[Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias Teresa S. Hernández García 1 Resumen Abstract Este trabajo pretende exponer, a partir de la interpretación del Paraíso Perdido de John Milton, las posibilidades de la lectura crítica, así como señalar la oportunidad que dicha lectura representa para la reflexión y el análisis de nuestra situación histórica. Dicho abordaje nos lleva de paseo por los senderos metafísicos y teológicos del poema de Milton con la pretensión de crear en los lectores, un interés genuino por acercarse a la obra. Palabras clave: lectura, cultura, crítica, reflexión. The purpose of this essay is to clarify, from the interpretation of John Milton's Paradise Lost, the possibilities of the critical reading, as well as identify the opportunity that this reading represents for reflection and analysis of our historical situation. This approach takes us on a tour of the metaphysical and theological paths of Milton's poem with the intention to create in the readers, a genuine interest to approach the work. Keywords: reading, culture, critique, reflection. Maestra en Planeación Educativa por la Universidad Pedagógica Nacional. Licenciada en Lengua y Literatura Española por la Normal Superior de México. E-mail: teresashernandez@yahoo.com 1 1230 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias Un buen libro es la preciada sangre que palpita de un espíritu maestro, embalsamada y cuidada a propósito para tener una vida más allá de la vida. John Milton (1608-1674) La lectura y por supuesto la palabra, tienen implicaciones superiores sobre la imagen, porque la lectura es un proceso en el cual no es posible adoptar la pasividad más profunda (aunque sin duda, no total) del espectador de imágenes, que no necesita En este mundo moderno, se están dando pasos para la conformación de una sociedad donde la imagen y el medio audiovisual van adquiriendo una creciente fuerza frente al texto escrito, y han producido una distorsión en las formas en que accedemos al mundo y en cómo éste nos invade. Esta forma de interacción entre el individuo y la sociedad tiende a amenazar los fundamentos de la cultura moderna, porque tiene la cualidad de manipular a las personas con propósitos que pervierten la cultura del hombre, al imponer hábitos de consumo, estrategias políticas y una subordinación callada y paulatina sobre lo que el individuo debe pensar y querer. exigente en sí misma, por una cultura de masas que se rige por la lógica del lucro y de las ganancias, en donde lo superfluo e intrascendente va ganando en la empobrecimiento vida de cultural la tiene población. un Este reforzador superlativo: la imagen, y si ésta tiene tintes sexuales y violentos. condiciones de someter a crítica una información a la que hasta el mismo ritmo de su presentación depende de otros, es por lo mismo impuesta. Esta pasividad dificulta la conformación de hábitos de lectura crítica de la imagen, que son más naturales y espontáneos en el proceso de lectura del libro. La lectura es parte del proceso de formación de la capacidad intelectual básica del estudiante, que difícilmente puede ser reemplazada por aprendizajes o actividades alternativos. Del mismo modo, el lenguaje escrito y el lenguaje oral no deben ser desplazados por la simplificación de la imagen, además, el lenguaje escrito contribuye Esta tendencia ha reemplazado la verdadera cultura espacios entender lo que hay detrás de la pantalla ni está en a la formación del lector y el oral al dominio de su lengua. La lectura es la base de la educación y la educación es el factor esencial de igualdad social en el mundo moderno: igualdad social como igualdad de oportunidades, como igualdad legal y como igualdad en la participación política. Por ello, si el desarrollo de esta habilidad lectora, de esta técnica peculiar, se hace en forma que genera nuevas desigualdades, 1231 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias sobre todo porque reduce la lectura de los sectores redacción esquemática [...] graficar una cadena más populares a sus elementos más pragmáticos, y se nuclear, hacer sus propios cuentos, con patrones contenta con competencias limitadas en tales medios, propios [...]" Dudo que alguien pueda tomarle gusto su función igualitaria se destruye, y se convierte en a la lectura con semejantes modelos