Problemas de la sociología con carácter científico

LOS PROBLEMAS DE LA SOCIOLOGà A CON carácter CIENTIFICO
La sociologÃ−a siempre ha tenido problemas a la hora de que la consideren ciencia, tanto en cuanto a su
origen, a su objeto de estudio, sus tendencias de investigación y por su carácter cientÃ−fico, que es el que
vamos a tratar ahora
Hay cinco puntos ,según José Castillo, por lo que se objeta
• unicidad de los hechos sociales; 2. indeterminismo de la conducta humana; 3 subjetivismo de la
conducta social;4 invitabilidad de los juicios de valor; 5. imposibilidad de la experimentación
cientÃ−fica
• los hechos sociales están determinados a causa de dos factores, como es la época de la historia en
que suceden , y la cultura de cada sociedad en sÃ−, lo que hace que estos hechos sean únicos,
irrepetibles, por ello lo de unicidad. Esto lo demuestra el que cada sociedad es diferente de la otra, con
lo cual no se puede generalizar, concluyendo que no es una ciencia. A esto los sociólogos se
defienden diciendo que tb los fenómenos naturales son únicos, con lo que si es por eso tampoco se
podrÃ−a generalizar; dicen que aunque los hechos sean diferentes, sÃ− se pueden sacar puntos
comunes, y la sociologÃ−a debe descubrir este rasgo
• parte del principio universal que el ser humano es un ser libre; si fuera asÃ−, serÃ−a imposible dar
una explicación de sus acciones sociales de forma general, tb es imposible que la averiguacion de lo
que el hombre hizo en el pasado o hará en el futuro. A esto se defiende diciendo que hoy por hoy se
acepta el concepto de causalidad amplia, el principio de probabilidad .En conclusión, las leyes
sociales no son imposibles pero sÃ− poco probables
• la soc al ser una ciencia humana se estudia a sÃ− misma,por eso se entiende mejor desde una actitud
empática, desde el fondo. La actividad humana sólo es comprensiva en sÃ− misma, por eso surge
Weber con “el método comprensivo” (el de la acción social en didáctica, explicar si eso)La soc
se defiende diciendo que hoy en dÃ−a no se admite pq este método es auxiliar de verificación y se
apoya en una base teórica que está anticuada, y es la división que existÃ−a antiguamente entre las
ciencias de la naturaleza y las del espÃ−ritu
• se le dice que es un reflejo consciente o inconsciente de los deseos o preferencias dek investigador, al
igual que ocurre en el resto de las ciencias del hombre.La soc se defienden como pueden; dicen que
los valores influyen en el análisis de exposición del tema y en la selección, pero no determinan el
momento de la explicación del fenómeno estudiado
• es imposible investigar al ser humano; se defienden diciendo que no todas las ciencias experimentan y
por ello dejan de avanzar. La investigación puede aplicarse en soc pero no en un sentido estricto.
PROBLEMAS EN CUANTO SU ORIGEN
Normalmente las ciencias humanas se suelen entender según su historia; en las ciencias, su fin de estudio ha
ido variando, las metodologÃ−as de trabajo se han ido mejorando, pero los problemas han sido siempre los
mismos. En medicina, siempre es salud/enfermedad, pero en sociologÃ−a hay excepción, pues los
problemas van variando dependiendo de las sociedades y lo que estén viviendo en ese momento, por lo que
tanto los problemas como las soluciones seguramente no se van a parecer para nada a los de dentro de 40
años-Según Gonzalez Anleo, todavÃ−a los sociólogos en nuestros dÃ−as se van preguntando acerca de
cuál es la función de la sociolofÃ−a, su peculiaridad, por el lugar que en sÃ− ocupa o si en verdad es una
ciencia .La sociologÃ−a actualmente se desarrolla en un ambiente cultural,polÃ−tico,distinto a sus
orÃ−genes; hay momentos de ruptura con el esquema anterior de creencias,valores,ideas o normas, olas
tradiciones del absolutismo a las de ahora. La rev francesa fue radical en su planteamiento y se puso en
busqueda de nuevas instituciones, lo que dio lugar a tensiones que se arrastran hoy en dÃ−a, como son las
intelectuales. El pensador tenÃ−a una gran fe en la fuerza de su razón para emprender la tarea de reflexión,
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y a esto le influyó el positivismo y el desarrollo de las nuevas ciencias. Esa situación no existe ahora, ya
que hay mucho escepticismo. Este punto dentro de los problemas de la sociologÃ−a como ciencia, hay varios
autores que dieron su punto de vista.
