de Dios desde el vientre de mi madre. Si soy rapado,
entonces mi fuerza se apartará de mí, me debilitaré y seré
como un hombre cualquiera.
Jue. 16:18 Viendo Dalila que él le había descubierto todo
su corazón, envió a llamar a los jefes de los filisteos,
diciendo: "Venid esta vez, porque él me ha descubierto todo
su corazón." Entonces los jefes de los filisteos fueron a
ella, llevando el dinero en la mano.
Jue. 16:19 Ella hizo que él se durmiese sobre sus rodillas.
Llamó a un hombre, quien le rapó los siete mechones de su
cabeza. Entonces ella comenzó a atormentarlo, pues su
fuerza se había apartado de él.
Jue. 16:20 Y ella le dijo: — ¡Sansón, los filisteos sobre
ti! El se despertó de su sueño y pensó: "Saldré como las
otras veces y me escaparé." Pero no sabía que Jehovah ya se
había apartado de él.
Jue. 16:21 Entonces los filisteos le echaron mano, le
sacaron los ojos y lo llevaron a Gaza. Y lo ataron con
cadenas de bronce, para que moliese en la cárcel.
Jue. 16:22 Sin embargo, después que fue rapado, el cabello
de su cabeza comenzó a crecer.
Jue. 16:23 Entonces los jefes de los filisteos se reunieron
para ofrecer un gran sacrificio a Dagón su dios y para
regocijarse. Y decían: —¡Nuestro dios ha entregado en
nuestra mano a Sansón, nuestro enemigo!
Jue. 16:24 Al verlo el pueblo, alabó a su dios diciendo: —
¡Nuestro dios ha entregado en nuestra mano a nuestro
enemigo, al destructor de nuestra tierra, que había matado
a muchos de los nuestros!
Jue. 16:25 Y aconteció que cuando el corazón de ellos
estaba alegre, dijeron: —Llamad a Sansón para que nos sirva
de espectáculo. Llamaron a Sansón de la cárcel, y servía de
espectáculo delante de ellos. Lo pusieron entre las
columnas.
Jue. 16:26 Y Sansón dijo al joven que le guiaba de la mano:
—Déjame palpar las columnas sobre las cuales descansa el
edificio, para que me apoye en ellas.
Jue. 16:27 El edificio estaba lleno de hombres y mujeres.
Todos los jefes de los filisteos estaban allí, y en la
azotea había como 3.000 hombres y mujeres que estaban
mirando el espectáculo de Sansón.
Jue. 16:28 Entonces Sansón clamó a Jehovah diciendo: —
¡Señor Jehovah, por favor, acuérdate de mí! Dame, te ruego,
fuerzas solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez
tome venganza de los filisteos por mis dos ojos.
Jue. 16:29 En seguida Sansón palpó las dos columnas de en
medio, sobre las cuales descansaba el edificio; y se apoyó
contra ellas, contra una con su mano derecha y contra la
otra con su mano izquierda.
Jue. 16:30 Y dijo Sansón: — ¡Muera yo con los filisteos!
Entonces empujó con fuerza, y el edificio cayó sobre los
jefes y sobre toda la gente que estaba en él. Y fueron más
los que mató al morir que los que había matado durante su
vida.
Jue. 16:31 Sus hermanos y toda la casa de su padre fueron y
lo recogieron. Luego lo llevaron y lo sepultaron entre Zora
y Estaol, en el sepulcro de su padre Manoa. El juzgó a
Israel durante veinte años.
Los autores el Nuevo Diccionario Bíblico Certeza
comentan lo siguiente:
nos
“Después de esto Sansón se enamoró de Dalila, cuyo lugar de
residencia en el valle de Sorec estaba justamente por
debajo de Zora (16.4). Ella colaboró con los filisteos, y
con fría tenacidad logró que Sansón le confesara el secreto
de su fuerza (16.5–20). Ciego y humillado, fue paseado como
objeto de burlas en un festival (16.21–27). Por primera vez
vemos un acto religioso de parte de Sansón, y en respuesta
a su plegaria, junto con el hecho de que los filisteos se
habían descuidado y habían permitido que su cabello
creciera nuevamente, Sansón pudo demoler el templo,
probablemente sobrecargado, matándose a sí mismo y a más
filisteos de los que había eliminado en toda su vida
(16.28–31).
Como
los
filisteos
formaban
una
clase
gobernante impuesta a la población nativa, el efecto de
esta matanza tiene que haber sido considerable.”36
36
F.F. Bruce. I.H.Marshall. A.R.Millard. Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, Pág. 1233.
Los líderes filisteos habían ofrecido a Dalila una suma considerable de dinero si
lograba seducir a Sansón y determinar el origen de su fuerza, recordemos que
Sansón había peleado con ellos con su propio cuerpo, no había utilizado
ejército alguno para pelear contra los filisteos. Ellos no querían matar a
Sansón, sino mas bien querían capturarlo, torturarlo y vengarse de él. Desde
que Dalila empezó a investigar el origen de su fuerza, él debió suponer que se
trataba de una trampa y sin embargo, después de dar varias pistas falsas, por
desvanecimiento de corazón, comete el grave error de confesar su secreto,
diciéndole que su fuerza provenía de su cabellera. Al cortar la cabellera, el
señor o abandono y perdió sus fuerzas, quedo como cualquier hombre común y
corriente. No es que el poder estaba en el cabello, sino que su poder provenía
de Dios. La cabellera era una señal de su voto nazareo. El Espíritu de Dios que
venía sobre él en momentos de necesidad se había ido. Cuando un cristiano
persiste en vivir en pecado y no se deja guiar por el Espíritu queda debilitado.
Después de perder su fuerza, fue fácil atarlo y hacer con él lo que les pareció.
Le sacaron los ojos, lo ataron con cadenas y lo pusieron en un molino a
trabajar. Este trabajo generalmente lo realizaban esclavos y asnos.
Luego los filisteos hicieron una gran fiesta en su gran templo en honor a Dagon
(una de las deidades de los filisteos) su dios para alegrarse y agradecerle el
que le haya entregado a Sansón en sus manos.
Lo llamaron para burlarse de él y sansón le dijo a un joven que lo colocara en
las columnas principales que soportaba la casa y desde allí hizo clamo a Dios y
le pidió que le diera fuerzas para destruir a todos los filisteos y vengar sus ojos
y Dios le concedió esta petición y desplomo la casa muriendo él y todos los
filisteos que estaban dentro. Cabe destacar que en esta reunión estaban todos
los principales del pueblo.
6.3
FORTALEZAS DE SU LIDERAZGO





6.4
Fue elegido por Dios antes de su nacimiento
Fuerza física excepcional
EL Espíritu de Dios se manifestaba en él
Tenía buen humor, le gustaba divertirse
Inteligente y brillante
ESTRATEGIAS DE SU LIDERAZGO
Juzgo a Israel durante veinte años.
Era solitario para pelear, es decir, no utilizaba ejército, sino que él luchaba
directamente. Dios lo usaba a él solo. Y cuando tenía la necesidad, el Espíritu
de Dios venia sobre él y le daba las fuerzas.
Utilizo enigmas o adivinanzas para distraer al enemigo.
CONCLUSIÓN
Sansón es uno de los peores jueces que hemos estudiado. Su irrespeto al voto
nazareo fue puesto en evidencia en cada uno de los puntos prohibidos. Su
inclinación por los deseos sexuales se hizo muy evidente en su vida. No
considero el privilegio de ser escogido por Dios y ser consagrado a él desde
antes de su nacimiento.
Algunas veces nosotros como cristianos ignoramos la importancia de ser
hechos hijos de Dios y de él habernos escogido desde antes de la fundación
del mundo, procuremos que los deseos de la carne y de los ojos, la vanagloria
de la vida no nos entretengan para que podamos cumplir con el propósito que
Dios nos ha dado a cada uno.
La vida de Sansón es un ejemplo de lo que el cristiano no se debe hacer, por lo
que debemos examinarnos con la Palabra de Dios para no cometer los errores
que él cometió y no seamos atados y suframos pérdidas que nos afecten
individual o familiarmente.
Preguntas
1- ¿Quién era Manoa?
2- ¿A quién se le apareció el Ángel de Jehová y que le dijo?
3- ¿Qué le pidió Manoa al Ángel de Jehová cuando apareció por segunda
vez?
4- ¿En qué consistía el voto nazareo?
5- ¿Sansón fue fiel al voto?
6- ¿Qué sucedió con la mujer de Timnat y Sansón?
7- ¿Quién era Dalila?
8- ¿Cuál fue la solicitud de Dalila a Sansón?
9- ¿Cuál fue la última petición de Sansón a Dios?
10- ¿Qué enseñanza aprendes del capítulo?
ESTUDIO PROPIO
Texto:
TÍTULO:
MÉTODO INDUCTIVO: [Usa la información del texto bíblico]
Textos de referencia. ¿Cómo es que otros textos influencian nuestra lectura del texto?
1.1. (etc.)
Explicación de información importante del texto
-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramáticas: (estructura de las oraciones, lecturas variantes)
-discurso figurado: (comparaciones, asociaciones, representaciones)
- ¿el texto dice algo acerca de Dios explícitamente o implícitamente, acerca de la
salvación?