pedagógicos, y un nuevo factor discriminador. mucho menos que alguien aprenda a escribir con semejante combinatoria computacional. Esto es La educación tiene el compromiso de generar como obligar al niño que aprende a nadar a individuos capaces de criticar, de pensar y de memorizar los nombres de los huesos y de los reformular la vida del ciudadano; hace tiempo los músculos que intervienen en el proceso: algo útil jóvenes eran los que protestaban por el estado de las para el maestro, pero que bloquearía el aprendizaje cosas y salían a las calles enarbolando la bandera de del alumno. justicia social, hoy los jóvenes están interesados en el reventón, la diversión constante o el ejercicio Solamente la lectura como placer, que olvide los manual que le impone el uso de los juegos beneficios que puede producir, que renuncie a los electrónicos. Es momento de contrarrestar la enorme resultados formativos o pragmáticos, acaba teniendo influencia que significa la tecnología y el dominio de resultados, acaba produciendo beneficios. Esta es la la imagen, es necesario revalorar la lectura y al libro paradoja sobre la que debemos apoyar el esfuerzo de como un instrumento insustituible en la formación de impulso a una relación más viva entre nuestros niños nuestros estudiantes. y el texto escrito. En el hogar, en la escuela, en los medios de comunicación social, es preciso Así pues, mi opinión es que debemos reforzar los restablecer el aprecio por la inútil literatura, para que aspectos creativos y recreativos de la lectura, frente a esta sea verdaderamente útil. los aspectos pragmáticos. Y si esto es así, nada puede ser más aterrador que tropezar con metodologías que convertirían incluso la lectura literaria en un tedioso ejercicio analítico. Leo con horror la propuesta, que por lo demás demuestra una competencia especializada indudable, de un profesor que esboza un "modelo pedagógico" al final del cual "[…] el estudiante podrá comprender las estructuras, núcleos y secuencias narrativas [...] hacer la 1232 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias Y ya entrando en materia, quiero compartir con su sentido de exploración, su audacia y originalidad, ustedes, asiduos lectores de la palabra escrita, una es efecto de la aventura del pensamiento. No intento lectura que de joven, en aquellos años de estudiante definir la obra literaria sobre la cual escribo, sino en la Normal Superior, en la materia de Historia exponer mi actitud ante la misma; en el fondo, Universal, me pareció fascinante, por la oportunidad podría ser una hipótesis, una idea que se ensaya. La de entrar al mundo etéreo e intangible de las letras y nota que me llevó a los confines de mi propia aversiones es lo que lo caracteriza. individual, mis sentimientos, gustos o imaginación, en un torrente torbellino de sensaciones cuando ésta es perentoriamente estimulada. No estoy segura de lo que resultará de esta intentona. Considero muy poco acertado y una ocurrencia Se trata de El paraíso perdido de John Milton, el peregrina pretender que personas de intelecto medio, gran poema épico de la lengua inglesa, un cuento de con incipiente formación académica y menos en las inmenso drama y entusiasmo acerca de la rebelión y disciplinas requeridas, puedan producir un ensayo la traición, de la inocencia opuesta a la corrupción, siquiera mediocre sobre una de las más grandes en la cual Dios y Satán se enfrentan en una amarga obras de la literatura universal que incluso, no es batalla para controlar el destino de la humanidad. La material atractivo a todos los campos, a no ser por lucha se desarrolla a través del cielo, del infierno, y cultura general. de la tierra, pues Satán y su banda de ángeles rebeldes conspiran contra Dios. En el centro del Estos, más el hecho de los datos preliminares conflicto están Adán y Eva, motivados por relativos a las tantas y poco afortunadas traducciones tentaciones, todas demasiado humanas, y cuya a los distintos idiomas fuera del original, así como el última perdición será el inflexible amor. Trata, enterarme que han sido tantos los ensayistas y fundamentalmente, del problema del mal y el críticos de nombradía, de todos los climas y credos sufrimiento en el sentido de responder a la pregunta que no han dejado una rendija para espiar en el de por qué un Dios bueno y todopoderoso