1 Programa Curso del Seminario en temas selectos de Filosofía de la Religión. Programa de Posgrado en Filosofía, FFyL/UNAM. [Semestre: 2016-2] Impartido por: Dra. Julieta Lizaola y Dr. Manuel Lavaniegos. Horario: martes, de 10.30 a 14.30 hrs. ■ Religión, Historia, Razón y Revolución en el marco de la crisis del mundo cristiano- burgués, según Karl Löwith. Objetivo: El presente curso continúa teniendo como texto-guía el famoso libro del filósofo alemán Karl Löwith (1897-1873): De Hegel a Nietzsche. La quiebra revolucionaria del pensamiento en el siglo XIX, Marx y Kierkegaard. Si bien en el curso anterior se estudiaron aspectos sobresalientes tanto de la conformación del sistema filosófico de Hegel (Fenomenología del Espíritu, Estética, Filosofías del Derecho y de la Religión) y del estallido y diseminación del Sistema en las vertientes de los viejos hegelianos, jóvenes hegelianos y neohegelianos, hasta la confrontación radical realizada por Marx y Kierkegaard, el curso que ahora se propone posee autonomía propia. Enfocándose, como punto de partida, en la crítica elaborada por Nietzsche contra el hegelianismo ambiente, que engloba la deconstrucción genealógica del Cristianismo y del completo horizonte de la “Razón Histórica” predominante en el siglo XIX; aunque ésta, con formas modificadas, se prolongue a lo largo del siglo XX y en lo que va del XXI. Intentaremos profundizar en el análisis de los núcleos problemáticos de esta Razón Histórica (Sociedad, Trabajo, Cultura, Humanidad y Religión) configurados por la 2 modernidad, comprendidos a través del proceso de secularización de la Teodicea cristiana o “desencantamiento” (M. Weber) del mundo instrumental y progresivo. Al interior de este panorama del dramático despliegue de la “Muerte de Dios”, en el cual no dejan de resonar los acordes hegelianos y contra-hegelianos, se pondrá particular atención en la imbricación entre la crítica filosófica de la religión y el desarrollo de las ideologías de la Revolución, concebida ésta como “palanca” o “partera” de aceleración de la Historia. Mientras, que las Tesis sobre la historia de Walter Benjamin nos servirán como punto de apertura al contraste del XIX con el devenir del siglo XX; no dejando, tampoco, de vincular el conjunto de estas querellas de la interpretación con la tópica posmodernista del “Fin de la Historia” y las derivas neototalitarias recientes. Para su abordaje procederemos con la estrategia de exposición y examen de las tesis fundamentales de K. Löwith, sirviéndonos, al mismo tiempo, de pertinentes referencias a las fuentes directas de los pensadores interpretados por el filósofo judío-alemán. Temas: I.- El estallido de la consumación hegeliana de la historia del mundo y del espíritu, y la Segunda Intempestiva de Nietzsche. I.2.- Revisión nietzscheana de la doctrina del Eterno Retorno. I.3.- De la filosofía del tiempo histórico a la exigencia de eternidad. III.- Estudios sobre la historia del mundo cristiano-burgués. II.1.- El problema de la sociedad burguesa [Rousseau, Hegel, Marx, Stirner, Kierkegaard, Donoso Cortés, Proudhon, Tocqueville, Sorel, Nietzsche]. II.2.- El problema del trabajo [Hegel, Rössler, Ruge, Marx, Kierkegaard, Nietzsche]. II.3.- El problema de la cultura [Hegel, Ruge, Stirner, Burckhardt, Flaubert, Nietzsche]. II.4.- El problema de la humanidad [Hegel, Feuerbach, Marx, Stirner, Kierkegaard, 3 Nietzsche]. II.5.- El problema de la cristiandad [Hegel, Strauss, Feuerbach, Ruge, Bauer, Marx, Stirner, Kierkegaard, Nietzsche, Lagarde, Overbeck]. III- Las Tesis sobre la historia de W. Benjamin, la quiebra del movimiento revolucionario, la intuición de la catástrofe y el ángel de la historia. III.1.- La “violencia y el fin de la historia”. III.2.