iom hashoa
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Iom haShoa vehaguevura “Este es un día conmemorativo a la memoria de aquellos que fueron asesinados y/o torturados durante el Holocausto. Pero, es quizás el día del año para reforzar la confianza en que a través del correcto proceder, el ejemplo de conducta elevada puede arraigar en toda la Humanidad, desechando por siempre todo atisbo de nuevas matanzas. Y, es el momento para tomar conciencia, y actuar en concordancia, en la oposición con firmeza al resurgimiento del nazismo, y de toda ideología-práctica que vindica la humillación (eliminación) de los que son distintos. De poco sirve repetir el slogan: “nunca más”, si no lo hacemos realidad…por algo el nombre de esta conmemoración incluye la “guevurá”, el heroísmo, necesario siempre para elevarse por sobre los impedimentos.” Yehuda Ribco 1) Información general. Durante 12 largos años, Alemania poseída por el nazismo asoló la tierra. Las botas asesinas lo pisotearon todo: hogares, pequeñas aldeas, niños, tesoros culturales, normas de humanidad elementales, la vida. Los nazis violaron todas las Convenciones Internacionales referentes a la guerra, exterminando a su paso en Europa doce millones de víctimas civiles, ultimando a miles de prisioneros de guerra, creando inmensos campos de trabajo esclavo y construyendo las primeras fábricas masivas de muerte que conoció la historia. Intentaron en su propia patria desarrollar un experimento masivo de eutanasia de los no aptos, y aniquilaron a seis millones de hombres, mujeres y niños por el hecho de haber nacido judíos. La Cronología del Crimen 1933. Enero 30: El Presidente Hindenburg nombra a Adolf Hitler, líder del NSDAP, Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (Partido Obrero Alemán Nacional Socialista) Primer Ministro (en alemán: Canciller del "Reich") de Alemania. Marzo 23: se establece en Dachau el primer campo de concentración. Abril 1º: Los nazis proclaman el boicoteo general contra todas las empresas de propiedad judía. Abril 7: Los judíos son despedidos de la administración pública y no se les admite más para ejercer la abogacía. Abril 26: se forma la Gestapo (Geheime Staatpolizei, policía secreta de estado) Mayo 2: Disolución de los sindicatos de obreros y/o empleados. Mayo 10: Quema pública de los libros de autores judíos y de opositores al nazismo. Julio 14: se promulga una ley por la que se quita la ciudadanía alemana a personas “indeseables” (judíos de Europa Oriental). Esta ley no estaba solamente destinada a judíos, pero éstos resultaron las principales víctimas. Diciembre 1º: Hitler declara la unidad legal del estado alemán con el partido nazi. 1934 Agosto 2: Hindenburg muere. Hitler primer mandatario alemán y comandante de las fuerzas armadas alemanas. 1935 Verano: En las entradas a municipios y ciudades, y en restaurantes y almacenes, aparecen carteles "Juden Verboten" (Prohibida la entrada a judíos). Septiembre 15: El "Reichstag" (Parlamento Alemán) aprueba las leyes racistas de Nuremberg. 1936 Los maestros judíos a cargo de la enseñanza de niños arios son despedidos de sus puestos. Octubre 25: Hitler y Mussolini forman el "eje" Roma - Berlín. Noviembre 25: Alemania y el Japón firman un pacto militar. 1937 Julio 16: Abren el campo de concentración de Buchenwald. Julio 24: El ministerio del interior del Reich ordena segregar a los judíos de los visitantes a los baños públicos y lugares de veraneo. 1938 Marzo 13: El Tercer Reich decreta la anexión de Austria, donde introducen las leyes racistas. Julio 6: Conferencia internacional de Evian; Francia se niega a ofrecer refugio a los judíos alemanes. Agosto 17: se exige a los judíos de Alemania que se coloquen como segundo nombre “Israel” o “Sara”. Octubre 5: Los pasaportes de los judíos son marcados con una "J". Noviembre 7: Herschel Grynszpan, de 17 años de edad, hijo de una familia judía expulsada de Alemania, asesina en París al tercer secretario de la Embajada nazi Ernst von Rath. Noviembre 9: "La Kistallnacht" (noche de los vidrios rotos); desórdenes antijudíos en toda Alemania y Austria, destrucción de prácticamente todas las sinagogas, saqueo de los almacenes de propiedad judía, encarcelamiento de los hombres judíos en campos de concentración. Noviembre 12: 26.000 judíos son mandados a campos de concentración. Noviembre 15: Prohibición para niños judíos de asistir a escuelas alemanas. Diciembre 3: Sale la ley de "arianización", es decir, la expropiación de todas las empresas de propiedad judía. Diciembre 8: eliminación total de los judíos de los puestos de enseñanza en las universidades, instituciones de educación superior e investigación de Alemania. 1939 Marzo 15: Alemania ocupa a Checoslovaquia. Agosto 23: La Alemania nazi y la Unión Soviética firman un pacto de no agresión. Este acuerdo permitió a los nazis invadir Polonia. Septiembre 1º: Con la invasión alemana a Polonia empieza la II Guerra Mundial. Septiembre 3: Gran Bretaña y Francia declaran la guerra a Alemania. Septiembre 17: La Unión Soviética ocupa a Polonia Oriental. Octubre 12: Deportación de los judíos de Bohemia y Moravia, a Polonia. Esa zona fue designada como“reserva judía”, donde debían concentrarse los judíos. Noviembre 23: Se introduce en Polonia la ley de que los judíos deben llevar en sus vestidos la estrella de David, con la inscripción "Judío". 1940 Abril 9: Alemania invade a Dinamarca y Noruega. Abril 30: Establecimiento del Gheto de Lodz. Mayo 7: El Ghetto de Lodz (de 165.000 judíos) es clausurado y aislado del mundo exterior. Mayo 30: Alemania invade Holanda, Bélgica y Francia. Junio 22: Francia se rinde a Alemania. Septiembre 27: Se proclama el "eje" Berlín - Roma - Tokio. Noviembre 15: Establecimiento del ghetto de Varsovia. Detrás de sus muros quedan 400.000 judíos. 1941 Alemania ataca a la Unión Soviética. Julio 31: Goering nombra a Heydrich para la "solución final" (exterminación de todos los judíos de Europa). Septiembre 15: Se introduce la "estrella judía" para todo el "Reich". Septiembre 25: Los primeros experimentos con gases se llevan a cabo en Auschwitz. Octubre 10: Establecimiento del Ghetto de Terezin (Theresienstadt), en Checoslovaquia. Octubre 23: Masacre de Odesa - 34.000 muertos. Octubre 24: Se inicia la deportación de los judíos alemanes. Octubre 28: Masacre de Kiev - 34.000 muertos. Noviembre 6: Masacre de Kovno -15.000 muertos. Diciembre 7: Ataque japonés a Pearl Harbor. Diciembre 8: Establecimiento del campo de exterminación de Chelmno en el río Ner (Polonia). Diciembre 8: Masacre de Riga -27.000 muertos. Diciembre 22: Masacre en Vilna -32.000 muertos. 1942 Enero 20: Conferencia de Wannse sobre "La solución final del problema judío". Enero 21: Se crea en el Ghetto de Vilna una organización unificada de la resistencia. Grupos similares nacen en toda Europa Oriental. Junio 1º : Establecimiento del campo de exterminación de Treblinka. Se decreta el uso de la "estrella judía" en Francia y Holanda, ocupadas por los nazis. Julio 22: 300.000 judíos del Ghetto de Varsovia son deportados a Treblinka. Julio 28: Se establece en el Ghetto de Varsovia una organización judía de resistencia. Octubre 17: Las naciones aliadas se comprometen a castigar a los alemanes por su política de genocidio. 