la teta asustada. año 2009. directora

COMENTARIO DE CINE
LA TETA ASUSTADA. AÑO 2009.
]^2A_6@6`]^6@@_Z6[
\6A6U`h\j;k0[
Esta película está llena de simbolismos y
metáforas, y cuenta a través de Fausta, su pro ! " !# !#"
de la cosmovisión corporal femenina, de la
$!% " " & #'( !%&#)("!"*!poración a la cultura globalizada de la capital,
Lima, y de las clases dominantes, fundamentalmente, de raigambre europea.
La película comienza con una canción en
+"por Perpetua, la madre indígena de Fausta. Dice así:
“Quizás algún día sepas comprender, lo que
!/+#'!/"!"("
'!!02!$!!!#"$
&!40#"!/""5
6$!7'!"'!!!$000
!
#" tú 06! '
!7##4##"!!9'me a mí # #"!06 #(! +
!!! & !0
;"'"#("0;
"!<)+!"""!02
#!!!&!'&
#0=#!!'#!"##!">?0
Su pobre pene muerto sazonado con pólvora.
"!!$#(!#7#&/rrame con mi pobre Josefo. No conozco nada
de aquí…”
Fausta le responde, “Cada vez que te acuerdas, ensucias la cama con tu pena y sudor. Riegas esa memoria que se seca”.
Perpetua: “No veo mis recuerdos, es como
si estuviera muerta”
@ ( !'" & '! +
coma, pero la madre muere.
Sale Fausta al patio, donde está la familia
"A4!#"#"!'!'!"
matrimonio de su prima Máxima. Ella repre-
!("?#+ inB"'!!$)", alega porque
la cola de su vestido no es lo larga que quisiera. Fausta sale al patio y se desmaya, sangrando por la nariz.
64 !# ' + A4"G+'H#fermedad de la “Teta Asustada”. Enfermedad
que le trasmitió su madre, por las situaciones
"?4 + % !G! !!!# &
" #'0 @ "G K
tiene alma, el susto se metió en la tierra”. El
médico le informa que su sobrina tiene una inB#%"9!'!+''
la vagina, que esa enfermedad no existe. Otro
detalle es cuando le pregunta la enfermera a
Fausta si es virgen y responde “no sé”.
64&"G#"'40
H("(G+!
y es la forma de defenderse de ser violada. Su
#"!%+)&%
!"&"'/'"!"&
casarse. No es un método anticonceptivo, es
una defensa. Se parece a lo concreto de la de? " !/ "G" '! U
WilliamsVVX, psicoanalista inglesa bioniana, como “no entry system of defense”. Son
'+""#tes en forma intrusiva por sus padres. La intru%%+"(#
según el Tío de Fausta, sin simbolización y sin
(0 2 #% !! '!
la tierra para las culturas andinas representa
K'##Y?#0Z#%
tierra, como Fausta se mete una papa en la vagina. La papa en la cultura andina, fuente de
supervivencia, como es un tubérculo, que cre$(!!!'!K?!#"Y
poderes sobrenaturales.
Cuando Fausta necesita defenderse frente a
[ %0
0\#$!6%
40
183
\0U`h\j;k0
la posibilidad de ser violada, recurre a lo más
oculto de su cultura, “la papa”. La fuerza de lo
femenino, fácilmente vulnerable, pero oculto y
cargado de proyecciones.
Simone de Beauvoir, dice “no es lo mismo
!""!"!'"#$!#(!Y06!#'!te de posiciones que rebatieron la postura de
H!""+"""?#"G
en el sentimiento de sentirse castrada, plantean
un sentido de femineidad primaria. El cuer'?#''B
&""0]!k!$!A
Gender Conundrum, 1993, editado por Dana
Breen, plantea en el Cap. 9, “Female Genital
6~B"A'\!&\des”, que una ansiedad es la del acceso y penetración. La vagina es una apertura, en la cual
no se tiene el control sobre el acceso, como la
$0@"Gciones y límites; la imaginada penetración sólo
trae fantasías de daño en el caso de Fausta. No
puede andar sola, camina tocando los muros,
para que no la atrapen los espíritus. Todo lo
abierto es peligroso, el trauma traspasó todas
las barreras, lo físico y lo mental. Pero a diferencia de lo psicótico, el trauma busca con '! ! ""G"0 Z 'mientos en búsqueda de continente como dice
Bion. La película muestra, como dice Melanie
 "% " $( '!
sádicos que, para reparar la posibilidad de
H"#!&!"necesitan de
un continente que permita separar los elementos sádicos de los amorosos. Ella es la que mira
"""!"#"!#$!"!
y sádico.
La película muestra de múltiples formas
'!$# " ( ?!# !
!'&+&(&
concretismo en que se muestra el trauma en
la enfermedad de Fausta. Nadie la entiende y
debe transitar un largo camino, para encontrar
un continente para poder mentalizar el trauma
&!""#!"#"!0
Para enterrar a su madre, debe conseguir dinero, ya que la posibilidad que le ofrece el Tío
es enterrarla en el patio de la casa. Demasiado
cerca, la muerte demasiado cerca, ninguno de
los dos lo quiere, el Tío desde lo temporal, el
matrimonio y la muerte, y Fausta por lo espa&+"!''!'"!'!
184
un entierro para que su madre descanse en paz.