decide Paraíso Perdido y en la vida del autor. permitirlos cuando le sería fácil evitarlos. La pretensión es lograr un ensayo que pueda transmitir las divagaciones de aspecto crítico a la esencia de la obra misma. Este bosquejo es producto de largas meditaciones y reflexiones, lo esencial es 1233 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias Con estas aprensiones, me dispuse a la re-lectura de de clarines, trompetas, címbalos, rayos y corceles de la considerada obra inalcanzable. ¿Resultados? fuego, retumba en los confines del universo Increíble versión en castellano aun cuando se antoja increado. otro idioma, especialmente estructurado por el autor, lo que seguramente contribuyó a vigorizar y realzar En esa musicalización epopéyica es posible escuchar el contenido, y cómo no lograrlo si Milton fue el tronar de los bronces, cuando Miguel, el Príncipe versado en hebreo, arameo y griego antiguos, aparte de las legiones celestes, en poderoso golpe rompe la otras lenguas que habló con fluidez. espada de su enemigo Lucifer y en el viaje le hiende todo un costado a lo largo, que retira Pero la obra no es más accesible a los hebreos ni momentáneamente del combate al apóstata. Como griegos. Sencillamente se trata de una doble creación era de esperarse, el in crescendo se torna fatigante el conjugando, para un Milton desgreñado y jadeante, cuando apocopando y utilizando raíces y nombres en interviene en el campo de batalla el Hijo Unigénito original para un canto celestial. para llevarse todas las glorias del vencedor por acuñar un idioma declinado, gracia y decisión del Padre que participa a través Hoy, encuentro en el rebelde Arcángel, la figura suyo. Es el momento del clímax, que se sostiene heroica que le atribuye algún crítico de Milton. ¿Es tanto o más atronador durante la prolongada caída de figura central? Sí, puesto que se trata de un caudillo las huestes derrotadas a la imperante y terrible del mal, enfrentado a las leyes y preceptos de su oscuridad de la nada. hábitat, en donde hasta entonces ha sido honrado y distinguido de favores. Durante la lectura y hasta su En el campo quedan los triunfadores, que celebran término, El paraíso perdido de Milton ha sido todo cánticos de coros las glorias del vencedor y retornan un impacto musical. Lo he escuchado. Lo he a sus lares para ensalzar al Arquitecto Eterno. En el visualizado. fuego eterno, incandescencia lóbrega, los vencidos yacen postrados sin sentido, la orquestación es John Milton ha escrito la partitura para una elegía doliente por el sitial perdido y el dolor de las heridas: excelsa, los libros del Pentateuco atribuidos a Moisés. Muchas veces, al entrecerrar los ojos fatigados, he visto a un Milton wagneriano agigantándose, sublimándose para orquestar esas fragorosas batallas inconcebibles en las que el tronar La potestad suprema le arrojó de cabeza, envuelto en llamas, desde la bóveda etérea, repugnante y ardiendo, cayó en el abismo sin fondo de la perdición, para permanecer allí cargado de cadenas de diamante, en el fuego que castiga; él, que había osado desafiar las armas del todopoderoso, permaneció 1234 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias tendido y revolcándose en el abismo ardiente, juntamente con su banda infernal, nueve veces el espacio de tiempo que miden el día y la noche entre los mortales, conservando, empero, su inmortalidad. Su sentencia, sin embargo, le tenía reservado mayor despecho, porque el doble pensamiento de la felicidad perdida y de un dolor perpetuo le atormentaba sin tregua. Pasea en torno suyo sus ojos funestos, en que se pintan la consternación y un inmenso dolor, juntamente con su arraigado orgullo y su odio inquebrantable. De una sola ojeada y atravesando con su mirada un espacio tan lejano como es dado a la penetración de los ángeles, vio aquel lugar triste, devastado y sombrío; aquel antro horrible y cercado, que ardía por todos lados como un gran horno. Aquellas llamas no despedían luz alguna; pero las tinieblas visibles servían tan sólo para descubrir cuadros de horror, regiones de pesares, oscuridad dolorosa, en donde la paz y el reposo no pueden habitar jamás, en donde no penetra ni aun la esperanza (Milton, 2005). Vislumbro, en ese angustiado vagar, al raudo acompañamiento de extraños tambores y el arribo a la meta inconquistada. El