Frontier Turneriana

los bárbaros de la frontera norte de México
retratados. Apaches y villistas bajo la mira del
culturalismo norteamericano en la “frontier
Turneriana”
Jorge Chávez Chávez
Profesor-investigador
Universidad Autónoma de Ciudad Juárez
Instituto de Ciencias Sociales y Administración
Departamento de Humanidades-Cuerpo Académico Estudios Históricos
Ciudad Juárez, Chihuahua
Ponencia presentada en:
VI Coloquio
Paul Kirchhoff. Antropología Simbólica,
C
UNAM-IIA, del 13 al 17 de noviembre del 2006,
Ciudad Universitaria, México
INTRODUCCIÓN
Estudio comparativo de las representaciones simbólicas retomadas del “Wild
west” norteamericano representado en el legendario circo de Buffalo Bill, la
influencia del relativismo cultural de fines del siglo XIX y el concepto de frontera
de Frederick J. Turner, retratados en la lente de Edward C. Curtis, la empresa
fotográfica de los Casasola y otra serie de fotógrafos, etnógrafos y periodistas
que, tanto describieron como fijaron la supuesta barbarie que en el Suroeste de
los Estados Unidos y la frontera norte de México. Es decir, del Mundo que estaba
por desaparecer debido al avance de la “civilización”, a partir de un estudio
comparativo sobre las semejanzas que existen en la composición fotográfica entre
las fotos tomadas a los apaches y las fuerzas villistas en el estado de Chihuahua,
entre fines siglo XIX-principios del siglo XX.
Los encargados de establecer la
frontera entre la “Civilización y la
barbarie”, el progreso y el atraso”,
donde se resaltó la imágenes de la
barbarie del legendario Oeste
Norteamericano (American
Southwest), justo en la frontera
norte de México
Buffalo Bill, William Frederik Cody
(1845-1917)
Nación en Iowa, cerca de Le Claire. Su
apodo viene de la venta de carne de
búfalo a los trabajadores del ferrocarril
Kansas-Pacífico (1872). Fue soldado
en la Guerra Civil, explorador del
ejército, trampero, conductor de
diligencias, encargado de un hotel y
empresario artístico.
Entre 1862 y 1872, fue empleado
como explorador del ejército de los
Estados Unidos.
Bajo la influencia del Circo Barnum,
de Bailey y los circuitos de
Vaudeville, se unió a Pawnee Bill’s.
En 1883 formó en Omaha, Nebraska,
su espectáculo: Buffalo Bill’s Wild
West.
Utilizó vaqueros e indios reales,
como a Gerónimo y Toro sentado
para representar “el verdadero Oeste
americano”; que debido a la
colonización “euroamericana”, estaba
por desaparecer. De los 30 años que
duró, por espacio de diez años lo
presentó en Europa. En 1887 fue la
atracción en Londres por el jubileo
de la reina Victoria. En la exposición
Mundo
Colombino de 1893, en
Chicago, solamente rivalizó en
asistencia del público, con la
representación del antiguo Egipto.
Su espectáculo es el antecedente del
actual rodeo americano y del cine de
vaqueros (Westerns).
Presentaba a los indios diciendo:
“el enemigo anterior, es el
actual amigo del americano”
Frederick Jackson Turner (1861-1932)
Se graduó como Ph. D en Historia en la
U. John Hopkins (1890), con la tesis El
comercio de la piel en Wisconsin. Fue
profesor de Historia en Wisconsin y
Harvard. Su modelo de “seccionalismo”,
dijo era el componente de las fuerzas
sociales. Que la etnicidad y la propiedad
de la tierra, era donde se conformaban
las fuerzas sociales. Por lo tanto, la
historia social era la fundadora del
progreso social, económico y político de
la historia americana.