- método de traducción empleado:
- ¿hay diferencias entre las versiones bíblicas? ¿Cuáles son?
- autor humano. ¿Cómo lo sabemos?
-¿qué ocasiones instaron al autor humano a escribir?
-audiencia original para la lectura. ¿Por qué habrían de leer el texto?
-contexto geográfico:
-contexto cultural, social:
- contexto histórico:
- contexto religioso:
-en tus propias palabras, ¿qué es lo que dice y significa el texto?
Notas sobre el comentario
APLICACIÓN EXPOSITORIA. Identifica las principales enseñanzas en el texto
estudiado en orden cronológico
1.
2.
3.
(otras)
CONSIDERACIONES LITERARIAS
-género literario: (evangélico, histórico, legal, parábola, poesía, profecía, proverbio,
etc.).
-cómo está texto relacionado con los textos anexos:
-¿cómo es que el texto se relaciona en tema con el capítulo del libro en el que está?
MÉTODO ANALÍTICO. ¿Cuál es la principal tesis, antítesis, síntesis y el sincretismo
en el texto?
MÉTODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO. ¿Cómo es que el texto te ayuda a adorar a
Dios, confesar tus pecados, darle gracias y servirle?
CAPÍTULO SIETE
FACTORES QUE DAÑAN EL LIDERAZGO
INTRODUCCIÓN
Después de la muerte de Sansón el pueblo no tuvo más libertadores hasta que
se implemento el sistema de reinado iniciado por Saúl.
El pueblo se volcó a la apostasía, la adoración de imágenes y a la mayor
perversión moral y social nunca antes vivida. Llegaron al punto de hacer
imágenes talladas y colocarlas en el templo invocando a Jehová, buscaron
sacerdotes para realizare servicios de adoración, creyendo que Dios les
respondería. La depravación mental y la conformación al mundo que les
rodeaba, es decir, a las costumbres de los pueblos vecinos era tan profunda,
que no podían distinguir el mandato dado por Dios, cuando en el decálogo les
prohibía tener dioses ajenos delante de él y les especificaba que no hicieran
esculturas, ni imágenes para inclinarse delante de ellas y servirle.
Dios es celoso de su culto y no comparte su gloria con nadie. Este pueblo con
frecuencia olvidaba los mandamientos y acarreaban cada vez las
consecuencias de su desobediencia.
7.1
LA IDOLATRÍA
La triste historia narrada en el capitulo diecisiete comenzó en el monte de
Efraín, cuando Micaía confesó a su madre que él había tomado los mil cien
siclos de plata que le habían sido robados. Seguramente las devolvió por temor
a la maldición de su madre, quien sospechaba de él cuando le habló del
asunto. En esos tiempos se temían las maldiciones, y por ello la madre lo
bendijo después para evitarle un castigo. Veamos lo que dice el capitulo
diecisiete.
Las imágenes y el sacerdote de Micaía
Hubo un hombre del monte de Efraín, que se llamaba Micaía,
Jue. 17:2 el cual dijo a su madre: Los mil cien siclos de
plata que te fueron hurtados, acerca de los cuales
maldijiste, y de los cuales me hablaste, he aquí el dinero
está en mi poder; yo lo tomé. Entonces la madre dijo:
Bendito seas de Jehová, hijo mío.
Jue. 17:3 Y él devolvió los mil cien siclos de plata a su
madre; y su madre dijo: En verdad he dedicado el dinero a
Jehová por mi hijo, para hacer una imagen de talla y una de
fundición; ahora, pues, yo te lo devuelvo.
Jue. 17:4 Mas él devolvió el dinero a su madre, y tomó su
madre doscientos siclos de plata y los dio al fundidor,
quien hizo de ellos una imagen de talla y una de fundición,
la cual fue puesta en la casa de Micaía.
Jue. 17:5 Y este hombre Micaía tuvo casa de dioses, e hizo
efod y terafines, y consagró a uno de sus hijos para que
fuera su sacerdote.
Jue. 17:6
En aquellos días no había rey en Israel; cada
uno hacía lo que bien le parecía.(A)
Jue. 17:7 Y había un joven de Belén de Judá, de la tribu
de Judá, el cual era levita, y forastero allí.
Jue. 17:8 Este hombre partió de la ciudad de Belén de Judá
para ir a vivir donde pudiera encontrar lugar; y llegando
en su camino al monte de Efraín, vino a casa de Micaía.
Jue. 17:9 Y Micaía le dijo: ¿De dónde vienes? Y el levita
le respondió: Soy de Belén de Judá, y voy a vivir donde
pueda encontrar lugar.
Jue. 17:10 Entonces Micaía le dijo: Quédate en mi casa, y
serás para mí padre y sacerdote; y yo te daré diez siclos
de plata por año, vestidos y comida. Y el levita se quedó.
Jue. 17:11 Agradó, pues, al levita morar con aquel hombre,
y fue para él como uno de sus hijos.
Jue. 17:12 Y Micaía consagró al levita, y aquel joven le
servía de sacerdote, y permaneció en casa de Micaía.
Jue. 17:13
Y Micaía dijo: Ahora sé que Jehová
prosperará, porque tengo un levita por sacerdote. 37
me
El nombre de Micaia significa ¿Quién como Jehová?,
probablemente sus padres o abuelos tenían cierto temor de
37
RV1960
Dios, aunque el personaje de Micaia no honraba su nombre.
Este pasaje se desenvuelve en medio de un robo de dinero,
maldición y falsa adoración o dedicación a Dios.
Al desaparecer el dinero, la madre dijo que había dedicado la plata a Dios para
hacer una imagen tallada a nombre de su hijo, esperando que así le fuera
devuelto todo y para realzar más el pecado del robo, ya que el dinero dedicado
a Dios no podía desviarse para otro fin. Sin embargo, cuando Micaía le
devolvió el dinero, ella sólo tomó doscientos ciclos, no la totalidad del dinero y
lo dio a un fundidor para que hiciera una imagen. Posiblemente se trataba de
una imagen de madera recubierta con plata, la cual fue puesta en casa de
Micaía. El efod era una parte de las vestiduras del sumo sacerdote y los
terafines eran pequeñas estatuillas y estaban asociados con la adivinación.
Las imágenes estaban prohibidas en la Ley de Moisés. La fe de Israel excluía
toda imagen. El error final de Micaía fue la consagración de su propio hijo
como sacerdote. Antes de establecerse el sacerdocio levítico, en el cual toda la
tribu de Leví fue separada para ministrar a Israel, los primogénitos
desempeñaban funciones sacerdotales. Warren Wiersbe cita: Debido a que
Micaia y su familia no se sometieron a la autoridad de la
Palabra de Dios, su casa era un lugar de confusión
religiosa y moral. Pero ese lugar es bastante parecido a
muchos hogares de hoy en día; en los que el dinero es el
dios al que rinden culto la familia; en los que los hijos
roban a sus padres y mientes sobre cosas que hacen; y en
los que el respeto a la familia no se conoce; y en los que
el Dios verdadero no es bien recibido. La televisión
proporciona todas las “imágenes” que la familia quiere
“adorar”, y a pocos le preocupa las palabras: “Así ha dicho
el Señor”.38
La aparición del levita, hizo que Micaia se sintiera más seguro de que Jehová
estaba con él y de su prosperidad. Este levita aparece como forastero,
probablemente en el lugar donde vivía en Belén de Judá no estaba
desempeñando su papel como sacerdote en forma adecuada, recordemos que
cuando el pueblo está en pecado y aleja su rostro de Dios, se olvida de las
necesidades del templo, en las iglesias los hermanos se olvidan del diezmo y
bajan las ofrendas. Aparentemente este levita no tenia las condiciones
necesarias para ministrar en el templo y decidió salir a buscar un lugar donde
establecerse.
Para Micaia, su casa era el mejor lugar, ya que él había preparado todo el
ambiente para un templo y solo le faltaba el sacerdote levita, a pesar, de que él
había consagrado a uno de sus hijos como sacerdote, no era igual que un
sacerdote instituido por Dios mismo. Micaia le ofreció su casa y le dijo que
será su padre y sacerdote y que le iba a pagar por su trabajo en el templo. Y el
levita acepto gustosamente.
38
Warren Wiersbe. Seamos Útiles. Pág. 117.
Arthur Lewis habla sobre el levita: Un forastero, un joven
de Belén, al que se identifica más tarde como ¡a nada menos
que el nieto de Moisés!. Su nombre era Jonatán, hijo de
Gerson, hijo de Moisés y era a la vez levita y natural de
Judea. Esta mezcla de tribus en una época tan temprana es
significativa para comprender como la tribu de Judá pudo
más tarde demandar el titulo más amplio de Israel. Es
natural suponer que este levita particular fuera bien
conocido debido a su famoso abuelo y que, por ello, fue
reconocido por los danitas como una persona que les habría
de ser de valor. Es más difícil explicar porque Jonatán
estaba vagando solo, lejos de su familia, y por que estaba
dispuesto a entrar al servicio de Micaia por diez ciclos de
plata al año, a cambio de sus servicios sacerdotales.39
Es un poco difícil de explicar como un nieto de Moisés (el joven levita), siendo
del linaje sacerdotal, que se supone eran los primeros en conocer la ley, de
explicarla y aplicarla, haya aceptado ser sacerdote en medio de imágenes
talladas, de terafines y demás dioses falsos. Podemos observar que la
depravación religiosa había llegado al extremo de tomar el paganismo como
algo agradable a Dios, siempre y cuando también se honrara a Dios.
