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Pim Pam Pum
Red Roja Vallekas Journal
Número
Julio-Agosto
2015
Número
11 -7 -Diciembre
2015
redRoja.
www . redroja . net
LA M AN O NEGRA
A finales del siglo XIX, el Gobierno español hablaba
de una fantasmagórica organización terrorista: la
Mano Negra, que perpetraba sus crímenes en el
campo andaluz. Hoy, todo conduce a suponer que
tal organización fue un invento gubernamental para
sofocar la lucha social de los asfixiados jornaleros
sin tierra de aquella España latifundista y señorial
que nunca se fue del todo.
Las misteriosas bombas de la Procesión del
Corpus de Barcelona en 1896 justificaron los
procesos político-religiosos de Montjuïch, y la
represión salvaje contra el incipiente movimiento
obrero y los republicanos anticlericales.
En 1898, otra misteriosa “mano negra” voló el
barco estadounidense Maine, anclado en el muelle
ÍNDICE DE CONTENIDOS
- Editorial
… Págs. 1-2.
- Callejero fascista de Vallecas: Gerardo Diego
… Pág. 3.
- Refugiados e Imperialismo
… Págs. 4-6.
- El revisionismo histórico de la derecha española
...Págs . 7-9.
- Teatro: Terrorismo de autor. Valientes.
Estética de la deserción… Pág. 10.
- Crítica literaria: Protestar en España
de Rafael Cruz… Pág 11.
- Última página
… Pág. 12.
de La Habana. Ello pudo justificar a las mil maravillas
la intervención imperialista yanqui en la guerra
colonial hispano-cubana. El magnate mediático
norteamericano Hearst había dicho a un reportero
gráfico de uno de sus muchos periódicos: “Quédese
en Cuba. Yo le proporcionaré la guerra.”
En 1939, tropas de la infantería alemana
disfrazadas de soldados polacos “atacaron” el III
Reich: “para defenderse”, Hitler se vio en la dolorosa
obligación de invadir Polonia. En la posguerra
española, guardias civiles disfrazados de maquis
antifranquistas asesinaban a inocentes campesinos
para achacar tales vilezas a “la barbarie marxista.”
Durante la Guerra de Vietnam, tropas travestidas
con el uniforme del Vietcong perpetraban crímenes
inenarrables, fanáticamente apoyados por la emisora
Radio Bandera Roja, que luego se descubrió era
integrante de la CIA.
Alpha 66 de Eloy Gutiérrez Menoyo, la CORU
de Luis Posada Carriles, y Hermanos al Rescate,
en Cuba; la Contra nicaragüense, la UNITA de
Holden Roberto en Angola, la RENAMO del
supuesto maoísta Jonas Savimbi en Mozambique,
los “Escorpiones Negros” en Laos, el “Escuadrón
Mangosta” en la isla de Granada, los talibanes en el
Afganistán prosoviético… ni siquiera se molestaban
en llevar disfraz.
a la página 2 ../
Pim Pam Pum
Número 11 - Diciembre 2015
En la posguerra europea, el ex jefe del SD
(servicio secreto nazi) Reinhard Gehlen, creaba,
junto con la CIA, la Red Gladio, una red durmiente
de organizaciones terroristas dispuesta a despertar
en el momento preciso para desarrollar una
estrategia de la tensión y desestabilizar a los
gobiernos y partidos progresistas, sobre todo
si eran comunistas. Esta red fue destapada en
la Italia de los 90, a consecuencia de la ola de
violencia armada conocida como “los Años del
Plomo” (1968-1982), uno de cuyos últimos hitos
fue la bomba de la CIA (disfrazada de Brigadas
Rojas) en la estación de ferrocarril de Bolonia…
Atentado sospechosamente similar al 11-M de
2004.
La guerra deslocalizada, de baja o alta
intensidad según las zonas, no declarada, y
orquestada por los medios de comunicación
hegemónicos, no es algo nuevo.
Todo el mundo busca a ISIS, unas siglas
muy bonitas que recuerdan a la divinidad felina
egipcia del mismo nombre, diosa de la Noche y
del Misterio. Ahora nadie piensa en la Siria en
ruinas, ni en la desesperación de los refugiados.
Siempre nos quedará París. Y el estado de
excepción permanente.
DECLARACIÓN DE INTENCIONES
No somos ninguna vanguardia periodística.
No pretendemos relatar una verdad cerrada e
incuestionable. No la tenemos. No prometemos
nada más que esfuerzo, voluntad, y con ayuda,
continuidad.
Tampoco descartamos que se nos escape
algún error ortográfico. Ponemos las comas y los
puntos siempre donde corresponde: en aquella
verdad tan dispar y contradictoria que convive
en cada uno y cada una de nosotros. Somos
obreros y obreras, amas de casa, estudiantes,
parados y paradas, los marginados y marginadas
del sistema, somos personas descontentas con
los medios de comunicación masivos.
Somos el olor de ozono después de los primeras
gotas de agua anuncia nuestra aparición. Somos
gente que se siente cómoda
Nos sentimos en la humedad pero huimos
del papel mojado; preferimos mancharnos con
tierra, caminar en el barro. Somos la carne
rebelde adherida al hueso que se resiste a ser
arrancada, olvidada y desahuciada de la Historia.
La parroquia de San
Carlos
Borromeo
recibió en el mes
pasado el premio de
“Derechos Humanos
2015” que otorga
la Asociación Pro
Derechos Humanos
de España. La gran
labor durante 25 años para lograr la integración de
personas con problemas de adicción, inmigrantes,
presos, jóvenes y todo colectivo con riesgo de
exclusión ha sido una constante.
La escultura de abuela
rockera
de
Vallecas
de la artista Carmen
Jorba, situada en el
bulevar, ya vuelve a
lucir el saludo rockero
con los dedos índice y
meñiques
levantados.
