UB la carta als reis del nou rector comunicació biografia de Miguel Gil al Palau Robert societat enginyeria de gènere universitat i metaforfosi Cine: la factoría india sigue creciendo En Bombay, Hollywood se escribe con b n.55 1r trimestre 2008-09 1 euro (gratuÏta a universitats) SUMARIndg55 Metamorfosis en la universidad Pàgina 12 8 entrevista En Glen Patrick, estudiant d’informàtica i de piano, ens ofereix la seva visió sobre la universitat i el barri on viu, el Raval. 23 Miguel Gil Hay periodistas que agotan su especie. Hay periodistas que siempre son personas. Hay periodistas que son algo más que observadores. 14 Reptes de futur a la universitat de barcelona Amb 558 anys a l’esquena, la Universitat de Barcelona es troba actualment en un punt clau de la seva història. L’adaptació a Bolonya, la massificació i el dèficit són assignatures pendents que cal afrontar. 26 Barcelona, ¿Aeropuerto o hub? ¿Tiene Barcelona la posibilidad de conventirse en un punto clave en la red de transporte aéreo? per 28 Democràcia: seguir creixent... De la Grècia de Pericles a l’inici del s. XXI: reptes i realitats del gran model d’organització política. 32 Bollywood La industria norteamericana ya no está sola. Hay quienes vienen pisando fuerte: ¡dejen paso a Bollywood! 38 ¿tienes un Loft? De vivienda económica durante la industrialización a hábitat alternativo de famosos y artistas. 18 Enginyeria de Gènere/a Què vol dir gènere? Es tracta d’una realitat alternativa al sexe? On estan les fronteres de la nostra llibertat? 44 personal photographic En esta ocasión, Iñigo Antón nos muestra una selección de imágenes del todo distintas, pero haciendo referencia a aspectos técnicos. L’ipod Què esperes? Informa-te’n! staff diagonaàlia El que estaves trobant a faltar a la universitat Novadiagonal és una publicació semestral realitzada per estudiants universitaris (redacció, disseny, publicitat i distribució) amb l’ajut de professionals que van col·laborar amb la revista durant els seus estudis universitaris. No representa cap opció política i és una iniciativa exempta d’afany de lucre. És un vehicle per alimentar l’ambient cultural universitari català obert a la col·laboració dels estudiants. Novadiagonal no asumeix la responsabilitat sobre les opinions expressades en els articles signats; aquesta és exclusiva dels autors (evidentment). director marc teixidor marctv@gmail.com sotsdirector Albert guivernau redacció alberto hikaru, paula diez, albert guivernau, joan parent, marc teixidor, albert gras, roc mas, sergi meseguer, albert mengual, álvaro cuquerella, antonio rodríguez, lídia minguella, miquel juny. col·laboracions francisco esteban, miguel ginel, daniel bosque, iñigo antón. disseny pablo muñoz, álvaro cuquerella. fotografia cucho borda, santi vigo. publicitat manel gonzález public@novadiagonal.com cap de distribució Ignasi ramoneda patronat antoni bosch, José carlos carbonel, josé carlos quintairos, antonio sedano, carlos egido, leopoldo gil nebot. Consell assessor marc argemí, xavi quintano, carles ayxelà, Xavier ayén, josé quintano, ramón piqué, jordi pujol. stuff Octubre del 2008. Falten uns pocs minuts per les nou del matí. Una de tantes aules de les universitats barcelonines, en un dels primers dies de classe. Un estudiant s’asseu en un dels pocs seients lliures. Mentre s’instal·la, saluda el company del costat. Hola, com et dius? Ferran. −Jo Enric. −Ah, encantat. Com per trencar el gel, l’Enric obre la carpeta, amb idea de continuar la conversa. Mentre treu uns papers, es gira de nou cap al Ferran, que ara mira a l’infinit amb els auriculars posats. Els portava penjant del coll del jersei, de manera que un gest ràpid li ha permès tornar a la seva música en qüestió de segons. Com un clic del ratolí que tanca una finestra emergent. Com un toc a l’ipod per canviar de cançó. Facilíssim. Només minuts després, quan el professor comença la classe, en Ferran torna a deixar caure els auriculars sobre el pit. Allà es queden, ben a prop, per si els torna a necessitar. A la seva dreta, una motxilla: la seva. A l’esquerra, un homo sapiens: un ésser pop-up; una cançó estranya que fa uns minuts li ha dirigit la paraula i li ha dit el seu nom. Del qual, evidentment, ja no se’n recorda. Ben mirat, hi ha tanta gent a la universitat, que no té gaire sentit intentar aprendre noms de gent. I si els aprens, te n’oblides... Però l’Enric s’ha quedat glaçat. Com qui li tanquen la porta al nas, no per voler vendre una enciclopèdia o demanar diners per beneficència, sinó per venir a saludar, a donar un cop de mà. Intenta fer-se’n càrrec, però no se’n surt: timidesa dels primers dies? mandra d’iniciar una conversa? M’hauré de fer cantautor? Mai ha estat una persona amb fums: no és dels que fàcilment se senten despreciats. Tampoc és un tipus massa sensible, que es commogui fàcilment. Ni és una persona a qui li faltin bons amics. Tampoc no és un melancòlic, ni una persona a qui li agradi dramatitzar. I amb tot, s’ha quedat glaçat. El canvi climàtic, el desequilibri nord-sud, la reforma de Bolonya, la globalització? La crisi econòmica, la crisi de valors? No posem el carro davant dels bous: acaba d’entrar una persona en la vida d’una altra; la de l’Enric, en la del Ferran. I el Ferran ha canviat de canal, perquè la cançó que té a l’ipod està millor. Sort que hi ha gent que segueix pensant que conèixer una persona és el més interessant que et pot passar. 1r trimestre curs 2008-09 (novembre de 2008) edita cmu Monterols nif g-08338444 redacció i administració corint 3, 08006 barcelona impressió Imgesa (IMPRESIONES GENERALES s.A.) alarcón, 138-144 08930 sant adrià de besòs INTERNET www.novadiagonal.com info@novadiagonal.com dipòsit legal b-16089/94 issn 0213-8182 tirada: 6.000 exemplars distribució: a totes les universitats catalanes: universitat de barcelona (UB), universitat pompeu fabra (UPF), universitat autònoma de barcelona (uab), universitat politècnica de catalunya (upc), universitat ramon llull (url), universitat internacional de catalunya (uic), universitat abat oliba (UAO), universitat de girona (UdG), universitat rovira i virgili (URV), universitat de lleida (UDL), universitat de vic (UVic), universitat oberta de catalunya (uoc). i a col·legis majors, d’altres centres universitaris i casals juvenils. u n i v e r s i t a t s d ’ a r r e u Kobe University Kobe (Japó) pedrotudela albertohikarushintani japanese history (kobe university) commerce unsw Finishing high school does not mean giving up languages, at least in Japan. And you can check it as soon as you see thousands of “kanjis” (the famous Japanese characters) waiting for you inside of books, leaflets, advertisements, etc. First you think you won’t be able to face it, but then you realize that it is a great chance to deep in the culture. That’s why I changed my mind and decided to study more languages in order to know more things about the other lifestyles and stereotypes. It will never be enough! From Japan to... How languages let me do so W hen I arrived in Japan two years and a half ago, after graduating from High school in Brazil, I had to spend almost one year studying Japanese for hours and hours a day, waiting for the day I could just take a rest from studying foreign languages. But what I didn’t imagine was that even after entering the University _I started the undergraduate course in Japanese History at Kobe University_, I still would have hours and hours of that kind of study. At that time I was studying Japanese and Spanish on my own: the former as a necessity and the latter as a kind of hobby. Besides, I tried to keep reading books in English to improve my level, though didn’t take it so seriously as I should... For me that was enough and the thousands of Japanese characters (called “kanji”) I had to learn were already a big task to carry out and that means hundreds of study hours. However, during the orientation session we had just in the beginning of the course we were asked to choose a foreign language to take. As I was told later, University students here are usually required to attend classes of two different foreign languages, as compulsory credits. One of them is always English and the other can be chosen from those offered in each Faculty: Chinese, Korean, French, German, Italian, Russian, Spanish... Historically _and also because of geopolitical and cultural reasons_ those from East Asian countries were chosen by most of the Japanese students. Yet since some years ago it seems that the language that most grows in number of students in this country is the Spanish, maybe one of the effects of Barça’s popularity among young people here or other similar reasons. nDg universitat 4+5 n. 55 1R trimestre curs 2008-09 Well, I did _and do_ like studying foreign languages, but I thought that Japanese “kanjis” were my priority at that moment and didn’t want to start a new language. However, I couldn’t avoid it and that’s why I started having English and Italian classes as required credits, and Japanese classes as an optional subject. Usually there are two classes per week, one of grammar with a Japanese teacher, and another of conversation and listening with a native speaker. Actually, after one year and a half studying at the University, I can partially understand the reason for this Japanese system. For Japanese people -speaking a language used only in their own country, and totally different from the other Asian languages- the study of a foreign language, and especially an occidental language, is a unique opportunity for them to open their horizons, to know other cultures and to get in contact with other ways of understanding the world. But if it’s true for them, it’s also for me. During the last months I had the opportunity to visit Rome for ten days and study in Barcelona during two months. It’s interesting to see how you can learn more about the social relations there and their way of thinking, even in “For Japanese people the study of a foreign language is a unique opportunity for them to open their horizons and to know other cultures.” a short trip. In fact, I think that many of these cultural idiosyncrasies are also reflected in the respective languages. I will give two examples. The existence of the pronoun “tu” (in Spanish, Portuguese or Italian, for example) and the possibility of “tutear” may be reflects of the friendly latin character so common in these countries; on the other hand, in Japanese, the existence of different ways of saying the same thing according to the listener’s age or relationship with the speaker, as well as different ways of saying “you” or “I”, are probably results of their politeness toward the others and respect for the older people. After living some months here in Japan I realized that when you study a foreign language and start talking to a native speaker, when you try reading books and newspapers in that language, you can also start seeing the world as a person from that country would see it -and not as an “outsider”- and also learn a lot from the differences and complementarities the cultures have. That’s why _in my opinion_ it’s worth studying a foreign language, even though you never have the opportunity of visiting or living at that specific country. After these years here and thanks to this Japanese University system, I can say that my “hobby” of studying foreign languages opened my eyes to this new way of understanding the cultural differences. And, for sure, as far as the time allows me, I would like to keep studying other languages in the future: German, Latin, Catalan, who knows... de colors $)33%.9ä'2Ï&)# PERäAäONGSäASSOCIACIONSä IäPETITESäEMPRESESä AMBäPETITSäPRESSUPOSTOS DETOTSCOLORS GMAILCOM nDg universitat 6+7 n. 55 1r trimestre curs 2008-09 e n t r e v i s t a Glen patrick Informática, piano, voluntariado albertGuivernau|adeuic “Hay cosas buenas y malas: aquí las malas saltan más a la vista” Tiene 21 años, estudia 4o de Ingeniería Informática en la UPC de Barcelona y 6o de Grado Medio de Piano en el Conservatorio de el Bruc. Es el mayor de tres hermanos (1o de Bachillerato y 3o de ESO). Padre y madre se dedican a la limpieza. Vive en el Raval, muy cerca del MACBA. Hace cuatro años que participa activamente en actividades de voluntariado en la ONG Braval. Nació en Barcelona pocos años después de que sus padres llegasen desde Filipinas en los años 80. .