atisbo entre penumbras, su descubrimiento y asombro ante un mundo hermoso, Pronto, en un segundo acto se elevan en profundidad en cuyos pasajes se extasía la batuta miltoniana los sonidos metálicos cuando el ahora Satanás se acariciada por la cálida luz cambiante del enorme incorpora en toda su descomunal estatura y tras disco fulgurante que pende engarzado en el infinito expoliar a sus legiones y parlamentar con sus firmamento. Su nostalgia del solar perdido, y sus segundos: Belcebú, Moloch, Belial, Mammón, que amargas acusaciones al Altísimo, que se suavizan al cada uno tiene su historia, emprende el regreso sin deleite anticipado de su triunfo y la decepción de su rumbo para encontrar un nuevo mundo, habitado de torturador. Son los acordes del sigilo, las pautas del nuevas criaturas, obra y complacencia de su allanamiento impuro, del acecho al través de las atormentador y verdugo, para trasladar su reino a bestias cambio de los negros abismos a que ha sido inconsciencia onírica a la más débil e indefensa condenado. representante de las criaturas que reinan el nuevo trasmutadas. El asalto artero en la mundo. El asedio, la adulación, el engaño y el acceso al fruto prohibido que devela el mal inficionándolo en la tierra que así comparte con el cielo el pecado original. 1235 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias Condenación generacional a la futura humanidad, fruto inocente, culpada para luego engrandecer la gloria de la Creación unigénita que de nuevo depone su solaz para rescatar al género humano. Aquí los acordes son lamentos, triste gemir de cuerdas que in crescendo golpean como metales en la sentencia. Es la pérdida del hogar, la expulsión del Paraíso de la pareja, precursora de todos los hombres. Aquí, mi Wagner británico, exhausto conduce los compases finales que su culminación transportan su queja hasta los más remotos confines del incógnito universo sin fronteras sobre el que pende, no la espada flamígera y justiciera del juez benevolente sino el siniestro destello del tridente, artero símbolo de la ciencia y el mal. Tal es el principio geogénico ¿Mítico? de la El hombre por esencia y naturaleza débil, albergue humanidad. Maldita antes de su origen por su propio de pasiones y todo él vanidad, cae vencido, se creador de quien todo menos mal hubiera esperado y convierte en el primer ser emigrante y trashumante en su caso a asechanzas inconmensurables, barreras para establecer una y mil patrias en tierras que le son insuperables, que no lo son el libre albedrío de la hostiles, de las que ha de arrancar su sustento con criatura terrestre ante los incomprensibles designios trabajo, las que ha de poblar y en las que ha de morir de los emboscados celestes. Tal es el apóstata Satán humillado, apátrida hasta la consumación de los y toda su cohorte: siglos en el Juicio final en el que los justos serán reinstaurados en su hábitat original. Ten por seguro que nuestra misión no consistirá nunca en hacer el bien; nuestra única delicia será siempre hacer el mal, por ser lo contrario de la alta voluntad de Aquel a quien resistimos. Si su providencia procura sacar el bien de nuestro mal, debemos trabajar para lograr este fin y hasta para encontrar en el bien medios que conduzcan al mal, lo cual podremos lograr con frecuencia de modo que 1236 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias quizá lleguemos a apesadumbrar al enemigo y, si no me equivoco, a distraer sus más profundos designios del fin a que se encaminan (Milton, 2005). poema, el cielo y el infierno representan estados de ánimo, antes que espacios físicos. La obra comienza en el infierno (descrito mediante referencias a la permanente insatisfacción y desesperación de sus habitantes), desde donde Satanás (definido por el sufrimiento) decide vengarse de Dios de forma indirecta, esto es, a través de los seres recién creados que viven en un estado de felicidad permanente. El Paraíso perdido es un libro casi infinito, uno de esos libros (como La Odisea, como La Eneida, como La Divina Comedia) que renacen asombrosamente Lo que El Paraíso Perdido nos enseña desde esta con cada lectura y nos alimentan a lo largo de los perspectiva, por tanto, es que la aceptación racional años. Quizá su mayor valor, aparte de los riquísimos de la trascendencia divina y de sus inescrutables