CONTEXTO POLÍTICO Y BIOGRÁFICO DE PLATÓN: Contexto Político: • VI

• CONTEXTO POLÍTICO Y BIOGRÁFICO DE PLATÓN:
• Contexto Político:
− S. VI a.C.: en Atenas gobierna la democracia directa (cuando todos participan en el debate político), esto era
posible pues en Atenas los considerados ciudadanos eran muy pocos (no mujeres, extranjeros, esclavos..)
− S V a.C.: la democracia alcanza su mayor esplendor con Pericles. Atenas comienza un decaimiento político
debido a la corrupción de los gobernantes, Esparta (ciudad en constante conflicto con Atenas) aprovecha la
confusión de Atenas para entrar en guerra Guerra del Peloponeso.
− Guerra ganada por Esparta debido a su poder militar, Esparta invade Atenas e instaura su forma de
gobierno; Gobierno de los 30 Tiranos. Gobierno formado por 30 tiranos que dura menos de un año pues la
corrupción hace que la situación sea insostenible. Los atenienses se revelan y vuelven al poder instaurando la
democracia.
• Biografía de Platón: Autor y Época.
Nace en el 427 a. C familia Aristocrática, con gran influencia política. Durante el gobierno de los 30 tiranos
existen familiares de Platón que le proponen participar en él, acepta pero observa la corrupción de este
gobierno rechaza la oferta y se aparta del mundo político, se instala la democracia, y Platón vuelve a
ilusionarse con la política pero Sócrates es condenado a muerte debido a sus ideas revolucionarias para la
época, es condenado por corromper a los jóvenes. Por lo tanto Platón se desilusiona de nuevo por la pérdida se
su maestro, puesto que él esperaba un mundo más justo y mejor y viendo que ninguno de los sistemas
políticos le complace idea uno propio que busca soluciones en el que se propone elucidar filosóficamente el
tipo de gobierno ideal, de ahí arranca la filosofía de Platón.
Platón abre la academia: para formar a los políticos mediante la educación
• Las obras de Platón
A lo largo de su vida Platón escribe obras donde queda reflejada su vida y su filosofía, estas se distribuyen en
cuatro etapas:
• Periodo Socrático: o de juventud, diálogos que Platón escribe durante su juventud y en los que refleja y
expone la figura de Sócrates
• Periodo de Pensamiento: o de transición, sin abandonar las doctrinas socráticas Platón comienza a
encontrar su propia filosofía
• Periodo de Madurez: Platón desarrolla sus teorías filosóficas más importantes, su filosofía está ya
construida y ya son teorías propias (Libro VII LA REPÚBLICA)
• Periodo de Vejez: una vez desarrollada su filosofía se dedica a revisarla explicarla y ampliarla. (CARTA
VII)
• CONTEXTO FILOSÓFICO DE PLATÓN:
• La filosofía Presocrática (S. VI I − v a.C.)
Se centró en problemas cosmológicos. Se desarrolla en el periodo (S VII − V a.C.) existían diferentes grupos
de filósofos: Filósofos de Jonia, Filósofos de Mileto, Filósofos Itálicos, todos ellos conocidos como los
filósofos de la Naturaleza.
>>Platón considerará que el objeto de estudio no puede ser la naturaleza tal y como se presenta ante los
sentidos. Para Platón no puede haber conocimiento verdadero de lo que cambia, y en la naturaleza todo
cambia La filosofía de la Naturaleza no es considerada por Platón ciencia en sentido estricto sino solo simple
1
opinión.<<
• Escuela Pitagórica: Pitágoras fundó la escuela que lleva su nombre comunidad de carácter místico y
religioso, cultivaron diferentes ciencias (matemáticas). Su doctrina fundamental afirma que los números
son cosas y constituyen la esencia de éstas. Todo en la naturaleza es medible.