1943 Enero 18: Los judíos del Ghetto de Varsovia resisten a las deportaciones; las luchas callejeras duran 4 días. Febrero 2: El IV Ejército alemán se rinde en Stalingrado, con lo que cambia la suerte de la guerra. Abril 19: Empieza la rebelión de los judíos del Ghetto de Varsovia. Las luchas se extienden por varias semanas. Mayo 16: Liquidación del Ghetto de Varsovia. Junio 11: Himmler ordena la liquidación de todos los ghettos judíos de Polonia. Junio a Septiembre: Centenares de guerrilleros judíos pasan de Vilna a los bosques, donde organizan la resistencia contra los nazis. Agosto 2 : Rebelión de Treblinka. Agosto 16 : Rebelión del Ghetto de Byalistok. Septiembre 23: Liquidación del Ghetto de Vilna. Octubre 20: Se crea la Comisión de crímenes de guerra de las Naciones UNIDAS. 1944 Mayo 15 - Junio 8: 476.000 judíos de Hungría son deportados a Auschwitz. Junio 4: Los aliados entran a Roma. Junio 6: "Día D" - Los aliados inician la invasión de Normandía (Francia). Junio 23: Se inicia la ofensiva soviética de verano. Julio 24: El ejército soviético libera el campo de exterminio de Maidanek. Octubre 23: Los aliados liberan a París. Noviembre 24: Himmler ordena la destrucción de Auschwitz y sus crematorios para ocultar la evidencia de los campos de la muerte. 1945 Enero 17: Las tropas soviéticas liberan a Varsovia. Abril 11: Los ejércitos norteamericanos liberan al campo de exterminación Buchenwald. Abril 15: El ejército británico libera al campo de exterminación Bergen - Belsen. Abril 30: Hitler se suicida. Mayo 7: Alemania se rinde incondicionalmente. Termina la guerra en Europa. Agosto 15: El Japón se rinde incondicionalmente. Fin de la II Guerra Mundial. Noviembre 22: Empiezan los juicios del Tribunal de Nuremberg. Los juicios de Nuremberg concluyeron el 1º de Octubre de 1946 con la sentencia de muerte contra 12 acusados, cárcel perpetua contra tres, encarcelamiento por términos diferente contra cuatro y la absolución de tres acusados. (www.shalomonline.com) Política Nazi. Una vez en el poder, Hitler se movilizó rápidamente para poner fin a la democracia alemana. El convenció a su Gabinete para convocar a la realización de unas cláusulas de emergencia sobre la Constitución que permitieran la suspensión de las libertades individuales de la prensa, de expresión y de asamblea. Fuerzas de seguridad especiales, tales como la Policía Especial del Estado (la Gestapo), los Storm Troopers (S.A.), y la Policía de Seguridad (S.S.) asesinaron o arrestaron a los líderes de los partidos políticos opositores (comunistas, socialistas y liberales). Hitler, “Para mantenerse en el poder necesitó hacer tres cosas. Una fue recuperar el prestigio alemán en el dominio internacional; otra reestablecer el hábito de obediencia de la población civil, y otra ofrecer una carrera a miles de personas fracasadas, sin seguridad y sin principios, que sólo sabían que necesitaban poder y comodidades materiales imposibles de alcanzar bajo la República de Weimar. Hitler llegó al poder porque prometió todas esas cosas y porque no le importaba en absoluto que cada grupo social hiciese una interpretación propia y distinta de sus promesas”. (Declaraciones de Laski). En 1933, los Nazis comenzaron a poner en práctica su ideología racial. Comenzaron a surgir ideas que eran populares en Alemania así como en otras naciones occidentales antes de los 30s, y los Nazis comenzaron a creer en la "superioridad racial" de los Alemanes, y comenzaron a sugerir que habría una lucha por sobrevivir entre ellos y las "razas inferiores". Ellos veían en los Judíos, Gitanos y en los impedidos una amenaza biológica seria en contra de la pureza de la "Raza (Aria) Germana", que ellos llamaban "la raza maestra". Los Judíos, cerca de 500,000 en Alemania (menos del 1 por ciento de la población total en 1933), eran el blanco principal del odio Nazi. Los Nazis identificaron erróneamente a los Judíos como una raza, y definieron esta raza como "inferior". Ellos también financiaron una enorme propaganda que culpaba a los Judíos por la depresión económica en Alemania, así como también por la derrota del país durante la Primera Guerra Mundial (1914-1918). PROHIBICIONES NAZIS Está prohibido a los judíos: - ser elegidos en cualquier institución oficial. - organizarse libremente. - reunirse libremente. Está prohibido a los judíos: - participar en reuniones políticas de todo género; - editar libros, revistas, etc.; - desempeñarse como notarios o jueces; - trabajar como escritores, periodistas o editores; - hablar en la radio o cualquier otra forma pública; - trabajar como actores, salvo en los teatros para judíos; - aparecer en el cine; - trabajar como empleados, - comprar tierras y propiedades; - viajar en tranvías; - recibir ayuda de sociedades sociales oficiales; - ser miembros del “Frente Obrero Alemán” y del resto de la organizaciones sindicales; - alquilar departamentos de arios. Está prohibido: - a un abogado judío de atender a un cliente ario, aunque este último le tenga confianza; - a los estudiosos judíos de trabajar en todo laboratorio o instituto, incluso en ellos en que el afectado hay ayudado a crear; - también el comercio de libros, artículos de arte y antigüedades; - a los músicos judíos aparecer en conciertos y a los artistas judíos en exposiciones; - a los doctores judíos trabajar en cualquier clínica; - fijar nombres judíos en los monumentos a los muertos a la guerra; - hacer estudiar niños judíos con niños arios. COMENTARIOS AL MARGEN: El problema de la “Solución racial” según el órgano de prensa nazi. “La salud del pueblo alemán. Queda establecido para siempre: “albúmina ajena” es el esperma de un hombre de una raza ajena. El esperma masculino durante la cohabitación es parcial o totalmente absorbido por la hembra y así entra en su torrente circulatorio. Una sola cohabitación de un judío con una mujer aria es suficiente para envenenar su sangre para siempre. Juntamente con la “albúmina ajena” ha absorbido el alma ajena. Nunca más será capaz de dar a luz chicos arios puros...todos serán bastardos... Ahora sabemos por qué el judío usa todos los artificios con el propósito de seducir a las chicas alemanas, a la edad más temprana que pueda y sabemos por qué el médico judío viola a sus pacientes femeninos mientras aún están bajo los efectos del anestésico...” Goebbels; preguntas y respuestas para el nacionalsocialista. “..es verdad que el judío es un ser humano, pero la pulga también es un ser vivo y bastante desagradable... Nuestro deber para con nosotros mismos y para con nuestra conciencia consiste en exterminarlas...Lo mismo hay que hacer con los judíos... TERMINOLOGIA KAPONombre de los prisioneros que tenían una cierta autoridad sobre otros prisioneros en los campos. Generalmente responsable de grupos de trabajo. Cuando el grupo de trabajo era numéricamente grande, el responsable recibía el nombre de “kapo principal” (oberkapo). JUDENRAT Consejo judío y cuerpo de dirigentes de las comunidades judías en varios países de Europa, puestos en funciones por las autoridades nazis durante la ocupación alemana. Sus tareas consistían en transmitir las leyes que los nazis fijaban y cuidar de su cumplimiento, así como también la administración de la vida comunitaria judía. GESTAPO Policía secreta del Estado alemán, incorporada a la oficina central para la seguridad del Reich. PARTISANOS Movimiento de guerrilleros rebeldes en contra del dominio nazi. Se escondían en los bosques europeos. Traficaban armas, comida, ropa. Emboscaban al enemigo nazi. Lo integraban todos aquellos que estaban en contra del régimen de Hitler (gitanos, judíos, polacos, rusos, entre otros.) CYCLON B Es un fertilizante que al entrar en contacto con el agua y el monóxido de carbono pruduce un gas de efecto mortal en poco instante. REICH Es sinónimo de Emperador. Hitler fue