Ángeles
Rodríguez
Higaldo era una habitual
de los conciertos heavys
madrileños de los ochenta, llegando a ser portada
del disco de Panzer bajo el título “Toca Madera”.
Centro Social Entrevías
CENTRO RECREATIVO - SALA DE ACTUACIONES - BAR - RESTAURANTE
C/ Calero Pita, 3. esquina a la avda. de Entrevías
(al lado de la iglesia de San Carlos Borromeo)
Bus: 24 y 102
RENFE: Asamblea de Madrid - Entrevías
2
redRoja.
VALLEKAS
Pim Pam Pum
Número11 - Diciembre 2015
CALLEJERO FASCISTA DE VALLECAS:
José Luís López Sangüesa.
GERARDO DIEGO
En el Barrio de Palomeras
Sureste, Distrito de Puente
de Vallecas, se encuentra
la calle de Gerardo Diego.
Gerardo Diego Cendoya,
poeta español de la Generación
del 27, nació en Santander el 3
de octubre de 1896, día de San
Gerardo. Comenzó la carrera de
Filosofía y Letras en la privada y
bilbaína Universidad de Deusto
en 1912.
Se licenció por la Universidad
Central de Madrid en 1916, y
cursó el doctorado mientras
publicaba su primer cuento (La
caja del abuelo) en el Diario
Montañés, así como también
publicaba sus primeros versos.
Logró por oposición la Cátedra de
Lengua y Literatura del Instituto
de Soria. En abril de 1920, con
su primer sueldo de catedrático,
se autoeditó y publicó su primer
libro, con ínfima tirada de cien
ejemplares: El Romancero de la
Novia.
En 1925, un jurado en el que
se hallaban Antonio Machado,
Menéndez Pidal, José Moreno
Villa y Gabriel Miró, le concedía
el Premio Nacional de Literatura
a su poemario Versos humanos,
ex aequo con Marinero en
tierra, de Rafael Alberti. En
1927, Gerardo Diego fue uno
de los principales impulsores
de los actos de celebración del
Centenario de Góngora, que
dieron nombre a su generación
literaria: la Generación del 27.
A ellos también asistió un poeta
más joven, hoy incluido
en la Generación del 36:
José Bergamín.
redRoja.
VALLEKAS
Cuando estalló la rebelión
militar, se hallaba en vacaciones
en el pueblo de su mujer, de
donde volvió a finales del
verano de 1937. Regresó a
Santander aprovechando que
había sido tomado por las tropas
franquistas, cuya causa apoyó.
Allí se incorporó, tras el inevitable
expediente
de
depuración,
a su cátedra, que, finalizada
la Guerra, se trasladaría al
Instituto Beatriz Galindo de
Madrid. Allí iba a permanecer
hasta su jubilación. Entretanto,
durante la contienda colaboró
en el diario La Nueva España
de Oviedo, órgano asturiano de
la FET-JONS. En 1938, publicó
su poema Soy de Oviedo. Torre
de la Catedral, sobre el asedio
de la capital asturiana por las
milicias mineras y el bombardeo
de la iglesia catedralicia. En él,
exaltaba el pretendido heroísmo
de las tropas resistentes del
faccioso
general
Aranda.
Escribió varias poesías de férvido
fascismo: un Soneto a José
Antonio, un poema a un busto
del dirigente falangista José Luis
de Arrese, y una Elegía heroica
del Alcázar, dentro de Laureada,
poemario colectivo de exaltación
del heroísmo franquista de la
“Cruzada”, en el que también
colaboraron Manuel Machado,
Camilo José Cela, Ernesto
Giménez
Caballero,
Julián
Cortés Cavanillas, y Víctor de la
Serna, entre otros.
En abril de 1947, fue elegido
por unanimidad para ocupar
un sillón en la Real Academia
Española, donde ingresó en 1948,
con discurso sobre una estrofa
de la Jerusalén conquistada de
Lope. Citó a Rimbaud, Dámaso
Alonso, Jorge Guillén y Vicente
Aleixandre,
contribuyendo
así a introducir la poesía de
vanguardia en ámbitos hasta
entonces vedados a ella, como
eran los cenáculos oficiales y
académicos. Le contestó su
viejo profesor y maestro de la
apasionada adolescencia de
lecturas y descubrimientos,
un ya anciano Narciso Alonso
Cortés.
En 1956, volvió a recibir el
Premio Nacional de Literatura,
esta vez por su poemario Paisaje
con figuras.
Murió en Madrid el 8 de agosto
de 1987. A pesar de su ideología
política, debe considerársele
uno de los máximos poetas
españoles. Por esa razón, quien
esto escribe no se muestra
partidario de retirar su nombre
del callejero.
3
Pim Pam Pum
Número 11 - Diciembre 2015
REFUGIADOS E IMPERIALISMO
Miguel León
Abramos esta reflexión con
una pregunta lanzada al viento.
¿Por qué la ola de solidaridad
surgida a partir de la publicación
de la fotografía de Aylan no se
ha dado frente a fenómenos
similares tales como, por
ejemplo, la sucesión de muertes
en el Mediterráneo o la brutal
crisis social que azota nuestro
país? Nuestra respuesta a esta
pregunta es que esta ola de
solidaridad es en gran medida el
efecto buscado por una campaña
mediática
cuidadosamente
orquestada cuyo objetivo es
legitimar el cambio de estrategia
en las injerencias en la guerra en
Siria.
¿Por qué argumentamos que
hay una campaña mediática
orquestada?
Comenzando por lo más
sencillo, no es frecuente que
multitud de periódicos en decenas
de países reproduzcan una misma
fotografía en sus portadas, como
sucedió con la trágica imagen del
niño sirio ahogado. Lo que ya no
fue tan fácil de percibir, además,
es que unos días después la
misma operación fue repetida, si
bien en esta ocasión la fotografía
elegida mostraba a un hombre
en el mar, cerca de las costas
griegas, llevando sobre su pecho,
apenas un centímetro por encima
del mar, a un bebé.
