1870 Testigos de Jehová Carlos Russell 1849 William Miller 1863 Adventistas Elena White Bautistas Reformadas Calvinistas 1800 Iglesia de Cristo/Discípulos de Cristo Alexander Cambell 1560 Presbiterianos Juan Calvino 1600 Luteranos Martín Lutero 1700-1900 Movimiento de Santidad 1784 Metodista Episcopaliano (o Episcopaliano) (Asbury y Coke primeros obispos) 1908 Nazarenos 1805 Iglesia de Dios 1729 Metodistas Juan y Carlos Wesley 1843 Wesleyianos Carismáticos 1879 Iglesia de Cristo Cientista Mary Baker Eddy 1592 Congregacionalistas Robert Browne 1560 Puritanos 1531 Anglicana (Politicamente separó del Catolicismo en 1534) hablar en lenguas, sanidades, dones del Espíritu Catolicismo Griega R e f o r m a c i ó n 1560 325 Constantino 1231 Inquisición Persecución 70 d.C. Canon cerró con Apocalipsis 33 d.C. Día de Pentecostés 1054 Iglesia Ortodoxa 1609 Bautistas Juan Smith 1901 Pentecostales Agnes Ozman, Charles Parham 1927 Iglesia del Evangelio Cuadrangular (Señora Aimee S. McPherson) Gobierno – Las escrituras enseñan que cada iglesia local es independiente de sistemas de gobierno sobre iglesias. También enseñan que el pastor es responsable por el cuidado de la iglesia local y de gobernarla (1 Tim. 3:4-5), y entregará cuentas con Dios por la iglesia (Hebreos 13:17). Vemos una pluralidad de ancianos (Hebreos 13:7) ministrando en la iglesia local, pero debe ser a lo menos un hombre de Dios responsable. No hay autoridad como en otros esferas donde la persona en autoridad tiene derecho de mandar (señorío) sino que vemos liderazgo por ejemplo (1 Pedro 5:3) entre hermanos. No es bíblica la enseñanza de un papa sobre muchas iglesias, ni tampoco la autoridad central de la iglesia en una organización terrenal. Mujeres – Vemos muy claramente que las mujeres no pueden tomar liderazgo, enseñar, predicar, u oficiar cuando hay hombres presentes (1 Tim. 2:11-12). En los servicios especialmente las mujeres deben callarse y no hablar (1 Corintios 14:34-35). Pueden enseñar, predicar, etcétera siempre cuando no hay hombres presentes. Escrituras – Entendemos por las Escrituras mismas que nos enseñan que son inspiradas, y por esto, no se contradicen (Juan 10:35). Igualmente entendemos que la Escritura edifica sobre sí mismo sin contradecirse, esto es inspiración (2 Tim. 3:16). Entendemos que el canon de Escritura cerró con Apocalipsis (Apocalipsis 22:18-19) causando una imposibilidad de nuevas revelaciones. La Salvación – Entendemos que el hombre es sin mérito propio delante de Dios, y que la única forma de ser justificado delante de Dios es por el mérito (justicia) de Jesús quien murió en la cruz por nosotros. Igualmente la salvación proviene de Dios, y no es la voluntad del hombre que nos provee la salvación, pero es enteramente de Dios, la obra de Dios. Obtenemos este mérito o justicia de Dios por medio del simple creer y no es por obras (Tito 3:5; Efesios 2:8-9). Igualmente entendemos que Dios ofrece esta salvación a hombres en una forma en que pueden aceptarlo según su propia voluntad (Eze. 18:32). Dios no ha condenado personas desde la eternidad pasado al infierno sin una oportunidad de aceptar al Salvador. Sanidades y Santificación – Somos justificados (sin pecado en los ojos del Juez) inmediatamente al ser salvo, pero nuestra santificación es un proceso que termina en nuestra muerte o arrebatamiento al cielo donde terminará en santificación completa. Dios es totalmente capaz de sanar cualquier enfermedad, pero esta sanidad no es un derecho para el cristiano, sino es según la voluntad de Dios el Padre, y según nuestros esfuerzos en oración (Santiago 5:14). Aun que en tiempos del Nuevo Testamento Dios usó milagros y sanidades de establecer los ministerios de los hombres de Dios, hoy en día esta necesidad no existe por la revelación completada en la Biblia. En ninguna manera Dios quiere un escándalo donde personas vienen buscando ver milagros y sanidades (Juan 12:37).