Escuadra hacia la muerte ESCUADRA HACIA LA MUERTE, Alfonso Sastre Esta obra permite numerosas interpretaciones. Tres premisas básicas para analizar una obra: 1. Todo acto literario es un acto simbólico, aunque esa obra literaria sea realista. Todo lo que leamos hace referencia a alguna realidad más amplia y fuera del texto, y nosotros tenemos que buscarlo a medida que leemos la obra. 2. Todo hecho literario se basa en un conflicto que el lector tiene que descifrar cuanto antes. De hecho, el escritor parte de ese conflicto. 3. Toda historia literaria es una historia inventada, por lo que su realidad está en ella misma. Toda historia literaria es una historia estructurada a partir de palabras. Modelo organizativo tipo para orientar las primeras estructuras – “Modelo actancial” de Greimas Greimas dice que en toda obra de ficción debe existir un sujeto (el protagonista). Ese sujeto desea algo. Ese algo que se desea es el objeto. El sujeto va a poner en marcha una acción para conseguir el objeto. También existe un oponente (antagonista), y en esa oposición es donde se produce el conflicto. En una obra de ficción también existen los ayudantes, que suelen ser amigos del sujeto que lo ayudan, lo apoyan. Existen también dos elementos fundamentales: El sujeto desea algo porque tiene una motivación filosófica o ideológica concreta. Es el destinador. Cuando el sujeto obtiene el objeto siempre hay algún motivo ideológico o filosófico que sale beneficiado. Es el destinatario. Destinador y destinatario son las cargas ideológicas y filosóficas de una obra. Aclaraciones del modelo actancial 1. Es posible que los actantes sean personas, pero también pueden ser objetos inanimados, conceptos abstractos, deseos del personaje, etc. 2. Cada una de las categorías actanciales puede estar realizada por un personaje o por varios, por un motivo o por varios. 3. Es muy frecuente que un personaje, objeto o motivación realice varias funciones actanciales a lo largo de la obra. Alfonso Sastre 1 Escuadra hacia la muerte Anne Übersfeld escribe “Leer el teatro”. Dice que en la obra de teatro, normalmente, lo que opone es el enfrentamiento de dos modelos actanciales importantes. Ahora bien, es el lector el que tiene que decidir cuál de los dos modelos actanciales es el más importante. El primero será el protagonista y el secundario el antagonista. Claves de comprensión de lectura de “Escuadra hacia la muerte” Alfonso Sastre es un autor con una larga trayectoria teatral. Comienza a escribir en 1948, y continuando hasta 1992-94 aproximadamente. A lo largo de esta trayectoria, Sastre ha sido uno de los escritores de teatro más innovadores, por su temática y por su técnica. Cada obra es distinta de la anterior. Ha sido casi el único autor dramático español que ha llevado preocupaciones filosóficas al escenario. Sin embargo, todas sus obras tienen un elemento en común: Sastre sólo escribe tragedias. Según el autor, la tragedia es el único género que pone al espectador en contacto con la realidad profunda de la existencia humana. Es el único género que nos cuenta la verdad esencial de la existencia humana. Y eso ocurre cuando rasgamos el velo de la superficialidad, de la charlatanería y de la apariencia. Sastre decidió evolucionar en su concepto de tragedia. Comenzó con la tragedia pura, en la que no se oculta ninguna verdad esencial, y decide evolucionar a la tragedia compleja, una tragedia en la que los elementos trágicos se disimulan con rasgos humorísticos. El concepto de tragedia de Sastre no tiene nada que ver con la tragedia aristotélica. Para Aristóteles, la tragedia debe de tener una finalidad moral, de ahí que todos los trágicos griegos sean grandes moralistas. Para Sastre, la tragedia moderna debe ser la representación lúcida de la existencia humana. Sastre escribió “Drama y sociedad”, un ensayo sobre teatro y filosofía. Lo escribe en 1956. En esta obra dice: “la tragedia no recoge la existencia humana en general, sino sólo situaciones existenciales concretas, episodios de la existencia, que remiten a la situación general del hombre en el mundo”. Por lo tanto, “Escuadra hacia la muerte” remite a la situación