• Doctrina sobre el Alma: El cuerpo es la cárcel del alma, el alma tenía que liberarse del cuerpo, mediante las
sucesivas reencarnaciones en sucesivos cuerpos y mediante el cultivo de las matemáticas y la filosofía. El
Alma tiende al conocimiento
• Teoría del Conocimiento: El acceso al conocimiento se alcanza mediante el razonamiento matemático,
**Platón comparte el desprecio del cuerpo y del conocimiento sensible, así como la importancia que
conceden al conocimiento racional, razonamientos abstractos y el cultivo de las matemáticas**
• Heráclito de Éfeso: Afirmó que todo fluye y nada permanece, compara las cosas con la corriente de un río,
el universo para Heráclito es una eterna lucha entre contrarios.
**Platón acepta la idea de que en el mundo físico y material todo cambia y todo está en perpetuo devenir,
extrae la conclusión de que es imposible alcanzar un conocimiento verdadero de la realidad física**
• Parménides de Elea: Considerado como el creador de la lógica. Parménides distingue dos vías:
• Vía de la Verdad: EL SER ES Y EL NO SER NO ES, esta vía prescinde de los sentidos que solo nos
proporcionan apariencias engañosas, su objeto es el ser (lo que existe) la realidad, el ser es único no tiene
principio y existe desde siempre. El cambio no es real sino apariencias engañosas de los sentidos,
• Vía de la Opinión; EL SER ES Y NO ES, contradice la verdad anterior, se trata de una vía engañosa es la
vía de los sentidos y no de la razón, en la vía de los sentidos tan solo obtendremos simple opinión.
**Platón acepta la oposición entre conocimiento engañoso que nos ofrece los sentidos y el conocimiento
verdadero que nos ofrece la razón, la distinción entre vía de la verdad y vía de la opinión puede ser
considerada como la diferencia que hace Platón entre conocimiento científico y opinión, piensa que existe la
verdad es algo único absoluto universal y permanente.
• El Siglo V a.C.: LA ILUSTRACIÓN ATENIENSE
El siglo V antes de Cristo es la época de esplendor de Atenas, triunfa la democracia y Atenas alcanza la
hegemonía militar y política en el mundo griego, la filosofía se centra (en lugar de en la Naturaleza) en la
reflexión sobre los problemas sociales y humanos
• Los Sofistas
Grupo de pensadores griegos, floreció en la segunda mitad s. V a.C. Educadores hicieron posible que algunos
ciudadanos pudieran acceder al poder, la única manera de alcanzar el poder era convenciendo mediante
palabras y discursos ante la asamblea. La función principal era enseñar y formar a aquellos ciudadanos que
aspiran a alcanzar el éxito político, lo importante era convencer y persuadir mediante la palabra, aunque lo
que se diga no siempre sea la verdad LA VERDAD ES SIEMPRE RELATIVA
• Su actividad principal es la educación, primeros profesionales de la enseñanza (cobraban por ello)
• La educación estaba al alcance de cualquier ciudadano libre que pudiera pagarla
• La mayoría de ellos eran extranjeros carecían de derechos políticos, tenían prohibido participar
directamente en la política de la ciudad
• Desarrollaron teorías tales como el relativismo, el escepticismo, el convencionalismo y el empirismo
político.
• Sócrates
2
• Biografía:
Sócrates, maestro de Platón nace en el seno de una familia modesta, no cobraba por sus enseñanzas ni escribió
ningún libro, la filosofía solo puede practicarse mediante el diálogo, dedicó su vida a la búsqueda de la
verdad, Sócrates afirmaba que Sólo se que no se nada, opuesto totalmente a las doctrinas sofistas, fue juzgado
y condenado a tomar la cicuta, bajo la falsa acusación de corromper a los jóvenes, la muerte de Sócrates
influyó en la vida y doctrina de Platón.
• La Doctrina de Sócrates: (la influencia que ejerció Sócrates frente a Platón)
• Defensa de una concepción absolutista de la vedad y de los valores morales: Tanto Sócrates como Platón
combatieron el relativismo y el subjetivismo de los sofistas, la verdad no es relativa a lo que cada cual
piense, hay ciertas verdades absolutas, objetivas y universales
• La educación y la dialéctica socrática: La finalidad de la educación debe ser alcanzar La verdad, para
Sócrates todo hombre posee dentro la verdad, la tarea del educador es guiarle para que por sí mismo
descubra la verdad. El método educativo es la dialéctica, que se basa en el diálogo entre maestro y
discípulo, la dialéctica tiene dos etapas:
a) Ironía
b) Mayéutica
• La búsqueda de las definiciones esenciales: Sócrates pensaba que debía haber una característica común a
todas las cosas que llamamos justas, buenas, o bellas, y a todos los demás valores. Esta característica es lo
que nos sirve de criterio para distinguir lo justo de lo injusto, lo bueno de lo malo...