Si nos fijamos en el tipo de
información
proporcionada,
se subraya con frecuencia
que se trata de refugiados
sirios, cuando en realidad las
personas que intentan cruzar la
frontera provienen de multitud
de países. Esta media-verdad
sobre la diversidad nacional de
las personas que nos piden asilo
se combina con la ocultación
de otros muchos contextos
4
geopolíticos en los que se están
produciendo
desplazamientos
de población; el caso del gran
número de ucranianos refugiados
en Rusia, por ser reciente y
producirse en territorio europeo,
es especialmente relevante, y
sin embargo no ha gozado de la
misma cobertura informativa.
Reducir la visibilidad de
estos datos es crucial para que
la campaña mediática consiga
alcanzar otro de sus objetivos
principales: desligar las acciones
imperialistas de las potencias del
Norte de sus efectos perniciosos
(en este caso, del enquistamiento
de los conflictos armados y
el desplazamiento masivo de
poblaciones), y unos contextos
de otros.
Otro aspecto de la realidad de
los refugiados sistemáticamente
pasado por alto es que la
legislación
específicamente
aplicada en Europa a los
refugiados es una legislación
que, aparentemente, sirve para
garantizar el cumplimiento de
principios generales de derecho
internacional, cuando de hecho
genera situaciones perversas en
las que muchas veces quienes
podrían necesitar a todas luces
ser reconocidos como refugiados
no pueden cumplir, precisamente
porque están en una situación en
la que necesitan refugio, con los
requisitos establecidos por ley
para que el estatus de refugiado
sea reconocido. Así, los procesos
de “identificación” de refugiados
se convierten en la práctica en
procesos de “selección” de fuerza
de trabajo según determinados
criterios, y las necesidades que
se busca satisfacer son las del
mercado de trabajo y no las de las
personas que llegan a Europa en
una situación de vulnerabilidad
extrema.
Por último, en las semanas
que han seguido a la publicación
de estas fotografías y a la
reacción solidaria masiva, se han
producido al menos dos giros
cruciales en la posición de sendas
potencias globales. Francia,
por un lado, ha comenzado a
bombardear posiciones en Siria,
y las autoridades francesas han
reconocido a media voz que
en esos ataques han
matado a ciudadanos
redRoja.
VALLEKAS
Pim Pam Pum
Número11 - Diciembre 2015
franceses que se habían sumado
a las fuerzas yihadistas en Siria.
Rusia, por otro, también ha
intervenido con ataques aéreos
además de con suministros
de material militar al Gobierno
sirio. Estos dos movimientos,
que difícilmente contribuyen en
el corto plazo a poner fin a la
guerra, no han enfrentado una
contestación social notable;
tanto es así, que en lo que se
refiere a la intervención militar
rusa está siendo necesario un
esfuerzo mediático notable para
subrayar sus aspectos negativos,
esquivando toda posibilidad de
realizar un análisis pausado y
completo de la situación.
Que esta campaña mediática
haya tenido éxito y haya sido
determinante para la emergencia
de un movimiento de solidaridad
con los refugiados es un síntoma
oportunidad, si quienes somos
conscientes de sus aspectos
negativos trabajamos con el fin
de subvertirlos, para visibilizar
otros problemas relacionados
y para presionar en favor de la
implantación de políticas sociales
radicales en beneficio del
conjunto de los trabajadores que,
en otro contexto y sin la “excusa”
de la necesidad de ayudar a los
refugiados, despertarían una
reacción virulenta por parte de
las clases dominantes. No tengo
claro, sin embargo, que estas
oportunidades estén siendo
aprovechadas debidamente, y
estas líneas tienen el propósito
de contribuir a perfilar un marco
en el cual podamos conectar
problemas y contextos y, a partir
de esa conexión, pensar, poner
en marcha, demandar, reivindicar
políticas sociales radicales con
de la debilidad de los movimientos
sociales implicados y apunta al
riesgo de una reacción xenófoba
que podría ser alimentada por
la derecha española, como
demuestran la tolerancia del
PP hacia las constantes salidas
de tono de su candidato en
Cataluña, Xavier Garcia Albiol,
o las recientes declaraciones
del obispo Cañizares, que
presentó a los refugiados como
un “caballo de Troya”. Por otra
parte, la sensibilización
social generada por
esa campaña abre una
redRoja.
un recorrido más largo que el
asistencialismo de urgencia.
VALLEKAS
Para perfilar ese marco creo
necesaria la reivindicación de la
noción de imperialismo, si bien
probablemente voy a hablar
de imperialismo en términos
que no son exactamente los
acostumbrados para quienes
asumen el patrón del leninismo
clásico, aunque sin duda ese
patrón es un punto de partida.
El imperialismo, decía Lenin,
es la fase superior del capitalismo.
La afirmación por sí misma nos
da dos claves sin las cuales es
imposible decir nada sobre el
imperalismo actual. La primera es
que existe, a escala global, una
jerarquía, una relación de poder
en la que unos mandan y otros
obedecen, y que esa jerarquía
se encuentra en una relación de
interdependencia con el modo de
producción capitalista.
Lo primero que yo diría sobre
el imperialismo, divergiendo tal
vez del planteamiento de Lenin,
es que el imperialismo no es
una realidad económica sino
ideológica. Desde luego que no
tiene sentido distinguir economía
e ideología, puesto que la
ideología se fragua, se produce,
opera, en el seno de la economía
(ese es el fetichismo de la
mercancía), pero sí tiene sentido
decir que la lógica abstracta de
la producción y reproducción de
capital, es decir, de la creación
de plusvalor, no contempla
otra diferencia que la existente
entre capital (trabajo muerto) y
trabajo (trabajo vivo). Frente a
ella, la lógica de la dominación
imperialista se fundamenta en
prácticas políticas, por parte
de los dominados y de quienes
dominan,
que
reproducen
identidades colectivas sobre
las cuales se apuntala, con las
cuales converge, la dominación
de clase, generando lógicas de
intercambio desigual que no
forman exactamente parte de
esa lógica abstracta del capital
pero que contribuyen a realizarla.
