El amor «de verdad - Servicios Sociales

Curso 2012-13 Miradas: Europa
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Las nieves del Kilimanjaro
Robert Guédiguian, Francia, 2011
El amor «de verdad»
UD 3 El Amor de Verdad
Las nieves del Kilimanjaro
Objetivos
Descubrir las imágenes idealizadas del amor, desmontando sus mitos. El
amor y las renuncias.
Conocer las responsabilidades maternales y paternales. Embarazos no
deseados en la adolescencia y consecuencias en el proyecto de vida.
Señalar la permanencia de los roles diferenciados entre hombres y
mujeres en la sociedad actual.
Elementos para orientar la reflexión
Sabemos que es difícil desarrollarse y convivir armónicamente sin relaciones
afectivas, pero cuando hablamos de «amor», cuando pronunciamos ese
vocablo indefectiblemente nos retrotraemos a esa construcción social de amorenamoramiento que impera en nuestra sociedad, en la que las mujeres y los
hombres nos enamoramos de forma distinta, en tanto que seres emocionales
distintos (por la socialización diferenciada) y que como tales a las mujeres les
lleva muchas veces a renuncias por un lado y a obligaciones por otro,
totalmente diferenciadas: maternidad, cuidado de la infancia, cuidado de los
otros. Tareas minusvaloradas que las relega en la sociedad, que las conduce a
posiciones subordinadas. En esta película vemos la vida de algunas de las
mujeres que han construido su vida con renuncias en aras del amor, renuncias
en algún caso como opción libre, y en otras renuncias a través de deseos
construidos de ser madre, como garantía del mantenimiento de esos lazos
amorosos. En ambos, necesidades e intereses construidos por sus parejas y
no por las propias mujeres. Intereses, deseos y proyectos personales
relegados. En lenguaje psicológico podríamos hablar de «amor fusional», pero
seguramente lo entendemos mejor si hablamos de «amor romántico».
Ese ideal romántico vuelve a estar de moda en la juventud y se propaga a
través de revistas o el cine (saga Crepúsculo), está organizado a través de
determinados sentimientos que «debemos» tener: cómo enamorarnos, de
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quién, el sacrificio por el otro, las pruebas de amor verdadero, la «media
naranja» (que creíamos ya desterrada), etc.
En definitiva, la promoción de relaciones afectivas y/o amorosas desiguales
entre hombres y mujeres.
Desde esa idea de amor romántico podemos analizar críticamente esta
película; dos modelos de vida, dos modelos de mujeres, una que ha renunciado
a su proyecto profesional en aras del proyecto justiciero de su marido, y otra
que, de distinta manera, vertebra su identidad fusionada con un hombre,
cualquier hombre, cumpliendo los deseos de paternidad de aquellos,
paternidades irresponsables, o ni siquiera, creyendo que cumpliendo sus
deseos garantizaba su amor, para después abandonar a sus hijos, que tuvo sin
desearlos, convirtiéndose así en una mala madre. Darlo todo por amor,
renunciar a la vida profesional, renunciar al control del cuerpo.
Frente a esos dos modelos, la hija de Marie-Claire se cuestiona si vale la pena
abandonar todo por seguir a un marido que parece haber encontrado una
nueva pareja o simplemente no ha podido o sabido mantener una relación en la
distancia. Del modelo de su madre, un ser-para otros, al modelo de «yo», mis
deseos y mis intereses.
En la película vemos también cómo distintos modelos de familias van
surgiendo, cómo se va transformando la sociedad y la cultura para construir
una convivencia de hombres y mujeres sin opresión, lenta, pero que empieza a
calar en los hombres jóvenes y en los mayores, que nunca pensaron asumir
roles destinados en exclusiva a las mujeres. Pierre, en paro, empieza a cuidar
a sus nietos, a cocinar y a comprar, algo que no hizo con sus hijos, que le
reprochan que nunca se ocupara de ellos, y disfruta en ese papel. Y en estas
nuevas encomiendas y en cómo se enfrenta a ellas descubrimos que Michel
nunca se hizo corresponsable en la atención de su familia, en las tareas
domésticas y que, incluso, si no de forma consciente, minusvaloró el trabajo de
su esposa Marie-Claire como cuidadora, de la que ni siquiera conoce el horario
de trabajo.