Según Hobhouse, el progreso depende de la capacidad del individuo En el origen clásico, cuando la
filosofÃ−a polÃ−tica e histórica, fue naciendo la necesidad de creer en algo concreto, y en segundo lugar
organizar estos hechos, de manera que pudiéramos compararlos en el tiempo como por paÃ−ses o distintas
culturas y sociedades. Esta búsqueda y organización de estos datos fueron a favor de la creencia de otro
saber, como fue el de la teorÃ−a de las evoluciones. La sociologÃ−a surge para completar las demás
ciencias del hombre. Según Schelsky, que tenÃ−a bastante influencia de HOBBES( hombre es lobo...),la
soc. Surge de la mezcla de dos ciencias: filosofÃ−a y economÃ−a. Estas se han ido desarrollando; para los
economistas se ocuparon de las variables dependientes de las matemáticas. Por otra parte, la filosofÃ−a en el
XIX se fue interesando por los aspectos formales del razonamiento, por lo que desapareció los aspectos
humanos,éticos,los únicos que la mantuvieron fueron los de izqda. Este dice que hacÃ−a falta que alguien
se tenÃ−a que hacer cargo de estos problemas dejando de laso por estas ciencias, que estos fueron los
sociólogos. E.Nebbit era mujer aunque escribÃ−a como hombre, era inglesa. A partir de la muerte de un hijo
funda el partido laboralista, y se dedica a escribir acerca de los niños. Adopta un punto de vista
pragmático; para ella la rev industrial destruyó el antiguo orden en inglaterra y las ideas racionalistas tal y
como fueron expandidas por la rev.francesa por toda europa no podÃ−an ayudar a establecer un nuevo orden
polÃ−tico y social. Frente a estas ideas 1º habÃ−a que crear un criterio comunitario y 2º hacer asumibles
nuevas formas de estratificación social y de ordenación que padece la clase obrera(explotación).Los
sociólogos del XIX se dedicaron a buscar soluciones a problemas planteados por la desintegración de la
nueva estructura social.
A pesar de la diversidad de estos autores todos están de acuerdo en dos cosas: 1- la soc no se ha desarrollado
a partir de un estudio determinado, y 2. la soc es el resultado de una actividad residual de otras ciencias cuyo
papel consistirÃ−a en ir llenando espacios vacÃ−os del mapa intelectual. Estas carac siguen siendo
caracterÃ−stica actualmente tabmbién
LA SOCIOLOGÃ A COMO CIENCIA
Aunque Marcelino artieda dice que la sociologÃ−a más que una ciencia, es un saber muy útil, la realidad es
que con sus objeciones en cuanto a distintos aspectos por muchos, está considerada como tal. A) es un
conjunto sistemático de conocimientos lo cual supone que existe un orden en la sociedd que puede ser
descrito,descubierto y comprendido por el hombre B) es un conjunto de conocimientos acumulativos pq está
en continua búsqueda de generalizaciones ( normas, rasgos en común ), que tienen como fin el desarrollo
de una teorÃ−a válida, cosa que es muy difÃ−cil por no decir imposible, ya que hay muchas sociedades,
todas ellas únicas. C) en tercer lugar es un saber que no emite juicios de valor, aunque se interesa por las
ciencias, valores y normas, o sea la cultura y la sociedad; El debate está en si la soc. Está más alla de los
valores. D) opinión de 4 sociólogos: 1- Durkheim, en su libro “ las reglas del método
sociológico”.Plantea unas normas para poder desarrollar un método cientÃ−fico; dice que la soc puede y
debe ser objetiva,y para ello debe seguir 3 reglas a) el sociólogo debe tratar los hechos sociales como
objetos, como cosasb) debe dudadr de toda idea que pueda ser recibida a través de un canal