En esta forma de operar el
imperialismo no se distingue,
por ejemplo, del patriarcado y
el machismo, o del racismo, y
otras formas de dominación que,
combinadas con la dominación de
clase, constituyen la amalgama
real de relaciones sociales a
través de las cuales se reproduce
el capital.
Una segunda característica
del imperialismo es que se trata
de una estructura de dominación
5
Pim Pam Pum
abstracta. ¿Qué quiere decir
eso? Que se trata de una relación
social que articula posiciones
sociales “abstractas” (potencia
imperial y súbdito, podríamos
decir) que operan y sobreviven
más allá de la existencia de
potencias imperialistas, o de
pueblos subyugados, concretos.
De la misma manera que la
desaparición de un gran capitalista
no libera a sus trabajadores de
la condición de asalariados, la
desaparición o derrota de una
potencia imperialista concreta,
fuera Estados Unidos o Israel,
no garantiza la desaparición
del imperialismo. Dominación
imperialista
y
dominación
capitalista
son
como
dos
virus que todos portamos,
independientemente
de
la
posición que ocupemos (entre
los que mandan o entre los que
obedecen), porque nos hemos
constituido como sujetos sociales
en un contexto donde ambas
formas de dominación son
predominantes. Esto no niega la
responsabilidad inmediata de los
agentes concretos, pero alerta
en contra de planteamientos
demasiado simplistas.
Un tercer rasgo, que en realidad
venimos subrayando desde el
comienzo, es que dominación
capitalista
y
dominación
imperialista
se
encuentran
íntimamente relacionadas. Eso
significa que el imperialismo
actual debe ser estudiado y
comprendido en conexión con
las características del capitalismo
con el cual coexiste en junto al
cual opera. El capitalismo actual
se caracteriza, primero, por una
lógica de depredación bestial ante
las evidencias del agotamiento
ecológico del planeta. Segundo,
por una profunda recesión
económica de larga duración
que reduce las posibilidades
de obtención de beneficios por
vías ordinarias y que fomenta
6
Número 11 - Diciembre 2015
el recurso a mecanismos de
acumulación originaria (o, si
se prefiere el término de David
Harvey, por desposesión), que
van desde los desahucios y los
recortes en servicios públicos
hasta los contratos draconianos
para la explotación de recursos
naturales en países del sur y las
guerras donde al negocio en la
industria de defensa se suman el
del expolio de los países atacados
y el de su reconstrucción. Tercero,
y no menos importante, por la
crisis profunda del trabajo; esto
significa que con los actuales
niveles de desarrollo tecnológico
y de penetración de la dominación
capitalista en la sociedad a
escala mundial resulta cada vez
más difícil, en todos los rincones
del planeta, incorporar a toda
la masa de personas que no
poseen los medios de producción
necesarios
para
garantizar
su propia supervivencia a los
procesos productivos capitalistas
como fuerza de trabajo. Dicho
de manera más sencilla, lo
que sucede es que cada vez
sobra más gente en la sociedad
capitalista porque el capitalismo
es
crecientemente
incapaz
de garantizar la supervivencia
material de los individuos a
través de la aplicación de sus
propias normas. Esta situación
crítica implica la expulsión de
más y más gente del sistema,
y esa expulsión puede tomar la
forma del desempleo estructural,
la exclusión social e incluso,
cuando convergen capitalismo
e imperialismo, los grandes
desplazamientos de refugiados.
Desde
este
marco
de
interpretación, y en lo que se
refiere expresamente a la crisis
de refugiados con la que se
abría esta reflexión, podemos
afirmar que la distinción entre
refugiados y otros tipos de
migrantes no tiene realmente
que ver con la diferente situación,
en grado de desesperación,
entre unos y otros, sino que
solamente es una diferencia de
tipo jurídico, administrativo y
político que sirve para facilitar la
gestión de la enorme masa de
fuerza de trabajo disponible en
un contexto en que una parte
crecientemente menor de esa
masa puede ser incorporada a los
procesos productivos. Al mismo
tiempo la diferenciación jurídica y
administrativa entre trabajadores
nativos y extranjeros, con residencia
autorizada o no autorizada,
contribuye a generar divisiones
políticas que dificultan la solidaridad
entre sectores de la clase asalariada
y que refuerzan el dominio
del capital.
redRoja.
VALLEKAS
Pim Pam Pum
Número11 - Diciembre 2015
EL REVISIONISMO HISTŁRICO DE LA DERECHA ESPAÑOLA:
AL ASALTO DE LA MEMORIA COLECTIVA
José Luis López Sangüesa
En las últimas décadas, vienen
multiplicándose los ejemplos de
agresión ideológica de la derecha
permanente española hacia todo
lo que signifique recuperación
de la memoria histórica popular.
Tras la amnesia deliberada
pactada como condición para
el recambio gatopardesco de
la Transición, sobrevendrá el
inevitable retorno de la reflexión
sobre el pasado. A partir de la
década de los 80, y con más
fuerza aún posteriormente, tanto
historiadores profesionales como
gente del pueblo han reivindicado
la historia y la memoria, negadas
casi siempre en nuestro país
–salvo en los breves hiatos
progresistas y revolucionarios de
los siglos XIX y XX- a las clases
populares.