el denominado tercero. Por ello, se lo conoce también como el Tercer Reich. Otra denominación que recibió fue la de Fuhrer. (Cuadernos de Fascismo y Nazismo. El holocausto y la rebelión. Centro Educativo Efal.) (Entre la Destrucción y la vida. La rebelión Judía frente a la bestia Nazi.) (www.shalomonline.com) 2) PREGUNTAS. ¿Cuál fue la reacción del mundo frente a la campaña de persecución, saqueo y crimen efectuada por Alemania? Hasta el estallido de la segunda guerra mundial, la prensa del mundo occidental informaba constantemente sobre la política antijudía de los alemanes. En muchos casos el público se sintió enojado, pero los gobiernos de las principales democracias europeas consideraban que debían ver el problema judío como un asunto interno de un país soberano. Los gobiernos querían lograr un acercamiento con Alemania, por lo que adoptaban una política conciliatoria, privándose de intervenir. Por eso no hubo protestas efectivas cuando se les quitó a los judíos sus derechos civiles e inclusive sus medios de subsistencia. Pese a su deseo de permanecer neutrales frente a la emigración de judíos de Alemania, los países libres se vieron obligados a asumir posición respecto al ingreso de judíos a los países de refugio. En Julio de 1938, se realizó la Conferencia de Evián, cuyo propósito era encontrar medios y vías para ayudar a la emigración de refugiados de Alemania y Austria. Treinta y dos países concurrieron, pero las grandes potencias que promovieron la Conferencia, se mostraban reacios a dar cualquier paso significativo con miras a la absorción de refugiados. Cuando empezó la guerra, cesó el flujo de noticias sobre las condiciones en Alemania y en los países ocupados. Hasta mediados de 1942, la tendencia general consistió en ver las constantes persecuciones antijudías como parte de un conjunto complejo de opresión en los países ocupados. A comienzos del 42, llegaron más noticias sobre las matanzas en masa. Se verificaron los rumores sobre la “solución final”. Sin embargo, no sólo se rechazó la consideración de los planes propuestos por los judíos, para combatir la persecución nazi de sus hermanos, sino que no se puso término a los procedimientos formales que regían la transferencias de dólares a ultramar, lo que podría haber salvado la vida a muchos judíos. La posición adoptada por los aliados decía que la salvación y la liberación se alcanzarían sólo con la victoria final contra el nazismo. Mientras tanto, ninguna acción militar debería emprenderse. Ninguna operación de salvación o liberación fue emprendida, inclusive en casos donde la operación no contradecía los objetivos militares ni requería uso de fuerza militar. (“El Holocausto” Yad Vashem, Jerusalem. 1975. Pag. 64-65) ¿Cómo millones de personas fueron dominadas y asesinadas tan solo por unos cientos de miles? ¿Es que acaso no ofrecieron resistencia? Pese a las condiciones espantosas, hubo muchos casos de ayuda mutua, de lucha por la existencia, de sacrificio personal y de defensa armada. La resistencia judía se cumplió en tres planos: 1) Las rebeliones armadas en los ghettos y en los campos de concentración. 2)La huida y el traslado de los judíos de las aldeas y los ghettos a los bosques para plegarse a la lucha con los guerrilleros. 3) La ocultación de judíos individuales en escondites diversos, la salvación de grupos y la salvación de niños. Además, en las distintas zonas de ocupación activaron, en la ilegalidad, la mayoría de las organizaciones juveniles y los partidos que funcionaran en el seno de la comunidad judía antes de estallar la guerra. Las agrupaciones de la juventud pionera continuaron con su labor educativa, intentado conservar la imagen espiritual de los judíos e inculcaron el apego por la Tierra de Israel. La prensa clandestina informaba sobre lo que acontecía en los frentes, exhortaba a la resistencia contra el enemigo nazi, a la unificación y a la responsabilidad colectiva de los judíos. Cuando estalló la guerra, las organizaciones judías enviaron emisarios a entablar vínculos con judíos concentrados en lugares lejanos. De este modo se supo de la matanza que los nazis llevaban a cabo y se tuvo noción de su propósito de promover al exterminio total. La rebelión en el ghetto de Varsovia fue prácticamente la primera resistencia armada en la Europa ocupada. En los campos de exterminio también estallaron sublevaciones. Los judíos volaron las instalaciones destinadas a causar la muerte en Auschwitz y trataron de huir. También en Treblinka hubo un levantamiento En Sobibor se rebelaron los cautivos, escaparon y la revuelta tuvo éxito. (“El Holocausto” Yad Vashem, Jerusalem. 1975. Pag. 67-72) ¿Cómo se conmemora Iom Hashoa en Israel? Durante Iom Hashoa tienen lugar varias ceremonias en Israel. La conciencia acerca de los eventos ligados al Holocausto es muy alta, y los estudiantes son invitados a discutir acerca de sus historias familiares, sus opiniones sobre le holocausto y cómo asegurar que no se repita jamás. Los lugares de esparcimiento están cerrados. Los teatros, así como la radio y la televisión, se llenan con programación acerca del Holocausto. A una hora establecida durante la mañana, suena una sirena en todo el país por espacio de un minuto, y todos se detienen donde quiera que estén, dejan de hacer lo que hacían, para rendir su tributo en silencio a las víctimas del Holocausto. En la semana que sigue al Día del Holocausto, el foco de atención gira del pasado al presente, de la Diáspora a la Tierra de Israel. El ánimo sigue siendo sombrío, pero la programación se concentra en la creación y el mantenimiento del moderno Estado de Israel. El 27 de Nisán es Iom Hashoa, una semana antes de Iom Hazikarón. La intención del Estado fue la de establecer un día distintivo para conmemorar el Holocausto. La yuxtaposición de este día con Iom Hazikarón y con Iom Haatzmaut crea un contraste entre la era del holocausto y la era del Estado. Algunas cosas que no debemos preguntarnos más... No debemos preguntarnos más “¿Cómo no sabían que esto iba a suceder?, “¿Cómo no lo previeron?” La Shoá fue un acto singular, sin igual en la historia de la humanidad. Lo que debemos preguntarnos es cómo podía la gente, en la Europa culta, vencer la barrera de la lógica y no haciendo caso de lo aprendido hasta el momento, adivinar que un Estado iba a poner toda una maquinaria tecnológica tan avanzada al servicio de un objetivo que consistía en borrar a todo un pueblo de la faz de la tierra. Tampoco podemos seguir preguntándonos por qué no salieron a tiempo. En primer lugar, no podían saber lo que iba a ocurrir; pero aún si pensamos que algo tenían que sospechar, ya que los judíos alemanes estaban perdiendo sus derechos y sus limitaciones crecían, daremos con la imposibilidad de los judíos de emigrar, las puertas cerradas de prácticamente el mundo entero. A esto se le sumaba la miseria que vivía gran parte de la población judía de Polonia. No podían salir porque no había adónde ni con qué. En tercer lugar lo que no debemos preguntarnos más es porqué fueron a las cámaras de gas “como ovejas al matadero”. En todo caso, podríamos pensar que las empujaron a las cámaras como se empuja a las ovejas. La pregunta que debemos hacernos en relación a la Shoá no es dónde estaba Dios durante esos terribles años, sino dónde estaba el ser humano. Esa es la pregunta que aún no ha obtenido una auténtica respuesta. (De artículo “Culpables de no contradecir la lógica”) 3) 60 AÑOS DEL LEVANTAMIENTO DEL GHETTO DE VARSOVIA Constitución del ghetto: El ghetto de Varsovia