En su ensayo, El significado de la frontera
en la historia americana (Nueva York
1893),
dijo que esta se encontraba
“siempre en expansión”. La definió como
la línea que divide el progreso y la
civilización estadounidense, del “Desierto”
(Wilderness) y o mundo habitado por los
bárbaros que, después de conocer sus
costumbres
y
adaptarse
a
ellas,
terminaban por imponer su forma de vida,
dominando y conquistando el territorio. Es
decir, ese espacio que no alcanzaba su
democracia y civilización, controlado por
sociedades producto de la colonización
hispana en América, hacia los albores del
siglo XX. Para él:
“La historia norteamericana ha sido sobre
todo la de la colonización del Gran Oeste.
La existencia de una zona de tierras libres,
su continua recesión y el avance de la
colonización hacia el Oeste, explica el
desenvolvimiento de la nación
norteamericana”
Por lo tanto:
“La frontera es el borde exterior de la ola
[expansionista hacia el Oeste], el punto de
partida entre la barbarie y la civilización”
Franz Boas y la escuela culturalista
norteamericana
Franz Boas, nace en Minden, hoy Alemania, el 9 de
julio de 1858. muere en Nueva York el 22 de
diciembre de 1942. Cf. Wikipedia.org/Franz Boas.
Avocado al trabajo de campo para obtener la
información (histórica y etnográfica) particular de
cada grupo étnico que se estudiaba (particularismo).
De ahí surgió su interés por el desarrollo de
etnografías y el relativismo cultural.
Según Boas, cada cultura:
“Representa un desarrollo original, condicionado
por el 'medio social', por el geográfico y por la
manera en que enriquece y emplean los materiales
culturales que les vienen, tanto del exterior como de
su creatividad." Motivos más que suficientes para
estudiarla a partir de los criterios establecidos en su
Pattern of culture. Es decir, donde los rasgos de una
cultura determinada se relacionan en complejos
culturales, los que a su vez, están asociados dentro
de cada grupo humano de manera particular, en los
que expresan la totalidad de su adaptación a sus
condiciones de vida.”
Edward S. Curtis (1862-1952)
Célebre autor de la colección El
indio norteamericano (con 2226
ilustraciones),
cuyo
primer
volumen fue publicado por
Theodore Roosevelt, el resto por
J. P. Morgan.
Acompañó a científicos y al antropólogo George
Bird Grinnell, en un viaje a la reservación Piegan en
el NO de Montana (1900). Su influencia en Curts
se aprecia en el apoyo que dio a la oficina de
Asuntos Indígenas de los EUA. Para él, La
reservación “era el lugar donde podían conservar
su tradicional forma de vida. Al igual que Grinell
consideró las reservaciones, ¿para preservar la vida
salvaje?
También, es patente la influencia del culturalismo
estadounidense. Cada serie de fotografías iba
acompañada sobre un grupo, iba acompañada de
un estudio. Entre sus méritos principales fue la de
ser un gran fotógrafo. Hizo posar a los indios ante
su cámara para mostrar como eran parte de un
“paisaje salvaje”, “virgen” y que por el avance de la
frontera euro-americana, iban a desaparecer.
A través de su lente, Curtis retrató el “Mundo
primitivo” que se encontraba dentro de la frontera
estadounidense, según Turner, para conservar
testimonio del “legendario Oeste americano”, que a
su juicio, estaba por desaparecer. Sin duda, su
estilo fotográfico inspiró a los colegas suyos que
vinieron a retratar a los villistas, que como los
apaches, se encontraban en su frontera sur.
RETRATOS HABLADOS DE
LOS “BÁRBAROS” DEL NORTE
GERÓNIMO (GOYATHLAY)
“Casi á la vez que se emprendía esta lucha, las fronteras del Estado, amenazadas
seriamente por las insurrecciones de los apaches, solicitaban con urgencia la actividad
del Gobierno. Las hordas bárbaras se habían puesto en movimiento capitaneadas por el
indio Gerónimo, cuyo nombre suscita pavorosos recuerdos. Era proverbial su valor y
todavía más su crueldad, llevada hasta la demencia. las míseras rancherías, teatro de sus
hazañas, lo habían visto descender de las vertientes de la sierra, tremolando en su lanza
las cabelleras de los vencidos, y lo imaginaba olfateando la sangre ó, al par de salvaje
alarido, escapándose por entre humeantes ruinas inclinado sobre su corcel de batalla.