y fascinantes personajes de Satán y Eva, sea su designios, junto al rechazo del cuerpo y las pasiones, infinitamente compleja, hipnótica e irisada textura constituyen no sólo la única escala que puede visual y sonora, verso por verso, imagen por imagen. conducir a la salvación celestial (preestablecida por Sobrepasa los 10.565 versos escritos sin rima, esos mismos designios) sino la única forma de divididos en doce libros. Tras una invocación en el mantener el orden y paz terrenales y evitar el más puro estilo de los clásicos griegos y latinos, en estallido entre los hombres de la ira, del odio, del que la Musa es identificada por el poeta con el recelo, la desconfianza, la sospecha y la discordia. Espíritu Santo, se nos plantea el objeto de la obra: la explicación del origen del mal en el mundo. No Milton responde a través de una descripción obstante, a medida que nos adentramos en el texto, psicológica de los principales protagonistas del ese poema: Satán, Dios, Adán y Eva, cuyas actitudes desvanecerse. Conforme leemos percibimos dos acaban por revelar el mensaje esperanzador que se cosas: por una parte, que Milton presenta a Dios esconde tras la pérdida del paraíso original. En el Padre como a una figura gris, burocrática y cruel; y aparentemente claro propósito parece por otra, que el personaje de Satán es quizá uno de 1237 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias los más hermosos, complejos y psicológicamente Milton para nuestra edificación, nos retiramos profundos de la literatura. Es imposible evitar abrumados y buscamos entretenimiento en otro lado. admirar a Satán y a su ejército de ángeles caídos, Desertamos del maestro y buscamos amigos" (Belda, imposible no compadecerse de ellos y desear su 2005); pero hoy, podemos redescubrir el gran poema victoria. de Milton como un libro lleno de bellezas inagotables. Milton se mantiene dentro del dogma católico pero no evita los terribles temas de lo evitable del destino, la ambición intensa e inevitable, la venganza como única respuesta válida, etc. Es inmensamente humano el drama que se lee, aunque se trate de seres divinos. Es una profundísima exploración de los problemas En efecto, quizá la primera consideración que cabe morales de la justicia divina y encierra una hacer al respecto de esta magna obra se refiere a la exaltación a la creencia católica. Este poema es una irresistible personalidad de este personaje que muestra también de la fusión de sentido y sonido, entronca clasicismo e innovación, drama y narrativa. directamente con las postreras caracterizaciones románticas y simbolistas. Satán aparece aquí como un personaje rico, complejo, El foco teológico está puesto en la predestinación. Al libertario; fría, contrario de la historia del Génesis, el largo poema la de Milton, se inicia con la derrota y castigo del realización de sus propósitos. Así, surge la ejército rebelde de Satán. Después lo acompaña asimilación del héroe al mito prometeico; y en esa mientras comienza el largo viaje en busca de la misma medida, resulta casi imposible sustraerse a la venganza contra el Dios que lo expulsó del Paraíso. fascinación por el ángel rebelde y sus secuaces. Como Dios, observamos a la distancia cómo Satán contrapuesto exactamente matemática a una e divinidad implacable en tienta a Adán y Eva al pecado causando su expulsión Samuel Johnson escribió del Paraíso perdido que también. "nadie deseó nunca que fuera más extenso. Su lectura es menos un placer que un deber. Leemos a 1238 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias Dios es consciente de que si les da libertad de acción literario, Milton dio vida a una obra tan intemporal a Adán y a Eva, su caída es segura, pero también como nuestras debilidades. sabe que expulsado Satán, éste guiará a la humanidad al primer pecado. Esto muestra la fuerte Ya bien lo apunta Joaquín Antonio Peñaloza, en el postura que Milton interpreta sobre el principio prólogo de Editorial Porrúa: “Es verdad que en el católico de la predestinación. Paraíso Perdido se hallan trozos áridos y monótonos, largas digresiones, exceso de erudición, En definitiva, la postura de Milton es positivista ya ocasiones en que el autor, más que poeta, parece un que explica que si Adán y Eva nunca hubieran tenido metafísico o un teólogo” (Milton, 2001). Unos libertad