se creó formalmente en noviembre de 1940. A fines de verano de ese año, los nazis empezaron a construir un muro para cerrar una zona de 4 kilómetros de largo por 2 y ½ de ancho. En Setiembre de 1940 habitaban la zona del ghetto alrededor de 240.000 judíos y 80.000 no judíos. En octubre de ese año a los no judíos se les dio la orden de desalojar la región, mientras cien mil judíos que vivían fuera de sus límites fueron obligados a establecerse dentro de ella. Se estimaba que los judíos en el ghetto eran 360.000. El 15 de Noviembre se cerraron las puertas del ghetto y se puso guardia en todas ellas. Los judíos de Varsovia quedaron completamente aislados del resto el mundo. Posteriormente llegaron más judíos expulsados de otros puntos del país, alcanzando a ser aproximadamente medio millón de personas. Antes de aislarlos en el ghetto, se despojaba a los judíos de todos sus bienes. Las condiciones en el ghetto eran insalubres. La mortalidad llegó a un 15% al año. Levantamiento del ghetto: La Organización de Combatientes Judíos, fue creada en 1942. Su espina dorsal estaba formada por los organismos juveniles del movimiento sionista, como Hejalutz, Haschomer Hatzair, Poalei-Tzion, Tzeirei Sion, Dror, Hanoar Hatzioni, Akiva (sionistas generales). Se les unieron grupos del Bund (partido comunista), así como del partido socialista polaco y otros jóvenes desorganizados. Había en sus filas no sólo hombres y mujeres adultos sino también menores, de 14 y 15 años de edad. La primera acción de resistencia armada en el ghetto de Varsovia ocurrió en enero de 1943, al infiltrarse en ese barrio, además de los soldados polacos, otros alemanes, letones y lituanos. Éstos fueron recibidos con granadas de mano, disparos de pistola granadas y ácidos. Fue muy dificultoso vencer aquel primer brote de rebeldía de los judíos. El 19 de Abril del mismo año, varios destacamentos de la SS y de la policía regular alemana se pusieron en marcha, provistos de carros blindados, para entrar en el ghetto. Recibidos en el ghetto con tiros y “cócteles molotov”, los alemanes retrocedieron ante la inesperada resistencia, después de sufrir bajas entre muertos y heridos. Esto causó mucha alegría a los combatientes judíos. La batalla continuó día tras día, causando estragos, especialmente entre mujeres, niños y ancianos y la destrucción cada vez mayor de las casas del ghetto. El 23 de abril, para aplastar la resistencia judía los nazis dividieron el ghetto en 24 distritos y despacharon a todos tropas de choque. Los jefes del levantamiento comprendieron que no había salvación. Pero el objetivo principal del levantamiento se había alcanzado; al decir del comandante Mordejai Anilevich “el ghetto se defiende!”. La guerrilla continuó hasta el 16 de Mayo, día en que se puso fin a la campaña principal. Pero eso no significó que terminara la lucha. En las semanas siguientes hubo muchos choques esporádicos. Individuos y grupos de combatientes, ocultos entre las ruinas, continuaban ofreciendo una desesperada resistencia. Estos son los hechos que los judíos del mundo entero conmemoramos ahora junto a los hombres amantes de la libertad: la manifestación de un coraje sin igual que mostraron hombres y mujeres decididos a dar un ejemplo a las generaciones siguientes. (De “Levantamiento del Ghetto”, publicación de la Confederación Juvenil JudeoArgentina). El sueño de mi vida es una realidad. Por Mordejai Anilevich. 23 de Abril de 1943 Schalom Itzjak No sé sobre qué escribirte. Dejemos por esta vez de lado las cosas personales. No tengo sino una expresión para señalar mis sentimientos y los de mis compañeros. Sucedió un acontecimiento que sobrepasa nuestros sueños más atrevidos. Los alemanes huyeron dos veces del ghetto. Un batallón nuestro resistió 40 minutos y el segundo arriba de seis horas. La mina que colocamos en la zona de la fábrica de cepillos, explotó. Por nuestra parte no tuvimos sino una sola baja: Iejiel. Cayó como un héroe al lado de su ametralladora. Cuando llegaron ayer noticias que javerim del P.P.R. atacaron a los alemanes y que la radio clandestina “Schawitt” transmitió noticias sobre nuestra extraordinaria autodefensa, tuve una sensación de entereza. Todavía nos queda muchísimo trabajo, pero todo lo realizado hasta ahora se hizo con valor. La situación general es: todos los talleres del ghetto se cerraron; sobre la situación en Schultz y Trebens no tengo noticias, las comunicaciones se cortaron. Los talleres de cepillos arden ya hace tres días; no tengo contacto con los batallones. Muchos incendios en el ghetto, ayer ardio el hospital; bloques enteros de viviendas son pasto de las llamas. Del ghetto no fueron sacadas gran cantidad de personas. Durante el día la gente se encuentra en sus escondites. Desde esta noche pasaremos a la actividad guerrillera. A la noche saldrán tres batallones nuestros. El objetivo: el reconocimiento armado y conseguir armas. Y quiero que sepas: el revólver no tiene ninguna utilidad, casi no lo usamos; lo que necesitamos son: granadas, fusiles, ametralladoras y dinamita. No puedo describirte las condiciones en que viven los judíos. Solamente excepciones van a sobrevivir; el resto sucumbirá; tarde o temprano. La suerte está echada. En todos los bunkerim donde se esconde nuestra gente, no se puede encender de noche una vela, por falta de aire. De todos los batallones del ghetto falta un hombre solamente, Iejiel. También esto es un triunfo. No sé qué continuar escribiéndote, me figuro que existen preguntas sobre preguntas, pero esta vez me voy a conformar con esto. Que sea la paz contigo, amigo, ,puede ser que todavía nos volvamos a ver. Lo principal: EL SUEÑO DE MI VIDA ES UNA REALIDAD. TUVE LA FORTUNA DE VER DEFENSA JUDÍA EN EL GHETTO EN TODA DU GRANDEZA Y ESPLENDOR. Mordejai. D) PROPUESTAS DE AUDIO Y VIDEO Calificación: ***** EXCELENTE **** MUY BUENO *** BUENO ** REGULAR * MALO DIAPOSITIVAS “Aquí no vuelan las Mariposas” Dibujos de niños del Ghetto de Terezin (nº 71 y 68) **** Sugerencia: Se pueden pasar las diapositivas mientras el madrij lee la poesía de “Aquí no vuelan las Mariposas”. VIDEOS “La Tercera Generación” (nº 93) *** Video que muestra un intercambio de jóvenes Israelíes y alemanes en Jerusalem.. Es de 1989. “Hamud Haesh: El Holocausto” (nº 285) **** Video documental que repasa la historia del holocausto desde el comienzo de la guerra pasando por los ghettos, las personalidades hasta la liberación de los campos. “El Diario de Ana Frank” (nº 323) **** Película sobre la vida de Ana Frank, realizado por el “Anne Frank Centre” de Ámsterdam, con fragmentos del diario nos permite ver la tragedia del holocausto con un mayor entendimiento, como también ofrece una visión poco usual sobre su vida. “El Tren de la Vida” (nº 417) ***** Película sobre la Segunda Guerra Mundial. Narra las desventuras de los habitantes de una aldea judía centroeuropea, que en 1941, ante la proximidad de los nazis, deciden fabricar un tren a imagen y semejanza de los utilizados por los alemanes... y auto deportarse. No hacia un campo de concentración, por cierto, sino primero a Rusia, y finalmente a Palestina. Si queres averiguar más de esta película te pasamos estas direcciones de Internet: http://www.rock.com.mx/traindevie.html http://www.cineismo.com/criticas/tren_de_la_vida,_el.htm http://www.zinema.com/pelicula/2000/eltrende.htm http://sepiensa.org.mx/contenidos/f_tren/2.htm El DAV cuenta con mucho más material sobre SHOA, esta es solo una sugerencia de lo que puedes usar para tus peulot. AUDIO Música de la película “La Lista de