• El intelectualismo moral: doctrina ética de Sócrates la afirmación de que la virtud consiste en el
conocimiento. Consta de tres principios
• La virtud es conocimiento: un hombre no puede ser justo si no conoce lo que es la justicia
• El vicio es ignorancia: todo ser humano desea su propio bien, no siempre sabe lo que está bien, por eso a
veces obra mal.
• Nadie obra mal a sabiendas: si alguien conoce realmente que es la justicia necesariamente tiene que obrar
justamente.
• EL PENSAMIENTO DE PLATÓN:
• El sentido de la filosofía Platónica:
Hay que entender la filosofía de Platón, en primer lugar como una reacción ante los sofistas y en segundo
lugar como un pensamiento que se origina a partir del descontento con la situación política de su época.
Según platón el conocimiento perfecto y total solo puede suministrarlo la filosofía, y es imprescindible que los
gobernantes lo alcancen por dos razones:
• para gobernar con justicia la ciudad
• para conducirse recta y justamente en su vida privada despreciando la riqueza y honores
Así se explica la necesidad de que los gobernantes sean filósofos y que Platón proponga un gobierno de
filósofos (doctrina del filósofo gobernante). La preocupación fundamental de Platón es el ser humano, ¿cómo
puede el hombre alcanzar la felicidad? Sólo en un estado justo gobernado por personas justas será posible
formar a hombres justos, en consecuencia la ética debe estar subordinada a la política. Solo los filósofos
pueden llegar a esa clase se hombres justos y virtuosos. Platón aplica aquí el Intelectualismo moral y el
resultado de esto es la doctrina del filósofo gobernante, así se entiende la importancia de la educación de los
futuros gobernantes, ahora bien la posibilidad de alcanzar el conocimiento depende de que existan ciertas
realidades objetivas eternas e inmutables que Platón llamó Ideas. La educación del futuro gobernante deberá
servir para conducirle hasta las ideas. Así pues la filosofía Platónica se centra fundamenta en:
3
• Una teoría del conocimiento (o epistemología); que nos diga cual es el origen y el camino del conocimiento
• Una teoría de la realidad (u ontología); que nos diga qué es lo auténticamente real y que es lo aparente.
• La Teoría Platónica de las Ideas.
2.1. ¿Cómo llega platón a formular la Teoría de las ideas?
Frente a los sofistas, Platón defiende la posibilidad de alcanzar verdades objetivas, universales y absolutas, el
objetivo de la filosofía debe ser alcanzar la verdad, pero de dónde extrae un conocimiento así? Estaba
convencido de que de las cosas del mundo físico y material era imposible obtener un conocimiento verdadero.
−De Heráclito los objetos del mundo físico están en continuo cambio
−De Parménides acepta que el conocimiento que nos aportan los sentidos es engañoso y solo muestra la
apariencia.
Solo puede existir un conocimiento de lo que no cambia, por lo tanto si ha de existir la verdad, deben existir
ciertas realidades que no cambie y permanezcan eternamente estables e idénticas a sí mismas. Esa clase de
realidades se han de hallar fuera del mundo de los objetos físicos, Platón les dará el nombre de Ideas o
Formas.
• Aproximación al Concepto Platónico de IDEA
Si nos piden una definición de Belleza, no es válido dar un ejemplo de una cosa bella, los sentidos pueden
darnos ejemplos pero no darnos una definición de Belleza en abstracto. Según Platón solo mediante la
Inteligencia podremos tal vez llegar a comprender en qué consiste esa cualidad que hace que las cosas sean
bellas, una vez alcanzado el conocimiento de la Belleza en sí, sabremos diferenciar cuando es algo bello y
cuando no. A ese concepto eterno Platón lo llamó Idea, por lo tanto para Platón la Idea de Belleza es mas real
que una pintura bella, por los siguientes motivos:
• La pintura es bella porque imita a la Idea de belleza
• La pintura pertenece a las realidades fugaces pues ninguna cosa material es eterna, sin embargo la Idea de
Belleza es eterna, el concepto de belleza seguirá existiendo
• La pintura está sometida a cambios y transformaciones constantes, ahora puede ser bella pero con el paso
del tiempo deje de serlo, sin embargo por mucho que cambien los gustos la Belleza en sí, permanecerá
inalterable
• ¿ De qué cosas hay Ideas?