de acción, nunca hubieran pecado, pero si no “defectos” pueden explicarse por la época en que pecaban, nunca hubieran conocido el infinito amor Milton escribió, por la índole misma del poema, que de Dios hacia el hombre. Y nos muestra a un Adán obliga al autor a una sublimidad continua. Pero el lleno de gratitud hacia el amor de Dios. conjunto de la composición, que abunda en perfección de todo género, sorprende y embelesa, Si hay una palabra clave en todo el libro que resume seduce y conmueve por el vigor de los personajes fielmente la esencia de esta obra (y del propio ser celestiales e infernales a fuerza de tener que sostener humano), “desobediencia”. la grandiosidad, la pintura de los escenarios, la ¿Cuántas veces el ser humano ha roto con aquello majestad del estilo, la eufonía del lenguaje y el que no debería ser ni siquiera tocado? Ya sea a nivel manejo magistral de la versificación. esa es la palabra social, a nivel familiar, a nivel de amistad o puramente personal, si algo caracteriza al ser Si me preguntan por qué leer no sabría ofrecer una humano de ser eso mismo, un ser humano, son sus respuesta definitiva. No obstante, creo que no leer defectos más que sus virtudes. Pese a que el ser libros es perderse la posibilidad de soñar e imaginar humano es el Rey de la Creación sobre la Tierra, despiertos, de conocer el fascinante, vivo y nuestros defectos no han dejado de complicar más y cambiante universo del lenguaje. más esta difícil existencia, y la dinámica en la que está inmersa la Humanidad, no tiene indicio alguno Se leen libros para aplazar la muerte. Se leen libros de cambio en vista del horizonte que se percibe para para ensanchar nuestra realidad. Se leen libros para años venideros. Somos así, nos guste o no, y con el combatir todas esas pasiones analfabetas que nos reflejo circundan como el odio racial, el silencio por de esa desobediencia como trasfondo decreto, la xenofobia, el terrorismo, etc. 1239 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias En suma, se leen libros para descubrir la belleza del leyó, la mitad dice que no recuerda. El 40% dice que mundo pasado por el tamiz del lenguaje escrito, del ahora lee menos. También un 40% dice que nunca ha hombre hecho metáfora viva a pesar de todo. estado en una librería. Dos años antes, en la Encuesta Nacional de Prácticas y Consumo Culturales, La lectura tiene la cualidad de provocar reflexión, también de Conaculta, el 37% dijo que nunca había análisis, estado en una librería. imaginación, identificación, crítica creatividad, y emoción, posibilidades de conversación, que son desaprovechadas por la Al 40% que dijo leer menos se le preguntó a qué escuela. edad leía más. El 83% (del 40%) dijo que de los 6 a los 22 años, o sea la edad escolar. Si de los Por ello se dice que la lectura es un proceso guiado entrevistados se escoge a los que tienen de 23 a 45 por el código y no por el contexto y además, durante años (o sea los beneficiarios del gran impulso la lectura, la relación entre el lector y el texto es educativo), los números empeoran. El 45% (en vez pasiva. la del 40%) declara leer menos, de los cuales casi todos comprensión reside exclusivamente en el texto y (90% en vez de 83%) dicen que leían más cuando fluye de éste al lector, lo que implica que el texto tenían de 6 a 22 años. Queda claro que leían libros tiene significados únicos. De esta manera, todos los de texto, y que no aprendieron a leer por gusto. La información necesaria para lectores al leer un texto obtendrían los mismos significados, afortunadamente esto no es así, por lo Los entrevistados que no leen dan varias mismo hay tantas lecturas como lectores hay de un explicaciones, la primera de las cuales (69%) es que mismo texto, cada uno le impregna sus vivencias, no tienen tiempo. Pero el conjunto de los recuerdos, expectativas y fantasías. entrevistados considera que la gente no lee, en primer lugar, por falta de interés o flojera. Sólo el Desafortunadamente, Gabriel Zaíd expone sobre los 9% dice que por falta de tiempo. Los entrevistados hábitos de lectura en México, según la Encuesta que han hecho estudios universitarios o de posgrado Nacional de Lectura del Consejo Nacional para la dieron respuestas todavía más notables. Según la Cultura y las Artes, dos de cada tres entrevistados ENIGH declaran leer lo