1.6 Miqueas Sofonias, Nahum.pptx

1.6
Miqueas, Sofonías,
Nahum
Tres profetas menores
— Miqueas
— Sofonías
— Nahúm
Cuadro histórico de los profetas
1030-931
Reino unido
1020-1000
Samuel
975-960
Natán
931-586
Reino dividido
Fechas a.C.
Israel (Norte)
870-850
Elías
850-800
Eliseo
783-746
Amós
745-722
Oseas
722-721
Caída de Samaria
586
538
Caída de Jerusalén
Decreto de Ciro. Fin del exilio
Judá (Sur)
Fechas a.C.
[Jonás]
[740-730]
Periodo Asirio
Isaías de Jerusalén
742-700
Miqueas
722-701
Sofonías
628-622
Jeremías
626-586
Nahum
612
Habacuc
605
Ezquiel
593-573
Abdías
c. 586/5
Deutero Isaías (40-55)
540
Ageo
520-515
Zacarías
520-515
Trito Isaías (56-66)
515-500
Joel
500-350?
Malaquías
500-450
Jonás
450-400
Período Babilonio
Período Persa
Miqueas
El Hombre
Miq 1:1
Palabra de Yahveh
que fue dirigida a
Miqueas de Moréset,
en tiempo de Jotam,
Ajaz y Ezequías,
reyes de Judá.
Sus visiones sobre
Samaria y Jerusalén.
El tiempo de Miqueas
— Basándonos en Miqueas 1: 1, parece que Miqueas
estuvo activo durante unos 60 años (quizás sobre
todo 16, entre 742 (inicio del reino de Jotán) y 687
(muerte de Ezequías).
— “Miqueas de Moréset profetizaba en los días de
Ezequías, rey de Judá” (Jer. 26:18)
— No hace referencia a acontecimientos históricos
específicos, pero
— 1:6-7 podría anticipar la caída de Samaria
— 3:12 (sentencia contra Jerusalén) podría referirse
a la invasión de Senaquerib (701)
— Podemos decir que Miqueas ejerció su ministerio
en el perído entre la década de 720 AC a los
primeros años del siglo 7˚ AC.
Biografía
— Casi todo lo que sabemos se deduce del libro
— Es de Moréset (1:01) algunos estudiosos identifican con Moréset-
gat, 21 km SO de Jerusalén, cerca de Gat.
— Dos hipótesis:
¡
¡
Las referencias a los campos, la siembra, la cosecha, vides, higueras,
uvas y la vendimia → familiar con la vida agrícola y rural.
El interés en las acciones de los líderes políticos y sociales →
anciano de la aldea.
— Hecho: Micah era un campesino, pero también también un
crítico implacable de la corrupción de la gran ciudad.
— Parece que fue recordado como un profeta de condenación (cf.
Jer 26:17-18)
Vocación
Yo, en cambio, estoy lleno
de fuerza, por el espíritu de
Yahveh, y de juicio y
bravura, para denunciar a
Jacob su delito, y a Israel su
pecado
(Miq 3:8)
El Libro
Estructura
1:1
2:12
Primer oráculo
Condena de
idolatría
Promesa de
reunificación
El Señor
Dios viene a
finalmente
juzgar a Israel
reunirá a su
y Judá, a causa
pueblo y será
de la idolatría
su pastor
3:1
4:1
Segundo oráculo
6:1
7:8
Tercer oráculo
Condena de
líderes
Promesa de
Gloria futura
Condena de
deslealtad
Promesa de
restauración
Juicio contra
los
gobernantes y
falsos profetas
en la tierra de
Israel
El Señor
restaurará la
Gloria futura
El Señor acusa
nación, juzgará
de la Montaña a la nación de
la tierra y
de la Casa del deslealtad a la
perdonará
Señor
Alianza
pecados
pasados
Profecía
— Miqueas 1—3
¡ Proceso
¡
contra de Israel
Critica
— Miqueas 4—5
¡ Promesas
a Sion
Miq 5:2-3
2 Mas tú, Belén Efratá, aunque
eres la menor entre las familias
de Judá, de ti me ha de salir aquel
que ha de dominar en Israel, y
cuyos orígenes son de
antigüedad, desde los días de
antaño.
3 Por eso él los abandonará hasta
el tiempo en que dé a luz la que ha
de dar a luz. Entonces el resto de
sus hermanos volverá a los hijos
de Israel.
Miqueas 6—7
— Nuevo proceso contra Israel
¡ Miqueas
6,1, 2b–3
— La alianza como una obligación legal
Teología en Miqueas
— Justicia
¡ Adquisición injusta de la tierra y la
propiedad
¡ La opresión de los pobres
¡ Los líderes corruptos
¡ El llamado a "hacer justicia"
— Juicio
— Idolatría (cf. 1:1-16; 5:10-15)
— Restauración
¡ Sión será exaltada
¡ Un resto volverá
¡ Un rey reinará
Época babilonia
Fechas importantes
—
—
—
—
—
—
Los asirios capturaron Samaria en el año 722En 606, los primeros grupos de judíos fueron
llevados a Babilonia como cautivos.