7.2
LA ANARQUÍA
Definimos la anarquía como la ausencia de Estado o poder público y esta era la
situación real que vivía el pueblo de Israel después que Dios dejo de levantar
libertadores o jueces que guiaran al pueblo.
La tribu de Dan no había tomado posesión para si en donde habitar y empezó a
buscar en los lugares donde las ciudades estuvieran más débiles para
conquistarlas y así establecerse. El capitulo dieciocho nos habla sobre su
conquista:
Micaía y los hombres de Dan
Jue. 18:1
En aquellos días no había rey en Israel. Y en
aquellos días la tribu de Dan buscaba posesión para sí
donde habitar, porque hasta entonces no había tenido
posesión entre las tribus de Israel.
Jue. 18:2
Y los hijos de Dan enviaron de su tribu cinco
hombres de entre ellos, hombres valientes, de Zora y
Estaol, para que reconociesen y explorasen bien la tierra;
y les dijeron: Id y reconoced la tierra. Estos vinieron al
monte de Efraín, hasta la casa de Micaía, y allí posaron.
Jue. 18:3
Cuando estaban cerca de la casa de Micaía,
reconocieron la voz del joven levita; y llegando allá, le
39
Arthur Lewis. Jueces y Rut. Pág. 89.
dijeron: ¿Quién te ha traído acá? ¿y qué haces aquí? ¿y qué
tienes tú por aquí?
Jue. 18:4
El les respondió: De esta y de esta manera ha
hecho conmigo Micaía, y me ha tomado para que sea su
sacerdote.
Jue. 18:5
Y ellos le dijeron: Pregunta, pues, ahora a
Dios, para que sepamos si ha de prosperar este viaje que
hacemos.
Jue. 18:6 Y el sacerdote les respondió: Id en paz; delante
de Jehová está vuestro camino en que andáis.
Jue. 18:7
Entonces aquellos cinco hombres salieron, y
vinieron a Lais; y vieron que el pueblo que habitaba en
ella estaba seguro, ocioso y confiado, conforme a la
costumbre de los de Sidón, sin que nadie en aquella región
les perturbase en cosa alguna, ni había quien poseyese el
reino. Y estaban lejos de los sidonios, y no tenían
negocios con nadie.
Jue. 18:8 Volviendo, pues, ellos a sus hermanos en Zora y
Estaol, sus hermanos les dijeron: ¿Qué hay? Y ellos
respondieron:
Jue. 18:9 Levantaos, subamos contra ellos; porque nosotros
hemos explorado la región, y hemos visto que es muy buena;
¿y vosotros no haréis nada? No seáis perezosos en poneros
en marcha para ir a tomar posesión de la tierra.
Jue. 18:10 Cuando vayáis, llegaréis a un pueblo confiado y
a una tierra muy espaciosa, pues Dios la ha entregado en
vuestras manos; lugar donde no hay falta de cosa alguna que
haya en la tierra.
Jue. 18:11 Entonces salieron de allí, de Zora y de Estaol,
seiscientos hombres de la familia de Dan, armados de armas
de guerra.
Jue. 18:12 Fueron y acamparon en Quiriat-jearim en Judá,
por lo cual llamaron a aquel lugar el campamento de Dan,
hasta hoy; está al occidente de Quiriat-jearim.
Jue. 18:13
Y de allí pasaron
vinieron hasta la casa de Micaía.
al
monte
de
Efraín,
y
Jue. 18:14 Entonces aquellos cinco hombres que habían ido
a reconocer la tierra de Lais dijeron a sus hermanos: ¿No
sabéis que en estas casas hay efod y terafines, y una
imagen de talla y una de fundición? Mirad, por tanto, lo
que habéis de hacer.
Jue. 18:15
Cuando llegaron allá, vinieron a la casa del
joven levita, en casa de Micaía, y le preguntaron cómo
estaba.
Jue. 18:16
Y los seiscientos hombres, que eran de los
hijos de Dan, estaban armados de sus armas de guerra a la
entrada de la puerta.
Jue. 18:17 Y subiendo los cinco hombres que habían ido a
reconocer la tierra, entraron allá y tomaron la imagen de
talla, el efod, los terafines y la imagen de fundición,
mientras estaba el sacerdote a la entrada de la puerta con
los seiscientos hombres armados de armas de guerra.
Jue. 18:18 Entrando, pues, aquéllos en la casa de Micaía,
tomaron la imagen de talla, el efod, los terafines y la
imagen de fundición. Y el sacerdote les dijo: ¿Qué hacéis
vosotros?
Jue. 18:19
Y ellos le respondieron: Calla, pon la mano
sobre tu boca, y vente con nosotros, para que seas nuestro
padre y sacerdote. ¿Es mejor que seas tú sacerdote en casa
de un solo hombre, que de una tribu y familia de Israel?
Jue. 18:20 Y se alegró el corazón del sacerdote, el cual
tomó el efod y los terafines y la imagen, y se fue en medio
del pueblo.
Jue. 18:21
Y ellos se volvieron y partieron, y pusieron
los niños, el ganado y el bagaje por delante.
Jue. 18:22
Cuando ya se habían alejado de la casa de
Micaía, los hombres que habitaban en las casas cercanas a
la casa de Micaía se juntaron y siguieron a los hijos de
Dan.
Jue. 18:23 Y dando voces a los de Dan, éstos volvieron sus
rostros, y dijeron a Micaía: ¿Qué tienes, que has juntado
gente?
Jue. 18:24 El respondió: Tomasteis mis dioses que yo hice
y al sacerdote, y os vais; ¿qué más me queda? ¿Por qué,
pues, me decís: ¿Qué tienes?
Jue. 18:25
Y los hijos de Dan le dijeron: No des voces
tras nosotros, no sea que los de ánimo colérico os
acometan, y pierdas también tu vida y la vida de los tuyos.
Jue. 18:26
Y prosiguieron los hijos de Dan su camino, y
Micaía, viendo que eran más fuertes que él, volvió y
regresó a su casa.
Jue. 18:27
Y ellos, llevando las cosas que había hecho
Micaía, juntamente con el sacerdote que tenía, llegaron a
Lais, al pueblo tranquilo y confiado; y los hirieron a filo
de espada, y quemaron la ciudad.
Jue. 18:28 Y no hubo quien los defendiese, porque estaban
lejos de Sidón, y no tenían negocios con nadie. Y la ciudad
estaba en el valle que hay junto a Bet-rehob. Luego
reedificaron la ciudad, y habitaron en ella.
Jue. 18:29
Y llamaron el nombre de aquella ciudad Dan,
conforme al nombre de Dan su padre, hijo de Israel, bien
que antes se llamaba la ciudad Lais.
Jue. 18:30 Y los hijos de Dan levantaron para sí la imagen
de talla; y Jonatán hijo de Gersón, hijo de Moisés, él y
sus hijos fueron sacerdotes en la tribu de Dan, hasta el
día del cautiverio de la tierra.
Jue. 18:31 Así tuvieron levantada entre ellos la imagen de
talla que Micaía había hecho, todo el tiempo que la casa de
Dios estuvo en Silo. 40
La estrategia utilizada fue la tradicional que uso Moisés cuando envió espías a
inspeccionar la tierra. Los danitas enviaron unos cinco hombres valientes para
evaluar el área y determinar si el lugar era adecuado para ellos vivir. Al iniciar
su inspección encontraron la casa de Micaía y el sacerdote levita, a quien
consultaron de inmediato, preguntándole si su viaje iba a prosperar. El
sacerdote le dijo que se fueran en paz porque delante de Jehová estaba su
camino.
El Comentario Bíblico de Jamieson-Fausset-Brown expresa:
Los danitas buscan heredad. En aquellos días la tribu de
Dan buscaba posesión para sí donde morase. Los danitas
tenían un territorio señalado para sí como las demás
tribus. Pero por indolencia, o por falta de energía, no
consiguieron la plena posesión de su porción, y permitieron
que una porción considerable fuese arrancada de sus manos
por los filisteos. Por consiguiente, estando estrechos en
su lugar, un número considerable de ellos resolvieron
tratar de conseguir una colonia nueva y adicional en una
parte lejana del país. Una delegación enviada a explorar el
país, llegó, en su viaje hacia el norte, a la residencia de
Micaia, y reconociendo al sacerdote, por ser uno de sus
antiguos conocidos, o tal vez por su dialecto provincial,
40
RV1960
ansiosos
pidieron
sus
servicios
para
averiguar
los
resultados de su actual expedición. Su respuesta, aunque
aparentemente alentadora, fue engañosa, y realmente tan
ambigua como las de los oráculos paganos. Esta petición
hace ver aun más clara y ampliamente que el cisma de
Micaia, la triste degeneración de aquellos tiempos. Los
danitas no expresaron ninguna emoción ni de sorpresa ni de
indignación de que un levita se atreviese a asumir las
funciones
sacerdotales
ni
de
que
existiera
un
establecimiento rival del de Silo. Muy dispuestos estaban a
buscar por medio de los terafim la información que sólo
podría buscarse legalmente por medio del urim del sumo
sacerdote, y estando tan equivocados en sus opiniones y
prácticas religiosas como estaba Micaia, demuestran el bajo
estado de la religión, y cuánta superstición prevalecía en
todas partes del país.41
La tribu de Dan encontró una ciudad llamada Lais y observaron que el pueblo
habitaba en ella seguro, eran confiados y ociosos y no tenían ciudades
cercanas ni comercio con nadie.
