El poder adquisitivo de sus habitantes comenzó a cambiar cuando

DUBAI
La urbanización banal (urbanalización) del territorio explica como ha evolucionado la forma y funciones urbanas en las ciudades. La
expansión de lo urbano y las dinámicas metropolitanas han dado lugar a una ciudad multiplicada; multiplicada de los atributos de la
centralidad como resultado la homogeneización funcional y morfológica de la urbanización; multiplicada de la escala y tipología de los flujos
de movilidad, una demografía apocalíptica que se desplaza por nuevas motivaciones poco importantes anteriormente, como el consumo y el
ocio; multiplicada de las formas de habitar el territorio, junto a los habitantes, los residentes y visitantes muestran como los crecientes flujos de
movilidad están asociados a los nuevos comportamientos y experiencias metropolitanas.
En el caso de Dubai aparece una geografía objetualizada, que define arquitecturas con la capacidad de poder estar en cualquier lugar, por no
pertenecer a ningún lugar en particular, una ciudad despojada de su identidad, estos son paisajes a-territoriales que caracterizan el modo de
hacer ciudad, aquí y en otras partes del mundo, dando lugar a nuevos tipos de ciudades impulsado por la gente en movimiento, esta condición
de en transito es algo que se esta volviendo universal.
José Luis Pardo(1989) refiere a banalidad como una condición de nuestra sociedad contemporánea, íntimamente vinculada a la cultura de
masas y a la economía global.
Este tipo de urbanalización tiene como característica fundante para poder emerger en los mercados globales de producción y consumo lo que
se conoce como festivalización urbana, caracterizado por paisajes simples, iconográficos, y fácilmente consumibles, teniendo programas de
marketing asociados a la construcción de la imagen urbana, relacionado a la “venta” de la ciudad. El espectáculo, según Guy Debord “es
capital a en tal grado de acumulación que se ha convertido en imagen”. Dubai es una ciudad superficial, cuya principal característica son los
negocios.
“Nos estamos enfrentando a la experiencia de una nueva cultura de los mass-media en la cual las distancias son cada vez mas cortas hasta el
punto de hacerse instantáneas. Una cultura de los mass-media caracterizada por el hecho de que la reproducción de imágenes, con toda
clase de mecanismos hace que dejen de estar vinculadas a un lugar especifico y que fluyen, de forma errática, a lo largo y ancho del
planeta”(Solá-Morales,1995).
El poder adquisitivo de sus habitantes comenzó a cambiar cuando los derechos de aduana sobre las importaciones y exportaciones que
pasaban por Irán se tornaron tan altos que obligaron a cambiar de ruta y pasar por sus costas. Así, la ciudad se estableció como un puerto libre
de cambio. El comercio y luego el petróleo, que brotó con fuerza en 1966, la convirtieron en lo que es: un emirato en donde todo lo que brilla
como oro, es oro.
Es un lugar extraño, donde el presupuesto gubernamental es un secreto de estado, nadie sabe cuántos petrodólares, con exactitud, se
mueven, no hay partidos políticos, ni elecciones, como en Las mil y una noches, todo parece parte de un cuento sin final.
Dubai se caracteriza por ser una ciudad de numerosos rascacielos, se la puede llamar la ciudad del futuro.
Inversiones multimillonarias dedicadas al consumo y el ocio son los elementos motores de la ciudad. Ostentación, excentricidad y lujo son
palabras que definen el estilo de vida de esta ciudad.
El plano urbano se limita al movimiento de lujosos autos, es definido por la velocidad como nueva dimensión del paisaje. La estética de Dubai
podría definirse como un “free style”, va en camino desde la horizontalidad hacia la verticalidad, en lo que aparenta ser una carrera hacia la
verticalidad y monumentalidad, aparentemente relacionada con la verticalidad y la escala.
La anhelada verticalidad a dado lugar a un gran laboratorio de arquitecturas y tecnologías, un espacio para experimentar.
Esta búsqueda ha abierto camino a nuevas arquitecturas (climatizadas), asociadas al movimiento, a la eficiencia energética, a la increíble
velocidad de construcción y a las nuevas tecnologías constructivas, relacionadas a lo exótico, al lujo, a la ostentación.