La lucha ideológica en el
ámbito de la historia reviste
especial virulencia. Por ejemplo,
en la esfera de los historiadores
profesionales, todo progresista o
antifascista, por moderado que
fuese, ha sido situado enfrente
como enemigo por determinados
aparatos de poder: el antiguo
exiliado, y ex combatiente
comunista del Ejército Popular de
la República, Manuel Tuñón de
Lara; profesores e investigadores
del calibre de Julio Aróstegui,
Ángel Viñas, José Álvarez Junco,
Aurora Sánchez-Albornoz, el
medievalista José Manuel Martín
Rodríguez… Aunque integrados
en la universidad española, o
bien eran intencionadamente
excluidos
de
numerosos
honores y distinciones, y/o
combatidos con saña desde las
siempre cuantiosas plataformas
mediáticas de la derecha
tradicional hoy cobijada
en el PP… O bien,
tercera opción, eran
redRoja.
VALLEKAS
Luís Eugenio Togores
agrupados bajo la maternal tutela
del Grupo PRISA, todavía hoy el
grupo mediático-editorial más
poderoso del país, y entre cuyos
fundadores se hallaban Fraga
y otros notorios franquistas,
pero que ha adoptado una
pose
socialdemócrata
y
seudoprogresista por razones
de mercado y también de
reparto del, hoy tan caduco,
pastel bipartidista… La de
historiador es, pues, una de las
pocas profesiones en España
donde aún hoy se exige estar
a un lado u otro de la raya
marcada. A la exigencia de
rigor científico y profesional,
la derecha parece anteponer
la de combatividad ideológica
“de su lado”. El maniqueísmo
franquista de la “Cruzada”
es recambiado y maquillado
hoy por el anticomunismo y
contrarrevolución neoliberales.
César Vidal
Y es que el neoliberalismo
disfraza hoy su propia continuidad
con el fascismo previo en la
derecha española, mediante el
recurso al sensacionalismo, la
exaltación de las instituciones
y
cuerpos
armados
(el
Ejército, la Guardia Civil, la
Legión),
la
confesionalidad
católica, y una idea borbónica,
dieciochesca y decimonónica,
de la incuestionable Unidad de la
Patria. Precisamente los pilares
del histórico frente aglutinador
de esa derecha para destruir
la República y el movimiento
obrero y popular, y prorrogar la
hegemonía de clase del bloque
burgués-oligárquico dominante.
Y con ello, la perpetuación de
los poderes fácticos (oligarquía
financiera, Iglesia, Ejército), y,
en suma, el monopolio de poder
que supuso, primero, la larga
noche del franquismo, y, ya en
Pío Moa
7
Pim Pam Pum
nuestros días, el neoliberalismo
incontestable atado y bien atado
por la Troika, la OTAN, el FMI y
los imperialismos euroalemán,
yanqui y chino.
Ante la quiebra del capitalismo
en los años 30, contrarrevolución
fascista. Ante la quiebra del
remozado –y renovadamente
salvaje- capitalismo del siglo
XXI, contrarrevolución neoliberal.
Ambas aspiran por supuesto
(y ello a pesar de la verborrea
seudorrevolucionaria
fascista,
y de la verborrea antitotalitaria
de hoy) al monopolio absoluto
de poder, único fin al que
dirigen todos sus desvelos.
Con la diferencia es que, si
al proletariado concienciado
de ayer se le oponían fusiles,
bombas, torturas y fosas
comunes, al proletariado de hoy,
tan ideológicamente inerme que
ya ni sabe lo que es proletariado,
se le oponen interminables
bombardeos mediáticos, golpes
de Estado financieros, presión
de organismos supranacionales
para
cumplir
programas
antisociales…
y
terrorismo
prefabricado,
agresiones
económicas y armadas a los
pueblos
neocolonizados
o
los gobiernos progresistas o
independientes…
etcétera,
etcétera. Así, la permanente
y salvaje guerra ideológica de
la derecha española cumple
a la perfección su cometido
de eslabón servil en la guerra
ideológica
internacional
del
orden imperialista… cuya meta
es siempre impedir el rearme
ideológico de los pueblos.
Las tesis de Pío Moa de que
la Guerra Civil comienza en
el 34 (el viejo truco de culpar
a las izquierdas de la “guerra
fratricida” para eludir o disfrazar
responsabilidades
históricopolíticas) no son nuevas, ni
mucho menos. Su intención
principal es también ocultar un
hecho tristemente universal: la
8
Número 11 - Diciembre 2015
“...la lucha
de clases – y
su expresión
extrema: la guerra
de clase contra
clase – siempre
la inicia el bloque
dominante.”
lucha de clases –y su expresión
extrema: la guerra de clase contra
clase- siempre la inicia el bloque
dominante. Ello sea mediante
la agresión a los derechos
sociales y laborales y la dignidad
material de los trabajadores,
o bien mediante la traba
incesante al más o menos libre
funcionamiento de la democracia
burguesa
formal…
cuando
otorga la victoria a elementos
indeseables. Las elecciones
españolas del 36, las chilenas
del 70, las nicaragüenses de
1984, o las venezolanas de las
últimas legislaturas, son siempre
ilegítimas a ojos de la burguesía
cuando esta va a perder su
hegemonía. Las elecciones sólo
son válidas cuando las ganan
ellos. De ahí la necesidad de
justificar históricamente el golpe
contra la República Española. La
derecha del país, como ideología
dominante burgués-oligárquica,
debe establecer y reproducir, en
el sentido común de sus huestes,
que, si fuera necesario, habría
que organizar el exterminio otra
vez. La agitación del fantasma de
la Guerra Civil, y la acusación de
“guerracivilismo” a las izquierdas
–o la seudoizquierda del PSOEpor la caverna mediática, tienen
como objetivo recordar al pueblo
español el glorioso correctivo
de la contrarrevolución armada,
por si las moscas, para que
no se salga del tiesto… Antes
que Pío Moa, ya el ex alférez
provisional Enrique Barco Teruel,
publicaba en la Editorial DYRSA
(años 80) su panfleto El “golpe”
socialista (Octubre 1934), cuya
intención era culpar enteramente
del definitivo naufragio de la
República a los sediciosos
obreros y separatistas contra el
gobierno derechista del Bienio
Negro. Olvidando, por supuesto,
que la parte del león en cuanto
a cadáveres la llevaron los
trabajadores. Olvidando las
altas probabilidades de golpe
de estado parlamentario por
parte de la filofascista CEDA
de Gil-Robles, gemela en sus
postulados y prácticas a los
del golpista austríaco Dollfuss.