Lamentablemente, Micaia quedo decepcionado y sin poder hacer nada ante
los danitas, ya que éstos eran más fuertes y todos hombres de guerra en el
momento en que tomaron al sacerdote levita, quien se alegro de que los
danitas se lo llevaran a su tierra. Él había traicionado el culto sagrado en la ley
de Moisés, para ministrar ante ídolos por paga de dinero y había abandonado y
robado a Micaia, siendo ingrato después de que él lo llamara padre y
sacerdote.
La anarquía de estos tiempos explica que todo era posible porque no había rey
en Israel que mantuviera la ley y el orden. La autoridad rechazada por los
anarquistas incluye las de tipo político (el Estado), económico (el capitalismo),
religioso (la Iglesia), cultural (el patriarcado) o cualquier forma de opresión y
explotación. De la misma forma, los anarquistas procuran eliminar todo tipo de
tratados o normas impuestas, así como sus principales herramientas de
coerción y violencia, para conseguir acabar con los diversos tipos de autoridad.
7.3 INMORALIDAD SEXUAL
Otro caso bastante lamentable fue el caso del levita y su concubina el cual
muestra la depravación moral nunca antes vivido en el pueblo de Israel, en el
capitulo diecinueve. Este levita se busco una mujer concubina de Belén de
Judá. Y la misma le fue infiel y se fue a la casa de su padre. Leemos en el
diecinueve:
El levita y su concubina
41
Jamieson. Fausset. Brown. Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia, Tomo I (Programa
Informático), producido por Sword of the Lord With Electronic. e-Sword
Jue. 19:1En aquellos días, cuando no había rey en Israel,
hubo un levita que moraba como forastero en la parte más
remota del monte de Efraín, el cual había tomado para sí
mujer concubina de Belén de Judá.
Jue. 19:2 Y su concubina le fue infiel, y se fue de él a
casa de su padre, a Belén de Judá, y estuvo allá durante
cuatro meses.
Jue. 19:3
Y se levantó su marido y la siguió, para
hablarle amorosamente y hacerla volver; y llevaba consigo
un criado, y un par de asnos; y ella le hizo entrar en la
casa de su padre.
Jue. 19:4
Y viéndole el padre de la joven, salió a
recibirle gozoso; y le detuvo su suegro, el padre de la
joven, y quedó en su casa tres días, comiendo y bebiendo y
alojándose allí.
Jue. 19:5 Al cuarto día, cuando se levantaron de mañana,
se levantó también el levita para irse; y el padre de la
joven dijo a su yerno: Conforta tu corazón con un bocado de
pan, y después os iréis.
Jue. 19:6
Y se sentaron ellos dos juntos, y comieron y
bebieron. Y el padre de la joven dijo al varón: Yo te ruego
que quieras pasar aquí la noche, y se alegrará tu corazón.
Jue. 19:7 Y se levantó el varón para irse, pero insistió
su suegro, y volvió a pasar allí la noche.
Jue. 19:8 Al quinto día, levantándose de mañana para irse,
le dijo el padre de la joven: Conforta ahora tu corazón, y
aguarda hasta que decline el día. Y comieron ambos juntos.
Jue. 19:9
Luego se levantó el varón para irse, él y su
concubina y su criado. Entonces su suegro, el padre de la
joven, le dijo: He aquí ya el día declina para anochecer,
te ruego que paséis aquí la noche; he aquí que el día se
acaba, duerme aquí, para que se alegre tu corazón; y mañana
os levantaréis temprano a vuestro camino y te irás a tu
casa.
Jue. 19:10
Mas el hombre no quiso pasar allí la noche,
sino que se levantó y se fue, y llegó hasta enfrente de
Jebús, que es Jerusalén, con su par de asnos ensillados, y
su concubina.
Jue. 19:11
Y estando ya junto a Jebús, el día había
declinado mucho; y dijo el criado a su señor: Ven ahora, y
vámonos a esta ciudad de los jebuseos, para que pasemos en
ella la noche.
Jue. 19:12
Y su señor le respondió: No iremos a ninguna
ciudad de extranjeros, que no sea de los hijos de Israel,
sino que pasaremos hasta Gabaa. Y dijo a su criado:
Jue. 19:13
Ven, sigamos hasta uno de esos lugares, para
pasar la noche en Gabaa o en Ramá.
Jue. 19:14 Pasando, pues, caminaron, y se les puso el sol
junto a Gabaa que era de Benjamín.
Jue. 19:15 Y se apartaron del camino para entrar a pasar
allí la noche en Gabaa; y entrando, se sentaron en la plaza
de la ciudad, porque no hubo quien los acogiese en casa
para pasar la noche.
Jue. 19:16
Y he aquí un hombre viejo que venía de su
trabajo del campo al anochecer, el cual era del monte de
Efraín, y moraba como forastero en Gabaa; pero los
moradores de aquel lugar eran hijos de Benjamín.
Jue. 19:17
Y alzando el viejo los ojos, vio a aquel
caminante en la plaza de la ciudad, y le dijo: ¿A dónde
vas, y de dónde vienes?
Jue. 19:18 Y él respondió: Pasamos de Belén de Judá a la
parte más remota del monte de Efraín, de donde soy; y había
ido a Belén de Judá; mas ahora voy a la casa de Jehová, y
no hay quien me reciba en casa.
Jue. 19:19 Nosotros tenemos paja y forraje para nuestros
asnos, y también tenemos pan y vino para mí y para tu
sierva, y para el criado que está con tu siervo; no nos
hace falta nada.
Jue. 19:20 Y el hombre anciano dijo: Paz sea contigo; tu
necesidad toda quede solamente a mi cargo, con tal que no
pases la noche en la plaza.
Jue. 19:21
Y los trajo a su casa, y dio de comer a sus
asnos; y se lavaron los pies, y comieron y bebieron.
Jue. 19:22
Pero cuando estaban gozosos, he aquí que los
hombres de aquella ciudad, hombres perversos, rodearon la
casa, golpeando a la puerta; y hablaron al anciano, dueño
de la casa, diciendo: Saca al hombre que ha entrado en tu
casa, para que lo conozcamos.
Jue. 19:23 Y salió a ellos el dueño de la casa y les dijo:
No, hermanos míos, os ruego que no cometáis este mal; ya
que este hombre ha entrado en mi casa, no hagáis esta
maldad.
Jue. 19:24 He aquí mi hija virgen, y la concubina de él;
yo os las sacaré ahora; humilladlas y haced con ellas como
os parezca, y no hagáis a este hombre cosa tan infame.
Jue. 19:25 Mas aquellos hombres no le quisieron oír; por
lo que tomando aquel hombre a su concubina, la sacó; y
entraron a ella, y abusaron de ella toda la noche hasta la
mañana, y la dejaron cuando apuntaba el alba.
Jue. 19:26
Y cuando ya amanecía, vino la mujer, y cayó
delante de la puerta de la casa de aquel hombre donde su
señor estaba, hasta que fue de día.
Jue. 19:27
Y se levantó por la mañana su señor, y abrió
las puertas de la casa, y salió para seguir su camino; y he
aquí la mujer su concubina estaba tendida delante de la
puerta de la casa, con las manos sobre el umbral.
Jue. 19:28 El le dijo: Levántate, y vámonos; pero ella no
respondió. Entonces la levantó el varón, y echándola sobre
su asno, se levantó y se fue a su lugar.
Jue. 19:29 Y llegando a su casa, tomó un cuchillo, y echó
mano de su concubina, y la partió por sus huesos en doce
partes, y la envió por todo el territorio de Israel.
Jue. 19:30 Y todo el que veía aquello, decía: Jamás se ha
hecho ni visto tal cosa, desde el tiempo en que los hijos
de Israel subieron de la tierra de Egipto hasta hoy.
Considerad esto, tomad consejo, y hablad. 42
El levita toma una mujer como concubina, para hoy en día es una relación libre,
pero en aquella época era una esposa inferior y era autorizada por las
costumbres. Para varios exégetas bíblicos el termino le fue infiel quiere decir
que se enojó. Y es posible que así haya sido, porque si ella le hubiera sido
infiel por causa de adulterio, ella debió ser apedreada según las costumbres.
Mas se fue a casa de su padre y su marido el levita decidió ir a buscarla y
hablarle amorosamente. Y tomado a su criado le busco en casa de su padre.