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Las nieves del Kilimanjaro
A través de esta unidad podremos trabajar la renuncia de las mujeres en aras
del amor, sus proyectos vitales personales y profesionales relegados; la falta
de control sobre el cuerpo y la sexualidad, enajenada, por el miedo a no ser
querida, o deseada, o sexo «sin compromiso», no por la permanencia en los
vínculos, sino por lo que pudiera derivarse de maternidades y paternidades
irresponsables, en una sociedad occidental en la que existe la posibilidad de
planificación de la maternidad y la opción de no tener hijos o hijas.
Ese ideal romántico que tras determinados estudios parece ser más un ideal de
ellos y una nueva tarea para ellas: mantenerlo vivo. En el estudio Detecta 2011
sobre sexismo y violencia de género en la juventud andaluza e impacto de su
exposición en menores, podemos ver los datos, a la vez que ofrece una buena
guía para trabajar los mitos del amor romántico. Y cómo no, todas estas cosas
no se dan salvo en una sociedad desigual en la que hombres y mujeres tienen
sus roles bien diferenciados, asignados social y culturalmente y que podemos
rastrear a través de la película.
Cualquiera de los temas podría dar para una unidad didáctica diferenciada,
pero hemos preferido enmarcarlas en una sola con el título genérico del amor
de verdad.
Actividad 1: cuando el amor se convierte en
renuncia
Las fantasías sobre el amor en nuestra cultura han llegado a condicionar
nuestros proyectos vitales. Como cualquier otro mito es difícil de desmontar,
máxime si hablamos de afectos. Darlo todo por amor sigue conduciendo a
muchas chicas a pensar que sus intereses y sus deseos están subordinados a
su pareja, al chico que le gusta, «al sacrificio para que me quiera». Un sacrificio
que sólo promueve relaciones afectivas desiguales y con un importante factor
de riesgo de abusos y malos tratos en la relación. En esta película aparecen
situaciones de ese desequilibrio, de ese amor romántico de una forma
solapada en la vida de Marie-Claire. Es feliz, aun cuando en una parte de la
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película le dice a su hija que ella optó por relegar su proyecto profesional de ser
enfermera para cuidar a su hijo e hija. El importante era su marido, el orador, el
sindicalista. Sin embargo, en algunas escenas subyace desilusión y también
rabia por el no reconocimiento de su marido a ese sacrificio. Sabe también que
su opción no es la misma que ha de tomar su hija con respecto a su esposo,
hay más opciones, su hija debe valorar qué es lo mejor para ella.
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00:05:35 – 00:05:53
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00:21:49 – 00:22:16
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En las escenas de la película en las que celebran el 20 aniversario de su boda,
Marie-Claire deja el protagonismo siempre a su marido: «él es el orador».
Conocemos de ella que su proyecto de enfermera se ha quedado en cuidadora
de ancianas, un trabajo poco valorado tanto por su marido, que no conoce sus
horarios, como por la hija de la anciana; el poco apoyo que ha tenido de su
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esposo en la crianza de su hijo e hija, así como la poca atención afectiva que
ha recibido de él, cuando le pregunta: «¿A qué debo este honor?», porque la
ha ido a buscar a su trabajo. En las escenas en las que ambos reparten
publicidad, vemos una escena ilustrativa del poco valor que su marido concede
a la renuncia profesional de Marie-Claire: «¡No lo entiendes!». Nos aparece un
primer plano de Marie-Claire en el que a través de su mirada reconocemos el
enfado por la poca consideración que su marido tiene de sus renuncias y la
poca visibilización de su trabajo, peor considerado y seguramente mal
remunerado. En las últimas escenas su propio hijo le echa en cara que él, el
padre, nunca estuvo en casa para atenderlos.
Para trabajar sobre estos contenidos se presentan dos actividades, una de
ellas recordatoria sobre escenas y diálogos entre Michel y Marie-Claire para
analizar las renuncias por amor, la poca valoración que se da al trabajo
doméstico y de cuidado y la gran valoración a actividades de los hombres, el
sindicato, la oratoria, por ejemplo. La otra actividad es un cuestionario para
conocer los mitos que aún siguen existiendo sobre el amor.
En ambas se trata de analizar y en su caso debatir, si la juventud sigue
entendiendo que para que exista amor tiene que haber renuncia, y esa
renuncia sobre qué hombros cae.
Cómo en una sociedad del siglo XXI podemos desmontar que no es necesario
renunciar, ni sacrificar nuestros deseos por amor. Y que cuando una relación
se construye desde esos parámetros no la podemos definir de amor. Quiénes
están dispuestos o dispuestas a qué con tal de mantener una relación, que en
la mayoría de los casos acabará por convertirse en una relación abusiva y no
amorosa.