general del hombre en el mundo, a la humanidad. Todos somos soldados en una escuadra hacia la muerte cuando estamos en situaciones críticas en nuestra vida. La filosofía de A. Sastre es el existencialismo. Desde el punto de vista del contenido, esta obra no es original; pero es la primera y única vez que un autor español ha dramatizado esa filosofía existencialista. Convierte en una obra de teatro algo que era pura filosofía. El objetivo de las tragedias del autor es conseguir que el espectador se asuste, se horrorice o se compadezca de lo que está ocurriendo en el escenario. Quiere que el espectador se sienta identificado con los personajes. Resumen de la obra La obra transcurre durante una hipotética III Guerra Mundial. Los personajes son cinco soldados y un cabo. Todos ellos están ahí esperando al enemigo, que simboliza la muerte. Todos están en una escuadra de castigo porque tienen una culpa anterior. Esta Alfonso Sastre 2 Escuadra hacia la muerte situación les lleva a reflexionar sobre su pasado. Deben permanecer de diciembre a Enero en una casa de guardabosques. Su misión es vigilar el ataque enemigo y avisar a la retaguardia de su ejército. Mantienen el orden militar impuesto por el cabo. Permanecen en un continuo enfrentamiento con el cabo hasta que muere a manos de los soldados la noche antes de Navidad y durante una borrachera. Surge el conflicto entre ellos y cambian su forma de vida, aunque continuan vigilando al enemigo. Surge el conflicto entre ellos porque no saben el castigo que les impondrán por el asesinato. Este conflicto se resuelve tomando cada personaje su propia decisión sobre sus vidas. Adolfo y Andrés deciden marcharse, Javier se suicida, Pedro se entregará al consejo de guerra y Luis sigue viviendo. Desde el punto de vista externo, la obra está dividida en dos actos; cada uno de ellos dividido en seis cuadros. Es una estructura simétrica. Cada cuadro se separa con oscuros y los actos se separan con el telón. El primer acto está bastante conseguido desde el punto de vista dramático. Mantiene el interés que va en aumento a medida que se agudiza el enfrentamiento entre el cabo y los soldados. Esa tensión termina con el asesinato del cabo. Sin embargo, el segundo acto, desde el punto de vista dramático es bastante endeble: el conflicto que surge entre los soldados no se desarrolla, y se resuelve en una dialéctica individual, personal e independiente. Es una obra innovadora, original; pero no es la gran obra maestra de A. Sastre, aunque es un gran autor dramático del teatro español de la posguerra. Esquema actancial Acto Primero Sujeto: los cinco soldados Objeto: liberarse del castigo, liberarse de la disciplina del cabo, el final de la situación. Opositor básico: el cabo, la muerte, la espera a que llegue la muerte. Ayudantes: el alcohol, los fusiles, la Navidad (que trae un sentido de familia, de celebración), el odio que va fomentando la oposición del cabo, la tensión por estar encerrados (sienten angustia por esa espera a la muerte, impotencia por no poder hacer nada), miedo. Estos elementos van a llevar a los soldados a querer con más intensidad liberarse de sus castigos. Heidegger, en “Sein und Zeit” (Sed y Tiempo), dice: “para que el ser se manifieste en tanto que conciencia de modo espontáneo es necesario un proceso de modificación emocional por medio del miedo y la angustia. Ambos tienen por causa y finalidad un objeto indeterminado, pero que amenaza al aproximarse. En cualquier caso, el miedo apunta a un objeto que, al aproximarse lentamente, genera temor. Pero, si no es objeto de ninguna especie y se limita a ser algo que amenaza y cuya inminencia queda Alfonso Sastre 3 Escuadra hacia la muerte indeterminada, entonces produce angustia. En la angustia se desvela en fundamento del ser”. Javier menciona toda la teoría existencialista del miedo y la angustia. El miedo y la angustia a lo que hay fuera (la amenaza de la muerte) es ayudante para que ellos intenten conseguir su deseo. En el primer acto sufren un proceso de conciencia de su propio ser, que aceptan en el segundo acto. Pero no pierden en ningún momento su deseo de liberarse, por lo