Jamieson-Fausset-Brown comentan al respecto: “Los sacerdotes bajo
la ley mosaica gozaban del privilegio del matrimonio lo
mismo que las demás clases de hombres. No fué una unión
deshonrosa la que había formado este levita, porque un
compromiso nupcial con una mujer concubina, aunque falto de
42
RV1960.
algunas ceremonias exteriores, y considerada como una
relación secundaria o inferior, poseía la verdadera esencia
del matrimonio. No sólo era legal sino también sancionada
por el ejemplo de muchos hombres buenos.
La causa de la separación mencionada en nuestra versión,
hizo ilegal que el esposo la recibiese de nuevo (Deu_24:4),
y según la clase uniforme de sentimientos y prácticas en el
Oriente, ella debería haber sido muerta, si fué a la casa
de su padre. Otras versiones concuerdan con Josefo, en dar
como el motivo de su huída de la casa del esposo, que ella
estaba disgustada con él, a causa de las disputas
frecuentes. Acompañado por un sirviente, llegó a la casa
de su suegro, quien se regocijó al encontrarlo, con la
esperanza de que se efectuaría una reconciliación completa
entre su hija y el esposo de ella. Cediendo a los ruegos
hospitalarios del suegro, el levita prolongó su estada
durante tres días.43
El deseo del padre de la concubina por mostrarse hospitalario quizás indica
que la separación era una como una desgracia para la familia. Él se mostro
dispuesto e insistía para que el nuero se quedara en su casa por varios días,
probablemente deseaba impresionar o cubrir con esplendidez la falta de su hija
y estaba trabajado para fortalecer su relación.
Al despedirse del suegro emprende su viaje de regreso a su casa y le fue
necesario hacer una parada porque ya anochecía, su criado le sugirió el
territorio de los jebuseos y él lo rechazo porque no quería estar con gentiles,
sino que prefirió ir a Gabaa en tierra de sus hermanos benjamitas. Y llegaron a
la plaza de la ciudad.
En todas las ciudades era costumbre dejar un espacio abierto, una "plaza", por
lo general cerca de la puerta, para que allí vendiesen su mercadería los
comerciantes y agricultores. En aldeas pequeñas como Gabaa, es probable
que no hubiera posadas y los viajeros tuvieran que depender de la hospitalidad
de los vecinos. El levita y sus acompañantes se sentaron en la plaza del
mercado, esperando que alguien les ofreciera alojamiento durante la noche. Y
nadie del pueblo salió a recibirles, solo un forastero de Efraín que vivía en
aquella ciudad les dio hospitalidad. Y es en esta casa donde se presenta un
hecho bochornoso similar al que sucedió en Sodoma con Lot (Gen 19).
Cuando un anfitrión tenía un huésped por costumbre debía protegerlo en todo,
aunque esto implicara el exponer a su familia, en este caso, él ofreció a su hija
y a la mujer del levita. El valor de la mujer era muy pobre, las mujeres servían
como instrumentos sexuales, para tener hijos y para hacer ciertas tareas que
para nuestros tiempos deberían ser de hombres.
43
Jamieson. Fausset. Brown. Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia, Tomo I (Programa
Informático), producido por Sword of the Lord With Electronic. e-Sword
La actitud del levita demuestra la depravación moral y sexual que se vivía en la
época, puesto que se suponía que un levita debía de tener un temor a Dios
mayor que cualquier otra persona, por su dedicación. Si esto sucedía con los
sacerdotes, imaginémonos como estarían los demás. Un sodonismo a lo
público como refleja este caso. Si leemos en otra versión lo acción que realizo
el levita podríamos catalogarlo como un indolente e insensible. En la
Biblia Traducción del Nuevo Mundo de Las Sagradas
Escrituras en Jueces 19:25 dice” los hombres no quisieron
escucharle. Por lo tanto el hombre asió a su concubina y la
sacó afuera a donde ellos; y ellos empezaron a tener coito
con ella, y siguieron abusando de ella toda la noche hasta
la mañana, después de lo cual la enviaron al ascender el
alba.”
Entrego el levita a su concubina a aquellos hombres perversos y se quedo en
la casa tranquilamente, sabiendo lo que estaba sucediendo fuera.
Este hecho ocasiono una guerra entre las diferentes tribus de Israel, hasta tal
punto que se reunieron todas a pelear contra los benjamitas hasta casi
exterminarlos todos. Apenas quedaron seiscientos hombres.
Los diferentes casos vividos en este periodo como fueron el matrimonio del
levita con una concubina de Judá. Cuando debió casarse con una levita
también, el posible maltrato que recibió esta mujer (ya que se fue a su casa),
la violación a las leyes hospitalarias, el acoso sexual, la homosexualidad, la no
compasión hacia el prójimo, la acción de picar en pedazos un cuerpo y la lucha
entre hermanos nos da a entender que la inmoralidad sexual y social estaba en
su más alta expresión, nunca antes vivido en el pueblo de Israel.
CONCLUSIÓN
El liderazgo en estos últimos capítulos se ve afectado por tres factores
principales que son la idolatría, la anarquía y la inmoralidad sexual.
Los episodios y personajes vistos en estos relatos no son ningunos dignos de
imitar Micaía era un ladrón, el levita de Micaía, un aprovechado, los de Dan
merodeadores, el levita, insensible y desconsiderado, los benjamitas,
depravados sexuales.
Aquí se registra el periodo precipitadamente más oscuro en la vida de Israel.
Las ruinas morales, religiosas, sociales, espirituales y familiares fueron el
común denominador en la vida de apostasía en el tiempo de vida de los jueces.
Una vez más vemos ejemplos del principio de que la obediencia a Dios trae
paz, mientras que la desobediencia termina en opresión, sufrimiento y muerte.
Cuando estamos sujetos a Dios podemos disfrutar de sus bendiciones y
cumplir su voluntad.
La frase que se repite varias veces en este libro de Jueces, y por cierto es el
ultimo versículo “Cada uno hacia lo que bien le parecía” es realmente
demostrable en todo el libro.
Preguntas:
1- ¿Quién era Mi caía?
2- ¿Qué fabrico Mi caía?
3- ¿Quién era el levita forastero?
4- ¿Cuáles beneficios ofreció Mi caía al levita?
5- ¿Quién era el levita del capítulo 19?
6- ¿Qué sucedió con la concubina del levita?
7- ¿Qué sucedió en tierra de Gabaa?
8- ¿Qué provoco la guerra contra los benjamitas?
9- ¿Cómo puedes resumir el libro de Jueces?
10- ¿Qué enseñanza puedes aplicar de este capítulo?
ESTUDIO PROPIO
Texto:
TÍTULO:
MÉTODO INDUCTIVO: [Usa la información del texto bíblico]
Textos de referencia. ¿Cómo es que otros textos influencian nuestra lectura del texto?
1.1. (etc.)
Explicación de información importante del texto
-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramáticas: (estructura de las oraciones, lecturas variantes)
-discurso figurado: (comparaciones, asociaciones, representaciones)
- ¿el texto dice algo acerca de Dios explícitamente o implícitamente, acerca de la
salvación?
- método de traducción empleado:
- ¿hay diferencias entre las versiones bíblicas? ¿Cuáles son?
- autor humano. ¿Cómo lo sabemos?
-¿qué ocasiones instaron al autor humano a escribir?
-audiencia original para la lectura. ¿Por qué habrían de leer el texto?
-contexto geográfico:
-contexto cultural, social:
- contexto histórico:
- contexto religioso:
-en tus propias palabras, ¿qué es lo que dice y significa el texto?
Notas sobre el comentario
APLICACIÓN EXPOSITORIA. Identifica las principales enseñanzas en el texto
estudiado en orden cronológico
1.
2.
3.
(otras)
CONSIDERACIONES LITERARIAS
-género literario: (evangélico, histórico, legal, parábola, poesía, profecía, proverbio,
etc.).
-cómo está texto relacionado con los textos anexos:
-¿cómo es que el texto se relaciona en tema con el capítulo del libro en el que está?
MÉTODO ANALÍTICO. ¿Cuál es la principal tesis, antítesis, síntesis y el sincretismo
en el texto?
MÉTODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO. ¿Cómo es que el texto te ayuda a adorar a
Dios, confesar tus pecados, darle gracias y servirle?
CAPÍTULO OCHO
CUALIDADES INDISPENSABLES EN EL LIDERAZGO
INTRODUCCIÓN
El líder debe reflejar ciertas cualidades para realizar un liderazgo efectivo. En
este capítulo analizaremos seis cualidades indispensables que fueron puestas
en práctica por los líderes que estudiamos anteriormente en el periodo de los
jueces, las cuales dieron como resultado el cumplimiento de los propósitos
trazados por Dios.
Si un líder es apasionado, es decir, ama lo que hace y se entrega para lograr
su objetivo, además, tiene una actitud positiva, se desenvuelve con una
comunicación efectiva, tiene el valor necesario para enfrentar los retos que se
presentan y está dispuesto a sacrificarse cuando fuere necesario, tiene el éxito
garantizado, siempre y cuando no se aparte del temor de Dios.