Shindler” Canción “El Pianista del Ghetto de Varsovia” de Jorge Drexler “Shir Ha Partisanim” 5) DISTINTAS CARAS DE LA SHOA Los movimientos juveniles y la Shoa- “La vanguardia del Pueblo” Insustituibles resultaron los movimientos jalutzianos en los días de la conquista nazi. Los partidos políticos judíos se disgregaron, y pequeñas fracciones de pocos fieles adeptos restaron de ellos. Los dirigentes públicos judíos huyeron al exterior, fueron aniquilados por los nazis, o descendieron a la clandestinidad procurando pasar inadvertidos. Los vínculos de las organizaciones públicas judías se diluyeron. En cambio, los movimientos juveniles se consolidaron y los lazos entre sus integrantes se hicieron más estrechos que nunca. Los movimientos juveniles fueron parte del pacto de solidaridad no escrito del pueblo judío, y lucharon por todos los medios para sobrevivir y participar de la construcción de la patria judía. Pero junto a la férrea voluntad de sobrevivir, guiaba sus miembros la misión de templar su propio espíritu y de formar un judío de alma vigorosa dispuesto a cargar sobre si los cometidos nacionales y sociales del pueblo oprimido, al sonar la hora de la liberación. Los distintos movimientos, y especialmente “Hashomer Hatzair” y “Dror” fundaron empresas de ayuda mutua, centros de capacitación, grupos educativos. Elementos de lucha contra el enemigo se incorporaron a los programas de estudio. Los movimientos fueron los enlaces entre las distintas comunidades judías. Los embajadores ambulantes de las organizaciones jalutzianas saltaban muros y cruzaban fronteras, falsificaban credenciales y documentos nazis, transmitían instrucciones y noticias, alentaban y organizaban. Los jóvenes pioneros editaron periódicos clandestinos y tuvieron en su poder medios de recepción y distribución de noticias. El movimiento “Hashomer Hatzair” ocultó un aparato de radio y en Varsovia publicaba un órgano especial de noticias. Esa prensa estaba destinada no sólo a los miembros de los movimientos juveniles sino que se convirtió en los distintos guetos en el medio de difusión más fidedigno en la mayor fuente de consuelo y de esclarecimiento para las masas judías. Los movimientos juveniles participaron de todas las actividades de la población judía, y presionaron a los “Iudenrat” en diversos asuntos vitales. Los movimientos jalutzianos se convirtieron así en una fuerza pública de importancia. Y aquellos que en tiempos normales se concentraban esencialmente n la capacitación de la juventud judía para el kibutz se vieron llamados, en los días de hecatombe, a llenar cometidos nacionales de primera magnitud. No se apartaron de sus ideal. Pro el contrario, el mismo multiplicó sus fuerzas. Por todos los camino mantuvieron sus contactos con sus centrales de Eretz Israel, recibiendo y enviando informaciones. En las reuniones de los activos de los movimientos se discutía la política a seguir. La realidad spbrepasó a la peror de las pesadillas, y las disyuntivas fueron de tremenda crueldad. ¿Qué suerte esperaba a los judíos? ¿Cómo hacerla entender a las masas?¿Qué actitud adoptar frente al udenrat?¿Luchar en el bosque o quedar en el gheto?¿Cómo organizar los contactos con la resistencia de los pueblos gentiles?¿En quién confiar?¿Cómo y cuándo morir?. (Nueva Sión. El pueblo judío en lucha por su vida y su dignidad. Pag. 7) NIÑOS JUDIOS El régimen nazi se ensañó particularmente con los niños judíos. En nada se parece un niño normal, sano de cuerpo y alma, rodeado del amor de sus padres y defendido por la sociedad adulta, de lo que fue un niño en la época del nazismo. Las condiciones los obligaron a madurar antes de tiempo. Los niños de las diásporas judías habían alcanzado a sentir, de un modo u otro, el antisemitismo, y eran ya, antes de los guetos “pequeños judíos”. Pero en los guetos aprendieron qué es el hambre, la orfandad y la muerte que amenaza a cada paso. Nada quedó en ellos de la alegría, de la infancia, de la candidez y de la dulzura infantil. Y en ese mundo denigrado y oprimente, el niño judío procuró conquistar su propio rincón. En su corazón vivieron, más de una vez, un instinto agudo de la realidad y la fantasía juguetona del niño. La guerra y la angustiosa escasez hicieron prevalecer en los hombres los sentimientos de egocentrismo. Un hombre famélico, acosado por el peligro, no puede fácilmente pensar en los demás. Sus pensamientos de centran en su propia persona y en los más cercanos a él. Los niños fueron la primera víctima de la dureza, de la grosería, de la escasez. Por las calles pululaban en los guetos centenas y millares de niños, hijos de los que murieron y ellos se contaban entre los que a se vez, morían de hambre. Otros, en cambio demostraban una extraordinaria capacidad de adaptación. Se ocupaban de la manutención de familias enteras. Habían también bandas de niños que se organizaban para hacer frente a las circunstancias uniendo sus débiles fuerzas. No se arredraban ante hurtos y robos, y asimismo revelaban a menudo dulzura y equidad en las relaciones entre sí. Los movimientos se fijaron como objetivo salvar el alma de los niños en la época de la ocupación. Millares de niños frecuentaron los “kenim” (nidos) de los movimientos en la clandestinidad. Allí encontraron compañerismo, confianza, conocimientos, y asimismo una chispa de alegría y una gota de felicidad. Pero no todos los niños pudieron hallar el camino hacia los movimientos, constreñidos a una actividad limitada, dada su clandestinidad. De ahí que ya en las primeras etapas de la “solución final” ésta afectó en primer término a los niños. Estos comenzaron a hacerse vendedores ambulantes, contrabandistas que a través de las murallas guardadas arriesgaban su vida por el pan. Pero en esa primera etapa, el niño tenía familia o parientes, que le dispensaban calor y amor. Más tarde, en cambio, se convirtió en un ente solitario, en obstáculo para los demás. Le estaba prohibido llorar, le estaba prohibido preguntar, pedir una gota de agua cuando los demás se ocultaban durante el transcurso de las “acciones”. Cuando el oficial de las SS examinaba la capacidad de trabajo de padres e hijos, los hijos eran rechazados y enviados a los campos de muerte. Los niños tenían conciencia de que sus propias vidas ponían en peligro la vida de sus padres y de los demás. En la mayoría de los casos, las madres elegían la muerte al lado de sus hijos, para no separarse de ellos. Pero hubo casos en que no pudieron hacerlo así. En “El último de los justos”, Schwarzbard relata uno de los tantos casos de niños enviados a Auschwitz luego de haber sido separados por la fuerza de sus progenitores. En otros casos, los niños eran estrellados contra la pared, arrojados vivos a las llamas, o muertos por otros medios. Por lo común, no había niños en los campos de concentración, por no ser bastante aptos para el trabajo. Pero en algunos casos, niños aislados conseguían entrar al campamento. Allí comenzaba un nuevo capítulo para el sufrimiento del niño judío. De tanto en tanto debían pasar la selección nazi. Cuando, por ejemplo, para marcar la cultura mínima exigida para poder quedar en el campamento, los nazis colgaban una madera a una altura determinada, los niños que debían pasar debajo de ella, se empinaban sobre sus piececitos para tocarla con la cabeza y salir de vida. La solidaridad judía exigió empresas de ayuda social en los guetos. Cocinas especiales fueron instaladas para los niños por lo judíos de los guetos de Varsovia y de Lodz. Educadores judíos se entregaron a su formación en