¿Qué le dirías a los universitarios que dicen no tener tiempo? Les diría que es cuestión de organizarse el tiempo, y eso implica ser realistas y hacerse horarios realistas. ¿Cómo te organizas? Veo lo que necesito hacer y lo hago. También tengo reservado un espacio para poder hacer otras cosas que no tenía pensado hacer y debería hacer. Lo mejor es tener un horario flexible que se pueda adaptar a ti, a tu forma de ser y a tus necesidades. ¿Cuánto tiempo pasas en los medios de transporte? Más o menos una hora al día. ¿Aprovechas para hacer algo? Sí, aprovecho para descansar un poquito. ¿Ayudas a tus padres? Sí, lo normal, vamos: lavar los platos, ordenar la habitación, estar pendiente de mis hermanos, ayudarles en los deberes del colegio. Tenemos repartidas las tareas entre todos, cada uno tiene su función: mucho mejor y más eficaz. Hay muy pocos universitarios en el Raval… Ir a la universidad es algo muy bueno, pero lo cierto es que en este barrio es bastante poco común. Es algo inusual aquí, y yo estoy muy contento de poder ir. Sin embargo también es cierto que en general hay más gente que va a la universidad que antes. nDg universitat 8+9 n. 55 1R trimestre curs 2008-09 ¿Qué dicen tus compañeros de clase sobre el barrio donde vives? Dicen cosas como “Buah! El barrio chungo” y cosas peores, pero yo les acompaño a que visiten el barrio y empiezan a verlo de otra manera. ¿Cómo consigues el dinero para tus gastos de universidad y los desplazamientos? Recibo becas y ayudas del Ministerio de Educación y también trabajo los domingos como organista y ya me da para ir tirando. ¿Cómo empezó tu relación con la música? Todo empezó un día que una amiga me invitó a clase de piano y empezó a gustarme. ¿Qué sientes cuando tocas el piano? Es algo que no se puede describir. Hay muchas cosas que no puedes expresar en palabras y la música es una buena alternativa. Por ejemplo, cuando estás muy enfadado, en lugar de empezar a gritar a la gente que te rodea, tocas una pieza un poco fuerte y todo se acaba olvidando. ¿Qué te ocupa más tiempo? La informática, por supuesto. ¿Te gustaría que fuera al revés? Me gustaría que fuera equilibrado, pero cuando era pequeño ya me dediqué mucho a la música, así que ahora me toca estudiar más. ¿Qué le respondes a la gente que te dice que no tienes tiempo para ti? Pues… que sí que tengo. Entre semana hago lo que he de hacer; intento conseguir equilibrio entre el estudio y las relaciones sociales. ¿En qué inviertes el tiempo de ocio? En estar con mis amigos. “Un profesor ilusionado es capaz de transmitir esas ganas de aprender a sus alumnos”. ¿Van a la universidad? Sí, y viven en este barrio. ¿Todos? No todos, pero intento convencerles para que vayan a las facultades. Les intento animar para que hagan algo que sepa que pueden hacer, que se les pueda dar bien. Sin embargo, a algunos les falta motivación. Tus padres se han sacrificado mucho para que pudieras ir a la universidad… Sí, la verdad es que limpiar casas no da para gran cosa. También he recibido muchas ayudas de organismos públicos. ¿Eres feliz? Sí, claro. ¿Qué le dirías a la gente que no valora su carrera o que se la toma con excesiva calma y la acaba, si es que la acaba, en diez años? Les diría que tienen una oportunidad para estudiar y no la aprovechan, que mejor se dediquen a otra cosa, que no tiren el dinero y que dejen a otros que sí estamos dispuestos a estudiar y a trabajar. ¿Qué quieres hacer cuando termines los estudios? Me gustaría trabajar en algo que tuviera que ver con la programación, el diseño de software o algo por el estilo. También me gustaría aprender lenguas e ir a conocer mundo, pero por ahora es imposible. ¿En qué consiste tu actividad de voluntariado en Braval? Consiste en ayudar a los chavales en el tema de los estudios y hacer que aprendan a estudiar. También he dirigido un equipo de básquet y ahora les enseño a utilizar un ordenador y a manejar lo más básico. También hago algunas visitas a la gente más necesitada del barrio. ¿Qué ves en la gente a la que visitas? La situación que hay en el Raval, en pleno si- glo XXI y en medio de una gran ciudad como es Barcelona, es lamentable. Hay muchísima gente que aún no tiene las necesidades básicas cubiertas. También he de decir que la gente a la que visito suele valorar más la compañía, el tiempo que estoy con ellos, que no la comida que pueda traerles. Anécdota: Mi amiga y yo estábamos en el conservatorio y oímos decir a un hombre que pasaba: “Aquí dejan estudiar hasta a los negros”. Yo no lo escuché, pero mi amiga, que también era filipina, se sorprendía de que aún hubiera gente así. se esfuerzan por enseñarles cosas: piensan que sus alumnos nunca serán capaces de aprender nada. Hemos de conseguir que el profesorado se ilusione, hemos de conseguir cambiar esa mentalidad, porque un profesor ilusionado es capaz de transmitir esas ganas de aprender a sus alumnos. ¿Qué te viene a la cabeza cuando alguien dice algo malo del barrio? A mí me sienta muy mal pero lo entiendo, son gente que no conoce la realidad del barrio. Hay cosas buenas y cosas malas, como en todas partes, pero aquí las malas saltan más a la vista. Es un barrio con una gran riqueza cultural, cosa que muchos no saben apreciar. Por último, cuéntanos algo de San Francisco… Pude visitar Estados Unidos gracias a una beca del Ministerio para hacer cursos de idiomas en el extranjero, podía elegir varios países y elegí cruzar el charco e ir a EEUU. La verdad es que aprendí muchísimo y conocí mucha gente. En el colegio el primer día me presentaron, dije que era de España y se quedaron “flipaos”: se pensaban que era asiático. Los profesores también me preguntaron por mi nombre, Glen Patrick: ¡creían que era americano! Si fueras alcalde… ¿Qué cambiarías en el barrio? Desde luego intentaría cambiar la educación, que es un elemento imprescindible para poder llegar lejos en la vida. Nos faltan colegios. Además, muchos profesores se desaniman al ver el nivel tan bajo de los estudiantes y no Y... ¿Qué es lo que más te gusta? La gente. Las personas que llegan se sorprenden porque hay muchas culturas en muy poco espacio y, en general, la gente se entiende. nDg universitat 10+11 n. 55 1R trimestre curs 2008-09 Metamorfosis en la universidad franciscoestebanbara|profesordelafacultaddeeducaciónuic (ilustraciones: miguel ginel) Las universidades de hoy están viviendo una situación que me alucina, y no me refiero a lo de Bolonia. Me refiero, por decirlo de alguna manera, a esa especie de metamorfosis que está afectando a estudiantes y a profesores por igual. No a todos pero sí a algunos, digamos que a los suficientes. L a realidad universitaria demuestra que existe una especie de estudiantes nunca vista que manifiesta un comportamiento que roza la genialidad. Se ha instaurado una manera de estar en la universidad que no tiene parangón, vamos, que supera con creces a la del famoso grupo de los Goliardos medievales. Los nuevos estudiantes demuestran un atrevimiento y arrojo envidiables, además de un desconocimiento radical sobre qué significa ser estudiante universitario. Unos, por ejemplo, demuestran que se puede estar en clase mientras se hojea la prensa del día, se desayuna o merienda, se mantiene una conversación vía sms, normalmente de ligoteo, o se duerme a pierna suelta. Lo que antes se hacía con disimulo, si se hacía, ahora se hace en los mismísimos morros del profesor y del resto de compañeros. Otros demuestran que, de manera sistemática, se puede entrar y salir del aula cuando a uno de la da real gana. Es un comportamiento que me parece majestuoso cuando llega a su máximo nivel de expresión que consiste en: llegar o irse tarde, pasar por delante del profesor y saludarle alegremente. Los que más han metamorfoseado se atreven a emitir juicios de valor sobre todo lo que se les ponga por delante, aunque no tengan ni puñetera idea. ¡No me dirán ustedes que no es genial! Me encanta esa valentía para plantarle cara a personajes que han marcado la historia de la cultura y la ciencia, esa manera de alzar la voz, nunca la mano, que deja a la audiencia estupefacta y al profe- sor derrotado. La “opinología” es un comportamiento digno de admiración y muy valorado hoy en día. No quisiera olvidarme de aquellos que menosprecian una calificación pues es un comportamiento que me parece inmenso. Hay estudiantes que quieren la nota más alta porque “yo lo valgo”, que tienen el arte de convertir la revisión de exámenes o trabajos en una lonja de la nota. Obvio, pues hoy todo el mundo progresa adecuadamente. Escoger el libro que tiene la letra más gorda, matricularse en las asignaturas sin examen o llamar Manolo al Dr. Manuel también son comportamientos interesantes pero ya están muy vistos. Si esta metamorfosis se propaga, no sé si Bolonia logrará que los estudiantes descubran esa vida nueva que sólo la universidad les puede ofrecer, y sobre todo, no sé si a la universidad se le podrá seguir llamando universidad. Y dejemos de momento el espécimen estudiante y su metamorfoseante situación y entremos a esos otros protagonistas, los profesores. En De finibus bonorum et malorum, Cicerón apuntó, por cierto, trece siglos antes de que existiera la universidad, que “los académicos estamos en la desesperación del