El cuerpo de la madre, a la espera del entierro
?"#$#"'!#(!"
0@A4!&"K!'+#&""!!$4
'!$"+$4#"+$4mos muerto”. Sólo Fausta puede pasar el aceite por el pezón, ya está contagiada. Ella lleva
'"!"#"!5
@$!$(""
"#(!#&!"'"'0
Se sugiere, descendiente de militar. Fausta entra y ve el retrato, sale corriendo y sangra. Desde el principio, la relación es ambivalente, si
bien la patrona se interesa en ella ya que la oye
cantando, siempre le da un nombre inadecuado. Fausta, se siente de alguna manera valorada. La patrona en una crisis creativa, la estimu'!+0="!%#!"
'!!"""##(!"!
de la casa, ;/+$+""
que la conoce y se acerca de a poco. Ambos
le ofrecen una relación inversa al trauma, una
entrada donde Fausta puede regular el ingreso.
@'!+!#'!
un pacto con Fausta, que le ayuda a recoger
las cuentas, que si canta le va ir regalando las
cuentas. Es un pacto que le permite a Fausta ir
conceptualizando, mentalmente, un contenido
donde la relación y el pacto sirven de continente. Abre la posibilidad a la metáfora. De a poco
saca la voz y canta la canción de una sirena,
#9!
músicos le dan granos de quínoa, cada grano
es un año, son “las cuentas del collar”. La patrona interpreta la canción en el piano. Ella
casi por primera vez sonríe. Se da una escena
en la casa de Fausta, donde queda la madre en
su cama embalsamada, le canta y le acaricia el
'#%0@ '" #')! "(! ! # de internalización.
Noé le ofrece otro ámbito de simboliza% '0 " $ " (!"4 & ""#7+!4"
'!0‚$""
'&"''+"#B!0
2#'!"#7?!!7
!!'!+
sus símbolos, la papa y el trauma profundamente inscrito. Sufrió la violación desde aden!"!'"#"!;/#$!
COMENTARIO DE CINE
tan distinto al violador. Le respeta su tiempo y
!029+"?!"0
Se acerca el clímax de la película, donde
B ! "!#7#0
Fausta vuelve del concierto donde se oye la
canción de “La Sirena”, con su patrona; ambas
0 ! #(! #
que Fausta se sienta contenta con complicidad,
#''""!K$
"@#Y&$("0†"
&"!K#'!
#!Y0Z!!""
#!0@K""Y"'!"(
de nuevo falta de continente.
2 ! B "!0 ]pués del matrimonio de su prima Máxima,
donde Fausta no calza, se encuentra durmien""&!!"*$0A4&
'$‡2"!ˆ"K+!
vivir, quieres respirar, no te vayas” y llora porque Fausta arranca despavorida. Ella corre a
la casa de su patrona, pesca las perlas y luego
busca a Noé, llora y le dice “sácamelo de aden!Y&"#&0;/'&
operan. Nunca suelta las perlas, le dice posteriormente el Tío. A pesar del duro camino re!!"7'!'!"'!#$)!0=
necesita la papa en la vagina y va a enterrar a
su madre al mar. Escoge el lugar, con toda la
familia, pero pesca a su madre embalsamada,
"0Z!"''!
su madre como ésta la cargaba de guagua. Termina la película, con la imagen de una planta
"''B!"!";/0@''
'"B!!""0
La película muestra en forma magistral, a
través de símbolos y sutilezas, el proceso de
resolución de un trauma, inscrito desde la gestación. El camino desde lo no simbolizado, al
encuentro de continentes que permiten ir des"" $( "" & '!!
'$"" " !'!% & "0
El camino, sigue lo que los psicoanalistas podríamos interpretar como un camino terapéutico. Teorías de continente-contenido de Bion,
$( '! & '!#! 7" "
Melanie Klein cobran pleno sentido. Teorías
acerca de la femineidad primaria, de las defensas y características de la cosmovisión femenina y sus medios de resolución. Teoría de
la defensa de no entrada, y ansiedades femeninas de intrusividad y ausencia de barreras.
La película muestra en forma magistral la
"" '! & !#0 @ &
crueldad, para atemorizar a los campesinos, de
los movimientos terroristas Sendero Luminoso
&#!02#)(&"'bilidades. La cultura andina, representada por
Fausta, Noé y su Tío, con sus símbolos apega" !) & !# #)(
de los pobladores populares, de la periferia, de
!!024""#!A4"H&(#"!064""
$ "" '! !
$)" ( !" '!"
$)!! % "" '" !
"0#(#'?+'!
el retrato son unas cataratas, se peinan y visten
#G!"A0@!'!sentada por la patrona, que usa a Fausta; de
raíz europea, ligada a los militares, que tiene
#!B&+"G"""
desde lo andino ancestral y puede valorizarlo
como producto intelectual. No es casualidad,
creo yo que la directora sea sobrina de Mario
! @ !! '! '!# $
+ '#" #
la realidad de su país.
REFERENCIAS
0 Š# U VVX0 ,QWHUQDO ODQGVFDSHV DQG
IRUHLJQERGLHV0;‹=!Œ"0
0 k! ] VV0 H# ~
B " &' #!&0 2 ]0 k!
" 7KH JHQGHU FRQXQGUXP: Contemporary
'&&'!'?#&"
#&0;‹=!Œ"VV0'0
9.
2##!)…#0#
185