que hay una contradicción. El miedo y la angustia les hace aceptar esa conciencia, pero también rechazarla. Matan al cabo porque creen que se van a liberar de ese modo. La motivación ideológica de los soldados para liberarse del castigo es querer seguir viviendo. El destinador de los soldados es el vitalismo. Javier hace un monólogo (pag. 95), el único en toda la obra. Este monólogo está en relación con la obra de Heidegger, donde dice “la angustia saca al hombre del sentimiento de ‘estar en su casa’, de la familiaridad con el mundo para hacerlo vivir inhóspitamente, la angustia saca al ser ahí de su candete absorber del mundo. Queda quebrantada hasta las entrañas la cotidiana familiaridad. El ser “ahí” es singularizado, toma conciencia de sí mismo, y pasa al modo existenciario de no en su casa”. En la primera parte aparece la angustia, en la segunda parte, la Navidad marca el deseo de familiaridad, pero a la vez se alejan de ella. En la tercera parte aparece la madre, y ya en la cuarta parte la angustia se rompe con el candente absorber del mundo, la angustia se desborda. En esta parte se realiza la toma de conciencia de su existencialismo con una metáfora (generaciones condenadas), donde hace referencia a la humanidad. Es una simbología que hace referencia al mundo. Esa singularidad lleva a la soledad lejos de su familiaridad. La soledad es el cuarto ayudante para que ellos deseen librarse de esa situación. Según Sastre, el objeto de las tragedias es que el espectador se identifique con los personajes, que se den cuenta de la verdad existencialista. Luis representa al espectador en la obra. Esquema actancial opositor El cabo Goban dice “morir limpio”, un concepto existencialista fundamental que introduce J. Paul Sartre: A puerta cerrada y que define. Para Sartre, si es verdad que la única meta del hombre es caminar hacia la muerte, también es cierto que la forma de morir puede justificar toda una vida, puede limpiar toda la vida. El hecho de que la humanidad sea una escudara hacia la muerte no justifica cualquier modo de vida (concepto moralista). Si no existe un Más Allá, el Más Acá debe ser justificado. Se intenta elaborar un concepto de moralidad para la vida del hombre. El problema está en qué se entiende por muerte limpia. En el libro, la “muerte limpia” es la de Pedro, que acepta las consecuencias. Alfonso Sastre 4 Escuadra hacia la muerte Oponentes: los soldados se oponen al cabo Goban. También se le opone el alcohol, los fusiles, la angustia y el miedo, la soledad, la rebeldía de los soldados. Ayudantes: el remordimiento que sienten los soldados (pág. 87). También siente culpa. El poder dictatorial del cabo ante los soldados (pág. 72). Ya se nos avisa cómo va a morir el cabo: por el alcohol. La disciplina militar es un ayudante fundamental. Hay un orden militar que simbolizan las normas sociales. La amenaza, la presencia constante de la muerte también es un ayudante. Destinador: es el orden establecido por las ordenanzas militares. El cabo sería el ejecutor de esas órdenes. Salen beneficiadas las ordenanzas militares, la motivación ideológica del cabo Goban. Para evitar la censura, Sastre coloca la escena en esa Tercera Guerra Mundial, parece que están en Rusia y, además, les pone apellidos judíos, que son los malos. En España se censuró la muerte del cabo. Al morir el cabo, una vez resuelto el objetivo de los soldados, surgen nuevos conflictos (pág. 102). Adolfo (pág. 104) se siente libre. Javier pregunta “¿Y qué vamos a hacer ahora?”. Existencialismo, reflexiones contínuas. En esa pregunta se encierra todo el pesimismo de Sastre. Todo el segundo acto es el desarrollo de las respuestas a esta pregunta clave. Respuestas Pedro (pág. 106). Javier, Luis y Andrés se oponen a Pedro. Adolfo se opone. Pedro desea seguir manteniendo la guardia, cumplir la misión, tener una muerte limpia asumiendo la clpa y el castigo, la muerte, el verdadero objetivo de Pedro al fin y al cabo, Pero las motivaciones de Pedro y el cabo no coinciden. La diferencia está en la moral cristiana de Pedro, que dice que quiere morir asumiendo su culpa. [(pág. 130) Pedro: “El único que podría hablar