• valores éticos y estéticos: (Justicia, Belleza)
• Magnitudes y objetos matemáticos: (grandeza, triangularidad...)
• Seres Naturales; (hombre en sí, Árbol en sí...)
• Cosas artificiales: (mesa en sí)
¿De qué cosas no hay ideas?
• No hay ideas de cosas imperfectas (injusticia, fealdad, suciedad...) pues las ideas son modelos perfectos, las
Ideas son realidades y Platón interpreta estas cosas, no como realidades, sino como carencias de realidad
(una acción injusta es una acción a la que le falta justicia)
• Tampoco hay idea de verdad la verdad consiste en tener la visión correcta de la realidad, y la realidad son
las Ideas, es ilógico tener una idea de verdad.
• Breve Formulación de la Teoría de las Ideas:
La teoría de las Ideas afirma la existencia de ciertas realidades inmateriales, conceptuales, inmutables, eternas,
no accesibles a los sentidos pero sí a la inteligencia, separadas del mundo físico, independientes de las cosas
4
sensibles, las Ideas son modelos ideales que forman la esencia de las cosas sensibles y son imitadas por las
cosas sensibles de forma imperfecta.
• Ontología: Mundo sensible y Mundo Inteligible
Platón distingue entre dos niveles, es lo que se llama Dualismo Ontológico,
• Un nivel superior de realidad; El Nivel de lo real llamado mundo inteligible o mundo de las Ideas, mundo
de realidades abstractas, eternas, perfectas, inmutables, inmateriales... solo accesibles mediante la
inteligencia. Las Ideas están organizadas jerárquicamente y en la cima de todas se halla el Bien, −representa
lo más real y es expresión del orden, del sentido y de la racionalidad y todo lo real−
• Un nivel de la realidad sensible; llamado Mundo sensible o mundo físico. Es el mundo de los objetos que
percibimos por medio de nuestros sentidos, mundo de las apariencias, mundo de cosas materiales, que
nacen y perecen, sometidas a la corrupción. Se trata, por tanto, de un tipo de realidad sometida al cambio,
posee menos realidad que las Ideas
Para Platón existe una innegable relación entre ambos mundos, aunque imperfecto y menos real, el mundo
sensible imita o copia el mundo de las Ideas. Conocer las Ideas y el orden que se establecen entre ellas será la
meta del conocimiento filosófico. ¿qué quiere decir que las Ideas son las esencias de las cosas sensibles? La
esencia de una cosa es aquello que hace que una cosa sea lo que es, Platón diría que la Idea de Hombre al ser
imitada por cada ser humano hace que éste sea lo que es y se comporte como tal. Platón expresa la relación
entre mundo sensible y mundo Inteligible con los términos participación o imitación, las ideas son, pues, la
causa del ser y de la existencia de las cosas sensibles; son el modelo perfecto que las cosas sensibles copian de
manera imperfecta, por lo que podemos decir que existe una relación de dependencia ontológica de las cosas
sensibles respecto de las Ideas.
• Epistemología o Teoría del Conocimiento:
4.1. Conocimiento y Opinión:
Platón defiende la existencia de dos niveles o grados distintos de conocimiento, esto se denomina dualismo
epistemológico.
