Platón Sus obras están agrupadas en cuatro fases:

Platón
Sus obras están agrupadas en cuatro fases:
- Diálogos socráticos de juventud: reproducen la enseñanza de Sócrates. El tema
es la virtud.
- Diálogos de transición: Platón comienza a elaborar sus doctrinas, los primeros
esbozos de la Teoría de las Ideas.
- Diálogos de madurez: elaborados en la Academia. La Teoría de las Ideas sirve
como trasfondo al resto de temas.
- Últimos diálogos: fundamentalmente críticos. De estilo seco y difícil. Abundan
los problemas lógicos.
Así, podemos decir que su evolución se refleja en tres etapas:
- Socrática: profundiza en el pensamiento de Sócrates y empieza a elaborar sus
teorías.
- Creativa: elabora el núcleo fundamental de su pensamiento.
- Revisión y crítica: desarrolla una concepción de la historia y una cosmología.
Su proyecto filosófico está basado en dos aspectos fundamentales: la elaboración de un
proyecto de ciudad ideal y el desarrollo de un programa de educación para los
ciudadanos.
Educación de los ciudadanos:
Tiene un carácter liberador, debe curar del error y dirigir hacia la luz (ironía y
mayéutica). Por eso, no pretende influir en el saber, sino orientar. Platón propone un
estudio en cuatro cursos:
- Primero, las imágenes del mundo: literatura, historia, bellas artes…
- Segundo, el estudio de las cosas naturales: la física.
- Tercero: el estudio de los astros: astronomía, matemáticas…
- Cuarto: el cielo diurno y el Sol, que representan el mundo de las ideas.
Existe una clara división entre los dos primeros grados y los dos últimos. La mayoría de
los ciudadanos sólo alcanzan los dos primeros. Quien pasa al tercero, no contempla
cosas, sino entidades matemáticas, lo que le prepara para descubrir el mundo de las
ideas. Cuando conoce la idea del bien, se libera de las falsas ideas y se convierte en
filósofo.
Existen dos formas de conocimiento:
- Opinión: conocimiento sensible de las cosas del mundo.
- Ciencia: acerca del mundo de las ideas, del ser eterno e inmutable.
El proceso de educación del filósofo, no es tan sólo en provecho propio, sino en
beneficio del resto de ciudadanos. La tarea del filósofo es explicar donde está el
verdadero bien y la justicia.
Platón presenta un trágico destino para el filósofo, como un personaje inadaptado cuyo
discurso resulta increíble, y que si insiste demasiado será llevado a la muerte como
Sócrates. Por tanto, todos deben ser educados para aceptar las enseñanzas y el gobierno
de los filósofos y liberarse de las cadenas de la oscuridad.
Teoría de las Ideas:
Para Platón, las ideas poseen una realidad independiente respecto a nuestro pensamiento
y sólo pueden ser percibidas con la inteligencia
La Teoría de las Ideas tiene carácter normativo e incluso utópico. Las ideas no
representan lo que las cosas son, sino lo que deben ser.
A esta teoría se le denomina idealismo, lo ideal es lo real. Aunque también se le ha
llamado realismo, ya que confiere realidad al mundo de las ideas.
Las ideas se caracterizan por:
- Son esenciales, aquello por lo que una cosa es.
- No existen en las cosas de las que son esencia. Poseen existencia real e
independiente.
- Duplicación del mundo: mundo visible y mundo inteligible.
- La relación entre ideas y cosas es de imitación desde el punto de vista de las
cosas, mientras que desde el punto de vista de las ideas se le llama presencia.
- Las ideas son objeto del concepto, pero no son conceptos.
- Durante la última etapa de Platón, se dirá que también existen ideas de cosas, no
solo de valores.
El ser humano:
Platón establece una división tripartita, pero no deja claro si son tres funciones de una
misma alma o tres almas diferentes:
- Alma racional: situada en el cerebro. Inmortal, inteligente y de naturaleza divina.