conocimiento”. Así es, la vida de los grandes académicos es una vida de desesperación. Abelardo, Guarino, Wilhelm von Humboldt, el Cardenal Newman, Jaspers, Nietzsche, Ortega y Gasset (los dos), y muchos otros, demostraron con creces su desesperación por el saber, y, ¡oh casualidad!, han pasado a la historia como magníficos profesores. Lección al canto: a la excelencia docente se accede por una puerta: la de la lectura, la sistemática dedicación al estudio personal, la investigación, o como se le quiera llamar. San Juan de la Cruz lo llamaría “la soledad sonora”. Sí, para poder enseñar es necesario desesperarse por el conocimiento, como mínimo un par de horas al día, y a ser posible, en la más estricta intimidad. Lección aprendida por las grandes universidades, por esas que desde hace años son referencia mundial por la docencia que imparten. En ellas, sus profesores tienen por norma estar en permanente desesperación, es decir, investigando como cosacos. Lógico, disponer de una plantilla de profesores desesperados por el saber es la nDg universitat 12+13 n. 55 1R trimestre curs 2008-09 mejor manera de formar estudiantes desesperados por aprender. ¿Y la universidad de hoy?, ¿habrá aprendido la lección?, ¿desespera a los profesores? Ciertamente sí, pero se trata de un desespero novedoso que debería preocupar a los ideólogos del asunto Boloñés. Señalo tres síntomas de dicho desespero, aunque hay más. El primero: en la universidad contemporánea habitan profesores que no escuchan la llamada del conocimiento, bien por una cuestión de capacidad, bien por una cuestión de actitud, bien porque no han sido formados en un ambiente idóneo. Segundo: el tsunami de la pedagogía universitaria está provocando que buena parte del profesorado se desespere más por redefinir sus programas docentes hasta la saciedad para convertirlos en algo divertido y de fácil adquisición, que por tener algo que decir en sus clases. Digo decir, no repetir o releer lo que aparece en el power point de turno. Incluso algunos andan desesperados por las evaluaciones de sus actuaciones docentes, es decir, tiemblan por lo que opinan sus estudiantes y no se preocupan por hacerles temblar, intelectualmente claro. El tercero: la burocracia universitaria actual es desesperante. Conozco casos de profesores que tienen que rellenar cuatro documentos para poder cambiar el cartucho de su impresora. Esperemos que los profesores sigamos desesperados en un futuro próximo, o mejor, esperemos que no perdamos la buena desesperación. Reptes de futur per a la UB joanparent|dretub Fundada al 1.450. 558 anys d’història. 82.000 alumnes. Prop de 4.600 docents i investigadors. Un dèficit econòmic de prop 100 milions d’euros totals, aconseguit per acumulacions parcials de 20 milions l’any. I única universitat espanyola entre les millors 200 universitats del món ocupant el lloc 186. P oc s’hagués imaginat Alfons el Magnànim quan concedí a Barcelona el reial privilegi de fundar l’Estudi General que mig miler d’anys després tindria més de 50.000 alumnes, el doble dels habitants que al 1.450 residien a Barcelona. En tota la seva història, la universitat ha aportat a Espanya i Catalunya una quantitat de capital humà i acadèmic gens menyspreable. Milers i milers d’alumnes escampats per tota la geografia imaginable han estudiat entre les seves parets, passejat pels seus claustres i perdut a les seves biblioteques, per després endegar el seu projecte professional. Tot i la proliferació d’universitats públiques i privades a casa nostra, la UB segueix sent la principal universitat catalana. Actualment, es calcula que una tercera part de l’alumnat universitari català “És la destinatària, en nombres absoluts, de la major part del pressupost universitari català”. cursa els seus estudis a la universitat que té la seva seu central a l’emblemàtic edifici de Plaça Universitat. El dèficit La situació en què actualment es troba la universitat és clau. Debilitats i fortaleses juguen en un mateix tauler, on els moviments de les fitxes determinaran molt probablement l’evolució futura del sistema universitari català en tots els seus aspectes. La situació de la mal dita Central a les beceroles del s. XXI és històrica i sorprenent alhora. Redreçar el que no rutlla, donar resposta a les exigències del nou panorama universitari europeu i fer acréixer el prestigi internacional, sembla que són les grans fites a les quals s’enfronta la Universitat de Barcelona. Sobre el dèficit se n’ha parlat molt i molt. A base de partides negatives de vintenes de milions anuals s’ha arribat a la desproporcionada xifra del centenar de milions de nombres vermells. La UB té un finançament públic i és la destinatària, en nombres absoluts, de la major part del pressupost universitari català. Evidentment aquesta és una tasca ingrata, i alhora inajornable pel nou equip de govern entrant. Malgrat tot –tal com indicava Baltasar Porcel fa uns dies a la seva columna-, un enfocament excessivament economicista pot acabar relegant la vessant científico-humanista a un segon pla, i això pot esdevenir tant perniciós com el dèficit mateix. El procés Bolonya, les instal·lacions i infrastructures (algunes de les quals reclamen a crits un posada al dia) i la pròpia manutenció dels estàndards de docència, investigació i publicacions exigeixen una resolució efectiva d’aquest afer. Al cap i a la vall, i com diu el refrany, “qui paga mana”: toca manar, també en aquest punt! Bolonya El panorama de Bolonya resulta per a la UB un repte de grans proporcions. El procés de convergència i de creació de l’Espai Europeu d’Ensenyament Superior, tot i implantat parcialment en algunes llicenciatures, i sempre amb l’opció per part de l’alumne d’escollir el pla antic, s’aplicarà de mode global en un horitzó de temps breu. El nou model, que pretén homogeneïtzar el sistema universitari europeu, escindeix en dos blocs els estudis universitaris, implanta un sistema de transferència de crèdits comú, permet la mobilitat laboral i acadèmica de l’alumne i propicia una regeneració del mètode de finançament universitari. Alguns es qüestionen sobre si a nivell d’infraestructures la UB està preparada per assumir aquest canvi. Es requerirà el doble d’inversió, el doble d’estructures i el doble de temps. No sembla ser que ni el nombre d’alumnes ni l’estructura organitzativa propiciïn una parcialització de la tasca de l’alumnat. Tot i que soni a tòpic, sóc dels qui pensa que Bolonya pot ser una gran oportunitat perquè tota la universitat entri en ignició, i això depèn en gran mesura del que faci la universitat degana de Catalunya. Acceptarà la UB l’ajuda que li pugui brindar el sector privat a pal·liar un dèficit econòmic més que ingent? La UB i el món La qüestió de la mobilitat de l’alumnat és nDg universitat 14+15 n. 55 1R trimestre curs 2008-09 un altre camp on la implantació de l’EEES pot donar grans resultats. Es calcula que tan sols un 2% de l’alumnat ha cursat estudis a l’estranger, xifra aquesta que una correcta implantació del Pla Bolonya podria ajudar a fer créixer. La UB ha d’afrontar aquest repte amb decisió i valentia. Optant per la internacionalització pot consolidar-se com a referent i icona a seguir. La UB, en contra del que es pugui pensar, presenta una situació d’avantatge en el planell universitari espanyol, europeu i mundial. El ranking THES del 2008 situa a la UB com la número 186 del món, en el conjunt de les 200 millors universitats del món. La Central té el privilegi d’ésser l’única espanyola inclosa a la llista. Aquest mateix ranking, analitzat per matèries, on per cadascuna es recullen les 100 millors universitats, també situa altament la universitat de Barcelona. En ciències naturals és la número 90 (única representant de l’Estat) i en arts i humanitats, després del número 74 de la universitat Complutense (Madrid), la UB ocupa el 94. Cal dir que respecte de l’edició del 2007, la UB ha escalat set posicions, i altres indicadors presenten per a la universitat una tendència ascendent en distints rankings i classificacions europees i mundials, cosa que apunta a augmentar i consolidar un prestigi i pedigree aconseguit mercès a dècades d’esforços. Però malament aniríem si el nou rector es dedica a figurar i lluir les medalles, doncs el que cal és fer front a totes les debilitats i reptes inajornables que l’esperen. D’aquí al 2020 Després d’un llarg període de debat, a finals d’any es preveu tenir enllestit el Document base pel pla marc UB Horitzó 2020. El citat projecte Horitzó 2020 té com a objectiu convertir la UB en una institució de referència ai, d no ona, r nom e és l s... ’an unc i global, en recerca científica i innovació. Es pretén atreure nous talents i realçar el compromís social, estenent l’aprenentatge al llarg de la vida i millorant la transferència de tecnologia i coneixement a la societat. Al mateix temps existeix una intenció de correlacionar més estretament docència i investigació. En aquest sentit, la idea és augmentar les polítiques de contractació de personal investigador, passant del 50 al 80%. I per acabar-ho d’adobar, segueix pendent d’afrontar la simplificació de les estructures i mecanismes de govern. No està gens malament la carta als reis del nou rector! a casa meva n’hi ha per fer una pel.lícula A casa teva també ... i voastbèer es pot s ra? què mi no res, dona: fan la foto per a l’anunci nDg universitat 18+19 n. 55 1R trimestre curs 2008-09 Rescata de l’oblit tantes fotografies i vídeos familiars. Selecciona el millor, i en pocs dies t’ho editem en un DVD amb música, títols, efectes i veus... si cal. Demana’ns pressupost familytreevideo@gmail.com 669 753 098 ENGINYERIA DE GÈNERE/A marcteixidor|dretupf Deia Simone de Beauvior al 1949 que “no neixes dona, et fan dona”. Cinquanta nou anys després, almenys a Espanya, les parelles homosexuals poden contreure matrimoni. Cinquanta nou anys després una llei permet la reforma de la condició sexual que figura al registre civil. Quasi seixanta anys després tots i totes parlem de la igualtat “efectiva” entre homes i dones, de la no discriminació per raons d’orientació sexual, de l’ homofòbia i el sexisme, i ens felicitem per haver donat un tomb a models carques de pensament que ara semblen definitivament soterrats. Tots ens felicitem i encaixem les mans, prometem, jurem i tothom torna a casa seva com si res. Arribarà l’efectiva igualtat per aquest camí? U na ullada a la dinàmica social i política del nostre entorn permet captar la preocupació creixent per aquests aspectes que potser abans no havien rebut el tractament que es mereixien, siguin quines siguin les raons. Tenim en boca tot un seguit de qüestions on allò comú és l’adjectiu “gènere”, que sempre les acompanya. Hom surt al carrer i tot un exèrcit de ‘coses de gènere’ l’ataquen despiadadament: violència de gènere, igualtat