Olvidando la destitución de todos
los ayuntamientos democráticos
españoles de izquierda por el
gobernante Partido Radical,
con la excusa de la sedición
revolucionaria…
A ello hay que añadir otra de las
grandes líneas del revisionismo
histórico de la derecha española:
la santificación de José Calvo
Sotelo, asesinado en julio del
36, acaso –según pretenden
algunos- por orden del Gobierno
del Frente Popular. Su asesinato
fue el último detonante
de la Guerra Civil. A
ello se añaden diversos
redRoja.
VALLEKAS
Pim Pam Pum
Número11 - Diciembre 2015
“olvidos” a cuál más
curioso. La amnistía por
el Gobierno derechista
de este personaje, ex
Ministro de Hacienda
y ex Director General
de la Administración
Local con la Dictadura
de Primo de Rivera. La
colaboración de Calvo
en reforzar y consolidar
el partido Renovación
Española, organización
que unió a monárquicos
borbónicos y carlistas en
pos del establecimiento
en España de una
monarquía
religiosomilitar
de
corte
abiertamente fascista,
cuya cabeza habría de
ser el heredero Don
Juan de Borbón (luego
gran demócrata). Y,
sobre todo, el hecho más
que probable de que contribuyó
al armamento y financiación
de la ultraderecha armada:
los pistoleros de Falange y las
Milicias del Requeté. Tampoco
hay que olvidar su abierta
apología de la rebelión militar en
las Cortes a partir de la victoria
del Frente Popular en febrero
del 36… o el hecho conocido de
que participó en la conspiración
de los generales perjuros desde
ese mismo mes. Su principal
asesino, el guardia civil Fernando
Condés, era un exaltado del
PSOE que había organizado
la trama revolucionaria de la
Benemérita en octubre de 1934.
Y se carece, por supuesto, de
cualquier tipo de prueba material
tangible de la implicación del
Gobierno de entonces (para
colmo, absolutamente moderado
y carente de ministros obreros o
revolucionarios) en la preparación
del crimen. Esta mezcolanza de
distorsión de algunos hechos y
ocultación de otros, ha
pretendido hacer del
violento
conspirador
redRoja.
VALLEKAS
antirrepublicano un inocente
mártir por la democracia. Sin
embargo, toda su trayectoria
política más bien demuestra que
no fue inocente, ni mucho menos
demócrata, ni tan siquiera un
hombre pacífico, ni más o menos
ajeno a los pistolerismos políticos
de entonces. Todo lo contrario.
Parece ser que, en todo caso,
murió víctima de una espiral
de violencia política callejera
que él mismo había contribuido
decisivamente a desatar. La
Guerra Civil ya estaba en
marcha desde el triunfo electoral
izquierdista de febrero, o incluso
desde antes (ya el general Varela
pergeñó un golpe de Estado a
raíz de la inminente disolución
de las Cortes a finales de 1935).
El asesinato de Calvo Sotelo no
fue detonante de la guerra: en
vida, él mismo había contribuido
laboriosamente a desatarla.
No
obstante,
profesores
universitarios de la ultraderecha
neoconservadora, como Alfonso
Bullón de Mendoza o José
Rodríguez Labandeira, todavía
auxilian con sus trabajos
a la canonización de tan
funesto personaje.
Otro de los ejemplos
de
este
revisionismo
neofascista lo constituye
Luis Eugenio Togores,
secretario
académico
del Instituto de Estudios
Históricos
de
una
conocida
universidad
privada católica, la CEU
San
Pablo.
Militante
falangista desde hace casi
cuarenta años, en 1979
participó en la agresión
con cachiporras y otros
objetos contundentes, a
estudiantes izquierdistas de
Derecho de la Universidad
Complutense. Su obra,
a menudo publicada por
la editorial afín al PP La
Esfera de los Libros, consta
en gran medida de hagiografías
de
generales
franquistas
exterminadores: Yagüe, Varela,
Millán Astray, Muñoz Grandes.
Conscientes
de
su
responsabilidad
en
esta
lucha de ideas, los aparatos
ideológicos de la derecha
ofrecen plataformas y campo
abonado a este revisionismo:
editoriales de tirada nacional y
masiva como la citada La Esfera
de los Libros o Actas, canales
de televisión, emisoras de radio,
universidades privadas, e incluso
Reales Academias como la de la
Historia o la de Ciencias Morales
y Políticas.
Si el pueblo quiere recobrar
la dignidad perdida, pasado y
presente se hallarán íntimamente
vinculados en esa lucha, y en el
combate por la justicia social. La
conciencia histórica es entraña
y condición indispensable de la
conciencia política. Luchemos
resueltamente
contra
las
deformaciones de la Historia,
y contra su apropiación por
quienes apoyan el genocidio.
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Pim Pam Pum
TERRORISMO DE AUTOR:
Número 11 - Diciembre 2015
VALIENTES.
José Luis López
Sangüesa
El
pasado
noviembre
presenciamos
un
extraño
espectáculo en el Teatro Pradillo de
Madrid.
En un escenario vacío, una
coréografa que nos invita a la
deserción. Habla con un tono
un tanto grave y profesoral,
casi antipático, sobre un arte
ya desconocido u olvidado: la
deserción es mental. Dormimos
con un director de márketing,
un banquero, un publicitario: no
recuerdo exactamente si fue eso
lo que dijeron en la obra. Pero
creo que también dormimos con el
Ministro del Interior, el de Economía
y Hacienda, y un pleno del FMI y
el Banco Central Europeo. Y me
quedo bastante corto.
