La Guerra en el Islam… Causas y objetivos

La Guerra en el Islam… Causas y objetivos
Martes 17 de Mayo de 2011 16:10
La Guerra en el Islam… Causas y objetivos
La Verdad de la Lucha en el Islam
Como hemos visto antes, la paz es el origen del Islam. El Profeta (saaws) enseñó y guió a sus
compañeros y les dijo:
"No deseen enfrentar al enemigo y pidan firmeza a Allah (evitando la guerra)"
[1]
Según su educación basada en la ética derivada del Sagrado Corán y la Sunna del Profeta (sa
aws)
, el Musulmán odia matar y derramar sangre. Por lo tanto, los musulmanes no inician la lucha
con nadie. Por el contrario, buscan todos los medios para evitar enfrentamientos y
derramamiento de sangre. Esto está bien evidenciado en varios versos del Corán. El permiso
para combatir sólo fue concedido, después de que los musulmanes se enfrentaron a la guerra
organizada por los demás. En ese momento, era imperativo defenderse a sí mismos y a la
religión. Si los musulmanes no luchaban en ese caso, esto habría sido una forma de cobardía y
determinación débil. Allah,
Exaltado sea
, dice:
{A aquellos contra quienes la guerra es hecha, se concede permiso (para luchar), porque ellos
son agraviados; - y en verdad, Allah es más poderoso para ayudarlos;- (ellos son) quienes han
sido expulsados de sus hogares en oposición a sus derechos,- (por ninguna causa) excepto
porque dicen, "nuestro Señor es Allah}
[al-Hajj: 39-40]. La justificación para combatir es clara en este verso: los musulmanes fueron
agraviados y expulsados de sus hogares sin causa alguna.
Allah dice también:{Luchen en la causa de Allah contra aquellos que los combaten, pero no
transgredan los límites; porque Allah no ama a los transgresores.}
[al-Baqara
h: 190] Al-Qurtuby, dijo: Este verso es el primer verso revelado sobre la orden para combatir.
Se ha acordado que la lucha fue prohibida antes de la emigración por el verso del Corán que
dice:
{Rec
haza (el mal), con lo que es mejor}
[Fussilat: 34]y el verso:
{... pero perdónalos y pasa por alto (sus fechorías)}
[al-Ma'eda:13]. Además, hay otros versos que se revelaron en la Makkah. Cuando el Profeta
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(saaws)
emigró a Medina, el permiso para combatir fue revelado [2]
Se aprecia que el permiso para combatir estaba destinado a combatir sólo a quien inicia la
lucha, no al amante de la paz. Esto claramente se destacó en el verso que dice: {no transgredir
los límites}
y,
a continuación, se advierte a los creyentes
: {porque Allah no ama a los transgresores.}.
Allah, Exaltado sea, no ama la transgresión, incluso si es en contra de los no musulmanes.
Esto incluye la limitación de los combates, que implica la Misericordia para la humanidad.
Allah, a quien se le atribuye absoluta perfección y majestuosidad, dice: {… y combatid a los
paganos todos juntos, como ellos os combaten todos juntos}
[al-Tawbah: 36] La lucha en este verso es restringida. Cuando ellos están unidos, es un
requisito indispensable para nosotros que estemos unidos [3]. La causa de combatir contra los
paganos todos juntos es que ellos combaten a los musulmanes todos juntos. Por lo tanto,
resulta inadmisible para los musulmanes luchar contra quien no luchar contra él excepto con
una causa clara, incluyendo robo, saqueo, usurpación de los derechos de los musulmanes, o
injusticia que se hizo a alguien – y los musulmanes quieren acabar con esa injusticia – o
porque los paganos impiden que los musulmanes promulguen su religión o informen a otros
sobre su fe.
Similar al verso anterior, Allah también dice: {¿No combatirán a las personas que violaron sus
juramentos, conspiraron para expulsar al Mensajero y se tornaron agresivos por ser los
primeros (en atacarlos) a vosotros? ¿Les teméis? No, es Dios a quien vosotros más justamente
deberíais temer, ¡si sois creyentes!}
[al-Tawbah:
13] Las personas que violaron sus juramentos eran infieles de la Makkah. Hicieron que el
Profeta
(saaw
s)
a
abandonara la ciudad. Se dijo: causaron que el Profeta
(saaws)
saliera de Medina para luchar contra el pueblo de la Makkah por haber roto los juramentos.
Al-Hassan dijo:
{siendo el primero}
en iniciar la lucha y violar los pactos. Ellos ayudaron a Bani Bakr contra Juzaah. Fue
interpretado de la siguiente manera: ellos fueron los primeros en iniciar la lucha en el día de
Badr porque el Profeta
(saaws)
estaba preparado para tomar al-Ir (caravana de bestias de carga) y cuando ellos protegieron su
Ir, podrían haberse retirado, pero insistieron en llegar a Badr (un lugar a unos 150 km al sur de
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Al Medina, donde tuvo lugar la primera gran batalla en la historia Islámica) y beber vino allí.
También fue interpretado, que se impidió al Profeta
(saaws)
realizar el Hayy y la Umrah [peregrinación menor] y Tawaf (circunvalación alrededor de la
Ka'bah) [4]. Sin importar la hora del comienzo, la causa de los musulmanes es evidente: sus
enemigos empezaron a pelear.
Estas son las causas y motivos de la participación de los musulmanes en la guerra. La realidad
de los musulmanes durante las épocas de los califas "bien-guiados" lo demuestra; en sus
conquistas, los musulmanes no luchaban ni mataban a todos los paganos que encontraban.
Por el contrario, combatieron sólo a aquellos que los combatieron pertenecientes al ejército del
país conquistado, dejando a otros paganos adheridos a sus propias religiones.
Como vemos, sólo personas injustas y parciales niegan tales causas y motivos. Que incluyen la
respuesta a la agresión, la defensa propia, del pueblo, la patria y la religión, así como proteger
la religión y las convicciones de los creyentes, a quienes los descreídos intentan hacer
abandonar su religión. También incluyen la protección de la fe Islámica hasta que llegue a
todas las personas, y finalmente se refiere a castigar a los que violen los pactos [5] ¿Quién
puede negar tales causas y objetivos de la guerra?
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[1]Al-Bukhary, libro de la Yihad y la Marcha, el capítulo de "Si el profeta (saaws) no lucha al
comienzo del día…" (2804), Sahih Muslim: libro de Yihad y la Marcha, el capítulo de: "Aversión
de querer enfrentarse con el enemigo y el fin de ser paciente en su encuentro", (1742)
[2]Ver al-Qurtuby: al-Jamea li'ahkam al-Corán [Colección de Interpretaciones del Corán], 1/718.
[3]Consulte al-Qurtuby: al-Jamea li'ahkam al-Corán [Colección de Interpretaciones del Corán],
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[4]Ver al-Qurtuby: al-Jamea li'ahkam al-Corán [Colección de Interpretaciones del Corán], 4/434.
[5]Anwar al-Gindy: ¿Por qué los Musulmanes Logran La Victoria?, pp57-62
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