EL PENSAMIENTO CRÍTICO DE RAFAEL
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EL PENSAMIENTO CRÍTICO DE RAFAEL SÁNCHEZ FERLOSIO Sobre lingüística, historia, política, religión y sociedad 00_el_pensamiento_critico.indd 3 30/05/16 10:09 Colección Razón y Sociedad Dirigida por Jacobo Muñoz 00_el_pensamiento_critico.indd 4 30/05/16 10:09 Juan Antonio Ruescas Juárez EL PENSAMIENTO CRÍTICO DE RAFAEL SÁNCHEZ FERLOSIO Sobre lingüística, historia, política, religión y sociedad Prólogo de Victoria Camps BIBLIOTECA NUEVA 00_el_pensamiento_critico.indd 5 30/05/16 10:09 Ruescas Juárez, Juan Antonio El pensamiento crítico de Rafael Sánchez Ferlosio : sobre lingüística, historia, política, religión y sociedad. – Madrid : Biblioteca Nueva, 2016. 277 p. ; 21 cm (Colección Razón y Sociedad) ISBN : 978-84-16647-68-2 1. Estudios literarios 2. Crítica literaria 3. Cronología obras 4. Rafael Sánchez Ferlosio 5. Ensayo 6. Literatura 7. Filosofía dsbh dsr dsg dsk hpcf La publicación de este libro ha sido posible gracias a la colaboración de la Asociación Marcel Légaut. Imagen de cubierta: @Leemage/Cordon Press Cubierta: Gracia Fernández © Juan Antonio Ruescas Juárez, 2016 © Editorial Biblioteca Nueva, S. L., Madrid, 2016 Almagro, 38 28010 Madrid www.bibliotecanueva.es editorial@bibliotecanueva.es ISBN: 978-84-16647-68-2 Depósito Legal: M-20.087-2016 Impreso en Lável Industria Gráfica, S. A. Impreso en España - Printed in Spain Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación pública y transformación de esta obra sin contar con la autorización de los titulares de propiedad intelectual. La infracción de los derechos mencionados puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual (arts. 270 y sigs., Código Penal). El Centro Español de Derechos Reprográficos (www.cedro.org) vela por el respeto de los citados derechos. 00_el_pensamiento_critico.indd 6 30/05/16 10:09 ÍNDICE 00_el_pensamiento_critico.indd 7 30/05/16 10:09 00_el_pensamiento_critico.indd 8 30/05/16 10:09 Prólogo.—La razón de la sinrazón, Victoria Camps ............... 13 Introducción ............................................................................. 19 Capítulo 1.—El don de la palabra .......................................... 1.1. La mediación del lenguaje ............................................... 1.2. La narración y la lírica ..................................................... 1.3. Servidumbres del lenguaje: las «binariedades» y sus abusos 25 26 28 30 Capítulo 2.—Historia, sacrificio y dominación .................... 2.1. Viejos y nuevos altares sacrificiales .................................. 2.1.1. «La cuestión ética por excelencia» ........................ 2.1.2. El arraigo antropológico de lo sacrificial .............. 2.1.3. El carácter irreparable del sufrimiento ................. 2.2. Nuevos dioses: el Progreso .............................................. 2.2.1. Sacrificios en el altar del progreso ........................ 2.2.2. Ferlosio y la filosofía hegeliana de la historia ....... 2.3. La impugnación de la Historia ........................................ 2.3.1. La Historia como «historia de la dominación» ..... 2.3.2. Pequeño excurso sobre la «tiranía del sentido» ..... 2.3.3. Razón de dominio ............................................... 2.3.4. El mal sin malo .................................................... 2.4. Un paradigma: las Indias españolas ................................. 2.4.1. Actitud ética y actitud estética ante la historia ..... 2.4.2. La maquinaria de la dominación ......................... 37 39 41 45 46 48 49 52 53 54 57 61 63 65 67 68 Capítulo 3.—La Guerra y otros antagonismos ..................... 3.1. Ubicuidad del «agón» ..................................................... 3.2. El antagonismo y el «fetiche de la identidad» .................. 3.3. El farisaísmo .................................................................... 3.4. La «guerra escatológica» .................................................. 3.5. La «buena» y la «mala» universalidad .............................. 3.6. La síntesis de la fatalidad ................................................. 3.7. «De re militari» ............................................................... 73 73 77 81 85 91 97 103 00_el_pensamiento_critico.indd 9 30/05/16 10:09 10 índice 3.7.1. Ejército y ciudadanía ........................................... 3.7.2. «Palinodia» .......................................................... 3.7.3. Interés de la cuestión ........................................... 110 112 115 Capítulo 4.—El Estado, «la bestia pragmática y amoral de la dominación» ..................................................................... 4.1. Derecho y violencia ........................................................ 4.2. El «formalismo del derecho» ........................................... 4.2.1. Eficacia versus formalismo ................................... 4.2.2. Eficacia versus ética .............................................. 4.2.3. ¿Anarquismo? ...................................................... 4.3. Sobre el derecho natural .................................................. 4.4. Derecho y moral. Injerencias mutuas .............................. 