los orfanatos repletos. No judíos recibieron a niños judíos y los adoptaron a riesgo de sus vidas. Hasta hubo antisemitas que ayudaron a niños judíos a sobrevivir. Janusz Korczak, sonriendo a sus huérfanos judíos al acompañarlos camino de la muerte es el símbolo del humanismo y del heroísmo judíos así como de la tragedia inconmensurable de un pueblo, huérfano él mismo de hogar. (Nueva Sión. El pueblo judío en lucha por su vida y su dignidad. Pag. 28.) LA MUJER EN LA SHOA Por Ruty Jeruchim y Silvia Abramovich La Shoá, perpetrada contra el Pueblo Judío por la Alemania Nazi, provocó que una tercera parte de Nuestro Pueblo fuera cercenado, y muchos más fueran heridos física y mentalmente. Hombres, mujeres y niños sufrieron bajo el régimen nazi. Las mujeres, ¿Qué podemos decir de las mujeres? Ya desde el principio debieron afrontar muchas veces la responsabilidad de mantener el hogar, y criar a sus hijos solas frente a la adversidad, debido a que muchos hombres conseguían escapar con intenciones, más adelante de salvar a sus familias, y eran ellas las que quedaban a cargo de las mismas. La vida en el ghetto era miserable: hacinamiento, falta de higiene, frío falta de alimentos, y sin embargo las amas de casa se las ingeniaban para cocinar con los escasos suministros que llegaban, y no sólo eso, sino que no comían para aumentar la ración de alimentos de sus hijos. Cuenta Enrique Benkel (sobreviviente): “Recuerdo cuando nuestra madre consiguió carne de cabella e hizo albóndigas para nuestro hermano Lebush de 7 años, que era muy menudo y se temía que pudiera enfermar de tuberculosis, y ella ni siquiera comió”. En muchos ghettos, en el año 1942, se prohibió totalmente el embarazo. Existían mujeres dentro del ghetto que por haber perdido su ciclo menstrual, ni siquiera sabían que estaban embarazadas. Y frente a la orden, y a pesar de las malas condiciones de higiene, y a veces a lo avanzado de su estado de gravidez, sufrían abortos forzosos. A pesar de estos sacrificios que sufrían las mujeres sólo por su condición de tales, sus actuación dentro de los ghettos fue a la par del hombre. Durante todo el tiempo que existió el ghetto, la escasez de alimentos era terrible, y sin embargo, no pasaba un día sin contrabando de comida hacia el interior. Aquellas muchachas que todavía trabajaban fuera del ghetto, y otras que se escurrían hacia el exterior, escondían alimentos entre sus ropas, y volvían a entrar, ya que para ellas era más fácil esconder su origen judío. Las familias estaban sobrecargadas, pero igual, muchos recogían niños y bebes, les proveían de comida, y las mujeres oficiaban como madres sustitutas. “Después de la acción nuestra familia adoptó una niña que había quedado huérfana en aquellos días. En la familia discutimos mucho el tema, y decidimos adoptar una niña sin padres” nos cuenta un sobreviviente del ghetto de Lodz. La participación de las mujeres también fue fundamental en el trabajo como enfermeras, para ayudar en alguna manera a paliar las pésimas condiciones de salud sufridas en el ghetto, y aún en los campos de concentración. En las peores circunstancias, Nuestro Pueblo se preocupó por la educación de sus niños. Muchas mujeres fueron maestras dentro del ghetto, tanto en la época en que la educación era permitida por los nazis, como haciéndolo en forma clandestina. Hasta el último año de la existencia de ghetto de Lodz existieron cursos para niños que trabajaban en los talleres industriales del ghetto. Bajo presiones y prohibiciones, la vida cultural continuaban existiendo. Se realizaban conciertos, obras de teatro para grandes y niños, exposiciones de pintura y espectáculos de danza; y en todos ellos participaban activamente las mujeres. Todos sabemos que los Movimientos Juveniles fueron base de la resistencia armada que existió. Estaban integrados por hombres y mujeres que mantuvieron su tenacidad y su fe en medio del horror. Estos grupos juveniles se mantenían en contacto de una ciudad a otra a pasar del encierro, de forma clandestina. Los contactos se realizaban por intermedio de chicas. Estas jóvenes iban de una oblación a otra de Polonia llevando sobre sí cartas, periódicos, dinero y direcciones. Era un enorme peligro, pero era el principal medio de comunicación, no sólo entre los Movimientos Juveniles, sino para toda la sociedad judía. Uno de los principales problemas de Movimiento de Resistencia Clandestino era conseguir armas para la lucha. El contrabando de armas de la zona aria era la principal fuente de armas. Generalmente hacían el contrabando muchachas jóvenes, que servían de contacto entre el ghetto y el exterior, como Bronia Winicka, Jaika Grossman y otras. Estas jóvenes, que vivían fuera del ghetto, iban de una aldea a la otra buscando constantemente armas para comprar. Estas armas, cuyo precio estaba en alza constante, eran compradas generalmente a campesinos. Disfrazadas de campesinas o de obreras, estas mensajeras transportaban las armas adquiridas en las bolsas de alimentos, dentro de hogazas o en chimeneas de estufas de hierro, y luego las introducían subrepticiamente en el ghetto. Dentro del Movimiento de Resistencia Clandestino, hubo mujeres que ocuparon cargos fundamentales en la conducción de dicho movimiento, como Jaika Grossman, nacida en Bialystok, y que luego de la guerra emigrara a Israel y llegara a se Javerá Knesset. Una mujer de gran temple, que convocaba a la Lucha armada: “Ya son las ocho. Nuestros emisarios están dispersos por todo el ghetto, juntando gente, explicando, convencido. Judíos no vayáis voluntariamente. No se trata de un evacuación. Los alemanes miente, como de costumbre. Toda salida del ghetto significa la muerte en las cámaras de gas. No vayáis, escondéos, luchad con lo que sea”. ¡Qué fortaleza par enfrentar la adversidad! Sin embargo, todos fueron llevados a los campos de concentración. Allí, el héroe era el que lograba sobrevivir física y mentalmente, sin perder su condición humana. En los campos las mujeres vieron afectada su femineidad, no sólo desde lo externo, sino desde lo más profundo de su ser. Desde el momento mismo de la llegada a los campos, eran humillas como mujeres en su ser femenino. Cuando debían desvestirse para ir a las duchas, no sólo eran observadas por mujeres “kapos”, sino también por hombres que se burlaban de ellas, las tocaban, las miraban obscenamente, y por supuesto las afeitaban, las rapaban, quedando con una sensación física total de desnudez. Es increíble, pero la gente espera siempre que la mujer sepa como conservarse limpia y presentable, y en los campos eso era imposible, y las mujeres se sentían dañadas en su femineidad por no poder hacerlo. Cuenta Basia Taube sobreviviente: “Nos ordenaron ponernos en fila para raparnos. Las tres, mi madre, mi hermanita y yo, teníamos un hermoso cabello rubio y largo. Cuando me tocó a mí, deshice mis trenzas y ya veía a la chica con la maquinita par raparme. De pronto siento que el soldado SS ordenó no hacerlo. Hizo una señal con los dedos indicando que me lo corten solamente, y lo mismo sucedió con mi madre y mi hermana. No podíamos dar crédito a lo que veíamos. Eso fue un inmensa suerte, ya que todas las otras mujeres fueron rapadas y parecían dementes, mientras nosotras, gente normal. Eso que podría se un detalle nos ayudó a conservar nuestra identidad”. Estas mujeres, mientras estaban en los campos, ni siquiera se sabían, no se reconocían como tales y ni siquiera estaban seguras de seguir siéndolo, ya que debido a la falta de alimentación, y a la presión psicológica