Esquema de Pablo Augustín Pérez

EL MUNDO DEL OBJETO ESTÉTICO
OE: significado: encabeza el mundo que le es propio.
Mundo:
No descrito mediante normas
Se expresa, no se representa
Es interior al objeto
OE expone un mundo excluyéndose de lo real.
(a) EL MUNDO REPRESENTADO
El mundo está siempre abierto. El OE es testigo de un mundo, lo testifica. En la exploración del OE se
expresa el mundo (Significado en el significante del capítulo IV)
(212) Juego de lo implícito y lo explícito.
Mundo representado: armadura espacio temporal que abre un mundo y ordena el mundo. La
representación aporta la objetividad suficiente como para que nos orientemos.
Arte representativo: pone en primer plano objetos privilegiados. Asociación del objeto
representado y el mundo en la obra de arte.
Cuestión del “decorado”: encuadre y límite del objeto estético, contexto del mundo y marco de
representación. “Decorado en el film”.
El M. es irreal si se aplica la norma de objetividad. En el plano existencial no es así.
(b) EL MUNDO EXPRESADO
La obra que no expresa copia lo real. El mundo representado es inmundo indeterminado. Se oculta algo.
Obras: unidad de lo indeterminado, de lo múltiple. [Heidegger, Caminos del Bosque. Alianza. Página 17]
Unidad, Weltauschauung, coherencia, metafísica de todo hombre.
La unidad manifiesta, no sólo significa (219). “Atmósfera de mundo”
Cualidad afectiva del mundo (221) Unidad del mundo expresado, principio de integración.
OE: propiedad de “estar abierto”.
<<En la oscura boca del gastado interior del zapato está grabada la fatiga de los pasos de la faena. En la ruda
y robusta pesadez de las botas ha quedado apresada la obstinación del lento avanzar a lo largo de extendidos y
monótonos surcos del campo mientras sopla un viento helado. En el cuero está estampada la humedad y barro del
suelo. Bajo las suelas se despliega toda la soledad del camino del campo cuando cae la tarde. En el zapato tiembla la
callada llamada de la tierra, su silencioso regalo del trigo maduro, su enigmática renuncia de sí misma en el yermo
barbecho del campo invernal. A través de este utensilio pasa todo el callado temor por tener seguro el pan, toda la
silenciosa alegría por haber vuelto a vencer la miseria, toda la angustia ante el nacimiento próximo y el escalofrío ante
la amenaza de la muerte. Este utensilio pertenece a la tierra y su refugio es el mundo de la labradora. >> (El Origen
de la Obra de Arte. M. Heidegger, en Caminos del Bosque. Alianza. Páginas 23 y 24)
<<La tierra es algo que se cierra esencialmente en sí mismo>> (Ibid. Página 34)
<<Ser obra significa levantar un mundo.>> (ibid. Página 31)
<<Al retirarse ella misma a la tierra, la obra trae aquí la tierra […] Levantar un mundo y traer aquí la tierra
son dos rasgos esenciales del ser-obra de la obra. >> (ibid. Página 34)
<< Desde el momento en que la obra levanta un mundo y trae aquí la tierra, se convierte en la instigadora de
un combate. […] El ser-obra de la obra consiste en la disputa del combate entre el mundo y la tierra. […]…es en la
intimidad del combate donde tiene su esencia.>> (Ibid. Página 35)
[(223, 224, 225) Tema del espacio y del tiempo.]
(c) MUNDO REPRESENTADO Y MUNDO EXPRESADO.
Lo expresado: posibilidad de lo representado.
Lo representado: realidad de lo expresado.
De la totalidad “brota el OE” (226)
Lo representado significa mediante el símbolo (227) [Heidegger: arte como símbolo.] [Gadamer: La
Actualidad de lo Bello]
Unidad en la multiplicidad (228) [Ibid. Página 17]
Lo expresado está más allá de lo real (229) Integración en un mundo nuevo. La expresión confiere a lo
representado expresión.
<<El mundo de la obra es una totalidad finita pero ilimitada; es lo que la obra nos dice a la vez
por su forma y su contenido, recurriendo tanto a la reflexión como al sentimiento>> (230)
(c) EL MUNDO OBJETIVO Y EL MUNDO DEL OBJETO ESTÉTICO.
Mundo objetivo: mundo del entendimiento.
Lo incondicionado del mundo (233)
Mundo en Kant, en Heidegger.
OE: “estando en el mundo” y “abriendo un mundo”