4.4.1. La «perversión moral de la justicia» ..................... 4.4.2. La contaminación jurídica de la moral ................ 4.5. Excurso sobre la justicia y los sentimientos ..................... 119 121 123 125 131 135 136 139 140 145 147 Capítulo 5.—La religión .......................................................... 5.1. La actitud religiosa .......................................................... 5.2. «De pravitate Dei» .......................................................... 5.3. La obstinación contra la facticidad .................................. 5.3.1. La negación del principio de realidad .................. 5.3.2. Una tipología ...................................................... 5.4. «El espíritu llama desde fuera» ........................................ 5.5. Religión «en el buen y en el mal sentido» ........................ 5.6. El cristianismo y las dos caras de la religión .................... 5.6.1. Cristianismo y sacrificio ...................................... 5.6.2. El cristianismo y el poder .................................... 5.6.3. El Dios cristiano y la historia ............................... 5.6.4. El cristianismo y la verdad ................................... 5.6.5. Ferlosio y el cristianismo. Un Balance ................. 159 160 161 176 177 188 194 199 201 205 207 208 211 213 Capítulo 6.—Ante la sociedad contemporánea .................... 6.1. Individualismo y liberalismo ........................................... 6.2. La «sociedad de producción» .......................................... 6.3. Educación, cultura y deporte en la «sociedad de producción» 217 218 221 224 Capítulo 7.—Claves para la lectura de la obra de Sánchez Ferlosio ............................................................................. 7.1. Una actitud reflexiva ante el lenguaje .............................. 7.2. El aprecio por lo perecedero ............................................ 7.3. Crítica de la «experiencia centrípeta» .............................. 7.4. Una particular actitud ante la modernidad ..................... 7.5. Rechazo del dogmatismo ............................................... 7.6. «¡Pero yo os digo que no os entreguéis!» El talante obstinado de Ferlosio ...................................................................... 00_el_pensamiento_critico.indd 10 229 231 233 238 240 246 250 30/05/16 10:09 Índice 11 Balance final .............................................................................. 253 Última página ............................................................................. 257 Anexos ........................................................................................ A.1.—Cronología de la obra de Sánchez Ferlosio ................... A.2.—Textos más relevantes sobre los temas tratados .................. 259 261 271 Referencias citadas .................................................................... 275 00_el_pensamiento_critico.indd 11 30/05/16 10:09 00_el_pensamiento_critico.indd 12 30/05/16 10:09 PRÓLOGO 00_el_pensamiento_critico.indd 13 30/05/16 10:09 00_el_pensamiento_critico.indd 14 30/05/16 10:09 La razón de la sinrazón No es fácil hacer de Rafael Sánchez Ferlosio un filósofo. No porque no lo sea, que sin duda lo es y de los más incisivos, lúcidos y sabios de nuestro tiempo, sino porque ni la filosofía ni ninguna otra disciplina son marcos adecuados para ubicar una obra que se define por no encajar en ningún ámbito establecido. Ferlosio empezó siendo un novelista de éxito y ha llegado a ser uno de nuestros grandes ensayistas. Quizá sea este el atributo que mejor le cuadre, pues su pensamiento es un ensayo constante e ilimitado por comprender lo que ocurre y explicarlo con una prosa y una originalidad inclasificables. Juan Antonio Ruescas dedicó su tesis doctoral a analizar hasta el fondo la obra ensayística de Ferlosio. De aquella tesis ha salido este libro que cumple felizmente el propósito de sistematizar el pensamiento del autor estudiado, destacar los temas que lo vertebran y, lo que es más importante, poner de manifiesto una serie de constantes del devenir humano, que son obsesivas en Ferlosio, y contra las que lanza sin descanso los dardos de su crítica. La idea de progreso, la realidad de la guerra, la concepción del Estado, la función de la religión, la construcción de identidades son las cuestiones que han venido preocupando a Ferlosio y en las que ha intentado encontrar, con palabras de don Quijote, como él mismo indica, «la razón de la sinrazón». Una sinrazón que por lo general no es vista así, sino como lo contrario, algo 00_el_pensamiento_critico.indd 15 30/05/16 10:09 16 Victoria Camps valioso y encomiable, porque nadie ha descubierto en ella el porqué, la genealogía o el principio que la explica. Una tarea que, a juicio de Ruescas, hace de Sánchez Ferlosio un filósofo de la moral en toda regla. Hay que empezar por el lenguaje ya que este fue el punto de partida de la obra ensayística de Sánchez Ferlosio. El lenguaje y la gramática no han dejado de ser su preocupación fundamental, tanto para analizarlo, como para cultivarlo con auténtica voluntad de estilo. En el lenguaje descubre una de esas constantes