que sufrían constantemente, habían perdido su ciclo menstrual. Muchas mujeres fueron también víctimas de experimentos médicos, realizados en Auswicht, especialmente experimentos que tenían que ver con su aparato reproductor. Aquellas mujeres que sobrevivieron, a pesar de todo lo que pasaron, tuvieron la entereza para reconstruir sus vidas, y transmitirnos su testimonio. Es en homenaje a ellas, y a todos los que perecieron, que nosotros debemos estar alertas para salvaguardar nuestro futuro como pueblo, y el futuro de la humanidad. F) Sugerencias. No hay sólo una técnica correcta para educar sobre la Shoa, existen una serie de métodos que son apropiados. Sin embargo, hay otros que pueden ser contraproducentes para los janijim. Te presentamos algunas pautas que pueden servirte de ayuda en la preparación de peulot sobre este tema. No usar actividades que puedan asustar o perturbar a los janijim. No hay justificación educativa en el organizar programas que se basan exclusivamente en técnicas cuyo objetivo se basa en causar llanto y tristeza. Este tipo de actividades son anti-pedagógicas y pueden llevar a que los janijim no quieran aprender más sobre la Shoa. Esto no implica que no se deba usar material problemático, sino que debe usarse en forma inteligente, con el objetivo de educar hacia la comprensión del tema. Hay que encontrar el equilibrio adecuado entre la educación cognitiva y la emocional. Es necesario alentar a los janijim a responder emocionalmente al material expuesto, pero la respuesta debe basarse en una experiencia de aprendizaje. Así, las respuestas emocionales tendrán un significado más profundo. Se debe educar sobre el tema a los madrijim mismos. La revisión de la historia es lo mínimo que el madrij debe saber, siendo muy recomendable profundizar sobre el tema antes de enseñarlo. La Shoa no es un tema apropiado para actividades vivenciales. Es imposible imaginarse, por ejemplo, cómo era la vida en el ghetto, por lo que no se debe forzar a los janijim a hacerlo. Los janijim pequeños tienden a tener curiosidad y hacen preguntas que pueden parecer morbosas. No hay que molestarse por esas preguntas sino que hay que intentar contestar con tacto o ayudar al janij a encontrar la respuesta en otra fuente. Esperamos que estas pautas te ayuden a trabajar este tema de forma creativa, dinámica y responsable. Recomendaciones por edades: - 4 y 5 años: - recomendamos no trabajar este tema. - 6, 7 y 8: -es mejor que la peulá no dure todo el sábado (sobre todo las tnuot que organizan el sábado con más de una peulá) - es importante trabajar el relato histórico como un cuento, y siempre sobre la base de una perspectiva más positiva (relatos de sobrevivientes, la creación de Israel - - - como final de la historia). La idea es darles elementos que suavicen y tranquilicen las ansiedades que el tema genera. Se recomienda no trabajar con fotos, ni documental, pero sí con dibujos y con videos infantiles. También hay cuentos que se pueden usar. Es probable que surjan preguntas, por eso es bueno estar preparados, en el sentido de pensar en cómo responder (según los propios criterios de los madrijim). Algunas de estas preguntas pueden ser: ¿Por qué D´s permitió que se mataran a tantos judíos? ¿Hay que matar a los nazis? ¿A dónde se fueron todos los que murieron? ¿Por qué odiaban a todos los judíos? ¿Qué hicieron los judíos para que les pasara eso? Trabajar sobre los valores que se desprenden de la shoá , como por ejemplo: respeto al prójimo, tolerancia, solidaridad, libertad, unión, identificación y pertenencia la pueblo (llevados a las edades de sus janijim). No hablar de neonazismo ni negación del holocausto, sino concentrarse en la shoá, porque les puede resultar difícil y les puede dar miedo. Además es confuso para ellos mezclar el pasado y el presente. _ 9 y 10 años: - - No hablar de neonazismo ni negación del holocausto, sino concentrarse en la shoá, porque les puede resultar difícil y les puede dar miedo. Trabajar sobre los valores que se desprenden de la shoá , como por ejemplo: respeto al prójimo, tolerancia, solidaridad, libertad, unión, identificación y pertenencia la pueblo (llevados a las edades de sus janijim). Trabajar la rebelión. El heroísmo de judíos y no judíos. También se puede trabajar las tnuot y los movimientos revolucionarios. Trabajar la expresión de los ghettos: el arte como forma de expresarse y de “liberarse”. -11 y 12 años: - - - Debemos tener en cuenta que no todas las imágenes son adecuadas. Se puede utilizar fotos, pero debemos se cautelosos en la elección. Las imágenes crudas pueden generar un impacto mayor del que los janijim son capaces de controlar. A nivel de contenidos se puede profundizar el trabajo con valores: respeto al pueblo y además el valor de la democracia, la igualdad, el valor de la vida. Otras temáticas pueden ser: o El heroísmo o La organización en los ghettos o Relatos de vida. Trabajar con la historia y con los valores no son cosas excluyentes. Se pueden trabajar ambas partes conjuntamente. 13 años en adelante: - A partir de esta edad pueden trabajar otras temáticas. . El contexto político socio-cultural en Alemania previo y durante la guerra. . La reacción del mundo. . Las colectividades judías en el mundo. . La posguerra: - Cómo se recibió a los sobrevivientes en Israel - La resistencia a hablar por parte de los sobrevivientes y a escuchar por parte de los demás. - La vuelta de los judíos a sus antiguos lugares. - La educación en el ghetto. - También se puede profundizar el trabajo con valores: respeto al prójimo, tolerancia, solidaridad, libertad, unión, identificación y pertenencia al pueblo y además el valor de la democracia, la igualdad, el valor de la vida. PEULOT 1) Consiguiendo en la Central Pedagógica algunas diapositivas del ghetto de Varsovia, preséntalas a tus janijim mientras explicas el contexto histórico. Pedí a los janijim previamente organizados en pequeños grupos que elijan una diapositiva en la que aparezcan personas, y que se imaginen lo que esa persona haría media hora después de ser fotografiada, expresándose a través de esculturas humanas. 2) Los movimientos juveniles judíos en Varsovia en los años 30` Dividir a los janijim en grupos. Cada grupo necesitará de la ayuda de un madrij que conozca los movimientos juveniles y la situación de Polonia antes de la guerra. Cada grupo representará a un movimiento juvenil y recibirá información respecto a su ideología. El Consejo de la Juventud Judía se reunirá, para debatir cuál es la ideología más apropiada para afrontar la situación que se les presentaba a los judíos en 1938. Cada grupo tendrá que presentar un discurso, obra de teatro, canción o cualquier otra manifestación artística, dónde expondrá cuál es su punto de vista. Se dejará un tiempo para preguntas y respuestas entre los grupos. Al final de la actividad los janijim deberán decidir qué posición les convence más. El madrij deberá hacer énfasis en la importancia que tuvieron los diferentes movimientos juveniles en la resistencia. Otra opción es tomar a los jóvenes en general dentro del ghetto y formar 3 grupos representando diferentes posturas. El tema a discutir será qué actitud tomar frente a los nazis. Cada grupo se tomará unos minutos para dialogar y luego se expondrán las posturas y llevarán a discusión, intentando llegar a una conclusión entre todos. Grupo 1- Ustedes pertenecen a un grupo formado por diferentes movimientos juveniles en el ghetto. Su posición es que hay que quedarse dentro del ghetto, ya que no se puede abandonar a