- Alma agresiva: ubicada en el tórax. Inseparable del cuerpo, mortal y fuente de
las pasiones nobles.
- Alma apetitiva: en el abdomen. Mortal y fuente de las pasiones innobles.
El alma implica una concepción dualista. La inmortalidad del alma es una de sus
doctrinas fundamentales, aunque sólo emplea argumentos probables.
En cuanto al cuerpo humano, Platón mantiene una concepción bastante peyorativa. El
cuerpo es un estorbo para el alma, a la que arrastra con sus pasiones y le impide la
contemplación de las ideas. Por eso, lo mejor que puede hacer el filósofo es morirse, y
la filosofía, por tanto, es una preparación para la muerte.
El conocimiento y el amor:
Platón basa la posibilidad del conocimiento de las ideas en tres aspectos esenciales:
- Las cosas imitan a las ideas.
- El alma es una realidad intermedia entre cosas e ideas.
- Las ideas están jerarquizadas.
Reminiscencia: el alma tuvo que conocer las ideas en una existencia anterior gracias a
su afinidad con éstas, ya que lo semejante conoce lo semejante. Por lo tanto, y dado que
las cosas imitan a las ideas, el conocimiento sensible sirve como recuerdo, que a su vez
sirve para reducir a la unidad de la idea la multiplicidad de las sensaciones.
Dialéctica: en origen es el método socrático de preguntas y respuestas, pero en su obra
La República se transforma en el procedimiento por el que el filósofo accede al mundo
inteligible y conoce cómo las ideas se encuentran relacionadas entre sí. Se emplea un
método ascendente, partiendo de una idea y ascendiendo a otra superior. Cuando se
conoce la idea suprema, se emprende el camino inverso, encadenando el resto. Las
matemáticas son consideradas la mejor preparación para la dialéctica.
Amor: es un proceso ascendente, una especie de dialéctica emocional. Se asciende
desde las cosas hasta la idea suprema. Por lo tanto, el amor platónico es una ascensión
hacia la belleza, por lo que Platón dirá que el amor es filósofo y que es justo que solo
eche alas la mente del filósofo.
La ciudad ideal (política):
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La ciudad estado nace como consecuencia de que los individuos aislados no
pueden satisfacer sus necesidades vitales. Al reunirse se produce la división del
trabajo. Platón distribuye a los ciudadanos en tres estamentos: gobernantes,
guardianes-guerreros y artesanos.
La ciudad ideal tiene un carácter ético, ha de ser justa y los ciudadanos han de
ser virtuosos. Platón define la justicia como armonía (acuerdo entre las tres
partes del alma). La aristocracia gobernante no será de sangre, sino de virtud,
por lo que el saber otorga el poder, que debe ser ejercido con justicia y en
beneficio de la ciudad.
Las condiciones de posibilidad de la ciudad ideal son:
 La educación es lo más importante. El estado platónico es educador,
aunque Platón no establece educación para el estamento inferior.
 Eugenesia: agrupación de los mejor con los mejores.
 Abolición de la familia y de la propiedad privada en los dos estamentos
superiores para garantizar la igualdad y la concordia.
 Igualdad de la mujer, ya que no existen funciones propias de mujeres o
de varones.
Teoría de la evolución de las formas políticas: a la aristocracia le sucede la
timocracia, dominio del ansia de honores y ambición de los guerreros. A la
timocracia le sucede la oligarquía, gobierno de los ricos, y más tarde la
democracia, igualdad de todos y máxima libertad. Pero como la oligarquía había
descuidado la educación, la democracia conduce la tiranía, mayor esclavitud.
En su obra Las Leyes, motivada por un Platón viejo y desilusionado, el intento de
sustraer el Estado a los riesgos de la decadencia histórica llega a extremos
inimaginables: presenta una ciudad encerrada en sí misma y autosuficiente, sin
comercio ni viajes al exterior, dominada por una aristocracia agraria y regida por un
consejo nocturno donde no intervienen los filósofos. Todo está legislado para impedir
que se introduzca variación alguna.