que constituirán el hilo conductor de su propio pensamiento: las «binariedades». Son las dicotomías, los antagonismos, las polarizaciones sobre las que se ha construido el lenguaje y que dan sentido a los vocablos, de tal forma que una palabra solo adquiere sentido por contraposición a otra. Son contraposiciones inéditas, impensadas, hasta que un pensador con la agudeza de Ferlosio las descubre, que señalan diferencias —esas diferencias que también Wittgenstein quería mostrar en el uso del lenguaje— en las que nadie había reparado. La contraposición y, a la vez, interrelación entre «bien» y «valor», «felicidad y satisfacción» o «remordimiento» y «arrepentimiento». Solo la sutileza de un gran pensador como el que aquí se estudia puede afinar tanto. Muchos de los conceptos que la filosofía ha hecho suyos esconden realidades que resultan antagónicos con el concepto en cuestión. Menciono solo uno de ellos muy querido y trabajado por Ferlosio: la idea de progreso, que enmascara la realidad sacrificial con la que normalmente cuenta. El problema es que el sacrificio, que implica sufrimiento, siempre es irreparable, el sacrificio siempre es un «precio» que hay que pagar en nombre del progreso. Una constante que les debemos a los dioses, que exigen víctimas a cambio de la protección que dispensan a los hombres, que encubren «la inutilidad del sufrimiento», y que inspiran una concepción armónica de la historia, una concepción hegeliana, en la que todas las contradicciones pueden ser superadas. Ahí está, en el intento de mirar de frente lo que ocurre sin querer ocultar nada, la capacidad de descubrir esa «razón de la sinrazón», de llamar a las cosas por su nombre, en lugar de sublimarlas e inducir a engaño. Con una evidente capacidad de síntetizar y sistematizar un pensamiento tan denso e insólito como el de 00_el_pensamiento_critico.indd 16 30/05/16 10:09 Prólogo 17 Ferlosio, Juan Antonio Ruescas subraya con maestría los rasgos fundamentales de una obra que se ha propuesto mirar de frente los grandes problemas de la historia de la humanidad y de la realidad en la que nos encontramos. Las razones de la guerra, los antagonismos que nutren a las identidades y las patrias, el rechazo del principio de realidad que introducen los monoteísmos como criterio del bien y del mal, la debilidad moral personificada en la figura del «justiciero», son solo algunas de las ideas con las que muestra un quehacer filosófico que igual especula en abstracto, de la mano de filósofos como Adorno o Benjamin, que aborda, sin las muletas de esta o aquella teoría, la guerra de Irak, el «descubrimiento» de América o las formas y perversiones del individualismo liberal. ¿En qué sentido podemos decir de Sánchez Ferlosio que es un filósofo de la moral? No en el académico ni en el establecido en las Facultades de Filosofía, pero sin duda en el sentido que el ejercicio de la filosofía está reclamando la sociedad de nuestro tiempo. Esa mirada incisiva, que sabe ver lo que nadie ve, que desmenuza las cuestiones sin miedo a salirse de los dominios prefijados por el discurso dominante, ese decir intempestivo es una manera de hacer filosofía sin duda más convincente que la de los filósofos propiamente dichos. La personalidad de Sánchez Ferlosio, escritor solitario con largas épocas de mutismo, inmune a las modas y a las inercias de las corrientes de opinión, fiel a su manera de hacer por encima de cualquier tentación de proyección pública, le ha procurado una autoridad indiscutible a todos los niveles literarios. También el filosófico. Él mismo ha confesado que la parte más importante de su producción es la ensayística. Nadie podrá negar que su obra respira por los poros de la ética, tanto por los contenidos, como por el rigor y la valentía que emana de la inteligencia. Su admirable capacidad de discernimiento se combina a la perfección con la capacidad imaginativa del narrador. Situarle entre los grandes ensayistas más ambiciosos de nuestro tiempo es la estimación más justa que podemos hacer de su obra. Por todo ello, hay que celebrar y agradecer el tesón de Juan Antonio Ruescas en investigar, primero, y después dar a conocer al gremio filosófico y al público lector en general el «pensamiento crítico» de alguien tan reconocido entre nosotros, y más allá de 00_el_pensamiento_critico.indd 17 30/05/16 10:09 18 Victoria Camps nosotros, como es Rafael Sánchez Ferlosio. Si la filosofía sigue teniendo un cierto predicamento, que creo que lo tiene, en las sociedades mercantilizadas de hoy, es porque la gente necesita que le ayuden a pensar en términos más complejos que los que utilizan la publicidad y la propaganda comercial. Especialmente la filosofía práctica, la filosofía moral y política, ha de tener un lugar en un mundo que a menudo parece estar más conducido por descerebrados que por personas que reflexionan. Ruescas recoge en la Introducción a este libro el deseo de Ferlosio de «tener razón y de convencer a otros de algo que me parezca cierto». Un deseo loable que no podemos desperdiciar. El estudio riguroso, inteligente y bien estructurado que aquí se ofrece contribuye a hacer realidad ese deseo. Victoria Camps 00_el_pensamiento_critico.indd 18 30/05/16 10:09