de gènere, polítiques de gènere, llibertat de gènere... Són un conjunt heterogeni de realitats que, malgrat tot, presenten un substrat comú. I es aquí on a vegades s’enceta la po- lèmica. Alguns parlen de polítiques de gènere, altres de mera llibertat personal, i altres d’ideologia de gènere. Parlem –parlen– de “gènere”, en definitiva. I potser tampoc sabem exactament a què ens referim en parlar de “gènere”, però el que està clar és que no només en parlem sinó que en teoritzem i treballem intel•lectualment. Però, en el fons, què és el gènere? Parlem de gènere Al cap i a la fi, podríem arriscar-nos i dir que gènere és un sinònim més o menys aconseguit de sexe. Així, prohibiríem discriminar per raó de sexe o de gènere? Gènere masculí o sexe masculí? On està la diferència? Si no n’hi ha, per què tant d’enrenou? Però si realment n’hi ha la qüestió adquireix més gravetat, perquè molt probablement estarem definint dues realitats distintes i segons com procedim podem crear compatibilitats o con- tradiccions. Algú podria ara preguntar a què ens referim estrictament en parlar de gènere. Podem aproximar-nos a la qüestió parlant també d’allò que englobem en emprar el mot sexe. Comunament sembla ser que, mentre el sexe fa referència a un fet donat de la dimensió personal, el gènere apel•la sobretot a una realitat de caràcter cultural. El sexe té una connotació més biològica o anatòmica, mentre que el gènere esdevé un planell sotmès a la cultura i la societat que en darrera instància seria una peça clau en el procés de construcció de la identitat personal. Anthony Giddens, director de la London School of Economics, assenyala al seu llibre “Sociologia” que “sexe s’empra per referir-se a diferències anatòmiques i fisiològiques (...) i pel contrari gènere afecta les distincions psicològiques, socials i culturals que existeixen entre home i dona”. Malgrat tot, aquesta interpretació no sempre ha estat compartida i admesa. La qüestió fonamental és entendre que el gènere té un ingredient sociocultural. En aquest sentit, alguns experts han parlat de la socialització del gènere, és a dir, que cada individu construeix el seu gènere en atenció a la influència social i cultural. La persona, doncs, té una dimensió sexuada, anatòmicament establerta, i uns rols assumits, hereus de la cultura i la societat, vinculats estretament amb el gènere. Una dona és sexualment dona perquè un examen biològic així ho confirma, però esgota el sexe la feminitat o la masculinitat íntegrament? Sexe i gènere: el gran divorci La majoria d’antropòlegs, sociòlegs i científics coincideixen que sempre hi hagut una manifestació cultural i social de la dimensió sexual, amb un caràcter més o menys contingent. És necessari que per ser dona hagis de vestir amb faldilles o dur arracades? Ja es veu que no, ara els homes també porten arracades i les dones van amb pantalons texans. Llavors, quina relació hi ha entre gènere i sexe? La cosa no està del tot clara. Alguns parlen de coincidència exacta, cosa que actualment sembla prou superada. Altres apunten a una correlació, punts de coincidència i punts d’independència, i altres proposen un model on gènere i sexe són realitats totalment independents. Seguint la línia d’aquest darrer model, que és l’adoptat per les corrents feministes més radicals, es poden obtenir efectes rellevants. Judith Butler digué que “al teoritzar que el gènere és una construcció radicalment independent del sexe, el gènere mateix esdevé un element lliure de lligams”. Butler, influent feminista contemporània, afirmà també que el gènere “no és el resultat causal del sexe ni quelcom tan aparentment fix com el sexe”. Aquestes afirmacions, que són un paradigma ideològic per a moltes corrents feministes i sociològiques actuals, mantenen, en el fons, una independència total entre gènere i nDg mosaic 18+19 n. 55 1r trimestre curs 2008-09 És arriscat obrir el debat sobre aquestes qüestions, per por a represàlies. El debat, de tota manera, és més necessari que mai. sexe. Lucy Gilber y Paula Wesbster, al seu llibre The Danger o Feminity. Gender differences, plantegen que cada infant s’assigna a una categoria sexual en atenció al fet anatòmic, i després es converteix en allò que la cultura creu que és: home o dona. Wesbster i Gilber sostenen igualment que “encara que molts creguin que l’home i la dona són expressió natural d’un pla genètic, el gènere es producte de la cultura i del pensament humà, una construcció social que crea la vertadera naturalesa de tot individu”. Ja veiem que aquestes corrents plantegen el que podríem anomenar “gran divorci” entre sexe i gènere. En el fons, consideren que és el gènere, artifici lliure de lligams, el que permetria la vertadera realització de la persona. No compta pas ser anatòmicament home i dona, sinó que compta el que jo vull ésser: jo mateix em converteixo en allò que arbitràriament vull ésser. Això és el que passa, per exemple, amb alguns casos de transvestisme. Hom pot ser biològicament home, però si psicològicament se sent dona, o si senzillament vol ser dona, només cal desferse d’uns rols socials atorgats i imposats per la cultura per tal d’abraçar-ne uns altres que s’adeqüin a la seva realitat; el mecanisme passa per construir el gènere i adequar-lo a la voluntat del subjecte i això és possible perquè, en escindir gènere i sexe, el primer esdevé, tal com digué Butler, un planell lliure de lligams. Malgrat tot, el sexe té també una dimensió psicològica que no es pot obviar. Cal reconèixer que la parella sexe/gènere és un binomi que a vegades pot semblar de difícil conciliació. Podem tenir problemes quan a vegades existeixen divergències entre ambdós: què pesa més? El fet biològic o el fet psicològic? Com hem d’entendre aquesta divergència? Cal reconèixer que és una qüestió de nDg mosaic 20+21 n. 55 1r trimestre curs 2008-09 difícil resposta. Tot aquest conjunt de temes tenen actualment manifestacions prou conegudes. Des del 2007 a Espanya una Llei orgànica permet les modificacions de les inscripcions referents al sexe recollides al Registre Civil, es duen a terme operacions quirúrgiques de canvi de sexe i es reclama fins i tot ajut públic per al seu finançament... Sembla ser com si amb això pretenguéssim menystenir el nostre sexe, entès com a fet biològic categòric. Una operació de canvi de sexe no és només el salt a un nou tipus de gènere sinó que pot implicar un rebuig de la pròpia dimensió sexual, ja que el sexe ha deixat de comptar. Fixem-nos que això desemboca en un rebuig de la condició sexual, de la persona al capdavall: “vull desfer-me del meu cos perquè no és com jo vull ser”. Hem analitzat un model de separació absoluta entre sexe i gènere. En el fons, molts dels defensors d’aquestes tesis –que podríem anomenar teòrics del gènere– veuen en la distinció “home/dona” un enemic històric. Beatriz Preciado, professora de Teoria del Gènere a la universitat París VIII, afirmà en una entrevista que ha dedicat tota la seva vida a dinamitar el binomi home/dona: “això d’homes i dones són construccions culturals”. Aquesta distinció, originada per fets categòrics eminentment naturals i biològics, és la que hauria permès l’assignació de rols i la possibilitat de construccions socials sobre la base del sexe. De fet, pot servir una consideració lingüística, en el sentit que gènere apel•la una realitat que pot ser masculina, femenina o neutre. Els també anomenats ideòlegs del gènere han plantejat una estructura d’atac a la família (per la seva “heterosexualitat normativa”)– qualificada pejorativament com a “tradicional” – i a l’educació: una autèntica voluntat de deconstrucció. Sembla com si es volgués relativitzar el concepte de família i foragitar de l’opinió pública les propostes La ideologia de gènere sovint es presenta a sí mateixa com l’única forma autèntica de feminisme que –des d’àmbits universitaris, científics, sociològics i també religiosos– continuïn sostenint que, malgrat tot, la família continua essent la de un pare+una mare+fills. Contra aquesta visió, que es considera ancorada en el passat, la ideologia de gènere sovint es presenta a sí mateixa com l’única forma autèntica de feminisme: la que alliberaria la dona de l’esclavatge de la maternitat. Entre les moltes vies per aconseguir la desitjada igualtat entre home i dona, aquest feminisme pren la via d’anular les diferències: anul•lar el concepte “home” i “dona”, Pretén, en definitiva, la deconstrucció del sexe. Límits i fronteres: llibertat o llibertinatge? Però, és aquesta la millor drecera per aconseguir la igualtat? ¿és científicament sostenible aquesta supressió del sexe? Molts consideren que aquestes tesis suposen negar la realitat evident, la condició sexuada de l’ésser humà: el fet que la persona neix amb un sexe masculí o femení. John Money (1921-2006) sostenia que la sexualitat era psicològicament indiferenciada en el moment de néixer. Les tesis d’aquest neozelandès, doctor per Harvard, tingueren gran predicament als EUA. Tristament conegut és el cas dels bessons Reimer: un d’ells perdé el penis en ésser operat de fimosis, i Money convencé els pares per tal d’educar-lo com a nena. El tractament es perllongà uns anys i acabà en un autèntic fracàs (el suïcidi). Des de la comunitat científica s’havien criticat aquestes tesis, i avui dia un conjunt bastant gran d’experts sostenen que la identitat de gènere ve predeterminada biològicament. Entre ells es troba Aquilino Polaino, prestigiós psiquiatre espanyol, que va mostrar els resultats de la seva experiència clínica en el marc del debat de la llei que permetria el matrimoni homosexual i va ser linxat en l’opinió pú- blica, no per manca de rigor científic, sinó per qüestionar el que tothom donava per bo. La majoria de teories de gènere presenten arguments que, com a mínim, són discutibles. Tots podem callar i somriure, però algunes d’aquestes idees mereixerien més fonamentació. La negació d’unes condicions prèvies limitadores en l’home pretén atorgar a la persona una llibertat mancada d’esclavatges, irracional i instintiva. Però ¿de debò podem ser infinitament lliures, tan lliures com per tornar-nos a crear a nosaltres mateixos? Actualment es parla de canvi climàtic i sostenibilitat ambiental. Molts experts vinculen aquest procés ambiental a extralimitacions de la raó i la ciència humana. En el fons, tota acció produeix una reacció, i cal saber sempre fins on es pot arribar a forçar la natura, per evitar que aquesta salti pels aires. En el fons, rere la idea de sostenibilitat està sempre la idea de límit, que de fet actua com a demarcació d’allò que podem fer i d’allò que no. A vegades sembla que en certs temes actuem obviant o desconeixent els límits, i la no sostenibilitat apareix com un risc que s’assumeix sense més problemes. Però si el medi ambient ja ens ha mostrat que l’home no pot fer