extracientÃ−fico; el problema es qué se considera cientÃ−fico y cual extrac) debe liberarse de todo tipo de
creencias,ideas,etc, cosa bastante difÃ−cil. 2- Max Weber dice que la soc. Puede y debe ser objetiva,aunque
sea difÃ−cil(parte del principio de deficultad de la objetividad).Sobretodo debe ser bjetiva al elegir los temas
de investigación, de análisis y objetiva también en los planteamientos y la organización expositiva de
los temas,Es necesaria y posible la objetividad en el empleo del método elegido; dice lo mismo que
Durkheim pero con una diferencia: el primero intenta aplicar el método cientÃ−fico a la soc,mientras que
Webber aplica el método comprensivo; analizar,intuir la reealidad del grupo es un método subjetivo3M.Mannheim dice que la objetividad es imposible en soc, ya que el saber sociológico, como el resto de
ciencias humanas, está determinado por los valores del investigador y sus creencias.Esto es lo que provoca
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que cada uno vea la realidad desde su propio punto de vista4- Luckas dice que la objetividad es posible si se
entiende como la expresión de la conciencia lÃ−mite del proletariado; sólo el materialismo histórico
ouede pretender una validez universal(tª marxista); si todos somos iguales, tenemos los mismos
valores,entonces habrá objetividad; está muy bien, pero únicamente como teorÃ−a D- en 4º lugar, la
sociologÃ−a es un saber obtenido por la aplicación de un método cientÃ−fico basado fundamentalmente
en la observación y el razonamiento; no habla de hipótesis ni experimentación
LA SOCIEDAD Y LA CULTURA(MALINOWSKI Y M.LEVY) vamos a ver la relación de la sociedad y la
cultura según dos autores, aunque hay un tercero,Ivor Morrish, que también hay que destacar. Según
Malinowski, cualquier cosas que pensemos, que hagamos, sólo tiene sentido si lo hacemos en sociedad .Si el
hombre deja de ser y de progresar, si se le coloca al margen del entorno social,estarÃ−a todavÃ−a por la
prehistoria.En su obra, los argonautas del pacÃ−fico occidental,define la sociedad como un complejo de
porporciones vastas que le permite al hombre resolver del modo más eficaz los problemas concretos de su
adaptación al medio y de la satisfacción de sus necesidades.La complejidad de la sociedad constituye un
“todo”organizado y dinámico. Un todo que resuelve los 1000 problemas cotidianos del existir humano,
problemas naturales y artificiales, y que al resolverlos, configura a quienes viven en su seno de modo especial
a los maleables, a los jóvenes. b) M.Levy, en su obra “ la estructura de la sociedad”, dice que el grupo de
seres humanos que comparten un sistema autosuficiente de acción capaz de sobrevivir a los individuos que
lo componen y formado, al menos en parte, por medio de la reproducción sexual de sus miembros,Se destaca
cuatros puntos que tiene que cumplir too grupo humano para ser considerado como sociedad 1- el grupo debe
durar más que los individuos que la componen2- el grupo debe acrecentarse, al menos en parte, por medio de
la reproducción sexual de sus miembros 3. el grupo debe mantener su unidad aceptando un sistema general y
común de actividades, o sea distribuir las tareas 4. tal sistema de ación debe ser autosuficiente.
Una sociedad cualquiera entendida como un sistema autosuficiente de acciones puede dejar de existir si
desaparece o se van la mayor parte de quien la forman, o si el grupo se convierte en un todos contra todos, de
manera que haya grupos aniquilados, explotados o aislados. La autosuficiencia hoy en dÃ−a no existe para
ninguna sociedad.