La firme actitud de las tropas mexicanas ahuyentó aquella nube de asesinos. Obligados á
internarse en territorio americano, cae sobre ellos el General Miles, los acuchilla ó los
dispersa, y luego se retira llevando atado sobre la grupa á Gerónimo, el romancesco Jefe
de los bárbaros.”
Pedro Hinojosa. Memoria que el secretario de Estado y del despacho de Guerra
y Marina presenta al congreso de la unión y comprende del 1o. de julio de
1883 a 30 de junio de 1890. México, tipografía de la Secretaría de Guerra
y Marina, 1891, p. 9.
PANCHO VILLA (DOROTEO ARANGO)
“Ese hombre es fornido y huesoso, cabeza de tipo primitivo o primate, ancha hacia
los oídos y angosta hacia la corona … la mandíbula enorme y brutal , los ojos
pequeños, vidriosos y sospechosos. Cuando su cuerpo está en reposo, los ojos
parecen adormilados como los de un paquidermo; y la enorme y sensual boca
cuelga, ligeramente abierta impartiendo a la cara una vacuidad y aspecto
repugnante … ama la lucha (el derramamiento de sangre humana).”
[…]
“Villa ha subido simplemente al poder, por medio del crimen. Valor brutal, fuerza
física e incansable, un innegable magnetismo personal y una inteligencia siempre
alerta. ”
John Kenneth Turner, Quién es Pancho Villa, Imp. “El Paso del
Norte”, El Paso, Texas, USA, 1915, p. 2
Loc. en Miguel Ángel Berúmen, Pancho Villa, la construcción del mito,
Cuadro x Cuadro, imagen y palabra, Ciudad Juárez, Chih., 2005, p. 44
“RETRATOS” DE LA BARBARIE A
TRAVÉS DE LOS TIEMPOS
ORIGEN DE LA BARBARIE
Para Aristóteles: “los bárbaros no tenían acceso al logos (a la razón),
porque el hombre sólo aprende sus capacidades morales en sociedad”, los
pintores utilizaron su imaginación y técnicas artísticas para pintarlos.
(imagen: Piero di Cosimo (1462-1521), El Centauro contra los lapitas)
¿LOS PRIMEROS “RETRATOS HABLADOS”
DE LA BARBARIE AMERICANA?
¿Es posible que los fotógrafos que vinieron a retratar el norte bárbaro, tanto
para mostrar quienes formaban la “bola” como los restos de las culturas del
desierto norteamericano, se inspiraron en la composición estética
desarrollada por Theodoré de Bry, cuando a su modo “retrató” en 1592 la
barbarie del Nuevo Mundo, para mostrarla en la Europa Medieval?
SEMEJANZA EN LA REPRESENTACIÓN GRÁFICA
ENTRE BÁRBAROS LEGENDARIOS
- El “bárbaro” en la Edad Media europea, se situaba en las fronteras del cristianismo frente al Islam; como
lo fue hacia 1415, Abdu Abdel Aziz, “mensajero de Alá”.
- Para los estadounidenses, su frontera de civilización contra la barbarie fue el Gran Oeste, justo al sur de
su frontera, donde a principios del siglo XX se encontraban las tropas revolucionarias dirigidas por “bárbaros
legendarios”, como Pancho Villa, el invasor del suelo americano. Las narraciones de sus hazañas y las
imágenes que enviaron al mundo occidental, son equiparable con los ataques de “sarracenos” a la “Gran
República Cristiana”, por haberles invadido su cristiano y demócrata territorio.
El CENTAURO MITOLOGICO Y EL CENTAURO DEL NORTE
“los centauros forman un complejo entramado de relaciones entre la existencia salvaje y
la vida civilizada. Forman un mito con dos polos, uno de los cuales es el salvaje con
aspecto humanoide y el otro es el hombre sabio y justo con rasgos bestiales (…)”
Roger Bartra, El salvaje en el espejo, UNAM, 1998
APACHES ¿MONGOLES DEL DESIERTO?