• El conocimiento científico o la Episteme: El objetivo del conocimiento científico ha de ser ofrecernos una
visión objetiva y verdadera de la realidad, para Platón lo auténticamente real es el Mundo de las Ideas, para
alcanzar el conocimiento de los auténticamente real habrá que dirigir nuestra alma hacia la esfera de lo
conceptual y abstracto, apartándonos de los sentidos engañosos y del mundo sensible. Alcanzar esta clase
de conocimiento es la meta que persigue la filosofía. EN SÍNTESIS: el conocimiento científico o la
episteme representa el nivel superior de conocimiento y nos muestra la auténtica verdad acerca de las ideas,
es universalmente válido, objetivo, no cambiante y se funda en la inteligencia, no en los sentidos
• La opinión o Doxa; Las cosas cambiantes del mundo sensible jamás pueden obtener conocimiento en un
sentido estricto, tan sólo simples opiniones. De lo sensible sólo se puede opinar −Platón estaría de acuerdo
con los sofistas que toda opinión es relativa− Pero a diferencia de los sofistas Platón distingue la opinión
del conocimiento. La opinión no deja de ser para Platón una cierta clase de conocimiento aunque de nivel
inferior al conocimiento científico. Es lógico que sea así, pues el mundo sensible copia el mundo
inteligible. EN SÍNTESIS: la opinión representa un nivel inferior de conocimiento, tiene por objetivo el
mundo sensible material y cambiante, que copia al mundo de las Ideas. Se trata de un conocimiento relativo
superficial, y aparente, poco fiable.
• La Doctrina de la Reminiscencia: Conocer es recordar
Si las Ideas pertenecen a un mundo distinto al nuestro ¿cómo puede el alma humana conocerlas? Platón
resuelve esta dificultad mediante la teoría de la reminiscencia o anámnsis. Según Platón, el alma, antes de
5
encarnarse en un cuerpo, olvida las Ideas y tan solo queda una huella borrosa. Así pues aprender o conocer no
es otra cosa que recordar. Hay que interpretar que Platón está defendiendo con ella cierta innatismo del
conocimiento: en el alma de cada hombre existen, desde el momento de su nacimiento ciertos conocimientos
innatos acerca de las Ideas, que sólo pueden cobrar claridad con una educación adecuada
• EL símil de la LINEA: Ontología y Epistemología.
GRADOS DE REALIDAD GRADOS DE CONOCIMIENTO
(ONTOLOGÍA) IDEAS INTELIGENCIA (EPISTEMOLOGÍA)
GÉNERO DE LO OBJETOS PENSAMIENTO CONOCIMIENTO
INTELIGIBLE MATEMÁT. CIENTÍFICO
(mundo inteligible) (Epistemología)
OBJETOS
FÍSICOS CREENCIA
GÉNERO DE LO
VISIBLE OPINIÓN
(mundo sensible) IMÁGENES IMAGINACIÓN (Doxa)
• la naturaleza de los objetos matemáticos
• Naturaleza Ideal e Inteligible de los Objetos matemáticos
A la vista de las definiciones de los objetos matemáticos Platón se pregunta si estos objetos existen realmente
o son invenciones de los matemáticos. Platón está convencido de que tales objetos existen realmente y además
existen fuera de la mente del matemático y con independencia de ella, no existen en el mundo visible (mundo
sensible) pero si existen en el plano de lo puramente conceptual, abstracto, inmaterial, sólo accesible mediante
la inteligencia.
• Diferencias de los Objetos matemáticos y las Ideas
Diferencias Ontológicas: a) Los objetos matemáticos copian las Ideas
b) Los objetos matemáticos admiten pluralidad, las Ideas no
Diferencias Epistemológicas a) Los objetos matemáticos se apoyan en representaciones sensibles
b)Se apoyan en Hipótesis (Axiomas)
• La Cosmología: El origen del mundo Sensible
Platón formula la teoría sobre la cosmología y el mundo sensible, en los que intervinieron tres elementos:
• Una inteligencia divina: (demiurgo)
• Un modelo eterno (mundo de las Ideas)
6
• Una materia amorfa: (preexistente móvil y caótica)
• Antropología: Psicología y Ética
• El Hombre: un Compuesto e Cuerpo y alma
Platón tiene una concepción dualista del ser humano, el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, esto se
denomina dualismo antropológico.