Dios espera que nosotros procuremos cada día estar preparados para toda
buena obra y si en verdad estamos ejerciendo el liderazgo para su reino, lo
menos que podemos hacer es vivir estas cualidades y aplicarlas en su obra.
8.1
La Pasión
Antes de ampliar el concepto de la pasión por el liderazgo, vamos a citar su
definición. Un líder es aquella persona capaz de inspirar y guiar a individuos o
grupos. El líder es el modelo para todo el grupo. Es sencillo, veraz, capaz de
trabajar en equipo, capaz de expresar libremente sus ideas, capaz de luchar
por sus principios, tiene buena relaciones humanas, piensa con estrategia.
Los líderes son capaces de establecer una meta, persuadir a otros para que les
ayuden a alcanzar esa meta, y llevar a su equipo a la victoria. Es la cabeza
visible de un grupo. Es una persona carismática capaz de tomar decisiones
acertadas e inspiradoras.
Todo líder debe poseer ciertas cualidades para ser exitoso en lo que hace.
Dentro de esas cualidades esta la pasión.
La pasión podemos definirla como el sentimiento interno que domina la
voluntad. El líder ama lo que hace y le encanta hacerlo, pero no solamente se
guarda esa pasión para sí, sino que la transmite a los miembros de su equipo.
John C. Maxwell cita lo siguiente: “¿Qué le permite a la gente
común, lograr grandes cosas? La respuesta es la pasión. En
la vida del líder nada puede tomar el lugar de la pasión.
La pasión es el primer paso de la pasión. Tu deseo
determina tu futuro. No hay sustituto para la pasión. Es el
combustible de la voluntad. Si quieres cualquier cosa
escasamente, no tendrás la voluntad para lograrlo. La única
de tener esa clase de deseos es desarrollar la pasión.
La pasión te cambia, si te dejas llevar por ella, en vez de
por las percepciones de otros, llegaras a ser una persona
más dedicada u productiva. Esto aumentara tu capacidad de
impactar a los demás. Al final, tu pasión tendrá más
influencia que tu personalidad. El ser humano está hecho de
tal forma que cuando cualquier cosa enciende el alma, la
imposibilidades desaparecen. Un fuego en el corazón levanta
todo en la vida, por eso es que los lideres apasionados son
tan efectivos.”44
Los líderes exitosos se destacan porque la fuente de su motivación es interna.
Están llenos de energía y se sienten apasionados por su trabajo. En general
consideran que lo que hacen tiene mucho sentido y creen en lo que están
empeñados en lograr. También se ven a sí mismos como ayudando a otros, se
sienten satisfechos de lo que hacen y orgullosos de las ideas novedosas que
se les ocurren.
La Pasión es energía, es foco, lumbre y guía, para que todos nuestros
esfuerzos se conviertan en realidad y se establezca la diferencia. El líder debe
irradiar pasión y fomentarla dentro de su gente.
Analizando el personaje de Jefte podemos observar que tuvo una gran pasión
en la encomienda que le había puesto el pueblo cuando le buscaron para que
sea su caudillo y los librara de la mano de los amonitas. El puso pasión y
entrega en la batalla y el Espíritu de Jehová estuvo con él y le dio la victoria.
Fue tanta su pasión que estaba seguro de su éxito que prometió hacer
sacrificio a Dios.
44
Maxwell John. Las 21 Cualidades Indispensables de un Líder. Págs. 71 y 72.
8.2
La actitud positiva
La segunda cualidad indispensable en el liderazgo es tener una actitud positiva.
Podríamos definir la actitud positiva como la actitud mental adecuada en
cualquier situación ayudándonos a resolver los problemas que puedan
aparecer en nuestro camino. La actitud positiva va a determinar la manera en
que usted encara las situaciones diarias. Tener una actitud positiva es una
característica de una buena autoestima.
Todos sabemos que nuestra actitud afecta nuestro punto de vista de la vida.
Afecta nuestras relaciones y hasta nuestra salud como líderes. Una actitud
positiva nos ayuda a hacer metas para nuestras vidas y participar en cambios
positivos poderosos.
Si deseas ser un líder efectivo, es esencial tener una
actitud positiva. Esto no solo determina el nivel de
compromiso como persona, sino también tiene un impacto en
como los demás interactúan contigo.
Tu actitud determina tus acciones, es crucial porque
determina la forma como actúas. Mantener una buena actitud
mental es más fácil que recuperarla. Si tienes una actitud
positiva, quiero estimularte a que la mantengas. Por otra
parte si tienes dificultad en esperar lo mejor de ti y de
otros, no te desesperes. Debido a que tú decides tu
actitud, puedes cambiarla.45
La juez y profetisa Débora, tuvo una actitud positiva, ella no miro el tamaño el
ejercito contrario, sino que tenía su confianza en que Dios le libraría, mientras
Barac no se sentía en capacidad de pelear solo contra Sisara, capitán del
ejército de Canaán, porque tenía sus ojos puestos en la capacidad del enemigo
(900 carros herrados), en la armadura de su oponente y sabia que su pueblo
estaba siendo oprimido por los cananeos por un periodo de veinte años (Jue. 4)
Esta mujer le dio aliento y le dijo que se levantara y cumpliera con lo que Dios
le había dicho y no solo le alentó positivamente, sino que también lo acompaño
en la batalla. Ella estaba segura de que Dios estaba con ellos y que les iba a
dar la victoria sobre sus enemigos.
8.3
LA COMUNICACIÓN
La comunicación puede definirse como el proceso a través del cual se
transmite y recibe información en un grupo social.
La comunicación es el fundamento de todo liderazgo. No es un intercambio de
opiniones entre personas, sino un intercambio cuyo propósito es generar
acción. Un líder debe ser capaz de dar a conocer sus ideas y a su vez debe
entender las ideas de los demás para poder guiarlos.
45
Maxwell John. Las 21 Cualidades Indispensables de un Líder. Págs. 78 y 79.
En las relaciones humanas la mayoría de las diferencias y desacuerdos se
originan en la falta de entendimiento entre las personas. La comunicación es
difícil, es un arte. Exige algo más que intercambio de ideas; también es un
intercambio de sentimientos, actitudes y emociones.
Es esencial para vender su "visión", para convencer, para ganar adeptos a su
proyecto. De nada le valdría al líder tener una gran visión de futuro, si luego no
sabe comunicarla, no consigue entusiasmar.
Citamos
nuevamente
a
Maxwell:
“Desarrollar
excelentes
habilidades de comunicación es esencial para el liderazgo
efectivo. El líder tiene que ser capaz de compartir
conocimientos e ideas para transmitir un sentido de
urgencia y entusiasmo a otros. El éxito de un matrimonio,
tu trabajo y tus relaciones o personales dependen de esto.
La gente no te seguirá si no saben lo que quieres o a dónde
vas. Cuando te comuniques nunca olvides que el objetivo de
toda comunicación es la acción. Si descargas un montón de
información sobre las personas, no estás comunicando. Cada
vez que hables a la gente, dales algo que sentir, algo que
recordar, y algo que hacer. Si tienes éxito al hacer esto
tu habilidad para guiar a otros tomara otro nivel.”46
En el libro de los jueces, capitulo siete encontramos un excelente comunicador,
Gedeón, cuando derroto a los madianitas, siguió las instrucciones dadas por
Dios y comunico al pueblo la forma en que iban a vencer al enemigo. Les dijo
“Miradme a mí, y haced como yo hago; he aquí que cuando yo llegue al
extremo del campamento, haréis como hago yo. Yo tocare la trompeta, y todos
los que están conmigo; y vosotros tocareis entonces las trompetas alrededor de
todo el campamento, y diréis: ¡Por Jehová y por Gedeón!” (vv.17-18).
Gedeón especifico bien su mensaje de tal modo que no hubo confusión y el
pueblo obtuvo la victoria, claro Dios se la había garantizado, porque en este
caso específicamente fue Dios quien derroto a los madianitas.
No hay liderazgo sin comunicación, de hecho podríamos llegar a afirmar que no
existe interacción humana sin comunicación, tanto si esta es o no verbal
cualquier tipo de relación se basa en la comunicación , la necesidad de
transmitir un mensaje lleva en cierta manera implícito que exista alguien con la
capacidad de entenderlo.
8.4
LA VALENTIA
La valentía otra de las cualidades necesarias para ejercer el liderazgo.
Winston Churchill, decía: “La valentía es estimada correctamente como la
primera de las cualidades humanas… porque es la que garantiza a todas las
demás.”
46
Maxwell John. Las 21 Cualidades Indispensables de un Líder. Págs.24 y 25.
Valentía es hacer lo que uno tiene miedo de hacer, es la decisión de enfrentar y
vencer al miedo, sin miedo no existe valentía. El miedo es un sentimiento
basado en paradigmas que se formaron en nuestro subconsciente por
situaciones vividas, palabras escuchadas, u otros casos. Ser valiente es dejar
lo conocido y poder avanzar con firmeza hacia tu nuevo territorio de conquista.