está callado”. Hace referencia a Dios]. Otra diferencia es que Pedro cree en la libertad (existencialismo). Al final les dice que hagan lo que les de la gana. El destinador de Pedro es la moral religiosa. Es el único que cree que hay Más Allá, por lo que hay que llegar puros y limpios a la muerte para disfrutar de ese Más Allá. El destinatario es el sentido de la trascendencia. Su propio sentido vital sale beneficiado. Albert Camus escribe la obra de teatro Calígula, y escribe: “CALÍGULA: He dicho que mañana habrá hambruna. Todo el mundo conoce la hambruna, es una plaga... y detendré la plaga cuando se me antoje. Al fin y al cabo no tengo tantas maneras de demostrar que soy libre. Siempre se es libre a expensas de otro. Resulta una lata, pero es normal”. Alfonso Sastre 5 Escuadra hacia la muerte Este texto se relaciona con el diálogo que mantienen Pedro y Adolfo en la pág. 116. Plantea el hecho de que la libertad depende de muchos factores. No podemos controlar la muerte, pero sí somos dueños de nuestra propia vida. Aunque el camino que puedo elegir hacia la muerte también está supeditado a otras personas, por lo que las posibilidades que tengo para elegir mi camino hacia la muerte son relativas. El existencialismo habla de la libertad, pero siempre supeditada a otros. En el libro, la elección de Pedro actúa sobre la elección de Adolfo; la libertad de Pedro depende de la de Adolfo. Es una crítica a la moral cristiana. Andrés dice “vivir... como sea” en la pág. 121. Adolfo dice “salvarse, vivir” en la pág. 117. Es el vitalismo, que no tiene ningún sentido moral. Es vivir, como sea, pero vivir. El sentido de la moral tiene siempre una concepción religiosa. La moral religiosa está basada en un código con un sentido religioso. Nietzsche es un elemento fundamental de la segunda parte de la obra. Adolfo es un personaje nietzscheano, carece de moral. Sería un psicópata socialmente. Javier, a partir de la segunda parte, tiene una actitud especial. Heidegger, en Sed y Tiempo dice: “La existencia auténtica, el verdadero destino, sólo lo alcanza algún ser excepcional que en ‘angustia y silencio’ asume la ‘nada’”. Javier es el que ha asumido la nada en la obra, su verdadero destino. Asumir la nada es asumir la idea de la muerte como verdadero destino del ser humano. Javier sabe que lo único que le queda es morir, todo lo demás es inútil. Javier es existencialista. El destinador de Javier es el nihilismo nietzscheano, asume la nada. No hay nada que hacer porque todos los esfuerzos son inútiles, por eso al final se suicida, es la única solución. A. Camus, en El mito de Sisifu, dice “morir voluntariamente supone que se ha reconocido, aunque sea instintivamente, el carácter irrisorio de esa costumbre que se llama vivir, la ausencia de toda razón profunda para vivir, el carácter insensato de esa agitación cotidiana y la inutilidad del sufrimiento”. Para Javier, la muerte sólo es infame, no puede haber una muerte limpia. Cada personaje de Escuadra hacia la muerte tiene una concepción de la vida y de la muerte distinta. Es el abanico de posibilidades que nos presenta Sastre. ¿Por qué esa conciencia de ser seres para la muerte? Heidegger dice que estamos todos castigados, y nuestro fin es la muerte. Habla de una falta de origen, que marca la culpa y el castigo en la humanidad, y es lo que señala Javier en la pág. 125. Es la traducción del pecado original. ¿Por qué es Javier el que aplica toda esta teoría? Él dice que es el que piensa, el intelectual. Hegel dice que los únicos que puede llegar a reflexiones profundas sobre la muerte son los intelectuales (Javier). Todos llegan a sus propias conclusiones, pero es Javier el único que llega a una reflexión profunda. Alfonso Sastre 6 Escuadra hacia la muerte El destinatario de Luis es Pedro. Éste le obliga a vivir, con todo lo que simbólicamente significa Pedro. Luis desea morir, pero Pedro se opone. Esa acción no se va a desarrollar. Es el anterior esquema actancial el que se desarrolla, sino que Luis va a vivir porque se lo impone Pedro. Es lo último que ocurre cuando cae el telón, es el esquema actancial que se va a desarrollar. Alfonso Sastre 7