las masas de judíos y dejarlos solos en su trágico destino, pero el quedarse no implica someterse. Proponen la lucha contra el enemigo, a pesar de las escasas armas y de las condiciones adversas. Es preferible morir luchando que ser conducidos al exterminio. Grupo 2- Ustedes pertenecen a un grupo formado por miembros de movimientos juveniles y partidos políticos de izquierda. Proponen abandonar el ghetto para unirse a la lucha de los guerrilleros partizanos en los bosques. Si bien es cierto que abandonar el ghetto puede acarrear consecuencias para los judíos del ghetto, de cualquier forma estos morirán 3) Maratón -Trivia El objetivo es lograr que los participantes verifiquen sus conocimientos acerca del Holocausto. El madrij dividirá a los participantes en varios grupos (mínimo 4 participantes por grupo) y preparará un cartel con la pista a ser recorrida el cual será colocado en una pared o en el piso (preparar un recorrido de aproximadamente 15 casillas). Cada equipo tendrá una "Ficha" de diferente color y habrá uno llamado "IGNORANCIA". Cada equipo, en su turno, lanzará el dado y dependiendo del número que salga, el madrij formulará una pregunta correspondiente al número (Tema) que salió. Por cada pregunta contestada correctamente, el equipo avanzará una casilla, pero si cualquier equipo responde erróneamente o no responde, la "IGNORANCIA" avanzará una casilla. El equipo que llegue primero a la meta será el ganador. Hay que tratar que la "Ignorancia" no gane. Los temas que sugerimos, son los siguientes: 1- Racismo y antisemitismo en Alemania 2- Política antijudía y persecuciones 3- Vida en el ghetto 4- Resistencia y lucha 5- Exterminio 6- Negación del Holocausto De cada tema hay que preparar aproximadamente 10 preguntas. ( jewishagency-ed.org/espanol) Actividad Nro.4: El diario de Ana Frank El objetivo es lograr que los participantes conozcan aspectos de la vida durante la Segunda Guerra Mundial, a través del relato de Ana Frank. Lograr que los participantes expresen sus sentimientos al respecto. El coordinador informará al grupo brevemente acerca del Diario de Ana Frank, los acontecimientos allí relatados. Seguidamente se procederán a leer los párrafos aquí transcriptos, o parte de ellos dependiendo de la cantidad de participantes. La lectura puede realizarse en voz alta o bien con niños más grandes se puede repartir un párrafo a cada pareja. Una vez realizada la lectura se pasará al debate. Preguntas guías: -¿Qué sentirías si tú, tu familia y tu comunidad tuvieran que vivir con esas prohibiciones / limitaciones? -Si tuvieras que refugiarte / esconderte: ¿Que lugar elegirías? ¿Que llevarías contigo? -¿Piensas que son legítimos los sentimientos de Ana? -¿Si estarías en esas condiciones y te concederían un sólo deseo, qué pedirías? -¿Qué opinas de las reacciones de Ana?, ¿Actuarías como ella? Otra opción: una vez leídos los párrafos, pídele a los participantes que cuenten la historia a través de dibujos o transparencias. Ana Frank nació el 12 de Junio de 1929, en la ciudad de Frankfurt, donde los judíos gozaban de un importante rol en el comercio y la cultura. El padre de Ana era un hombre de negocios respetable y para Ana y su hermana mayor Margot, la infancia transcurría placidamente al abrigo de sus padres y parientes. Sin embargo fuera de su pequeño círculo el mundo vivía mucha intranquilidad. Para la vida de Ana, la ocupación alemana no significó grandes cambios. Aunque tuvo que abandonar la escuela Montessori para ingresar a la escuela judía, contaba con el amor de su familia y de sus amigos y las medidas contra los judíos no la agobiaban excesivamente, sin embargo, su padre veía con claridad el giro de los acontecimientos. Antes de que cobrara fuerza la persecución nazi, en 1933, Otto Frank estableció un negocio de comestibles en Amsterdam, Holanda. Para Septiembre de 1941, cuando los nazis efectuaron la primera redada de judíos en Amsterdam, el padre de Ana hizo planes para garantizar la seguridad de su familia en un escondite en su negocio. Ahí comienza el Diario de Ana, llamándole al escondite "anexo secreto", más tarde se uniría a ellos la familia Van Daan y el Sr. Dussel. Allí vivieron ocultos desde junio de 1942 hasta que en Agosto de 1944, la Gestapo irrumpió en el refugio de la familia, arrestando a los 8 judíos allí ocultos junto con el Sr. Koophuis y el Sr. Kraler , quienes se hacían cargo de la tienda y llevaban alimentos y otros artículos de necesidad a la familia de Ana. Todos fueron trasladados a Auchwitz. Las mujeres fueron separadas de los hombres al llegar. Esa fue la última vez que Otto Frank vio a su familia. La mamá de Ana murió en Auchwitz en Enero de 1945. El papá logró salvarse. Ana fue trasladada de Auchwitz a Berguen Belsen, estaba enferma de tifoidea y murió antes de cumplir los 16 años, meses después de concluida la guerra. Otto Frank regresó a Amsterdam y unas personas conocidas le entregaron los cuadernos y papeles de Ana que estaban en el escondite. Todo lo que quedaba eran esos apuntes. Fue el padre de Ana quien se encargó de publicar su Diario. De tal manera el deseo de Ana: "Quiero seguir viviendo después de mi muerte" se convirtió en realidad. Sábado 20 de Junio de 1942 (Ana tenía 13 años) "Los judíos fueron obligados a llevar la estrella amarilla y a andar en bicicleta, prohibición de subir al tranvía, de conducir un coche; obligación de hacer sus compras en los establecimientos marcados con el letrero "Negocio Judío" y de las 15 a las 17 horas únicamente. Prohibición para los judíos de salir después de las 8 de la noche... prohibido participar en los deportes públicos... así como en otras instalaciones deportivas... Prohibición de visitar a los cristianos; obligación de asistir a escuelas judías y muchas otras restricciones por el estilo.” “No podíamos hacer ésto o aquéllo, pero la vida continuaba a pesar de todo... Nuestra libertad estaba estrictamente limitada. Pero a pesar de ello la vida era aún soportable.” Miércoles 8 de Julio de 1942 "Ocultarse... ¿Dónde nos esconderemos? ¿En la ciudad, en el campo, en una casa, en una choza, cuándo, cómo, dónde?... Jueves 9 de julio de 1942 "El escondite estaba en el edificio de las oficinas de papá... Nadie en el mundo sospecharía que esta simple puerta pintada de gris disimulaba tantas habitaciones". Viernes 9 de Octubre de 1942 "Hoy sólo tengo noticias deprimentes que darte. Muchos de nuestros amigos judíos han sido embarcados por docenas por la Gestapo... Han sido llevados en furgones de ganado a Westerbork, al gran campo de judíos... Debe ser una pesadilla. Cientos y cientos están obligados a lavarse en un sólo cuarto y faltan los sanitarios. Duermen unos encima de otros, amontonados en cualquier rincón." “Lo que me asombra es no haber abandonado por completo mis esperanzas, que parecen absurdas e irrealizables. Y, sin embargo, me aferro a ellas a pesar de todo y sigo creyendo en la innata bondad del hombre. Me es completamente imposible construir sobre una base de muerte, de miseria, de confusión. Veo el mundo transformado cada vez más en un desierto y sigo cada vez más fuerte el estruendo del trueno que se acerca anunciando probablemente nuestra muerte. Me sumo al dolor de millones de personas y, no obstante, al contemplar el cielo pienso que todo esto cambiará y volverá a reinar la bondad, que hasta estos crueles días acabarán, y de nuevo el mundo se encaminará por los senderos del orden, el sosiego y la paz.” Busca otros párrafos que puedan ser útiles para esta actividad. ( jewishagency-ed.org/espanol)