Los grandes líderes saben tratar a los demás y pueden hacer
que otras personas se comprometan y trabajen juntos, pero
también se arremangan cuando es necesario. La valentía
tiene que ver con los principios, no con la percepción. Si
tú no tienes la habilidad de ver en qué momento debes
hacerle frente a algo y la convicción de hacerlo, nunca
serás un líder efectivo. Tu dedicación por alcanzar las
metas finales tiene que ser más fuerte que tu deseo de
calmar a los demás.
Tu vida se expande en proporción a tu valentía. El temor
limita al líder. Lo que es irónico es que aquellos que no
tienen la valentía de arriesgarse y los que sí la tienen,
experimentan la misma cantidad de temor en la vida. La
única diferencia es que los que no se arriesgan se
preocupan por cosas sin importancia. Se de todas formas vas
a tener que vencer el miedo y dudas podrías hacer que valga
la pena.47
En este comentario de Jueces estudiamos varios personajes que fueron
reconocidos como varones esforzados y valientes, Gedeón que se enfrento a
los madianitas, Otro personaje fue Jefté, quien fue reconocido por el pueblo por
sus actos heroicos y elegido para ser caudillo, ya que cuando pequeño fue
echado de la casa de su padre, se dedico a formar pandilla con hombres
ociosos, aprendiendo a defenderse y por sus hazañas el pueblo entendió que
podía ayudarles bajo la opresión de los amonitas.
Otoniel, también fue un hombre valiente que se enfrento a los de Mesopotamia
y logro la victoria más el premio, que era casarse con la hija de Caleb. Sansón
también fue un hombre valiente, al extremo que cuando el Espíritu de Dios
venia sobre él, no utilizaba ejercito, sino que él mismo derrotaba a los filisteos.
8.5
EL SACRIFICIO
La quinta cualidad que deseo tratar es el sacrificio en el liderazgo. El líder debe
estar preparado en todo momento para enfrentar cualquier situación. Definimos
el sacrificio como el acto de abnegación, inspirado por la vehemencia de un
ideal o de y un afecto. Es el esfuerzo o dolor que se sufre por un ideal o un
sentimiento.
Analizando la ley del sacrificio de John Maxwell cita lo siguiente: “La ley
del sacrificio demanda que cuanto más grande es el líder,
mayor el sacrificio. Hay una mala percepción muy común
47
Maxwell John. Las 21 Cualidades Indispensables de un Líder. Págs. 36 y 37.
entre las personas que no son líderes de que el liderazgo
tiene que ver con posición, los beneficios y el poder que
surgen al escalar en una organización. Muchas personas
actualmente desean escalar la escala corporativa porque
creen que esa libertad, poder y riqueza son los premios que
los están esperando en la cima. La vida de un líder puede
parecer glamorosa para las personas externas. Pero la
realidad es que el liderazgo requiere sacrificio. Un líder
debe ceder para subir.
Si usted desea convertirse en el mejor líder que hay,
necesita estar dispuesto a hacer sacrificios para poder
dirigir bien. Los líderes ceden para subir. Esto se aplica
a todo líder, independientemente de su profesión. Hable con
un líder, y descubrirá que este ha hecho sacrificios en
varias ocasiones. Por lo general cuanto más alto ha
escalado el líder, tanto mayores han sido sus sacrificios.
Los líderes eficaces sacrifican muchas cosas buenas para
dedicarse a lo mejor. Así funciona la ley del sacrificio.”
48
Sansón fue un ejemplo de liderazgo sacrificial. Después de haber
desobedecido a Dios y ser prisionero de los filisteos, le pidió a Dios que le diera
la oportunidad de vengarse de sus enemigos. En el capitulo 16:28 “Entonces
clamo Sansón a Jehová, y dijo: Señor Jehová, acuérdate ahora de mi, y
fortaléceme, te ruego solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez tome
venganza de los filisteos por mis ojos.” Y solicitando al que le guiaba que le
colocara en el lugar donde estaban las columnas en que descansaba la
edificación, se apoyo y pronuncio “muera yo con los filisteos” y así mismo
sucedió. Murió en el desplome del edificio.
Otro caso sacrificial que vimos en el transcurso del este comentario fue la hija
de Jefté que fue sacrificada. Después que él dio palabra de que la primera
persona que saliera a recibirle de su casa después de él vencer a los amonitas
seria sacrificada a Jehová y efectivamente su hija salió a recibirle y ya no podía
retractarse. Era el líder, aunque le dolió, tuvo que cumplir con su promesa.
8.6
EL TEMOR A DIOS
La sexta y última cualidad a estudiar es el temor a Dios. En el libro de
Proverbios 1:7 nos dice que “El principio de la sabiduría es el temor de
Jehová”. El temor a Jehová debe determinar nuestra idea fundamental de la
vida, que fuimos creados para la alabanza de su gloria.
La orden de temer a Jehová incluye una diversidad de aspectos de la relación
del creyente con Dios. Es indispensable para el temor de Dios reconocer su
santidad, justicia y rectitud como contraparte de su amor y misericordia, es
decir, hay que conocerlo y comprender plenamente quien es El.
48
Maxwell John. Las 21 Leyes Irrefutables del Liderazgo. Págs. 260 y 261.
Ese temor debe llevarnos a respetarlo con santo temor y reverencia, y honrarlo
en todo a causa de su gran gloria, santidad, majestad y poder. Temer a Dios
implica reconocer que El no le agrada el pecado y tiene el poder y la autoridad
de castigar aquellos que son transgresores de sus mandamientos.
En proverbios 9:10 repite la primera parte del versículo anterior y añade algo
mas “El temor de Jehová es el principio de la sabiduría y el conocimiento del
Altísimo es la inteligencia”
La sabiduría es definida algunas veces como buen juicio o la habilidad para
desarrollar el mejor curso de acción en una situación determinada. La sabiduría
que da Dios es pura, pacifica, amable benigna, llena de misericordia y de
buenos frutos, sin incertidumbre ni hipocresía, según Santiago 3:17.
Estos personajes estudiados tuvieron temor de Dios, cada uno de ellos fueron
elegidos por Dios porque el Espíritu de Jehová vino sobre ellos. Fueron usados
para lograr el propósito que Dios.
Tenemos como resultado que los que cumplieron y se dejaron usar por el
Señor juzgaron al pueblo por cierto tiempo considerable y la tierra durante su
periodo reposo de las manos de sus opresores. El pueblo disfrutaba de la paz y
la tranquilidad cuando el caudillo estaba sujeto a Dios en obediencia y temor.
Pero, por otro lado vemos lo que sucedió cuando no tenían el temor de Dios.
Ejemplo de esto fue Sansón, que aunque fue elegido por Dios, y el Espíritu de
Jehová estaba en él, a diferencia de los demás jueces éste fue elegido por Dios
desde antes de nacer y le dio voto nazareo (consagrado a Dios) y sin embargo,
la desobediencia en la que vivió no le permitió tener un final feliz.
De igual modo el pueblo que se mantuvo en idolatría, apostasía e inmoralidad
sexual, fuera del temor de Dios, pago sus consecuencias mediante los
maltratos, las injusticias y la opresión que recibían de los pueblos vecinos, los
cuales fueron levantados por Dios como castigo por su desobediencia.
CONCLUSIÓN
El líder efectivo procura cultivar cualidades que le permitan crecer como
persona. De todas las cualidades estudiadas, entiendo que el temor a Dios
deber ser la primera cualidad a desarrollar, porque Dios da la sabiduría y el
conocimiento.
La sabiduría es la puerta para que la pasión, la actitud positiva, la
comunicación y las demás cualidades estudiadas puedan desarrollarse a
plenitud. La pasión por la obra de Dios debe llevarnos a cultivar estas
cualidades.
Proverbios 1:7 declara, “El principio de la sabiduría es el temor de Jehová...”
Hasta que comprendamos quien es Dios, y desarrollemos un temor reverencial
hacia Él, no podremos adquirir la verdadera sabiduría. La verdadera sabiduría
sólo procede del entendimiento de quién es Dios y así trataremos de servirle
con la excelencia que él se merece.
Preguntas
1- Mencione cuatro cualidades mencionadas en el capítulo.
2- ¿Cuál de ellas considera usted más importante y ¿por qué?
3- ¿Cómo define la cualidad de la pasión?
4- ¿Qué entiende por actitud positiva?
5- ¿Por qué es importante la comunicación en el liderazgo?
6- ¿Cómo define la valentía?
7- Dé un ejemplo de la cualidad del sacrificio en los líderes estudiados.
8- ¿Cuáles de los personajes muestran la cualidad de valentía?
9- ¿Cuál de los personajes muestra la cualidad de la comunicación?
10- ¿Qué entiende usted por temor a Dios?
ESTUDIO PROPIO
Texto:
TÍTULO:
MÉTODO INDUCTIVO: [Usa la información del texto bíblico]
Textos de referencia. ¿Cómo es que otros textos influencian nuestra lectura del texto?
1.1. (etc.)
Explicación de información importante del texto
-Palabras claves y definiciones:
-Observaciones gramáticas: (estructura de las oraciones, lecturas variantes)
-discurso figurado: (comparaciones, asociaciones, representaciones)
- ¿el texto dice algo acerca de Dios explícitamente o implícitamente, acerca de la
salvación?