Los TDA hacen teatro (o teatrocine, o antiteatro, o antiespectáculo)
de ideas. Partiendo de la base de que
nuestra colonización mental por el
poder y los mercados son ya un hecho
consumado desde hace muchos años,
Valientes nos invita a desertar desde
dentro de nuestra propia cabeza. A
huir de la asepsia, de la autopromoción
y de la competitividad. A dejar de vivir
en el vientre del neoliberalismo. A
atrevernos a cagarla. Es importante la
disposición al error. El arte verdadero es
imperfecto, la revolución verdadera es
fea, la humanidad es frágil. Y debemos
asumirlo de una vez por todas. La no
aceptación de nuestra imperfección, de
nuestra perfectibilidad, nos convierte
en fetiche, en mercancía competitiva.
Dice Castoriadis que el sentido último
de las sociedades occidentales está en
la huida desesperada ante la muerte.
El consumismo, la competitividad, el
oportunismo social, nos esclavizan
como cualquier otra religión: porque
exorcizan a la muerte. Truecan su
presencia necesaria, por la asepsia
confiada y el edulcoramiento hipócrita
de la comodidad. Pero he aquí que
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llega, con pasos sigilosos, una nueva
era. La era de las resquebrajaduras. De
algo, por ocultado, casi inadvertido en
las sociedades-baluarte de Occidente.
Las grietas del dolor.
La coréografa es un poco antipática
porque nos desafía. Nos dice: qué
cómodos estáis sentaditos y juntitos,
velando confiadamente el Orden del
espectáculo, que es el Orden social.
Y por fin, la voladura esperada
y definitiva. La voz del dolor ya ha
levantado la cubierta pulida de la
sociedad impoluta. Es la voz de la
marginación. O mejor: es la voz que
nos recuerda que la gran mayoría
somos marginados. Es la voz que nos
recuerda que la grieta del dolor está
abierta y ya no puede cerrarse. Que ya
no podemos apartar la vista. Ni el oído.
Por eso nos mira fijamente desde la
pantalla audiovisual. Los terroristas de
autor leen mucho a Lacan. Y saben que
la pantalla es un espejo. El espectáculo
nos mira, es nuestro reflejo rebelado
contra nosotros mismos. Y ya no es el
espectáculo: es el reflejo implacable
de nuestro propio llanto. Aunque sea
ESTÉTICA DE
LA DESERCIÓN.
un
un anónimo obrero de un barrio
lejano que habla desde el pozo
de la locura y de la lucidez. Que
también es un pozo, porque
desvela la oscuridad profunda
y rugosa bajo la superficie
pulimentada y límpida que ha
tapado sus dobleces con cal viva.
Esta voz sencilla, violenta, brusca,
tierna, es la voz de la humanidad
imperfecta, la del pasado que pudo
ser bello y el futuro que debiera
poder ser. Es la del pueblo según
Pasolini. El pueblo bello en su
imperfección, sencillez, sabiduría
vital y profunda. El pueblo que
ya sólo existe bajo tierra, bajo el
pavimento de la masa temerosa
y aséptica, pasiva y unánime.
Bajo el suelo del consumidor, del
competidor y del indiferente. Es la
Historia nunca muerta que acecha.
En las cloacas de desmemoria
y en el subsuelo de la sinrazón, otra
vez la Historia que acecha, el pueblo
resistente que aguarda entre las
sombras, esperando nacer. Subir a
nacer. Y punto. Y coma.
Y por eso nos reímos con él. Y por
eso lloramos con este sabio, o con este
loco lo bastante valiente para ser sabio
y loco, cuando ve a unos niños defender
un puente con su vida en una película
muy vieja. El puente de las ideas que
hay que construir y defender, porque
ya no quedan puentes. Porque lo único
digno y bueno y hermoso lo tendría que
defender un pueblo que no ha nacido,
pero quizá nazca algún día por fin.
Porque tú también estás perdiendo el
trabajo y perdiendo el pan y perdiste
la esperanza. Porque tú lo perderás
todo. Y si lo pierdes, JÓDETE. Y llora,
y ríe, y aprende. La vida sin dolor no
es el aprendizaje necesario. Tal vez
ni siquiera sea vida. Tenemos que
aprender a jodernos. Nos vemos en la
calle, en la lucha, en los manicomios,
en los trabajos-basura. Jodiéndonos,
sí. Pero con la rabia y con
los dientes apretados. Con la
rabia y con la idea.
redRoja.
VALLEKAS
Pim Pam Pum
Número11 - Diciembre 2015
PROTESTAR EN ESPAÑA. 1900-2013.
Rafael Cruz. Alianza,, Madrid,, 2015.
J. Fernández Rincón
El descontento hacia el poder
se ha manifestado durante siglos
de diferentes maneras. Estudiantes,
obreros, agricultores, ganaderos,
intelectuales, entre otros, han
reivindicado sus demandas en formas
de incendios, cencerradas, algaradas,
huelgas, bombas, cierres de empresa,
sentadas, mítines, manifestaciones,
marchas, publicaciones, asambleas,
boicots, cortes de carreteras y caminos,
escraches,
desfiles,
ceremonias,
recogidas de firmas, ocupaciones de
fábricas y tierras, etc. Rafael Cruz,
especialista en movimientos sociales
de la Universidad Complutense de
Madrid, narra en esta obra la evolución
de todas estas manifestaciones de
protesta durante todo el siglo XX y parte
de lo que llevamos del XXI en el Estado
español.