Dubai es un deposito de arquitectura individualista, liberado de la historia, un mundo sin urbanismo, solo con arquitectura, quizás este no
urbanismo, es algo que deja el espacio a que ocurra algo, cuando no ocurre nada surge el caos, una ciudad que se autoorganiza, una ciudad
fractal, la cual se genera pero no puede ser fabricada, una nuevo urbanismo que representa la incertidumbre, se rechazan los limites, una
ciudad que se mantiene unida por lo residual
PIRAMIDES DE GIZEH
Las pirámides de Gizeh, este complejo esta conformado por tres pirámides: Keops, Kefrén y Micerinos, sus nombres corresponden al del
faraón sepultado en cada una de ellas, ya que fueron construidas con el fin de servir como tumba y templo funerario de los faraones.
Las pirámides de Egipto construidas hace mas de 4 000 años, son la única de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo que han sobrevivido.
Erguidas sobre la arena del desierto, las pirámides de Egipto se asocian a la duración, combinandose con la concepción de masa, solidez y
grandiosidad. Cuando se esta ante ellas se tiene la impresión de hallarse en presencia de un monumento, que guarda secretos trascendentes
relacionados con su proporciones y su construcción. En sus medidas esta reflejado el conocimiento matemático y astronómico de una ciencia
de hace mas de seis mil años.
Estas pirámides son algo más que una tumba.
En esa montaña formada por dos millones seiscientos mil bloques de piedra, trasladados y ensamblados de forma desconocida, con un
volumen total de más de dos millones y medio de metros cúbicos y un peso superior a los siete millones de toneladas, la Gran Pirámide es un
templo religioso y científico, y también una tumba.
La construcción de las pirámides de Egipto requirió una gran cantidad de años, mano de obra y recursos económicos, lo que nos demuestra la
enorme importancia que tenían la muerte en el Antiguo Egipto. Esto se debe fundamentalmente a sus creencias religiosas de la “vida después
de la muerte”.
Las pirámides se destacan por su forma equilibrada, se presenta como una síntesis entre la fuerzas horizontales y las verticales, masas
megalíticas y formas precisas le confieren una resistencia y poderío singulares dada por la escala, es la concreción de un orden eterno.
Representa una síntesis de cuatro ideas fundamentales, el “oasis” cerrado, la masa megalítica, el orden ortogonal y el recorrido o eje.
Este esquema de horizontalidad y verticalidad se encuentran, formando un espacio ortogonal. El recorrido egipcio no conduce hacia un
espacio monumental , sino que representa el curso de la vida como un eterno retorno a los orígenes.
El uso y la manipulación de la historia asociados a la simulación de atmósferas urbanas, la selección de tipologías arquitectónicas del
pasado y la recreación de imágenes, estos orientados a la tematización urbana, y un cultivo de “nostalgia” que tiene como elemento
principal la mirada turística.
Lo que esto revela es una metodología para la producción del paisaje, una metodología que tiene como elementos principales a la
simulación, la selección y la imitación. Se trata de pequeños souvenirs del pasado que dotan al espacio de un dispositivo iconográfico
donde el turista, en constante avance, perpetúa la búsqueda de identidad que ya esperaba encontrar.
Este conjunto es cerrado en si mismo, no simboliza una toma de posesión dinámica del entorno, parece representar una condición
eterna, aunque asumiendo este carácter eterno, en su orden extremo, no deja nada liberado a la incertidumbre, al caos, no plantea
posibles modificaciones que puedan hacer realidad la meta de ser eterno.
A pesar de ser un conjunto el cual esta lleno de significados, no deja de ser una visión sesgada, regulada de la realidad, mostrando el
lado “civilizado”, no deja nada deliberado al azar, el orden es espeluznante, pero lo que emerge de esa escenografía es la realidad
compleja del antiguo Egipto.
Siendo en si mismo un monumento, un faro fijo de identidad, una simple muestra de poder, que deja aquí sentada sus bases. En si lo
que representa es la vida después de la muerte, sirve como templo religioso y científico; esta es acaso la identidad del antiguo Egipto, o
es tan solo un mojón que marca en la historia un periodo de poder? acaso la identidad no es una imagen simbólica que reúne la idea de
identidad?, una ventana por la cual se muestra al mundo, una muestra de antiguo poder, lujo y suntuosidad a la orden de la nueva
realidad de Egipto.