Imágenes creadas por grabadores europeos para mostrar la barbarie, tanto en el
Viejo como el Nuevo; particularmente, los apaches del norte de México
Mongol, c. 1250, El cacique apache, de Claudio Linati (1827)
LOS BÁRBAROS INMORTALIZADOS
Estatuas ecuestres representando a los bárbaros germanos de la Europa
cristiana y los revolucionarios del México fronterizo
Construcción de la imágenes de
barbarie en la frontera entre
México- Estados Unidos,
fines siglo XIX y principios del XX
IMÁGENES DE LA BARBARIE
RESTAURADAS
“La fuerza de estas imágenes del norte [sobre indios bárbaros] fueron
escritas con tinta indeleble. Todavía hacia mediados de los veinte del
siglo pasado, un autor escribía que los indios del norte, al caer sobre un
pueblo, lo incendiaban, raptaban a mujeres y niños, cortaban cueros
cabelludos y mutilaban a sus víctimas. Puesto que comían carne equina,
apenas esos cuadrúpedos olfatean, hacen que tiemblen y que huyan
relinchando de terror […] Pero más sorprendente aún es que este texto
fuera reeditado en los años sesenta del siglo XX.”
Cf. Alfonso Toro, Historia de México. La revolución de Independencia
y México independiente, México, Patria , 14ª ed., 1961, p. 422.
Loc. Enrique Rajchenberg S. y Catherine Héau-Lambert,
“El septentrión mexicano entre el destino manifiesto y el imaginario territorial”,
JILAS Journal of Iberian and Latin American Studies, 11:1, July 2005, p. 12.
Al romper el orden establecido, como el atacar a los colnos, o
romper con la paz porfirina en la frontera, se les consideró
bandidos, al igual que Jesse James, o Billy the Kid, entre otros
CUANDO LOS “BÁRBAROS SE CONVIRTIERON EN DELINCUENTES”,
LAS FOTOGRAFÍAS QUE LES SACARON CUANDO ERAN SUS “AMIGOS”,
LAS UTILIZARON DESPUES PARA OFRECER DINERO POR SUS
“CABELLERAS”, COMO SUCEDIÓ A MEDIADOS DEL SIGLO XIX EN
CHIHUAHUA Y OTROS ESTADOS NORTEÑOS
FOTOGRAFÍAS DEl MUNDO PRIMITIVO
NORTEAMERICANO QUE, SEGÚN CURTIS,
ESTABA POR DESAPARECER …
“Este libro [Gerónimo, el final de las guerras apaches] conmemora uno
de los sucesos más trascendentales en la historia del sudoeste de los
Estados Unidos: la rendición de Naiche, el jefe hereditario de los
chiricahuas, y de Gerónimo, el chamán y líder guerrero de los
apaches, ante el general Nelson A. Miles en Skeleton Canyon, en la
frontera mejicana, el 4 de septiembre de 1886. este suceso marcó el
final de una era: aquel día empezó una nueva vida para el hombre
blanco y un amargo exilio para los indios.”
C. L. Sonicnichsen, editor, Gerónimo. El final de las guerras apaches, Hesperus, España, 1986.
(originalmente se publicó en Journal of American History, 1986, v. 27, n. 1)
LOS INDIOS NORTEAMERICANOS BAJO LA LENTE
FOTOGRÁFICA, FINES SIGLO XIX, PRINCIPIOS DEL XX
Según Curtis, representaban el Mundo primitivo americano que estaba por desaparecer:
“los indios como raza, ya rapada en su fuerza tribal y pelada de su vestido primitivo, están pasando
en la oscuridad de un futuro desconocido.”
(fotos: “The Vanishig race navajo” y “The Plains India”, c. 1904)
Inspirados por Curtis, retrataron a los últimos guerreros del desierto y
las planicies americanas, aunque se tratara de este paisaje árido
creado dentro de un estudio fotográfico.