el que vulgui en nom de la creativitat cultural, resulta arriscat obviar que existeix una autèntica diferenciació en la dotació genètica de l’home i de la dona, no només a nivell anatòmic. Malauradament, és arriscat també obrir el debat cultural sobre aquestes qüestions, per por a represàlies. El debat, de tota manera, és més necessari que mai. Miguel Gil ' Algo mas que periodista El Palau Robert acoge, hasta el 30 de noviembre, una exposición sobre Miguel Gil, “un abogado de Barcelona que había cambiado la toga por el periodismo, y se paseaba de un lado para otro, por la guerra, en una moto de trial de 650 cc.” Así definía Arturo Pérez Reverte a este periodista self-made que, durante sus años en la universidad, puso en marcha Novadiagonal con un par de amigos. Miguel, que murió hace ocho años en una emboscada en Sierra Leona, tenía algo que todo el mundo veía, pero que nadie sabía explicar. Pato Macián, su madre, sí lo sabe bien. nDg mosaic 22+23 n. 55 1r trimestre curs 2008-09 Santiago Lyon Fernando Quintela David Guttenfelder «Estudió Derecho en la Universidad Central y empezó a trabajar en un despacho de abogados -explicaba-. Y la verdad es que estaba contento. Pero a la vez siempre decía, como cosa divertida, que “estaba cansado de coger el 6 ”. Y por eso dejó el despacho». Desde pequeño, Miguel se había visto atraído por el periodismo. Un día vio en el telediario como una familia bosnia, mientras enterraba a sus difuntos, era atacada por francotiradores. «Entonces lo vio clarísimo: se fue de vacaciones un mes a Bosnia “a ver qué pasaba”». Volvió a Barcelona, sí, pero con la intención de marcharse. Al ser el mayor de sus hermanos, le preguntó a su madre si le necesitaba, pues su padre ya había fallecido. Ella le dijo que no. “Bueno, pues entonces…”. Vio que era el momento oportuno y no lo dejó escapar. «Nosotros terminamos de conocer a Miguel en el entierro. Cuando murió Miguel empezó a aparecer gente por casa de lo más variopinto, de sitios lejanísimos. “En el entierro teníamos que estar con vosotros” ¿Y porqué todo esto? Empezamos a atar cabos, y nos dimos cuenta de que Miguel había hecho una labor muy buena. “A mí me salvó la vida, a mí me dio de comer, a mí me traía medicinas, a mí me trajo a mi padre por debajo del aeropuerto”. Entonces nos dimos cuenta de la dimensión humana que había tenido Miguel». Miguel era algo más que un periodista de guerra. A la vez que conseguía imágenes que le valían premios internacionales, realizaba una intensa labor humanitaria fruto del compromiso ético que siempre le enseñaron en casa. En el año 2000 se creó la Fundación Miguel Gil Moreno, para dar soporte a los periodistas freelance y con el objetivo de continuar la labor social iniciada por Miguel en países desfavorecidos. En la entrevista, su madre nos afirmó que muchos periodistas como Miguel trabajan en situaciones precarias. «Se van sin nada: sin casco, sin chaleco anti-balas, sin coche blindado… Además, no hay compañía de seguros que quiera asegurar a un periodista de guerra. En este sentido, sí que ha habido avances en muchos aspectos. Ahora cubren los frentes de guerra con un curso especializado hecho. Y en estos casos, cualquier prudencia es poca. (…) Sigue muriendo gente, pero al menos se han cubierto los vacíos de seguridad que antes tenían». Pero muchas veces, el problema del periodista de guerra no es su propia seguridad, sino la cobertura e importancia que los medios le quieran dar a lo realmente noticioso. «Al ver semejantes atrocidades en directo y escuchar a la vez que tienes 4 líneas para contarlo porque a la gente no le gusta oír que hay guerras o no interesa, te acaba desconcertando». Por eso Miguel se enamoró rápidamente de lo que hacía. Incluso llegó a dedicar sus vacaciones a cubrir conflictos, con tal de anunciarle al mundo lo que estaba pasando. «Al tercer día de vacaciones ya no tenía ganas de quedarse en casa. Ya nos había visto y se iba. La guerra de Kosovo, por ejemplo, la vivió estando de vacaciones». Hay diferentes maneras de hacer periodismo. Las prisas y las exigencias del mercado marcan un modo de afrontarlo con frecuencia superficial. Junto a profesionales que trabajan a conciencia, viviendo lo que transmiten, cada día nos aplastan toneladas de noticias en las que el imperativo es la comercialidad de la información. “Una noticia más”, pensamos. Han pasado ocho años desde la muerte de Miguel Gil, y la gente se sigue acordando de él. Y entonces piensas que es por algo. Para saber más: Fundación Miguel Gil Moreno www.fundacionmiguelgilmoreno.com Exposición biográfica (Barcelona) Palau Robert: del 2 Oct. al 30 Nov. Cruce Av. Diagonal con Pg. de Gràcia Dar voz a los sin voz Siete años -de 1993 a 2000- volcado con lo que fue su verdadera vocación profesional. Empezó cubriendo el conflicto de Serbia, donde vivió dos años en Mostar y uno en la sitiada Sarajevo. Ya en 1996 viajó a África, donde informó de conflictos y desastres naturales en Kenia, Congo-Brazaville, Zaire, Uganda, nDg mosaic 24+25 n. 55 1r trimestre curs 2008-09 Rwanda, Sudán, Liberia y Sierra Leona. Dos años más tarde, también movido por “dar voz a los sin voz” como decía él, se trasladó a Kosovo donde grabó las imágenes que le valieron el premio Rory Peck en 1998. Acto seguido, junto a dos corresponsales más, viajó durante un mes por entre las montañas nevadas (foto) hasta llegar a la hermética Chechenia, donde los invasores rusos no dejaban entrar a los periodistas. En el 2000 recibió el premio de la Royal Television Academy Society como mejor cámara y productor. En mayo del mismo año hizo el que sería su último viaje: cubrir la guerra civil de Sierra Leona. Laurent Van der Stockt Barcelona, ¿aeropuerto o hub? rocmas|dretupf V ivimos en la era de las comunicaciones y la información. Internet se ha convertido en el líder indiscutible en la difusión de esta segunda, pero la batalla de las comunicaciones se libra por tierra, mar y aire. Si bien el transporte terrestre y marítimo siguen siendo vitales por su bajo coste, la globalización y la necesidad de cambiar de lugar con asiduidad, seguridad y en el menor tiempo posible sitúa al transporte aéreo en una posición dominante en cuanto a la movilidad de las personas. Esto también comporta que los territorios con acceso a estos medios se sitúen en una posición ideal para afrontar su futuro y asegurar la prosperidad económica de la región, motivando una pugna entre ellos para situarse en una situación preferente. En el apartado del transporte aéreo, los hubs representan esta posición preferente, y el aeropuerto del Prat de Llobregat supone para Catalunya la oportunidad de afianzarse como región privilegiada de Europa y el Mediterráneo. Para empezar, es preciso entender el concepto hub. Hub es una palabra inglesa para definir sistemas con una pronunciada interdependencia. Así pues, el hub es el eje del sistema, el aeropuerto central alimentado por los feeders (alimentadores) situados al final de los spokes (radios), aeropuertos, líneas ferroviarias o autopistas que conectan a los pa- nDg mosaic 26+ 27 n. 55 1r trimestre curs 2008-09 sajeros de las zonas alejadas del aeropuerto central con este. Así pues, el hub se convierte en el aeropuerto indicado para los destinos de larga distancia. La gran demanda que absorbe el hub de esta manera asegura que las aerolíneas ocupen sus aviones al 100% de su capacidad, elevando al máximo la eficiencia de sus vuelos y maximizando beneficios. Cabe destacar también que la decisión de convertir un aeropuerto en hub es exclusiva de las compañías. Estas deciden cual será su aeropuerto hub en vista de diversos factores. Entre estos factores, son vitales las infraestructuras. No sólo una buena conexión Hub-Feeders, sino un aeropuerto capaz de gestionar el tráfico aéreo que generen las compañías, siendo irrelevante si la ciudad es una gran capital o centro turístico siempre que tenga dichas infraestructuras. Este aeropuerto, además, deberá ser capaz de operar por el sistema de ventanas horarias, es decir, que el tiempo de espera entre que el pasajero llega al hub y parte hacia su destino final tiene que ser lo más reducido posible para que el sistema de conexión spoke-destino/ destino-spoke sea efectivo para el pasajero. Por ello es necesario que los aeropuertos deban tener una configuración adecuada, que no pasa por construir un gran numero de pistas, sino de terminales que agilicen las tareas de embarque. Ahora la pregunta es, ¿puede Barcelona tener su hub? Los aeropuertos catalanes se han mostrado en los últimos años como un gran atractivo para los vuelos low cost, generando conexiones con la gran mayoría de ciudades europeas. Ahora bien, ¿es posible compaginar un destino low cost con un hub? Sí, pero para ello se debe actuar con un consenso político que a día de hoy es poco menos que utópico. El proyecto de ampliación que está viviendo el aeropuerto del Prat es cuanto menos digno de observación. Al poco de abrirse la tercera pista ya existe un proyecto de la cuarta. Heathrow, el gran hub europeo opera solo con dos, y ha descartado la tercera por motivos ecológicos, pero la gestión del tráfico se desarrolla en las numerosas y adaptadas terminales a tal efecto. Otra de las trabas a superar es la excesiva participación estatal en la gestión de los aeropuertos españoles. Si antes se ha dicho que las compañías deciden cual es su hub es obvio pensar que las discusiones políticas entre Barcelona y Madrid están fuera de lugar. Mientras Heathrow está gestionado por empresas privadas, entre las que cabe destacar la española Ferrovial que participa en el aeropuerto del Prat como constructora, AENA es la empresa pública encargada de gestionar la actividad aeroportuaria en nuestro país. Pese a todo es indudable la posición ventajosa del Prat de Llobregat como aeropuerto hub. Las conexiones con diversas capitales de provincia y el sur de Francia mediante la línea de tren de alta velocidad, la existencia de dos aeropuertos que pueden servir de base para la interconexión con Europa operados por las compañías de low cost (Reus y Girona), la gran actividad económica de la región y el puerto de Barcelona, punto de partida de gran numero de los más importantes cruceros del Mediterráneo, son razones de peso para que las compañías giren sus ojos hacia Barcelona. También es importante recordar que Barcelona es uno de los puntos a destacar de la zona europea conocida como Arco del Sol, pudiendo extender su radio desde Toulouse hasta Valencia. Si Barcelona será un hub, sólo el tiempo lo dirá, pero hace falta la voluntad de convertir el Prat en un referente de conexión con el territorio circundante, eficiencia operativa y coordinación con el resto de aeropuertos españoles. la democràcia: per seguir creixent... sergimeseguerialbertmengual|dretupf D es de la seva