En este recorrido histórico se habla
de diferentes regímenes y en cada uno
de ellos hubo también distintas formas
de protesta, adaptándose a su tiempo y
a las circunstancias políticas sin dejar de
lado las distintas formas de apaciguarlas,
mediante el control social, policial y
militar. Cruz no indaga excesivamente
en las formas represivas, aunque da
una serie de mínimos para hacernos
una idea de la escasa transformación
hasta los años 80 en este aspecto. La
respuesta ante la protesta que siempre
era apreciada como desestabilizadora
de la vida política, es decir subversiva,
era reprimida con fuerte dureza y
en numerosas ocasiones con armas
de fuego. A comienzos de siglo era
normal la declaración del estado
de excepción por el gobernador de
cualquier provincia y por consiguiente la
participación del ejército en la represión.
Posteriormente fueron ampliándose
las fuerzas policiales en efectivos y
métodos materiales contra la protesta,
pero encontramos que el
rechazo frente a la protesta
redRoja.
VALLEKAS
era similar que
a comienzos
de siglo. Como
ocurrió el 3 de
marzo de 1976
en
Gasteiz
con el saldo
de 5 obreros
asesinados y
150 heridos
con armas de
fuego de la
Policía Armada
tras el desalojo
en la Iglesia de
San Francisco
de Asís donde
se celebraba
una asamblea
multitudinaria.
En esta época,
de noviembre
de 1975 hasta
mediados de
octubre
de
1977, coincidió
con la mayor
participación e intensidad de la protesta
de la historia del Estado en el siglo XX.
Ya en los años 80, al igual que en los
países del entorno, la protesta pasó a
tener un control “blando” por parte de
las autoridades, basado en un mayor
respeto a la población. Este proceso
fue paralelo al descenso de la violencia
policial en gran medida, aunque siguió
existiendo en las protestas que se salían
de lo políticamente aceptable, es decir,
que aún se consideraban determinadas
protestas como desestabilizadoras y
subversivas.
Con la aprobación de la denominada
Ley Mordaza se pretende reducir
considerablemente las respuestas de
la clase obrera contras las políticas
neoliberales, percibiéndose la protesta
como un peligro para la estabilidad
del sistema restringiendo la libertad de
expresión y de reunión. Como se ve a lo
largo de la obra, la protesta siempre fue,
y lo sigue siendo, útil y necesaria para
conseguir las distintas aspiraciones de
los diversos grupos sociales y políticos.
Haciendo una comparación con
el contexto europeo no deja de ser
original lo que pasó en el Estado. La
protesta y sus formas se van adaptando
al contexto político al igual que en los
países del entorno, y algunas formas de
protestas novedosas se van importando
al país paulatinamente. Las formas de
protestas cambiarán y se modificarán
según el momento histórico y político,
pero lo que no cambiará será su
finalidad. Por ello este libro de historia
social servirá para plantear el presente
en clave histórica para poder reflexionar
consecuentemente cómo debemos
protestar.
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Pim Pam Pum
Número 11 - Diciembre 2015
ÚLTIMA PÁGINA
redRoja.
VALLEKAS
Romper con el régimen del 78 (el único contrato que nos obliga) Red Roja - 04/12/2015
Llega el 6D, el día en el que el régimen celebra su Constitución del
78. Y una nueva ocasión para reincidir en una necesaria denuncia:
la del “enjuague” que esa Transición supuso. Algo que Red Roja ha
hecho parte indisoluble de su criterio político y que es clave en la
construcción de la línea revolucionaria en el Estado español.
No puede haber superación de la crisis en clave popular si se pasa
por el aro de la Transición. Por ello, nos vemos en la obligación de
identificar al mayor obstáculo para ese trabajo de concienciación y
de acumulación de fuerza revolucionaria, para retomar el hilo de la
Ruptura pendiente con el régimen que los fascistas nos impusieron
a sangre en el 39, y que luego fue retomado y legitimado con su
Transición y su Constitución.
Hoy día, el obstáculo principal para generar conciencia y
lucha consecuente no lo tenemos en esa llamada “clase política”
desacreditada ante todos, sino en esos otros que proponen
simplemente “reactualizar las cláusulas del contrato de la
Transición”, obviando lo que supuso y supone aquella imposición,
aquel “contrato”. En esos que han terminado por caracterizar la
Transición como un gran paso adelante (como sostiene ahora
Iglesias).
Ya en febrero de 2014 publicamos un texto donde afirmábamos:
«cuando se habla de ‘contrato social que se ha roto’ [declaraciones
de Monedero], nosotros no podemos permitir que en base a esto
nos sigan haciendo avalar que el criminal sistema de concertación
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que parió la Traisición no sea condenable en origen. Nosotros
no denunciamos la ruptura de ese contrato, sino el contrato
mismo.»
Así pues, esto no nos pilla por sorpresa. Era la conclusión lógica
de una dinámica interminable de “rebaja” programática que se inicia
con el comienzo mismo de la operación podemista de canalización
electoralista de la indignación, a principios del 2014; una “rebaja”
con respecto a lo que hasta entonces ya habían avanzado las luchas
en la calle. Pero, naturalmente, quieren hacernos tragar sus derivas
“moderadas” con argumentos “tácticos” sobre el imperativo de
primero “llegar al gobierno” sea como sea.
Pues bien, lo repetiremos una y mil veces: en el gobierno o
fuera de él, ningún movimiento mejorará la vida del pueblo si no
se inserta en la ruptura con el régimen del 78 y en la ruptura con
la soga de la UE y el euro. La experiencia griega de Syriza está
demasiado presente, cuando ahora Tsipras firma los peores recortes
sociales de Europa.
Moderarse no producirá efectos mágicos. Hay que romper. El
único contrato que nos obliga es el que establecimos con el pueblo.
Por ello, un año más, gritamos:
NO AL RÉGIMEN DEL 78 Y A SU CONSTITUCIÓN
NO AL PAGO DE LA DEUDA Y A LA DICTADURA DE
LA TROIKA Y DEL EURO
CONSTRUYAMOS ORGANIZACIÓN Y PODER POPULAR