- El “mesianismo y su precio”; teología y política. III.3.- “Sintomatología del nuevo tiempo histórico”. Bibliografía básica: K. Löwith, De Hegel a Nietzsche. La quiebra revolucionaria del pensamiento en el siglo XIX, Buenos Aires, Sudamericana, 1974. G.W.F. Hegel, Lecciones sobre la filosofía de la historia universal, Madrid, Revista de Occidente, 1974. -----------------, Escritos de juventud, México, FCE, 1981. -----------------, Fenomenología del espíritu, México, FCE, 1971. -----------------, Filosofía del Derecho, Buenos Aires, Biblioteca Filosófica, 1968. K. Marx, “En torno a la crítica de la filosofía del derecho, de Hegel”; “Sobre la cuestión judía”; “Crítica de la dialéctica y la filosofía hegeliana en general”; en K. Marx y F. Engels, La sagrada familia y otros escritos filosóficos de la primera época, México, Grijalbo, 1967. -----------, Manuscritos de economía y filosofía (1844), Madrid, Alianza, 1970. -----------, y F. Engels, “Manifiesto del partido comunista”, en Obras escogidas, Moscú, Progreso, 1969. S. Kierkegaard, Mi punto de vista, España, R.B.A./Sarpe, 1985. 4 ------------------, El instante, Madrid, Trotta, 2012. F. Nietzsche, “Segunda consideración intempestiva: de las ventajas y desventajas de los estudios históricos para la vida”, en Obras completas, vol.-I, Buenos Aires, Aguilar, 1963. W. Benjamin, Tesis sobre la historia y otros fragmentos, México, Contrahistorias, 2005. Bibliografía complementaria: J.W. Goethe, Fausto, Madrid, Cátedra, 1999. W. Benjamin, Dos ensayos sobre Goethe; Barcelona, Gedisa, 1996. K. Löwith, Historia del mundo y salvación. Los presupuestos teológicos de la filosofía de la historia, Buenos Aires, Katz, 2005. ------------, El sentido de la historia. Implicaciones teológicas de la historia, Madrid, Aguilar, 1973. ------------, Heidegger, pensador de un tiempo indigente. Sobre la posición de la filosofía en el siglo XX, México, FCE, 2006. ------------, Mi vida en Alemania antes y después de 1933. Un testimonio, Madrid, Visor, 1993. ------------, Max Weber y Karl Marx, Barcelona, Gedisa, 2007. F. Nietzsche, Ecce homo, Madrid, Alianza, 2003. ---------------, El anticristo, Madrid, Alianza, 1998. S. Kierkegaard, El concepto de angustia, México, Austral, 1990. J. Burckhardt, Reflexiones sobre la historia universal, México, FCE, 1971. E. Bloch, Sujeto-objeto. El pensamiento de Hegel, México, FCE, 1983. H. Lefebvre, La violencia y el fin de la historia, Buenos Aires, Siglo Veinte, 1974. 5 J. Taubes, Del culto a la cultura. Elementos para una crítica de la razón histórica, Buenos Aires, Katz, 2007. F. Rosenzweig, La estrella de la redención, Salamanca, España, Sígueme, 1997. Ll. Duch, Religión y política, Barcelona, Fragmenta, 2014. E. Trías, La edad del espíritu, Barcelona, Destino, 1994. Z. Bauman, La globalización. Consecuencias humanas, México, FCE, 2003. H.-U. Gumbreght, Lento presente. Sintomatología del nuevo tiempo presente, Madrid, Escolar y Mayo, 2010. O. Marquard, Las dificultades de la filosofía de la historia, Valencia, España, Pre-textos, 2007. L. Strauss, Progreso o retorno, Barcelona, Paidós, 2004. H. Marcuse, Razón y Revolución, Madrid, Alianza, 1976. A. Schmidt, Feuerbach o la sensualidad emancipada; Madrid, Taurus, 1975. E. Donaggio, Una sobria inquietud. Karl Löwith y la filosofía, Buenos Aires, Katz, 2006. R. Safranski, Schopenhauer y los años salvajes de la filosofía, Madrid, Alianza, 2001. Forma de evaluación: Se evaluará el curso tomando en cuenta las exposiciones formales asignadas al alumno, su participación permanente en las sesiones del seminario y un trabajo sintético final, elaborado éste sobre la selección de alguna de las temáticas tratadas y que guarde relación con su investigación de tesis.