REVISTA VIRTUAL VIA INVENIENDI ET IUDICANDI "CAMINO DEL HALLAZGO Y DEL JUICIO" http://www.usta.edu.co/programas/derecho/revista_inveniendi/revista/imgs/HTML/revistavirtual/ E-MAIL: revistainveniendi@correo.usta.edu.co HERMENEÚTICA ALTERNATIVA ANTE LA COLONIALIDAD Autor: CAROLINA ESTEPA*1 Estudiante III semestre de Derecho de la Santo Tomás y pertenece al Semillero que coordina el profesor David Valencia FECHA DE RECEPCIÓN: 13 DE JULIO DE 2006 FECHA DE APROBACIÓN: 21 DE JULIO DE 2006 El papel de los grupos de semillero es incentivar la crítica de la realidad: partiendo del método tomasino – ver, actuar y juzgar- , nuestro semillero: Cultura y Derecho actúa de la misma manera. Hemos encontrado que el derecho y la cultura desde una perspectiva teórica fundamentada, constituye una posibilidad real y palpable. Esta es una mirada alternativa al Derecho. Pretendemos fomentar nuevos sistemas de interpretación del Derecho saliéndonos de los cánones impuestos por Occidente, y comenzamos a observar la infinidad de conceptos, teorías, autores que recrean una serie de “fotografías” nuevas, permitiéndonos decir que la academia y demás agentes sociales, políticos y económicos imponen sus teorías que no reflejan la realidad.. Es de este modo que el semillero “cultura y derecho” ha intentado realizar una propuesta crítica ante las diferentes imágenes que pasan a diario por nuestra vidas. 1 Estudiante III semestre de Derecho de la Santo Tomás y pertenece al Semillero que coordina el profesor David Valencia Al leer el informe de desarrollo humano presentado por el Programa de las Naciones Unidas para el desarrollo (PNUD), para el 2005, evidenciamos cómo la pobreza, el hambre, la inequidad, y demás aspectos que aquejan a la humanidad nos son indiferentes. Es preocupante ver como el informe muestra que los países ricos cada vez se han vuelto más ricos y los pobres más pobres. Pero cabría hacernos una pregunta: ¿Qué pasa con las buenas intenciones de los países desarrollados Declaración del Milenio? Ningunas al firmar la “buenas intenciones”, el informe lo evidencia, mientras el desarrollo humano tiene un incremento en algunos países los índices de inequidad son alarmantes y cada vez la brecha entre ricos y pobres que siempre ha existido se incrementa como un huracán que quiere arrasar con todo. El informe además plantea tres pilares de cooperación y dice que tienen que ser renovados con urgencia: la asistencia para el desarrollo, el comercio internacional, y la seguridad; cada uno de estos pilares son fundamentales, teniendo un papel nuclear en el proceso de la llamada “globalización más justa”: “la integración mundial esta dando lugar a una interconexión cada vez mas profunda. En términos económicos, el espacio que separa a las personas y a los países se esta reduciendo a pasos agigantados en la medida en que el comercio , la tecnología y la inversión une a todos los países en una red de interdependencia”2, esa red de interdependencia , adquiere poder sobre nosotros, lo que para un neoliberal es sinónimo de “evolución , “civilización”, es lo que contamina nuestra esencia como latinoamericanos, como colombianos, como personas capaces de producir contenidos diferentes a los impuestos. Pero esa red interconectada contemplada desde abajo3, significa plantearse, que sí se puede estar dentro de una misma red, pero sin jerarquía, ni subordinación oprimente, 2 3 INFORME DE DESARROLLO HUMANO 2005 BALAKRISHNAN Rajagopal, EL DERECHO INTERNACIONAL DESDE ABAJO. ILSA Bogota , 2005 permitiendo el desarrollo humano de las personas; dice el informe: “en el mundo interconectado en el que vivimos, el futuro fundado en la pobreza masiva en medio de la abundancia es económicamente ineficaz, políticamente insostenible y moralmente indefendible”. Las cifras son exorbitantes; “el ingreso total de los 500 individuos más ricos del mundo es superior al ingreso de los 416 millones mas pobres”4, cómo es posible en un mundo que supuestamente desea disminuir la pobreza a la mitad , existen esas cifras que solamente evidencian que el desarrollo humano de esta manera es inadmisible, lo peor del caso es que a diario ante nuestros ojos aparecen visiones, imágenes, y realidades, lo que llamábamos “fotografía ”al comienzo de este ensayo, que muchas veces las pasamos, pero no las tocamos, para no llegar a infectarnos de tanta realidad. Este es el principal problema de la mayoría de las personas en nuestro tiempo; pensar que todo está bien , seguir en un mundo virtual , lleno de lindas imágenes que recrean paraísos inalcanzables llenos de grandiosos índices de crecimiento económico , libre comercio, y más globalización. Estas personas experimentan estados de inhibición y satisfacción tales, que ante ellos pasan imágenes de: pobreza, miseria, hambre e inequidad, y no la sienten, no la ven, al contrario piensan que todo eso nunca los va “contaminar”, y que su dogmatismo es la mejor religión a profesar por todos los hombres. Además es el denominador común la pobreza y la desigualdad en los países categorizados como “tercer mundo”.Pero existe otra realidad, en el interior de los denominados “tercermundistas”, también conviven niveles de centro y periferia; las zonas urbanizadas manejan capitales financieros, mientras que en las zonas rurales 4 Ibíd. manejan la agricultura con imposiones del gobierno de turno, que aparentemente busca lo mejor para su pueblo. Eso no solo sucede en el ámbito de la agricultura y el comercio (firma del TLC), también en el ámbito de la producción intelectual, estamos infectados de occidentalismo, Walter Mignolo plantea “…en fin, la mayor consecuencia de la geopolítica del conocimiento es poder comprender que el conocimiento funciona como la economía. Se dice que ya no hay centro y periferia. No obstante, la economía de Argentina o de Ecuador no son las economías que guían la economía del mundo. Si el mercado bursátil de Quito o de Buenos Aires se desploma, no tiene muchas consecuencias en otras partes. Con el conocimiento ocurre algo semejante, con la diferencia que en la producción intelectual tenemos mejores posibilidades de producir cambios que quizás lo tengan los gobiernos del ex tercer mundo en el terreno económico”5, ésta es la esencia de los países latinoamericanos, funcionamos como la economía. La propuesta es alentadora, plantea que por lo menos en le campo intelectual tenemos con qué competir con los países desarrollados o productores de conocimiento-centro- ; esboza todo un sistema de cambio , en cuanto a las teorías impuestas por Occidente que siempre han estado estatuidas dentro de los países andinos, latinoamericanos, y en nuestra universidad. La diferencia que Mignolo plantea entre multiculturalidad e interculturalidad es básica para plantarse una geopolítica del conocimiento válida, “es aceptar la diversidad del ser en sus necesidades, opiniones, desde conocimiento, perspectiva, etc.”6Es así que ya se está materializando esta geopolítica del conocimiento de latinoamericanos para latinoamericanos, ejemplo de esto son las universidades indígenas en donde la academia no pierde la esencia de lo que es propio, sin generar ningún tipo de 5 LA GEOPITICAS DEL CONOCIEMIENTO Y LA COLONIALIDAD DEL PODER. ENTREVISTA CON WALTER MIGNOLO. 6 Ibíd. discriminación o resentimiento invertido, porque consagraría el fracaso de todo un mecanismo de acción en contra de la colonialidad del poder.