SOCIEDAD Y CULTURA según IVOR MORRISH; es estructuralista, y plantea 8 conceptos: 1 la sociedad
debe preveer el marco de relaciones con el medio y con la reproducción social; esto significa que no sólo
tienes que conocer algo de ese medio, sino ser partÃ−cipe de ello. Si no se participa,hay que provocar
situaciones en que se desarrolle actitudes adecuadas para fomentar esas relaciones con el medio que
constituye la sociedad .El Hombre es el animal con mayor capacidad de adaptación, pero también el
mayor capaz de cambiarlo e incluso de destruirlo ; cada vez es más difÃ−cil el entender nuestra sociedad, ya
que cada vez hay más diversidad,más multiculturalidad. Con las variantes de la ecologÃ−a humana y
fÃ−sica se pretende entender la sociedad, ya que estas sociedades, sean simples o complejas tienen todas sus
costumbres sexuales entre los hombres y las mujeres, ahora también entre miembros del mismo sexo, y
estas costumbres se han regulado antes y después del matrimonio. Estas se refieren tanto a los derechos u
obligaciones de las personas casadas o no con el resto de la sociedad; por ejemplo, los cambios que se
producen en estas relaciones tanto heterosexuales como homosexuales, producen cambios en el sistema de las
sociedad:, en el sistema familiar, en la estructura urbana, en el sistema educativo,etc 2- la sociedad debe
establecer los diferentes cometidos de los diferentes roles; la estabilidad y la continuidad de las sociedades
dependen en gran parte de todas aquellas actividades más o menos continuadas que se hacen por parte de los
dif grupos sociales. En todas las sociedades debe haber una división del trabajo; en todas las sociedades, bien
sean simples o complejas, esto se da, y dependiendo de las habilidades de uno u otro, cada individuo tendrá
su tarea, su trabajo en la sociedad. Cuanto más simple sea la sociedad, menor diferencia entre los distintos
roles; antiguamente esta distribución daba paso a una sociedad estamental. Ahora es más dependiendo de
las capacidades del individuo, si no contamos a los enchufados, a los cuales todos critican pero todos
desearÃ−an ser. Claro está en nuestra sociedad tenemos un sistema más complejo de diferenciación de
roles y de asignación de estatus; surge tb los problemas de la modificación. En un sistema de
diferenciación de roles tan complejo como el nuestro es inútil si no hay un sistema de selección de las
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personas para esos roles; el principio de selección parece que es inevitable en una sociedad como la nuestra
que es consciente de las exigencias globales,económicas,etc; esta selección depende sobre todo del tipo de
valores y el orden social de prioridades que cada sociedad se impone 3 - la sociedad debe proporcionar los
medios de comunicación de sus miembros, ya que el lenguaje es básico en una sociedad. La comunicación
proporciona el medio de socializar a sus miembros, asÃ− como la manera de asociar los roles. En la nuestra
los medios de comunicación son el hablado,escrito,visual o de signos; todos estos mensajes se van
diversificando según el nivel de los grupos sociales y de los individuos, por ello está el lenguaje normal,el
culto, el vulgar...4- debe proporcionar conocimientos compartidos; debe de favorecer el desarrollar un
conjunto de directrices conceptuales que dan significación a las situaciones sociales que se producen
promoviendo una motivación individual y de los grupos. Todos los individuos necesitamos normas de
comportamiento; estas normas que son para criticar las directrices establecidas y compartidas; estas directrices
deben ser enseñadas a los nuevos formantes de cada sociedad, todo ello mediante la educación y los medio
de comunicación. Una sociedad que ya está estructurada, proporciona estabilidad y seguridad a los
miembros de esa sociedad pero junto a la estabilidad y a la seguridad se produce el cambio y el desarrollo que
son tb dimensiones inevitables de todo cambio social. Para progresar en una sociedad hay que relacionar estos
cuatro conceptos que van evolucionando en función de las creencias, valores,ideas y normas
estabilidad-------seguridad/ cambio-------desarrollo5- la sociedad debe establecer en conjunto de objetivos u
objetos compartidos y articulados,Podemos ver que en una sociedad hay una gran cantidad de objetivos, y
estos deben de ser significativos para la mayorÃ−a de los miembros de una sociedad. Las creencias -----ideas(
valores ético—sociales--normas sociales y valores morales--- normas y prácticas religioso-morales) es lo
que da la visión del mundo
6- debe regular los medios; cuando una sociedad ya ha establecido sus directrices y sus objetivos debe buscar
los medios necesarios para conseguirlos; es entonces cuando surgen los problemas a) diferenciación y
asimilación de roles b) regulación de la sociedad por parte de los responsable de las misma. Estos medios
son la estructura, el organigrama, o el modelo de cómo queda la sociedad gobernada
polÃ−ticamente,organizada administrativamente,sancionada ética o socialmente. El rechazo de alguno de
