Tomás Wierzba, Ezequiel Escandarani, Nahuel Rosemberg, Gianluca Querlico y Dan Gelblung Eretz Israel A partir del año 1391 una gran cantidad de judíos emigraron a Israel, en el siglo XVI la comunidad creció considerablemente después de que paso a formar parte del imperio Otomano en el año 1517. Las kehilot más importantes eran Ierushalaim, Tzfat y alrededores. Las viudas tienen una posición especial ya que no aportan al estado y cuando mueren, si no tienen heredero, los bienes pasan al estado. Las puertas de Israel estaban abiertas a todo aquel que quiera entrar. Era el centro más próximo a damasco. No era reclamada por ninguna otra religión. Estaba cerca de las tumbas tanaítas. La ubicación central daba oportunidad de trabajo y posibilidad economica. Los que más fueron son sabios y estudiosos. El rasgo más característico de Tzfat fue su intensa religiosidad. Había muchos círculos dedicados a la profundización del Tanaj, el Talmud y fundamentalmente el Zohar. El Zohar es el libro central de la Cabalá donde están los pensamientos, conclusiones e interpretaciones de la Torá a través de la Cabalá, ya que esta está dedicada a descubrir el sentido oculto de la Torá. Los cabalistas de Tzfat trabajaban en eso con un estado de ánimo especial, con mucha exigencia y dedicación. Tveria era un centro de Eretz Israel que atraía a los inmigrantes para vivir. Tveria fue el último centro de Galil ya que la tradición judía decía que los tiempos mesiánicos comenzarían con la reconstrucción de esta ciudad. Las condiciones de Tveria en el siglo XVI no eran económicamente favorables para hacer crecer esta ciudad, pero con la ayuda de Doña Gracia Mendes, una rica y poderosa mujer, nacida en una familia judeoconversa de Portugal, de origen aragonés y su yerno, Iosef Nasí, quienes se comprometieron a pagar diez mil piezas de oro, Tveria se pudo construir. Iosef Caro recibió la Hasmaja (ordenación rabínica). Él dedico gran parte de su vida a preparar una guía práctica de la Halaja. Esto fue necesario por las Kehilot ya que por la crisis sufrida se generó confusión con respecto a 1 Tomás Wierzba, Ezequiel Escandarani, Nahuel Rosemberg, Gianluca Querlico y Dan Gelblung los aspectos prácticos de la Halaja. Iosef dijo que la Tora dejo de ser una sola para hacerse muchas Torot. La obra en la que se expuso la síntesis fue en el Shuljan Aruj (el manual de vida practica judía) que se convirtió en la guía indiscutible de la Halaja. Las interpretaciones iban en contra de los Ashkenasim, por lo cual, esta guía practica no servía para los establecidos en Alemania y Polonia, por lo que estos, hicieron su propia síntesis, que luego fue reemplazada por la de Iosef Caro. Junto a Iosef había un grupo de personas cabalísticas tan famosas como el, entre los cuales se destacaba Ari Hakadosh. Ari se unió en 1570 al grupo de Iosef, y fue quien ordeno todas las especulaciones contemporáneas. De joven se fue a Egipto donde recibió educación en la casa de su tío para luego comenzar una vida solitaria desde joven dedicada al Talmud y al Zohar. En 1564 volvió a Israel, Ierushalaim. Luego fue a Tzfat donde se puso en contacto con el grupo de Iosef Caro. Iosef Caro La Cabalá 2