- método de traducción empleado:
- ¿hay diferencias entre las versiones bíblicas? ¿Cuáles son?
- autor humano. ¿Cómo lo sabemos?
-¿qué ocasiones instaron al autor humano a escribir?
-audiencia original para la lectura. ¿Por qué habrían de leer el texto?
-contexto geográfico:
-contexto cultural, social:
- contexto histórico:
- contexto religioso:
-en tus propias palabras, ¿qué es lo que dice y significa el texto?
Notas sobre el comentario
APLICACIÓN EXPOSITORIA. Identifica las principales enseñanzas en el texto
estudiado en orden cronológico
1.
2.
3.
(otras)
CONSIDERACIONES LITERARIAS
-género literario: (evangélico, histórico, legal, parábola, poesía, profecía, proverbio,
etc.).
-cómo está texto relacionado con los textos anexos:
-¿cómo es que el texto se relaciona en tema con el capítulo del libro en el que está?
MÉTODO ANALÍTICO. ¿Cuál es la principal tesis, antítesis, síntesis y el sincretismo
en el texto?
MÉTODO DEVOCIONAL DE ESTUDIO. ¿Cómo es que el texto te ayuda a adorar a
Dios, confesar tus pecados, darle gracias y servirle?
APÉNDICE
RESPUESTAS A LAS PREGUNTAS
CAPÍTULO UNO
1). Autor desconocido. Posiblemente Samuel
2) Las principales ciudades opresoras fueron Mesopotamia, Moab, Amon,
Galaad, Filisteos.
3) En aquellos días no había rey en Israel, cada uno hacia como bien le
parecía.
4) Porque durante este periodo se levantaron lideres que eran jueces que
juzgaban al pueblo
5) Describe un periodo turbulento y de anarquía caracterizado por breves
periodos de paz cuando Dios levantaba un juez para librarlos de los opresores,
disfrutaban de un breve periodo de paz, posterior a esto el pueblo incurría en
pecado básicamente de idolatría, razón por la cual caía nueva vez en manos
de sus opresores.
6) Abarca el periodo de 330 años. Desde la conquista de Palestina hasta el
comienzo de la monarquía.
7) Si, totalmente.
8) No siempre.
9) Los baales y las imágenes de Asera. Astarot, dioses de Sidón, de Siria, de
Moab, de Amon, de los filisteos entre otros.
10) Dios solo quiere la obediencia de sus hijos a sus mandamientos. Cuando le
obedecemos conseguimos la completa paz.
CAPÍTULO DOS
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7)
La idolatría
La opresión y maltrato de las naciones vecinas
Para castigo por las desobediencia
Otoniel
Era hijo de Cenaz, hermano menor de Caleb
Acsa
Que le concediera las fuentes de agua, ya que le había otorgado la tierra
del Neguev
8) Era su hermano
9) Por cuarenta años.
10) Si obedecemos los mandamientos de Dios recibiremos bendición.
CAPÍTULO TRES
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7)
Significa abeja
Era un líder militar de la tribu de Neftalí
Se llamaba Jabín
Era el capitán del ejército cananeo
Mujer positiva y colaboradora
Era la mujer de Heber ceneo y dio muerte a Sisara.
Utilizo la humildad, reconociendo que no era militar, acompaño a Barac
a la guerra y lo motivo para obtener la victoria.
8) Por la desobediencia del pueblo
9) Jael le dio a beber leche y cuando se durmió, le clavo una estaca por las
sienes.
10) Debemos reconocer nuestras limitaciones en el ministerio y desarrollar
aquellas cualidades en donde somos fuertes para cumplir los propósitos
que Dios tiene con nosotros.
CAPÍTULO CUATRO
1) Los madianitas y amalecitas atacaban los sembrados y se llevaban las
ovejas, bueyes y asnos y no dejaban nada de comer.
2) Los madianitas, los amalecitas y los hijos de oriente.
3) Jehovah está contigo, varón esforzado y valiente
4) Si Jehová está conmigo ¿Por qué nos ha sobrevenido todo esto?
5) Ciertamente yo estaré contigo y derrotaras a los madianitas como a un
solo hombre.
6) Gedeón derribo el altar de Baal y corto las imágenes de Asera
7) Tomo 300 hombres y dio trompetas y cantaros vacios con teas ardiendo
en los cantaros y dijo que le miraran e hicieran lo que él hacía.
8) Varón esforzado y valiente
9) Cada uno levanto la espada contra su compañero en todo el
campamento.
10) Si seguimos las instrucciones de Dios podremos obtener la victoria.
CAPÍTULO CINCO
1) Jefte galaadita era hijo de una mujer ramera y el padre era Gallad.
2) Para que no heredara en la casa de su padre, porque era de otra mujer.
3) Que si le daba la victoria la primera persona que saliere a recibirle en su
casa seria sacrificada a Jehová.
4) Si
5) Que le devolvieran la tierra que ellos había poseído.
6) La sacrifico, porque en sus costumbres antes de ser libertador realizaba
este tipo de sacrificio.
7) Porque no los invitaron a pelear contra los de Amón.
8) Para identificar su procedencia.
9) Esforzado, valeroso, conocedor de Las Escrituras
10) No importan los traumas vividos en la niñez ni las desventuras de la
vida, cuando venimos a Dios podemos ser vasos útiles en sus manos.
CAPÍTULO SEIS
1) El padre de Sansón.
2) A la madre de Sansón y le dijo que iba a concebir un hijo varón y que
debía ser nazareo.
3) Te ruego me permitas detenerte, y te prepararemos un cabrito.
4) Era un voto de santidad a Jehová. Consistía en una abstinencia de no
comer cosa inmunda, no beber vino ni sidra, no pasar navaja sobre su
cabeza y no tocar cuerpos muertos.
5) No.
6) Le pidió a sus padres que se la escogieran por mujer.
7) Era otra mujer filistea de quien Sansón se enamoro locamente y la que
lo traiciono por dinero para su destrucción.
8) Que de declarara la procedencia de su fuerza.
9) Que le permitiera destruir a los filisteos.
10) No debemos descuidar lo que Dios no ha dado, sobre todo cuando él
nos da una encomienda debemos cumplirla, es un privilegio que nos
haya escogido. Si le desobedecemos no tendremos final feliz.
CAPÍTULO SIETE
1)
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4)
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7)
8)
Era descendiente de la tribu de Efraín
Fabrico una imagen de talla y de fundición y tuvo casa de dioses.
Era un levita un nieto de Moisés llamado Jonatán, era de Belén.
Diez ciclos de plata por año, vestidos y comida.
Era un levita forastero de Efraín
Se enojo con él y se marcho a su casa.
Que los de Gabaa violaron a la mujer del levita y ésta murió.
El levita corto a su concubina en pedazos y el mostro por todas las
tribus diciendo que este mal lo habían hecho los benjamitas.
9) En estos tiempos no había rey en Israel y cada cual hacia lo que bien le
parecía.
10) La desobediencia a Dios trae desorden, depravación moral y social,
idolatría entre otras cosas. Mas la obediencia a Dios trae reposo al
pueblo.
CAPÍTULO OCHO
1)
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3)
4)
5)
La pasión, la comunicación, la actitud positiva, el temor a Dios
El temor a Dios, porque es la puerta para todas las demás cualidades.
Es lo que mueve al líder a hacer algo. Ama lo que hace.
Es la actitud mental que nos ayuda a resolver situaciones.
Es importante porque por medio de ella podemos transmitir y recibir
información del grupo que lideramos.
6) Es la decisión de enfrentar y vencer el miedo.
7) Sansón, sacrifico su vida voluntariamente para eliminar a sus enemigos.
8) Gedeón y Jefté
9) Gedeón
10) Es reconocer la santidad, justicia y rectitud como contraparte de su amor
y misericordia. Nos debe llevar a reverenciarlo y honrarlo.
Bibliografía
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Seamos
Útiles.
Grand
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Michigan
Editorial
Wilton M. Nelson. Nuevo Diccionario Ilustrado de la Biblia. EE.UU. Editora
Caribe. 1998.
ZOILA AURORA LUCIANO GUERRERO
BREVE BIOGRAFÍA
Zoila nació en el Municipio de Las Matas de Farfán, República Dominicana.
Lugar donde vivió hasta los 17 años, luego se traslada hacia Santo Domingo
para continuar con sus estudios universitarios.
En el año 1996 obtiene el titulo de Licenciada en Contabilidad de la Universidad
Dominicana O&M. Más adelante se titula en Maestría en Mercadeo en la
Universidad Autónoma de Santo Domingo (año 2002).
En diciembre del año 2000 contrae matrimonio con Samuel Medina, con el cual
procrea tres hijos: Samuel Omar, David Samuel y Joshua Caleb.
Actualmente está cursando el trabajo de grado para obtener el título de
maestría en Teología y Consejería Familiar en el MINTS.
Junto a su esposo están pastoreando la Iglesia Evangélica Menonita El Redil
(Santo Domingo Este), lugar donde Dios les ha permitido servirle.