Son interesantes para consulta la web Enrédate sin machismo y el documento
Propuesta didáctica para utilizar al App “Enrédate sin machismo”
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Actividad 2: darlo todo por amor
En esta parte, a partir de la historia que se cuenta del carnicero, un hombre que
se dedica a traer mujeres de Rusia, dejarlas embarazas y luego abandonarlas,
y de la propia historia de la madre de Brunet, que aparece en la película como
una «mala madre» que abandona a sus dos hijos, vamos a trabajar los
embarazos en la adolescencia a través entregar el propio cuerpo para lo que
sea como prueba de amor y para la permanencia de los lazos afectivos; así
como las consecuencias que esto acarrea en los proyectos personales tanto de
madres y padres adolescentes, como para las criaturas.
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La idealización de la maternidad para las mujeres como un proyecto vital
obligatorio (identificando mujer = madre) lleno de satisfacciones, que se
promueve desde programas televisivos, Madres a los 16 años, o desde las
películas hechas exclusivamente para adolescentes, Crepúsculo y otras
muchas. Programas y películas en los que no se cuenta qué pasa después del
parto, cuántas horas de dedicación necesita cada bebé, el coste económico, la
falta de recursos de atención públicos, y las renuncias de todos los proyectos
personales y profesionales en la adolescencia, sin contar la exclusión posterior,
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quizás más importante en esos años, a participar de los espacios de ocio y
relaciones con los y las iguales. Entrar en el mundo adulto sin mediación, ser
madres y padres sin aprendizaje, sin haberlo deseado. Maternidades y
paternidades forzadas en aras de un estereotipo de amor.
Aun cuando la tasa de embarazos adolescentes disminuye, sigue habiendo
chicas que consideran que por amor se da todo, sexo no deseado y sexo de
riesgo, sin métodos de barrera para posibles enfermedades de trasmisión
sexual, hoy por hoy aún sin cura, o embarazos no deseados. Es necesario
promover una sexualidad sana desde la decisión propia, cuándo, cómo, por
qué, con quién y qué métodos de barrera vamos a utilizar. La información
seguramente la tienen toda, pero digerir la misma es otra cosa, la percepción
de riesgo no es la misma en la adolescencia que la que podemos tener las
personas adultas, por ello creemos que es mejor trabajar la asertividad en las
chicas, en todas esas cuestiones, ya que a la larga serán ellas las que asuman
la mayoría de las consecuencias de los embarazos no deseados, bien si
continúan con él, bien si se decide poner término al mismo. En la película y en
la vida son mujeres reales con situaciones reales, a las que no llegaron de
forma libre, ni optaron libremente. Creemos que es importante analizar distintas
situaciones y contextos, la de las distintas mujeres que aparecen en la película,
la madre de Brunet y las mujeres del este de las que habla Denise, que pueden
ayudarnos a desterrar mitos de buenas y malas madres, o al menos nos
servirán para no emitir juicios rápidos y pensar sobre la responsabilidad que
adquirimos cuando, pudiendo decidir, de forma irresponsable somos madres y
padres, las consecuencias sobre nuestras vidas y las consecuencias de las
vidas futuras.
A continuación enlaces a algunos documentos interesantes sobre amores
adolescentes como cortos hechos por alumnado, una página de test para
chicas adolescentes que ayuda a detectar relaciones abusivas y el cómic
Pillada por ti que habla de cuando nos sentimos pilladas o pillados por alguien.
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Para ello presentamos una actividad que tiene relación con lo que implica una
maternidad y una paternidad responsable y las renuncias a los tiempos de ocio
y diversión, relación con iguales, etc.
Para conocer los datos de Asturias sobre tasas de embarazos y edades en
adolescentes podemos consultar esta página del Observatorio de Salud de
Asturias.
