Las cosas más importantes de Política para Amador. •

Las cosas más importantes de Política para Amador.
• La sociedad está pensada por hombres y para hombres.
• Las leyes de la sociedad son siempre nada más y nada menos que convenciones, las cuales han
sido creadas por hombres y pueden ser modificadas o abolidas por medio de acuerdos entre los
humanos.
• La razón es la capacidad de establecer convenciones que no nos vengan impuestas por la
biología sino que aceptemos voluntariamente.
• Lo propio de los humanos es una especie de inquietud: a esa inquietud, a ese desosiego, a ese
miedo permanente al aburrimiento, nos referimos al que las sociedades humanas no se
contentan con la supervivencia sino que ansían la inmortalidad. Los humanos somos capaces de
tener conciencia previa de la muerte, de pensarla e incluso hacemos lo posible para encontrar
remedios contra ella. Por lo cual se dice que las sociedades humanas funcionan como máquinas
de inmortalidad.
• Cuando Aristóteles hablaba sobre que el hombre era un animal política se refería a que el
hombre es el único animal capaz de sublevarse; Kant decía que los hombres somos
insocialmente sociales es decir que nuestra formar de vivir en sociedad no es sólo obedecer y
repetir, sino también rebelarse e inventar. Nos revelamos contra una sociedad determinada.
• Lo único indudable es que en todas las sociedades humanas se dan razones para la obediencia y
razones para la rebelión.
• La política no es más que el conjunto de las razones para obedecer y de las razones para
sublevarse.
• Los anarquistas tiene la razón en que una sociedad sin política sería una sociedad sin conflictos;
el conflicto u choque de intereses entre los individuos es algo inseparable de la vida en compañía
de otros.
• Somos demasiado sociables y la raíz de esa sociabilidad es que desde pequeños nos arrastra el
afán de imitarnos y nos imitamos porque nos parecemos mucho. Pero la imitación nos hace cada
ves más parecidos que entramos en conflicto; tenemos conflictos unos con otros porque los
demás seres humanos nos preocupan.
• No es la política la que provoca los conflictos, los conflictos son síntomas que acompañan
necesariamente la vida en sociedad.
• Tiene que existir alguien con autoridad suficiente para garantizar que las promesas se cumplan
y obligar a que se cumplan. La fuerza muscular, la capacidad de cazar o de buscar buenos
asentamientos para el grupo, la experiencia que da la edad y su memoria, tales debieron ser los
primeros criterios que establecieron el derecho a mandar y la posibilidad justificada de ser
obedecido.
• Las sociedades primitivas creían que sólo podía fiarse uno de lo ya muy probado a lo largo de
los años. (el mayor argumento para respetar una norma era Siempre se ha hecho así). E que
quería llegar al mando tenía que llevarse bien con los sacerdotes, nadie podía esgrimir los
derechos ni hacer valer su opinión ante el poder absoluto.
• Antes lo que saltaba a la vista era la desigualdad entre los hombres y no la igualdad; entonces
fue cuando los griegos dijeron que los individuos se parecen entre sí más allá de sus diferencias,
porque todos hablan, piensan sobre lo que les conviene, son capaces de inventar o de rechazar
algo inventado. La democracia griega estaba sometida a la isonomía, es decir las mismas leyes
regían para todos, nadie estaba por encima de la ley y ésta tenía que ser obedecida por todos
(igualdad política); todo el mundo participaba en las decisiones y podían llegar a ocupar puestos
de autoridad.
• Las sociedades democráticas son transparentes que las otras.
• El individuo y el Estado son una pareja amorosa, o sea que cada individuo lleva mucho del
estado dentro de sí y el Estado por su parte no es una especie de entidad sobrehumana caída del
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cielo sino que está formada por individuos y no tiene otro poder que el recibido de múltiples
decisiones individuales, los dos están a punto de desequilibrase y ambos tienes sus peligro,
cuando el individuo predomina nadie se preocupa por lo que debe ser común a todos y unos más
dotados se aprovechan de otros: pero cuando es al contrario (el Estado predomina) los
individuos pierden la iniciativa, los que piensan diferente no son tolerados, la burocracia se
empeña en decidir el más pequeño de los detalles.
• El Estado es para los individuos y no al contrario, el individuo constituye la auténtica realidad
humana de la cual provienen el Estado y sus demás instituciones. No se entiende el
individualismo como una actitud antisocial sino que es una forma de comprender y colaborar
con la sociedad, es una forma de intervenir en la política. El desarrollo de la sociedad ha
permitido y fortalecido la postura individualista.
• Los individuos tiene dos maneras de formar parte de grupos sociales: Pertenecer se caracteriza
por la entrega incondicional del individuo a la colectividad, el individuo se siente seguro, lo malo
de esa pertenencia incondicional es el afán de sentirse unidos a los demás, lo malo de la
pertenencia fanática a una comunidad sin más argumento que la de ser la nuestra o lo de aquí
somos así es que se olvida como han llegado a cada grupo a adquirir su forma de vida en
común. La otra forma es la de participar, la cual es más voluntaria y deliberada, el individuo
participa porque quiere y mientras quiere no se siente obligado y conserva distancia crítica
como para decidir si le conviene o no seguir en el colectivo.
• Lo importante es la pertenencia a la especie humana, donde de ahí viene los DDHH una serie de
reglas para tratarnos unos a otros. Hay fanatismos de pertenencia odiosos como lo es el racismo,
otra la xenófoba la cual detesta a los extranjeros a los que hablan otra lengua o se comportan de
manera diferente. La otra es el nacionalismo que en un principio fue una ideología sustentadora
de los Estados modernos que le permitían a los ciudadanos conseguir un nuevo ideal colectivo
(puesto que ya no eran conformes con ese rey),los nacionalistas siempre se definen contra
alguien contra otro país u grupo dentro del propio Estado, la doctrina socialista pretende que el
estado es la consagración institucional de una realidad espiritual más sublime, la Nación.