• El Alma; es considerada inmortal e inmaterial, tiene prioridad sobre el cuerpo, constituye nuestro yo
verdadero, Platón considera el alma como el principio vital que infunde vida, pero su rasgo mas
característico es la racionalidad , el alma es una realidad intermedia entre dos mundo (sensible e inteligible)
aunque tiende hacia las ideas (porque ya ha preexistido), la doctrina del alma está cargada de influencias
pitagóricas
• El cuerpo; es material y mortal, concepción bastante peyorativa, el cuerpo es la cárcel del alma, la cual
tiende a liberarse, el cuerpo es una fuente constante de apetitos y deseos, se inclina hacia lo material, al
mundo de las cosas sensibles. El cuerpo arrastra al alma hacia lo sensible, pero el alma debe vencer y
dominar si quiere encaminarse hacia lo inteligible donde hallará la virtud y el conocimiento.
• Las tres partes del alma
Platón establece una división del alma en tres partes, lo que Platón intenta explicar es la existencia en el alma
de tres funciones diferentes.
• La parte Racional; es la sede de la inteligencia y tiene naturaleza divina, es exclusiva del hombre
• La parte irascible; es la fuente de las pasiones y emociones humanas (irracional)
• Parte Apetitiva; es la fuete de los apetitos y deseos materiales del ser humano (irracional)
Mediante esta división tripartita Platón pretende explicar dos aspectos de la Psicología humana:
• Existencia de conflictos internos en el ser humano
• Explicar la existencia de diferentes naturalezas o tipos de hombre
• Las Virtudes del Alma
Cada una de las partes del alma debe desarrollar su propia virtud
• La virtud de la racionalidad es la SABUIDURIA o PRUDENCIA
• La virtud de la parta irascible es la VALENTÍA
• Y la de la parte apetitiva es la TEMPLANZA O MODERACIÓN
• La Política:
• Rechazo de la democracia como forma de Gobierno
Las objeciones que Platón formula contra la democracia son las siguientes
• en la democracia ateniense no era en realidad el pueblo el que gobernaba sino una minoría de políticos que
arrastraban al pueblo. Platón veía a los políticos como demagogos, formados y educados por sofistas, estos
políticos, lejos de buscar el bien del estado buscaban solo su propio enriquecimiento y beneficio personal
• Platón rechaza la base fundamental de la democracia ateniense según la cual cualquiera puede desempeñar
funciones públicas (símil del navío)
• Por último la decepción de Platón frente a la democracia fue ya definitivamente cuando bajo este sistema
político, se cometió la injusticia de juzgar a su maestro Sócrates.
• Filosofía y Política: La Doctrina del Filósofo Gobernante
Platón propone un gobierno de filósofos gobernantes como remedio a los males políticos, la doctrina platónica
del filósofo gobernante afirma que los males de la humanidad sólo tendrán remedio cuando el gobierno esté
7
en manos de los filósofos que han alcanzado la sabiduría y la virtud, deben ser filósofos pues (platón aplica el
intelectualismo moral) la filosofía es el único saber que proporciona un conocimiento de las esencias. Platón
propone la aristocracia (el gobierno de los mejores), los mejores en virtud y en saber, la teoría de platón es
considerada como teoría de la Élite. Son necesarias dos cosas
• seleccionar a las mejores naturalezas, es decir, aquellos que por naturaleza tengan cualidades para la
filosofía
• potenciar estas cualidades, mediante la educación
• El estado Ideal
No es posible distinguir entre lo individual y lo colectivo, pues el ser humano es un animal social y necesita
de la cooperación con los demás. En estado en el cada uno cumpla su función será un Estado ideal. El estado
se compondrá de tres clases sociales:
• La clase de los productores: compuesta por artesanos, obreros, campesinos... su función será producir, en
ellos predomina la parte apetitiva (virtud templanza y moderación), conservarán la propiedad privada y la
familia
• La clase de los guardianes; defenderán la ciudad, en ellos predomina la parte Irascible (virtud la valentía)
No conservarán la propiedad privada ni la familia, Platón propone una comunidad de mujeres e hijos
• La clase de los gobernantes−filósofos: función gobernar en ellos predomina la parte racional (virtud
sabiduría y la prudencia)
Cuando tendremos un estado justo, cuando entren en armonía las tres clases sociales
• Política y Educación: MIRAR DEL LIBRO
8