aparició a algunes ciutats-Estat de l’antiga Grècia al voltant de l’any 500 a.C., la democràcia ha sofert nombrosos canvis en la seva morfologia. L’adopció d’un ideal d’identificació i representació popular foren els fonaments d’aquesta forma de govern, que podríem considerar àmpliament majoritària en els nostres dies. Les formes de poder alternatives (aristocràcia, absolutisme...) conegudes en segles passats no romangueren impassibles davant les fortes sotragades que la història els deparà. Remarcable dins aquesta mutabilitat històrica, gens uniforme, és el cas de la pròpia tradició democràtica espanyola. L’adveniment de la Guerra Civil i la posterior victòria franquista comportà per Espanya un negre panorama polític i social. Aquesta circumstància fou clarament adversa a la implantació d’un sistema democràtic consolidat al nostre país. Fent un breu exercici comparatiu, podem establir fàcilment que la tradició democràtica en aquest país estigué fortament distanciada dels moviments revolucionaris que sacsejaren nombrosos territoris, entre els quals destacaren, òbviament, França i els EUA. No obstant aquesta distinció, les concepcions democràtiques jugaren un paper fonamental en la història relativament recent d’Espanya. El trencament amb el pensament franquista donà lloc a l’adopció d’unes estructures democràtiques a l’Estat espanyol, la màxima expressió de les quals fou l’aprovació de la Constitució l’any 1978. D’aleshores ençà, la democràcia no ha fet sinó enfortir-se i consolidar-se com la forma de govern d’aquest país, amb les imperfeccions que es deriven del sistema. nDg mosaic 28+29 n. 55 1r trimestre curs 2008-09 Si bé és cert que fins ara hem parlat de democràcia en sentit ampli, no és menys cert que la tipologia democràtica amb la qual comptem avui en dia és d’una clara arrel liberal. No hem d’obviar, però, la gran influència que des de l’altre costat de l’Atlàntic s’exercí sobre el moviment revolucionari francès, en el qual ens centrarem per ser l’artífex de la formació de la democràcia europea. Al llarg dels segles XVIII i XIX, els principis propugnats pel liberalisme arribaren arreu d’Europa. L’absolutisme de l’Antic Règim, caracteritzat pel govern despòtic del Monarca, veié com tot trontollà davant construccions teòriques com la sobirania nacional, la divisió de poders, el sufragi universal... que no feien més que qüestionar la legitimació divina i el poder omnímode del Rei. Una idea fonamental dins aquest període de formació de la democràcia liberal contemporània fou també la reivindicació dels drets i llibertats fonamentals de l’home i del ciutadà, que constituí un altre factor clau del moviment revolucionari. És potser la defensa d’aquests drets i llibertats inherents a tot ésser humà el trencament més important amb la tradició absolutista imperant en segles anteriors. Si anteriorment el poder del sobirà s’estenia il·limitadament, vulnerant moltes vegades les llibertats dels ciutadans, s’estengué durant el període revolucionari la convicció d’un poder públic clarament acotat per la Llei, naixent d’aquesta manera l’anomenat principi de legalitat. D’aleshores ençà, s’assolí per part de tot individu una esfera inviolable de llibertats l’extensió de les quals concloïa en el punt on s’assolien les lli- bertats de la resta. Era quelcom nou, estrany, un gir copernicà respecte més de mil anys d’uniformitat poc qüestionada i d’un sistema que havia arribat a la seva fi. Per això podem dir que la consagració dels drets i llibertats es troba fortament vinculada a aquesta concepció liberal de la democràcia. No obstant, sembla si més no curiós que sempre associem el concepte de drets a la noció de principi democràtic. És que això implica que no poden existir drets fora dels límits de la democràcia? Només cal fer un cop d’ull a la història per adonar-se que, malgrat que la situació no hagi estat sempre desastrosa en èpoques d’absència democràtica, la cúspide en matèria de drets (referint-nos sobretot a drets individuals) s’ha assolit en èpoques plenament democràtiques. És racional pensar, doncs, que la democràcia és el gran substrat que permet el desenvolupament legal en aquesta matèria. El que ens preguntem ara és per què. Des del moment en què la Llei és expressió de la voluntat popular, la garantia dels drets resulta molt més evident que no pas aquella que pogués sorgir d’una vo- Malgrat sigui sinònim de gran eficàcia i funcionament, la voluntat popular no és perfecta. luntat arbitrària, arrel d’un règim dictatorial o absolutista. No obstant, no han calgut ni trenta anys de Constitució per ser testimonis de més d’un problema a l’hora de ponderar quins drets té cadascú. Exemples d’això en són casos on no se sap on acaba la intimitat personal i comença la projecció pública d’un personatge reconegut o l’encara polèmica ponderació que es dugué a terme entre el dret a la vida i el de la mare a l’hora d’establir els supòsits despenalitzats d’avortament. Tot plegat fa pensar que existeixen grans zones de vaguetat que queden a la discrecionalitat del Poder Judicial, del Tribunal Constitucional o d’ordenaments supranacionals. Així doncs, malgrat sigui sinònim de gran eficàcia i funcionament, la voluntat popular no és perfecta. Tal com deia algun intrèpid, la perfecció d’un sistema es mesura en atenció a la perfecció del seu artífex i, donat que fins ara ningú ha pogut demostrar la perfecció de l’ésser humà, tampoc sembla que ho pugui fer del sistema que el regeix. Quan es perd de vista aquest darrer fet, s’acaba per posar la confiança en el sistema en lloc de posar-la en les persones. Si això succeís es dogmatitzaria el sistema i s’abandonaria la vessant crítica tant necessària davant d’una estructura – sigui la que sigui – que té molts encerts però que pot tenir també els seus errors. I no és agosarat dir que la història ens dóna la raó: la confiança cega en el sistema ha desembocat en tiranies tan grans com el nazisme i el comunisme. Com ho hem de fer, doncs, perquè la democràcia no es converteixi en una “tirania de majories”? En primer lloc, tal i com ja hem dit, confiar en les persones. I quan parlem de confiança no ens referim merament a acatar un resultat electoral: això és més aviat confiança exclusiva en el sistema. La confiança en les persones es basa, doncs, en respectar la iniciativa de cadascú en qualsevol àmbit de la societat. Una democràcia ha d’optar per la proactivitat, per l’anar més enllà de deixar les coses en mans d’algú que, sota l’etiqueta de realitzar la voluntat popular, és qui acaba dient a tothom com s’ha de comportar. Tot i que per qüestions evidents d’ordre social és necessari que en part sigui així, no es pot oblidar que tots, un a un, hi tenim molt a dir. Aquesta tasca l’hem de realitzar tots plegats. És clau que cadascú assumeixi, a part d’uns drets, unes responsabilitats. És aquí on radica la proactivitat democràtica a la qual ens referíem, ja que no podem aïllar-nos senzillament de la resta, pensant que alguna cosa a la qual anomenem Estat ens ho solucionarà tot. LA DEMOCRÀCIA AL MÓN Avui dia, la majoria de països del món es declaren democràtics. Són pocs aquells que obertament admeten l’ inexistència d’eleccions i representació popular. La Fundació nord-americana FreedomHouse publicà cap a 1999 un estudi sobre la democràcia al món. La idea fonamental era calcular el nivell de democràcia existent en un estat. El resultat s’obtenia conjugant dos tipus de llibertats, les polítiques i les civils. Les primeres englobaven aspectes com eleccions lliures, existència de sufragi universal i divisió de poders; les segones es referien a l’imperi de la llei, la llibertat de trànsit i d’expressió etc. El resultat es movia en una escala de l’1 al 7, existint països lliures (1-2,5), parcialment lliures (fins a 5) i no lliures (fins a 7). Ha- L’acció de l’Estat es basarà en cobrir aquells àmbits on les persones no puguin arribar pel seu propi peu. Si no fos així es menystindria la llibertat i responsabilitat personals en benefici de les col•lectives. Ambdues són claus perquè una societat tiri endavant, però si no som capaços de desenvolupar el nostre rol social a nivell personal, com el podrem portar a terme en la seva vessant col·lectiva? Per aquest motiu, és tant important el paper de l’Estat com el de cadascun dels ciutadans. Pel que fa a l’Estat, les decisions que es prenen requereixen una justificació, un fonament. El fet que “la majoria pensi això” no valida qualsevol tipus d’actuació. Si així fos, situacions com l’opressió de la dona en moltes èpoques de la història, així com l’esclavitud en l’època romana quedarien plenament justificades arrel d’un acord social majoritari. I pel que fa a cadascun dels ciutadans, ja hem explicat com a part de l’assumpció d’uns determinats drets, també cal assumir unes determinades obligacions. bitualment els països parcialment lliures presentaven problemes en alguns drets humans i llibertats i, sobretot, en un fràgil imperi de la llei. Així, de 192 estats al món (sense comptar a tals efectes colònies i territoris objecte de controvèrsia o disputa) 85 d’ells són lliures, 59 són parcialment lliures i 48 estan mancats de llibertat. S’admet, però, que el model democràtic regeix en 120 nacions, tot i que en 35 d’elles hi ha notables divergències entre el que es diu i el que es fa. Els pitjors estàndards en matèria de llibertats es registren en estats governats per ideologies comunistes (la Xina, Corea del Nord i Cuba, per exemple). Alhora, Txetxènia i el Tíbet són els dos territoris ocupats amb menys grau de llibertat al món. A Europa hi ha una presència democràtica generalitzada. Àfrica i Àsia presenten més heterogeneïtat, però la característica El fet que “la majoria pensi això” no valida qualsevol tipus d’actuació. La conclusió que se n’extreu és clara: portem més de trenta anys de democràcia i hem assolit fites que abans del 1977 ningú hauria imaginat. Hem aconseguit un sistema amb més o menys divisió de poders, amb justícia, amb drets, amb èxits, amb projecció internacional, etc. Ara bé, no hem de perdre de vista que cap sistema que l’ésser humà creï serà perfecte, motiu pel qual és necessari tenir sempre a punt el sentit crític i no esperar que el sistema ens doni allò que només poden donar les persones. comú es una acusada presència de règims semi – lliures (al primer cas, els països lliures són 8, i al segon ascendeixen a 26). A Amèrica, de 35 estats, només Cuba es cataloga com a no lliure. A Orient Mitjà, només Israel – i l’Iran posterior als aiatol·làs tot i que amb certes deficiències – es catalogà enterament lliure. Encara que sembli mentida, es comprovà que les repúbliques islàmiques tenien tendència a evolucionar cap a formes democràtiques. Al Pacífic només Brunei no és lliure, i en canvi onze estats són lliures, front a un com a parcialment