• Los gobiernos actuales en las democracias están formados por representantes elegidos por los
ciudadanos, que se ocupan de resolver los problemas prácticos de la administración de la
comunidad de acuerdo con la voluntad expresa de la mayoría y son pagados para ello, lo malos
es que su especialidad es mandar, bajo la cual todos los demás tengamos que ser resignados
especialistas en obedecer.
• Los humanos no sabemos lo que necesitamos porque no sabemos lo que queremos (relación a los
animales que saben lo que quieren y frente a eso cubren sus necesidades y no se dedican a crear
necesidades nuevas ni mas sofisticadas y los humanos hacemos lo contrario).La propiedad
privada fomenta las desigualdades y hacen que los humanos se identifiquen con lo que tiene y
no con lo que son, pero a su vez esta permite el desarrollo de la independencia de cada cual, de
su autonomía.
• La economía no proviene del esfuerzo por atender las necesidades humanas, es la propiedad, la
acumulación de bienes y la previsión del futuro lo que da lugar a la perplejidades de los
economistas.
• Uno de los rasgos más chocantes el mundo en que vivimos es la enorme diferencia que hay entre
el nivel de vida de unos países con otros, la explicación ante esto es que por medio del
colonialismo y el imperialismo los países más ricos han explotado a las naciones pobres y la han
reducido a una forzada miseria.
• Un aspecto importante es la ecología y la destrucción que se le ha causado a la naturaleza para
obtener un creciente desarrollo y precisamente han sido los países más desarrollados los que
muestran mayor preocupación por los problemas ecológicos y gastan dinero en la protección del
medio ambiente
• Si algún ser en el mundo ha hecho divisa del Todo vale somos nosotros, porque a ser capaces de
sacar las más extremas consecuencias del todo vales es a lo que e primer término puede
llamársele razón; de modo que el todo vale es la esencia misma de la condición humana, dentro
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del todo vale incluye comerse a los seres humano unos a otros porque el todo vale quiere decir
todo, el hombre es un depredador total, y gracias al todo vale estamos donde estamos.
• La guerra hasta ahora ha sido una compañera odiosa pero inseparable de las sociedades
humanas. Se pueden distinguir dos tipos de adversarios de la guerra es decir de partidarios de
lograr que los grupos humanos renuncien a dirimir u resolver sus conflictos recurriendo al
enfrentamiento armado.
• Los pacifistas no buscan la paz sino una ventaja en la guerra, para ellos nunca es justificable la
guerra pues siempre deriva de la codicia y del orgullo humano. El Pacifismo es oposición a la
guerra y a otras formas de violencia, expresada a través de un movimiento político organizado o
como una ideología específica. El pacifismo incluye variantes absolutas y doctrinarias y otras
más generales y prácticas. Los pacifistas absolutos se oponen a todas las guerras y a cualquier
forma de violencia; los pacifistas relativos asumen ciertas posturas respecto a los conflictos y las
clases de violencia hacia los que manifiestan su oposición y crítica.
• La otra es el antimilitarismo, este no considera la violencia armada como el mal absoluto sino
como un mal indudable, muy grave pero no el uncí ni el peor de todos, considera que la
institucionalización militar de la violencia es una amenaza para las mejores posibilidades de la
modernidad: universalización de las libertades individuales, fomento de la democracia, respeto
a DDHH. El antimilitarismo parte del principio ninguna institución política(como la guerra o el
ejército) puede ser eficazmente abolida si no se le sustituye por otra institución más fuerte y en
la práctica más satisfactoria, se dice que el antimilitarismo es capaz de acelerar el logro a tal
solución: sustitución de el servicio militar obligatorio por ejércitos profesionales, apoyo a las
autoridades internacionales ONU, fomento efectivo de control de armamentos y de tráfico de
armas, universalización del proceso democrático e imposición sin distingos del los DDHH
superando la barrera de la soberanía nacional .
• Los totalitarismos hacen burla de las libertades, las ridiculizan, las consideran engaña bobos,
los estados totalitarios pretenden aplastar las libertades individuales por su nombre proviene
del todo.
• Las libertades públicas implican responsabilidad, ser responsable es ser capaz de responder por
lo que se ha hecho. Los irresponsables hay de muchos tipos, los que no aceptan la autoría de lo
que han hecho, pues no han hecho nada y fueron empujados por el sistema político y económico
vigente o también por la ignorancia pues como no sabían no se hacen responsables de lo que
hicieron. Otra forma de irresponsabilidad es el fanatismo pues este se niega a dar explicaciones.
Otra es la burocracia esta es la características de las instituciones administrativas y
gubernamentales en las que nadie da la cara por nada de lo que se hace o no se hace siempre el
encargado es otro y al final no se sabe quien es, este modelo de irresponsabilidad gubernativa
tiene su complemento en la de quienes consideran que ellos no tienen que responder de nada
porque es el gobierno el que debe resolverlo todo.
• Los irresponsables son los enemigos de la libertad, las sociedades democráticas basadas en la
libertad son por tanto las más conflictivas que nunca hubo en la historia de la humanidad.
• En la política son los medios los que justifican el fin , es mejor conocer el pasado ocuparse
mucho del presente y solo un poco del futuro, no siembres hoy lo que no quieres cosechar
mañana.
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