Jerusalén capturada por Babilonia en el año 597 (cf.
Miqueas 4:10).
La caída de Jerusalén en el año 586 (cf. Miqueas 3:
12).
Primer grupo regresó en 536.
Los muros de Jerusalén fueron reconstruidos en 444
(cf. Miqueas 4).
Cronología
— Reinado de Ezequías
— Le sucede Manases (687 aC)
— Amón (642 aC)
¡
Reino 2 años
— Josías (640-609 aC)
¡
¡
¡
Rey niño
2 Reyes 22—23
Descubrimiento del “Libro de la Ley”
— Asurbanipal muere en Asiria (626 a.C.)
—
Batalla de Babilonia
—
Batalla de Carchemish
Ruta de comercio
¡ Rio Éufrates
¡
Situación del mundo
Nabucodonosor (612 aC)
¡ Babilonia
¡
587 aC: exilio
Sofonías
El hombre
Biografía
— Sofonías significa "YHWH ha atesorado"
— El único provisto de una genealogía de cuatro generaciones:
Palabra de Yahveh que fue dirigida a Sofonías, hijo de
Kusí, hijo de Guedalías, hijo de Amarías, hijo de
Ezequías, en tiempo de Josías, hijo de Amón, rey de
Judá (Sof 1:1)
— El Ezequías o Ezequías, mencionado podría ser el rey de
Judea que gobernó antes de Manasés:
— Sofonías parece estar familiarizados con las actividades
en la corte
— Se refiere a los miembros de la familia real (cf. Sof 1:08)
El libro
Datación
— El versículo inicial nos da la fecha de la escritura. Fue en los días de
Josías hijo de Amón, rey de Judá (Sofonías 1:1). Josías fue el rey que
guió a los israelitas de vuelta a la adoración del Señor. Fue durante su
reinado cuando se encontró un ejemplar de las Escrituras en el templo
y lo llevaron al rey. Pidió que el ayuno y la oración y el arrepentimiento
nacional.
— Sofonías entró en escena sólo un poco antes de Jeremías. Mientras
que Jeremías profetizó durante un espacio de muchos años, el libro de
Sofonías es de sólo tres capítulos. Ambos hablan de la sentencia que
está a punto de caer sobre Jerusalén.
— Sofonías anuncia la destrucción de Nínive, que tuvo lugar en el año
612 aC. Esto significaría que, cuando el libro fue escrito, todavía no
había sucedido.
Estructura
El libro de Sofonías está organizado en forma de quiasmo. El punto central del libro
es la llamada al arrepentimiento que se encuentra en en Sofonías 2:1-3:
El juicio venidero sobre Jerusalén (1:1-6)
El juicio venidero sobre los líderes y los ricos
(1:7-13)
Juicio de Dios contra la nación (1:14-18)
Llamada al arrepentimiento (2:1-3)
Juicio de Dios contra las naciones (2:4-15)
Juicio venidero de los líderes (3:1-7)
Restauración venidera de Jerusalén (3:8-20)
El juicio venidero
¡Voy a aventarlo todo de la haz de la tierra!,
oráculo de Yahveh.
3 Aventaré hombres y bestias,
aventaré aves del cielo y peces del mar,
haré tropezar a los impíos;
extirparé a los hombres de sobre la haz de la tierra,
oráculo de Yahveh.
4 Extenderé mi mano contra Judá,
y contra todos los habitantes de Jerusalén,
y extirparé de este lugar lo que queda de Baal,
el nombre de los ministros con los sacerdotes
(Sof 1:2-4)
Llamada al arrepentimiento
1 Reuníos, congregaos, gente sin vergüenza,
2 antes que seáis aventados como el tamo
que en un día pasa,
antes que caiga sobre vosotros el ardor de la cólera de Yahveh,
(antes que caiga sobre vosotros el Día de la cólera de Yahveh).
3 Buscad a Yahveh, vosotros todos, humildes de la tierra,
que cumplís sus normas;
buscad la justicia, buscad la humildad;
quizá encontréis cobijo el Día de la cólera de Yahveh.
(Sof 2:1-3)
Futura restauración
8 Por eso, esperadme
oráculo de Yahveh –
el día en que me levante como testigo,
porque he decidido reunir a las naciones,
congregar a los reinos,
para derramar sobre vosotros mi enojo,
todo el ardor de mi cólera.
(Porque por el fuego de mi celo la tierra entera será devorada).
9 Yo entonces volveré puro el labio de los pueblos,
para que invoquen todos el nombre de Yahveh,
y le sirvan bajo un mismo yugo.
10 Desde allende los ríos de Etiopía,
mis suplicantes, mi Dispersión,
me traerán mi ofrenda.
(Sof 3:8-10)
Resultado de la obra salvadora
de YHWH
11 Aquel día no tendrás ya que avergonzarte
de todos los delitos que cometiste contra mí,
porque entonces quitaré yo de tu seno
a tus alegres orgullosos,
y no volverás a engreírte en mi santo monte.