lliure. El s. XXI esdevé l’horitzó temporal idoni per a exportar amb èxit aquesta fórmula arreu, i també per reforçar aquelles democràcies on contextos polítics o econòmics els puguin manllevar enclavatge i fermesa. nDg mosaic 30+31 n. 55 1r trimestre curs 2008-09 Bollywood La magia del cine En los últimos años, el cine indio ha ido adquiriendo fama y protagonismo en todo el mundo. Cada vez son más los productos “made in Bollywood”. Y es que Bombay acoge la que para muchos es la nueva Meca del séptimo arte. Las claves de su éxito son tan variadas como inexplicables, pero lo claro es que el fenómeno Bollywood parece no detenerse. álvarocuquerella|economíaub D anzas, música, color, exotismo, (¿sensualidad? )… ¡Esto es Bollywood! O por lo menos esta es la imagen que en general tenemos de Bollywood. Posiblemente muchos de nosotros tengamos esta imagen del cine indio por escenas vistas en películas (de Hollywood), o por lo que el prestigioso anuncio de Coca-cola (“Del pita pita del”) nos enseñó en las televisiones, pero la verdad es que sabemos relativamente poco sobre la verdadera “magia” de Bollywood. De hecho, esta imagen que tenemos del cine indio es la que caracterizaba a las películas más tradicionales y la que muchas veces impulsaba (y aun hoy impulsa) a los espectadores a escoger una película “made in Bollywood”. Y lo verdaderamente sorprendente es que a menudo muchos espectadores se quedaban fascinados por estas películas pese a ser muy diferentes a lo que probablemente ellos esperaban y al tipo de cine occidental al que estaban acostumbrados. Es aquí donde la gente descubría la “magia” que impregna sus películas: sin efectos especiales, de una manera En datos estadísticos esta “magia” se traduce en una media de 3600 millones de espectadores al año nnDDgg diagonalia diagonalia 35 38 34++39 n. n.55 5511rrtrimestre trimestrecurs curs2008-09 2008-09 simpática y con gracia conseguían cautivar al espectador de tal forma que, por unos momentos, de manera casi inconsciente, le permitía adentrarse en lo más profundo de la sociedad y la cultura de la India. Esta magia ha experimentando muchos cambios desde hace ya algunos años, que sin embargo no se han visto reflejados en nuestro viejo continente , ya sea por nuestra falta de interés o por la falta de interés de los propios productores indios. Pero el caso es que a nuestras espaldas _por decirlo de alguna manera_ el cine Indio, y en concreto Bollywood, ha pasado de producir “bonitas” películas de amor, a producir auténticas películas al más puro estilo de Hollywood. Existe lógicamente una relación entre lo que el público quiere ver y lo que las productoras ofrecen. Sin embargo, aunque esta es muy posiblemente la causa de la escasa comercialización en Occidente, es sorprendente observar que los espectadores indios no parecen aborrecer una cuanto menos aparente repetición de tópicos. Hasta el punto de que ver una película en un cine indio se convierte en una experiencia insólita y desde luego apasionante: los asistentes, no contentos con ser meros espectadores, no dudan en silbar al personaje “malo” o saltar y aplaudir de emoción en las escenas más emotivas. En datos estadísticos esta “magia” se traduce en una media de 3.600 millones de espectadores al año, muy por encima de los 2.600 millones que tiene Hollywood. Eso sí, el volumen de recaudación económica de Hollywood es bastante mayor. Además, el cine indio es la industria cinematográfica que produce más películas al año, alrededor de 850, pese a que tan sólo una decena obtenga beneficios y aclamaciones importantes. Cuenta con más de 100 años de experiencia, aunque se le empezó a denominar Bollywood en los años 70. Todas las películas siguen un patrón más o menos determinado: durante un promedio de 3 horas, la historia transcurre entre las dificultades del amor de un chico y una chica, rodeados de personajes “malos” a los que finalmente vencen, en un ambiente musical de luz y color. Este hecho demuestra la escasa importancia que en las producciones indias tiene el guión (mayoritariamente son remakes de Hollywood) frente al gran protagonismo que toma la música. Esto es así hasta el punto de que se ha convertido en costumbre sacar al mercado el CD con las canciones de la película incluso meses antes de su presentación oficial. Estas escenas musica- les, producidas por famosos artistas orientales y alguno que otro occidental como Andrew Lloyd Weber, son una mezcla de cantos y danzas típicas del país, mezcladas con curiosas coreografías del pop occidental. Las tramas que envuelven el transcurso de la película originalmente trataban sobre temas épicos de la historia de la India, repletos de danzas y música popular. Posteriormente, en la década de los años 30, comenzó un cine de protesta social que examinaba interrogantes sobre el matrimonio o las diferencias de casta. En los años 50, tras la Independencia de India y la Segunda Guerra Mundial, la producción india experimentó una gran expansión con directores como Chetan Anand o Uday Shanker y la organización del primer festival de cine internacional, que se celebró en Bombay en 1952. Ya en los años 70, acabó de nDg diagonàlia 38+39 n. 53 2n semestre curs 2006-07 instaurarse por completo un tipo de cine alternativo que volvía a tratar viejos temas de crítica social como las diferencias de castas y la opresión sufrida por la mujer, la migración de áreas rurales a las urbanas, el problema de la falta de tierras y otros temas sociales comprometidos. Hoy en día son más habituales las producciones meramente de carácter comercial, que al fin y al cabo son las que verdaderamente dominan el mercado en India y otros lugares donde abundan los seguidores del cine indio. Pero la solvencia de Bollywood no es sólo fantasía y carisma. También es destacable el trabajo y la profesionalidad con la que trabajan las productoras en Bombay (ciudad natal de Bollywood). Allí se encuentran los mejores montadores, directores artísticos, productores ejecutivos y diseñadores de vestuario del mundo. Algunos de ellos, nacidos en la India, se han licenciado en universidades tan prestigiosas como Harvard y Oxford. Otra característica del cine indio, que añade aun más mérito a su producción, es la dificultad que tienen las productoras a la hora de escoger el idioma de la versión original, dado que en la India se hablan más de 50 idiomas y dialectos distintos. Por este motivo, es normal encontrar, en la gran mayoría de las películas, las letras de las canciones subtituladas en diversos idiomas. El lenguaje utilizado con más frecuencia como versión original de la película, y el que más hablantes tiene en la India, es el hindú. Los lenguajes que usualmente más aparecen en formato subtitulado son el Tamil, el Telugu, el Bengalí, el Kannada y el Malayalam. A día de hoy, el cine de Bollywood ha conseguido tener gran aceptación en sitios tan dispares como el Caribe, las islas Fiji, África del este y Sudáfrica… Pero también en Reino Unido, Estados Unidos y Oriente Medio. Cabe entonces esperar que los próximos en vivir la “magia” de Bollywood en la gran pantalla seamos los europeos, aunque ya es posible encontrar alguna tienda o cine donde ofrezcan películas de las factorías de Bollywood. nnDDgg diagonalia diagonalia 36 +41 40+37 n.n.55 551r1rtrimestre trimestrecurs curs2008-09 2008-09 tengounloft es cooL pero aún es caro antoniorodrígueztovar|humanidadesupf E l “boom” de la industria de Nueva York en los años 50 del pasado siglo hizo que los barrios de Tribeca, Soho y West Side se llenasen de fábricas y almacenes. Pero al estabilizarse el rápido ascenso de la industria tras la Segunda Guerra Mundial, muchas de estas fábricas quedaron obsoletas y las máquinas fueron reemplazadas por multitud de estudiantes y artistas que buscaban emplazarse de modo más libre, económico y alternativo; buscaban una forma de vida alternativa, algo que también venía motivado por el alto coste de la vivienda convencional. Desgraciadamente, esta situación casi “idílica” ha cambiado y, hoy por hoy, el loft sigue siendo una vivienda alternativa pero ya no resulta barata o asequible para las clases con menos recursos. Se ha convertido en un modo de vida vanguardista y lujoso, imbuido de cierta filosofía de individualismo. El hecho de que proliferen en las grandes ciudades de Occidente donde los pobres cada vez son más y la competencia económica es feroz nos lo demuestra. Así se explica el exclusivo diseño y la exquisita decoración de un loft: son viviendas de revista pensadas para gente joven, “singles”, artistas famosos… gente que tiene una imagen moderna y cool que ofrecer; prefieren vivir solos o con su pareja y tienen el dinero suficiente para invertir en una casa original, con glamour y a la vez máximo confort, que se salga de lo convencional y llame la atención. No es extraño encontrarse casos de personalidades conocidas, como el tenista Andy Roddick, que han optado por este modo de vida. El genuino loft encarna una protesta hacia el diseño tradicional. Lejos de buscar elementos que decoren la casa y la embellezcan, hace que la casa misma sirva de decoración a través de sus estructuras y sus elementos de sustentación. La finalidad del loft se podría resumir en la búsqueda de la funcionalidad y confort en un marco minimalista. Minimalista en sus estructuras, decoración y espacio. Estas ideas, propias de un movimiento que busca el mayor efecto formal con el mínimo material, se palpan en toda la vivienda y saltan a la vista especialmente en la sobriedad y austeridad de la decoración. La iluminación tiene un papel central; se busca que el loft esté bañado por luz natural, al tiempo que la iluminación artificial se concibe para aislar y demarcar ambientes o resaltar ciertos objetos o estructunDg diagonalia 38+39 n. 55 1r trimestre curs 2008-09 ras. Son viviendas de una o dos piezas: basta con que haya un baño y otra pieza que sirva de sala de estar, comedor, dormitorio o cocina. Por lo general, se evita separar el espacio con tabiques interiores. En su lugar se recurre a la iluminación y a otros elementos- biombos, sillones, plantas, colores en los muebles, texturas en paredes y mesas...