mismo o menos que antes, a fines del situación privilegiada (incluye a los 2.8 millones de 2005. Sólo el 30% declaró leer más. El 13% dice que universitarios que no terminaron sus estudios). Pero jamás ha leído un libro. Y cuando se pregunta a los el 18% (1.6 millones) dice que nunca ha ido a una que no están en ese caso cuál fue el último libro que librería; el 35% (3 millones), que no lee literatura en 2004, hay 8.8 millones de mexicanos en esa 1240 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias general; el 23% (2 millones), que no lee libros de alfabetizada y teniendo algún contacto con los ningún tipo; el 40% (3.5 millones), que no lee libros no puede denominarse lectora. periódicos; el 48% (4.2 millones), que no lee revistas 2. Existe un analfabetismo cultural (que es algo y el 7% (más de medio millón) que no lee nada: ni mucho más que funcional) representado por libros, ni periódicos, ni revistas. El 30% (2.6 las personas que aun sabiendo decodificar una millones) dice que no gasta en libros, el 16% (1.4 palabra, una frase, una oración, un párrafo, millones) que gasta menos de $300 al año. O sea que una página, al mismo tiempo no sólo carecen la mitad de los universitarios (cuatro millones) del hábito de leer sino que, además, no creen prácticamente no compra libros. Estos números que la lectura cotidiana de libros constituya confirman y acentúan lo que encontró la encuesta una experiencia digna de disfrutarse. nacional sobre la cultura en México, realizada por la 3. Estas personas pueden ser –y de hecho lo son– Universidad de Colima a fines de 1993: el 22.1% de universitarias; muchas de ellas, con carreras los entrevistados con licenciatura o más no había humanísticas (y aún con doctorados), y sin comprado libros en los últimos doce meses. Sin embargo no les interesa leer por iniciativa embargo, el 66% dice que compra la mayor parte de propia ni tienen un comercio estrecho con los los libros que lee. Como dice leer en promedio cinco libros. (Los libros o fragmentos de libros que libros al año, esto implica que compra tres. El 77% leyeron en la universidad no tuvieron otro dice que tiene su propia biblioteca, pero en el 68% propósito que el de terminar la carrera). de estas bibliotecas personales hay menos de 50 libros. La lectura, la simple lectura, la peligrosa lectura, sólo tiene posibilidades de hacernos mejores si se La mayor parte de los estudios e investigaciones nos convierte en una adicción. En vez de la lectura sobre conducta lectora en México coincide con una informativa, para solucionar una tarea inmediata, la desalentadora conclusión que, por su carácter lectura formativa, la lectura morosa, y amorosa, que previsible, puede perfectamente intuirse y resumirse no sirve aparentemente para nada pero que nos en tres afirmaciones que prácticamente no admiten transforma y nos confiere mayor sentido dentro de la controversia: realidad y dentro de la imaginación. Y, desde luego, no únicamente libros de ficción literaria, sino de 1. Estadísticamente, los verdaderos lectores son escasos y constituyen una ínfima minoría en una enorme población que aún todas las materias (filosofía, psicología, religión, astronomía, matemáticas, geografía, historia, siendo 1241 [Ide@s CONCYTEG 5(66): Diciembre, 2010] Hernández El Paraíso Perdido, escenario de imágenes conceptuales que se materializan en sólidas vivencias etcétera) que nos enriquecen el mundo y nos hacen 3. Imagen Google en www.dastin.es/php/coleccion.php?id=19 más reales. 4. Imagen Google en www.taringa.net/posts/ebookstutoriales/34421 Bibliografía Belda, I. (2005), John Milton: Paraíso Perdido, Madrid: Abada Editores. Trad. de Enrique López Castellón. Milton, J. (2001), El Paraíso Perdido, México: Porrúa, Col. “Sepan Cuantos…” Núm. 194. 5. Grabado de "El Paraíso Perdido" de John Milton, original de 1866 para Cassel & Co. Reeditado para AV Ediciones, 2000ra AV Ediciones, 2000 en http://luisftenorio.wordpress.com/ 6. Imagen Google en http://eltamiz.com/2008/04/17/el-sistemasolar-venus/ 7. Imagen Google en http://es.wikipedia.org/wiki/El_para%C3%ADso_perdido 8. Lucifer, el protagonista principal de Paraíso Perdido, dibujado por Gustave Doré. ----------- (2005), El Paraíso Perdido, Madrid: Abada Editores. Trad. de Enrique López Castellón. 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