12 Yo dejaré en medio de ti
un pueblo humilde y pobre,
y en el nombre de Yahveh se cobijará
(Sof 3:11-12)
Razones del juicio divino
Pluralismo Religioso (1:4-5).
— Descuido de la oración (1:6).
— El estancamiento espiritual
(1:12)
—
Sofonías 3,14-15
14 ¡Lanza gritos de gozo,
hija de Sión, lanza
clamores, Israel, alégrate y
exulta de todo corazón, hija
de Jerusalén! 15 Ha
retirado Yahveh las
sentencias contra ti, ha
alejado a tu enemigo.
¡Yahveh, Rey de Israel, está
en medio de ti, no temerás
ya ningún mal!
(Sof 3:14-15)
Teología en Sofonías
— El Día del Señor
¡ Cf. 1.7–8
¡ Cf. 2:9a
¡ Cf. 2:12
— Juicio
¡ Cf. 2:9b
¡
Cf. 3:12
— El resto
¡ cf. 2:6-7.9
Lecciones de Sofonías
Dios usó a los babilonios para traer juicio severo
sobre Judá y otras naciones por sus pecados.
— Buscar humildemente a Dios ofrece esperanza de
protección contra el mal.
— La destrucción de otras naciones un día traería
beneficio a Israel.
— Dios purificará gentiles y judíos, y les concederá
grandes bendiciones después de que su juicio se
habrá completado
—
Nahúm
Los tiempos
El hombre
Biografía
El nombre “Nahúm” significa “consuelo” o
“bienestar”. Una forma de esta palabra es usada en
Nahúm 3:7, donde leemos : Y sucederá que todos los
que te vean huirán de ti y dirán: “Nínive es
devastada, ¿quién se lamentará por ella ?” ¿Dónde
voy a buscar consoladores [MeNahamim] para ti?”
— No sabemos prácticamente nada de Nahúm. Dado
que el nombre Capernaúm significa “pueblo de
Nahúm”, algunos han supuesto que venía de este
pueblo galileo.
—
El libro
Características generales
—
El libro de Nahum es una profecía dirigida a
Nínive, capital de Asiria. Es el tipo de libro que nos
podemos imaginar que Jonás habría escrito . De
hecho, las similitudes entre estos dos libros son
sorprendentes:
¡
¡
¡
Ambos se concentrar en Asiria y su ciudad capital de Nínive.
Ambos contienen profecías de destrucción de Nínive .
Ambos cierran sus libros con una pregunta. La pregunta al final del
libro de Jonás apunta a la compasión de Dios. La pregunta al final
del libro de Nahum apunta a la continua falta de compasión por los
demás de Nínive.
Estructura
El Señor se venga contra Nínive (1:1-9)
• Su ira se vierte como fuego (1:6)
• montes tiemblan delante de él (1:5)
• Se persigue a sus enemigos en la oscuridad (1:8)
El Señor destruirá a Nínive (1:11-15)
• asirios son como borrachos con su copa (1:10)
• Son consumidos como paja (1:10)
• El Señor arrancará las cadenas (1:13)
Vívida descripción de ataque contra Nínive (2:1-10)
• guerreros y escudos en escarlata (2:3)
• Carros corriendo ida y vuelta (2:3-4)
• Aparecen como relámpagos (2:4)
• Ellos tropiezan en su marcha (2:5)
El lamento sobre la caída de Nínive, la
guarida del león (2:11-13 )
Vívida descripción de ataque contra Nínive ( 3:1-7)
• Una masa de cadáveres sin fin(3:3 )
• Estrépidto de ruedas, caballos que galopan (3:2-3 )
• Llameo de Espadas, centellar de lanzas (3:3 )
• Tropiezan sobre los cadáveres (3:3 )
Nínive será destruida (3:8-13)
• Asiria estará emborrachada (3:11)
• El fuego consume sus puertas (3:13)
• Sus grandes hombres serán atados con cadenas (3:10)
Nínive es consumida
• Será consumida por el fuego (3:15)
• Ellos se encuentran dispersos en las montañas (3:18)
• El sol sale y sus ejércitos huyen (3:17)
Teología
Algunos lecciones del libro de Nahum
1 . Dios tiene que ver con la política y los acontecimientos políticos.
Hay que tener cuidado al aplicar las declaraciones políticas que se dirigen
a Judá ya Israel a los países y las naciones actuales. No somos una
teocracia. Pero Israel lo era.
Al mismo tiempo, también debemos reconocer que Dios tiene que ver con
la política y con los movimientos internacionales. Podemos tratar de
separar Iglesia y Estado, pero Dios no queda separado de nada en su
creación.
2 . Dios se toma en serio cuando alguien hace daño a su pueblo .
3 . Cuando Dios nos muestra compasión (como lo hizo a la ciudad de
Nínive en los días de Jonás), exige que mostremos nuestra
compasión a los demás. Jesús dijo lo mismo. Cuando Él enseñó a sus
discípulos a orar, Él les dijo que dijeran: “Perdónanos nuestras deudas,
como también nosotros perdonamos a nuestros deudores” ( Mateo 6:12 ).