- que no llegan a alcanzar el techo, que suele tener una altura considerable: con esto se da al loft un hilo decorativo unitario. El vidrio se usa mucho para separar ambientes sin perder la continuidad. Se busca lograr un look industrial que remita a los orígenes genuinos de los primeros lofts. La utilización de materiales como el ladrillo, el hormigón y el acero al descubierto en las vigas y columnas, que contrasta con el lujo propio del loft, ayuda a hacer presentes esas reminiscencias de pasado. Incluso las tuberías quedan a la vista. La finalidad del loft se podría resumir en la búsqueda de la funcionalidad y confort en un marco minimalista. La escalera, necesaria en la mayoría de lofts, cobra una importancia decorativa central puesto que es un elemento funcional que debe dar el mayor efecto ornamental posible, evitando recargar el espacio con objetos decorativos de poca utilidad. También las estructuras suplen la tarea antes encomendada a elementos decorativos: gracias a sus líneas puras y rectas y a los colores suaves y claros de las paredes, se logra un ambiente de paz, relajante, de confort... Paradójicamente, el acero frío de las estructuras combinado con una iluminación selecta y con elementos de madera proporciona un toque de calidez y acogida. Los escasos objetos decorativos son resaltados por la iluminación en contraste con los colores apagados de paredes y techo. En España los lofts no se han desarrollado de un modo intenso por el momento. A ello contribuye sin duda la crisis actual en el mercado inmobiliario. Han ido apareciendo principalmente en Fuencarral (Madrid) y Poblenou (Barcelona). Desgraciadamente, hay inmobiliarias que anuncian estudios con techos bajos y poco iluminados como si fuesen lofts. Esto es relativizar en exceso el concepto de loft, puesto que no hay que concebir esta vivienda como un habitáculo pequeño y estrecho. Es más, el hecho de que estén ideados para una única persona no quiere decir que deban ser pequeñas. Otros factores que limitan el crecimiento del fenómeno del loft son su alto coste, la falta de seguridad y la poca discreción. Puede que, entre los obstáculos descritos, el mayor problema a la hora de adquirir un loft sea su precio. Además de comprarlo hay que hacer una fuerte inversión para acondicionarlo como vivienda legal. Para poder residir legalmente en un loft es preciso adquirir la cédula de habitabilidad, cosa que requiere contratar los servicios de un arquitecto que supervise e inspeccione la vivienda para la expedición del certificado correspondiente. Para ello, la vivienda debe tener unos mínimos niveles de iluminación y ventilación natural. Sin el certificado no se pueden contratar los servicios de agua, luz, gas y demás estructuras auxiliares. Por último, las hipotecas de los lofts tienen unos intereses mayores que los de una vivienda con- Se ha convertido en un modo de vida vanguardista y lujoso, imbuido de cierta f i l o s o f í a d e individualismo. vencional, pues el cliente que realmente puede acceder a un loft tiene el dinero suficiente como para prescindir de la hipoteca. Por lo tanto, no se puede pensar en el loft como una alternativa real que haga frente al alto coste de la vivienda convencional. A día de hoy, el loft sigue siendo vivienda de élite. nnDDgg diagonalia diagonàlia 41 40++39 38 n. n. 5355 2n 1semestre r trimestre curs curs 2006-07 2008-09 MALALTS de llibretat Sónmoltselsllibresqueespubliquen dia rere dia. Tants que no n’hi hauria prou ni amb vuit-centes vides per llegir-los tots. Aquí t’oferim una selecció per a tots els gustos, perquè no puguis caure malalt de llibretat. A Pale Blue Lady’s Handwritting Franz Werfel makes a superb psychological study through the characters of this story. Wien 1936. A high officer receives a letter from his old lover, who left 18 years ago. In the letter, she asks him to look after a 18years-old jewish-guy. How could him recognize to his wife that he has had a children with a simple professor? Up to here, he starts to think about his poor but free origins without the control of his wife and the pressure of his reputation. As a consequence of this, he dreams to turn back to his past, but the influence of his social environment does not allow him to do it. To sum up, the book joins the psychological study with an analysis of the Austrian society before the Second World War. [anroto@hotmail.com] Franz Werfel A pale blue lady’s handwritting ANGLÈS: Bloombsbury L’Àngel Caigut L’Àngel Caigut de Boris Akunin, pseudònim de Grigory Shalvovich, és una novel·la policíaca en la qual l’autor aconsegueix, des del primer moment, captar l’atenció del lector a través d’una apassionant història de intriga i misteri. Hom es veu subtilment introduït a la Rússia del segle XIX, on un jove detectiu –Erast Fandorin– comença a investigar un crim comés a Moscou. Una sèrie d’ inexplicables assassinats que es produeixen durant el transcurs de la novel·la i que semblen tenir una estranya relació entre si, han de conduir a Erast cap a un misteriós desenllaç. Durant el desenvolupament de la trama, el lector té l’oportunitat de viatjar a Moscou, Berlín, Londres i Sant Petersburg agafat de la mà del protagonista, durant la seva misteriosa investigació. Aquesta és la primera de les dotze novel·les de Boris Akunin, en les quals apareix la figura de Erast Fandorin. Després de la publicació de les quatre primeres a la nostra llengua, hi ha molts lectors que esperen àvidament la traducció de la resta. [cuchoborda@gmail.com] Boris Akunin L’ ÀNGEL CAIGUT CATALÀ : Edicions 62 Una pena en observación C.S. Lewis, irlandés de nacimiento, ve impotente cómo su madre traspasa una barrera insondable. Su primera impresión dolorosa es la abnegación de no poder decir “te quiero”, de tropezarse y saber que su madre no está allí para levantarle. Experimenta los horrores de una gran guerra que él no ha buscado. Se gana la adopción inglesa en su cátedra de Oxford. Cada vez que algo bello pasa por su vida se le escapa de las manos como si de aire se tratara. Y resulta que, en la oscura soledad de su alma, un grato día comprendió que siempre es el amor el que pasa, aun disfrazado de dolor. En el citado libro, Lewis exhorta a vivir el sufrimiento personal dándole un sentido al que estamos poco acostumbrados. Exprime el dolor hasta ver que ese jugo amargo se va volviendo dulce con cucharadas de amor. Sabemos que nadie está exento de sufrir, puesto que hasta la rosa más bella tiene espinos. No obstante, lo importante no es tanto lo que sufras, sino cómo lo vas a sufrir. C.S. Lewis tiene la respuesta. [edgarpreixens@gmail.com] C.S. Lewis UNA PENA EN OBSERVACIÓN CASTELLÀ: Anagrama A orillas del lago En Crow Lake, un pequeño poblado agreste de Canadá, un fatídico accidente de coche deja huérfanos a cuatro hermanos. Tras rechazar ofertas muy generosas de familiares lejanos, Luke, el hermano mayor, renuncia a la prometedora carrera universitaria que estaba a punto de iniciar y se hace cargo de la familia. Casi 20 años después, Kate, ahora flamante catedrática de Zoología, lucha por olvidar un pasado amargo. De los cuatro hermanos es la única que ha triunfado, pero se encuentra vacía en un mundo que le es ajeno, que no es capaz de comprenderla, que no sabe de su pasado. Conoce a Daniel, un compañero de la Universidad que, poco a poco, la ayudará a reconciliarse con su propia historia. A través de continuos viajes en el tiempo, la protagonista nos narra, con los ojos de la niña que entonces era, los hechos que sucedieron a aquella triste noche. De manera magistral, la autora canadiense hace desfilar ante los ojos del lector personajes de carácter tan definido que nos parecen de carne y hueso: el hermano mayor, generoso y responsable; Matt, inteligente, atractivo y orgulloso, con un futuro esperanzador truncado por un error; Kate, atormentada por la desgracia de su idolatrado hermano, incapaz de comprender y perdonar; Bo, la niña pequeña, ajena a un mundo que bulle a su alrededor. En un ambiente rural y difícil se desarrolla esta historia que se antoja épica. El amor y el desvelo se mezclan con las envidias y las rivalidades fraternas, la abnegación y la admiración se conjugan con el egoísmo y con el fracaso. Todo ello en un universo en el que todos los errores tienen sus consecuencias irrevocables, pero en el que, a pesar de todo, siempre cabe el perdón. [savife@gmail.com] Mary Lawson A ORILLAS DEL LAGO CASTELLÀ: Salamandra nDg diagonalia 42+43 n. 55 1r trimestre curs 2008-09 PERSONAL PHOTOGRAPHIC Iñigo antón (1990) Estudiante de Comunicación Audiovisual Aunque nací en Barcelona, vivo desde hace varios años en Pamplona, donde he empezado este curso Comunicación Audiovisiual junto a International Media Program. Hace ya tiempo que descubrí la fotografía, y desde entonces he ido aprendiendo a expresarme a través de los instantes que capturo. s nDg Si us interessa aparèixer en aquesta secció, envieu-nos de 5 a 10 fotografies en format jpg amb una explicació esquemàtica del reportatge, bé per correu electrònic, a redaccio@novadiagonal.com o per correu a l’adreça postal de la revista. diagonalia 44+45 n. 55 1r trimestre curs 2008-09 Contrastes En otoño, los arces pasan rápidamente del verde al rojo, acabando en un dorado agresivo. Tomando como fondo un azul despejado, logré crear un diálogo entre las llamas en movimiento y la gélida calma superior. La diagonal que desciende queda así difusa por el denotado contraste de percepciones. texturas de costa Se percibe desconcierto al mirar el romper de las olas contra las rocas. No se logra saber qué es suave y qué es áspero. Beltza cazando el otoño Para conseguir este efecto de inmersión del personaje se ha de utilizar una técnica en la que, a la vez que disparas, giras el objetivo y restas zoom, de manera que queda este peculiar desenfoque. Salou congelado La escasa luz del primer plano y las nubes blancas de fondo causaron este juego de siluetas en movimiento, atrapadas entre paralelas. Paz compartida De la relación entre el autor y el personaje depende gran parte de la foto. En este caso, sin interrumpir su activdad, conseguí introducirme en el momento de descanso -expresado visualmente por las verticales y los colores rojizos- de esta persona. Pura vitamina interpretación El paisaje es una modalidad de la fotografía a veces poco aprovechada. Aquí, con el encuadre utilizado, se incita al espectador a imaginar, pues no se muestra nada resuelto. Te preparamos cada semana lo mejor de la actualidad de la mejor manera posible Ingredientes: sabrosa actualidad concentrada a partir de una cuidadosa selección de los temas más frescos (nacional, internacional, sociedad, política, literatura, cine), análisis detallado, redacción ágil y de fácil lectura. Sin conservantes ni colorantes. Sol apagado Las líneas verticales marcan la lectura de la imagen, llevando la atención a los dos personajes centrales. Contiene el 100% de la cantidad semanal recomendada (CSR) para mantener despierto un sano espíritu crítico. Previene el colesterol informativo. Especialmente adecuado para dietas mentales universitarias. Puede crear adicción, pero todas las adicciones fueran tan sanas. Consumir preferentemente ahora mismo: de otro modo te sabrá mal no haberlo probado antes. Prueba ahora Aceprensa Digital GRATIS durante un mes. Solicítalo por mail y recibirás en tu correo electrónico sin compromiso unas claves de acceso temporales. 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