Gerónimo (1886) y Mangas Coloradas (fines s. XIX)
Sus HABITAT natural era agreste. Sus tee-pees y rancherías formaabn
parte del paisaje “bárbaro” de la frontera; en particular, las habitadas
por apaches, entre fines del siglo XIX y principios del XX.
(Curtis, c. 1903, apaches jicarillas)
PANCHO VILLA, DORADOS Y SOLDADERAS
BAJO LA LENTE FOTOGRÁFICA
Sometidos y recluidos los últimos nómadas americanos en
reservaciones dentro de territorio estadounidense, los soldados
villistas se convirtieron en los nuevos bárbaros de la frontera y
desierto de Chihuahua. Igual que los apaches su forma de vida
estaba vinculada al paisaje. Mexicanos en un campamento en Fort
Bliss, 1914 y soldados antes de la batalla de Ciudad Juárez, 1911
PANCHO VILLA, DE BÁRBARO A ACULTURADO
FOTOS DE LESLIE´S (1914), ANTES DE LA TOMA DE JUÁREZ
(1911), DE GENERAL (C. 1915)
Retratos de los bárbaros del legendario
Oeste americano y norte de México
“[…] los símbolos pueden cambiar de aspecto; su función permanece la
misma. Se trata sólo de descubrir nuevas máscaras.”
Mircea Eliade, Imágenes y símbolos, Taurus, España,
1989, p. 11
LOS BÁRBAROS LEGENDARIOS
Gerónimo y Villa al frente de sus guerreros
LA GENTE DEL DESIERTO
por la rudeza del medio, la gente “más primitiva” siempre iba
armada hasta los dientes, tanto “apaches” como
“revolucionarios”
LA GENTE RUDA DEL NORTE
A pesar de ser tan bárbaros, se dejaban retratar por
fotógrafos civilizados
Los “bárbaros” con sus
mujeres
CIVILIZADOS VS BARBAROS.
MISMO LENTE, DIFERENTE COMPOSICION
Los retratos de familia, en estudio para “civilizados”;
aunque se dedicaran a matar indios como lo hizo Custer.
Y más rupestres para los agueridos “bárbaros del norte”;
sin importar que sus ataques tuvieran otra cognotación.
LAS BARBARITAS
las niñas, de Carl Werntz (niña apache con canasta, c. 1902)
y del Archivo Casasola (niña revolucionaria, c. 1915)
Mujeres bárbaras
Jóvenes Zuñi (Curtis 1903) Soldaderas
1913
LOS BARBARITOS
los niños, de Curtis (el hijo de Caballo Loco, 1905)
y del Archivo Casasola (niño federal, 1915)
Civilización contra la barbarie
Pershing y Villa con sus
lugartenientes
El tren: la máquina de acero que facilitó la conquista del Oeste
LOS BÁRBAROS BAJO CONTROL
Sitting Bull y Buffalo Bill.
Villa y Pershing
Los bárbaros aculturados
Gerónimo y Villa retirados,
¿en las áridas regiones de la América del
Norte?
GUERREROS UNIFORMADOS
¿sometidos o aculturados?
COCHISE y VILLA
los antiguos guerreros acompañados de sus
retoños;
ya “civilizados”
La tecnología llegó a los “bárbaros” en los límites de la
frontera que divide la “civilización del “wilderness”:
Gerónimo con otros apaches en 1904, ya totalmente sometidos,
modelan un Cadillac
Villa y sus lugartenientes en la máquina que lo llevaría a la muerte
La frontera de Turner: el símbolo del indómito oeste salvaje:
salvaje
La lente “gringa”, muestra a quienes dirige sus fotografías, a “cabalgar con
Villa” a través de las imágenes que ellos captaron. Semejante a lo que Buffalo
Bill trató de mostrar en su “Wild West Show”: exhibir ante el “Mundo
Civilizado”, el “Mundo primitivo” que estaba pegado a su frontera sur.
“Siempre en expansión”, como señalara Turner.
EL FIN DE LA BARBARIE
“PROBABLEMENTE LA MEJOR FOTO JAMÁS TOMADA DE PANCHO VILLA”
Dallas Morning News, 5 de agosto de 1923