Actividad 3: los roles diferenciados
Las películas, hablen de lo que hablen, planteen los temas que sean, reflejan
siempre la sociedad en la que vivimos. Y esta sigue estando marcada, aunque
con importantes avances, por los roles, las funciones, los mandatos, como
queramos llamarlos, diferentes y con un valor social también diferente para
hombres y para mujeres. Sigue existiendo una socialización diferenciada que
se refleja luego en la vida adulta. Avanzamos, pero lentamente. La hija y el hijo
de Marie-Claire tienen parejas y sus propios hijos, ellas trabajan fuera de casa
también y ellos son corresponsables del cuidado de hijos e hijas y también
parece que de las tareas domésticas. Sin embargo, Marie-Claire y Michel viven
en una sociedad moderna, a caballo entre sus anteriores creencias y una
nueva forma de vivir la vida. Él empieza a ocuparse de sus nietos, pero de qué
forma; Marie-Claire descubre que puede tener su espacio de ocio, «su propio
tiempo» sola, sin su marido, entrar en un bar y tomarse una copa; cree que su
hija debe marcharse junto a su marido, pero también le dice que es ella la que
ha de decidir lo que más le conviene. Y también reconocemos esa socialización
diferenciada en las decisiones que ambos toman para la atención de Jules y
Martín. Marie-Claire acude al domicilio de los niños y rápidamente empieza a
atender sus necesidades de comida, de vestido, de compañía y de afecto. En
cambio Michel cree que lo arregla todo llevándoles el dinero que ha recuperado
de los billetes del viaje. Al final también decide que lo mejor es llevárselos a
casa con ambos, pero le cuesta llegar a esa decisión y proponerle a MarieClaire algo que ella ya había decidido.
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Para visibilizar estas cuestiones hemos preparado un cuestionario sobre las
tareas domésticas y el tiempo empleado por mujeres y hombres en ellas, que
implica pensar sobre tareas básicas en un domicilio y en una familia; quién las
hace, qué tipo de tarea hace cada quién y qué tareas hacen los chicos y chicas
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en casa. Analizar si en sus familias existe la corresponsabilidad, incluida la de
ellos y ellas.
Actividad 4: colofón
Esta actividad de remate pretende repasar la idea que tenían sobre el amor
antes de todas las reflexiones planteadas en esta unidad y la que tienen ahora.
Es el momento de valorar si han introducido nuevos puntos de vista, si han
mirado la realidad con nueva luz.
Páginas y documentos de interés
Fundación Mujeres, Coeducación y mitos del amor romántico, Boletín
monográfico nº 93, 2011.
Blog de la Dirección General de Políticas Educativas y Ordenación
Académica y el Instituto Asturiano de la Mujer, Coeducación. Espacio
para educar en igualdad.
Fernando Fernández-Llebrez González y Francisco Camas García,
Cambios y persistencias en la igualdad de género de los y las jóvenes
en España (1990-2010), Instituto de la Juventud, Madrid, 2012.
Ana Gloria Blanco Orviz (coord.), Guía para la lectura de El diario rojo de
Carlota y El diario rojo de Flanagan. Abecedario de la sexualidad. Sex o
no sex, Consejería de Justicia, Presidencia e Igualdad. Instituto
Asturiano de la Mujer, Oviedo, 2010.
José María Luzón Encabo (Coordinación), Proyecto Detecta Andalucía.
Impacto de la Exposición a Violencia de Género en Menores. Un estudio
de investigación en menores expuestas/os a violencia de género de
Andalucía, Instituto Andaluz de la Mujer, 2011.
Web del Observatorio de Salud en Asturias, Indicadores de salud.
Embarazo en adolescentes.
Vanessa Pi, «El sexo en la adolescencia ya no es sinónimo de
embarazo», Público.es, 26/5/2010.
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Emma Näslund-Hadley y Georgina Binstock, El fracaso educativo:
embarazos para no ir a la clase, Banco Interamericano de Desarrollo,
2011.
María José Díaz-Aguado, «Violencia de género entre adolescentes»,
conferencia.
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Robert Guédiguian, Francia, 2011
La selección de las películas y elaboración de las unidades didácticas ha sido
realizada por un equipo compuesto por profesorado y personal municipal:
Pedro Sáez y Blanca Hernández del IES Padre Feijoo.
Fermín Casatejada del IES Fernández Vallín.
Mª Jesús López Campo del IES Universidad Laboral.
Yolanda Coloma del Colegio San Miguel.
Begoña Rodríguez del Colegio Alter Vía (Ursulinas).
José Ignacio Fernández de Castro.
Jesús Parrado, programador del Teatro Jovellanos.
Eduardo Fernández Álvarez, Mª Teresa Álvarez Carrió, Regla Mock García,
Aída Araújo Fernández, Julio Rozada Vega y Antonio Bernardo García de la
Fundación Municipal de Servicios Sociales.
Para este programa se ha formado un Grupo de Trabajo en el Centro del
Profesorado y Recursos de Gijón y Oriente.
Promocionado y financiado por la Fundación Municipal de Servicios Sociales del
Ayuntamiento de Gijón.
Toda la documentación está disponible en la web http://sociales.gijon.es.
Fecha de edición: marzo 2013.
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