estos medios por ciertos grupos sociales puede suponer un conflicto social, una rebelión, puede llegar a una
guerra civil o una anarquÃ−a total. Si bien la sociedad debe regular de un modo u otro positivo los medios
para conseguir los objetivos, tb es un hecho, una realidad que existe la necesidad de desarrollar preceptos y
controles negativos. Esto se debe por el hecho de que mucha gente solo comprende los lÃ−mites de una
conducta aceptable mediante una enumeración de prohibiciones y sanciones: Frente a esta postura está
Drukheim que entiende que la existencia de cierta criminalidad es normal, ya que esto lleva a la evolución
normal de la moralidad y de la ley. La sociedad aporta sus propias sanciones para el control eficaz de las
conductas desviadas y delictivas 7- si una sociedad no lograse regular las expresiones de aliados afectivos,se
podrÃ−a llegar a una ausencia de norma donde nadie se harÃ−a responsable del resultado final de esos
impulsos .Las expresiones del placer y odio pueden conducir a una ruptura de las relaciones interpersonales o
grupales. Al final el hombre puede llegar a la guerra,etc8- la sociedad debe socializar a sus miembros y debe
regular sus comportamientos. Esto se denomina como socialización, y sólo mte este proceso puede
continuar la existencia de una sociedad; si esto fracasa en gran escala la sociedad podrÃ−a extinguirse o
convertirse en otra muy diferente
CULTURA Y SOCIEDAD- el término cultura de uso polisémico,multiuso que se utiliza dentro y fuera
de la c.s para distintos significados; en el lenguaje vulgar se utiliza coo sinónimo de los resultados y
aplicaciones de la actividad intelectual elevada.La posesión o no de esta cualidad permite diferenciar a las
personas ,grupos sociales e incluso a la sociedad y permite caracterizar la especifidad de ciertos organismos
públicos e incluso puestos públicos. Los sociólogos han dado muchas definiciones ( todo lo creado por el
ser humano, totalidad de formas de vida de una sociedad) Como resumen, todo o casi todo a excepción de la
naturaleza, y todo aquello que nos queda después de olvidar todo lo que se nos enseñó.
Si analizamos los concepto de cultura y de sociedad, deducimos que son dos aspectos diferentes pero
inseparables de la vida social humana y como mÃ−nimo estos debemos de analizarlos, desde cuatro ideas
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fundamentales 1- estas dos dimensiones, sociedad y cultura, no son categorÃ−as idéntica e intercambiables,
lo que no significa ni mucho menos que puedan existir sociedades sin culturas y cualturas que aparecen fuera
de las sociedades 2- ambos niveles son independientes, esto es que actúan recÃ−procamente y que la
explicación de uno de ellos hace que se haga referencia al otro y viceversa3- la diferenciación entre ambos
niveles es analÃ−tica,es decir,es una división creada artificialmente por el investigador para captar mejor la
realidad social, que no se encuentra dividida en niveles.4- ambos niveles implican dos clases diferentes de
intereses a nivel de los investigadores y que ambos niveles implican tb aproximaciones muy diferentes a la
realidad social.
Los sociólogos recalcan la interdependencia de estos niveles de sociedad y cultura y parecen coincidir en
afirmar que ambos conceptos son como 2 ptos de vta, 2 perspectivas 1) centrado en las relaciones sociales 2 )
centrado sobre los contenidos de estas relaciones sociales(cultural). Una de las formas más comunes
distinguir entre el sistema cultural y el sistema social, es considerar al sistema cultural como un sistema
ordenado de significados y sÃ−mbolos,con los cuales acontece la interacción social, y el sitema social como
modelo de esa interacción social.Uno de estos niveles,el cultural,es ese conjunto de
creencias,sÃ−mbolos,valores con los cuales las personas definimos nuestro mundo,expresamos nuestros
sentimientos y formamos y emitimos nuestros juicios, mientras que en el otro nivel, en el social, se produce el
proceso de la conducta interactiva,es decir, aquella forma más consistente de decir sociedad ( estructura
social). La cultura , el nivel cultural, podemos decir que es la fábrica de los significados con los cuales las
personas interpretamos nuestra experiencia y guiamos nuestros actos, mientras que lo social, la sociedad
serÃ−a como transformamos estas experiencias en una acción social. De esta manera la cultura y la
sociedad, son abstracciones diferentes de un mismo fenómeno,de la misma realidad.AsÃ− la cultura
considera las acciones sociales que acemos a partir de los significados que conllevan,mientras que la sociedad
considera la acción social como una contribución al funcionamiento de algún sitema social determinado.
CONTENIDO DE CULTURA
ninguna institución o relación humana puede entenderse de forma adecuada al menos que tengamos en
cuenta las expectativas,los conocimientos,las creencia y los valores q implica, pq en todos los luegares las
personas actúan sobre la base de un conoc y creencias y si alguna cosa es actualmente definida o creido
como real es real en sus consecuencias.Los hechos y las creencia no se encuentran tajantemente separados en
compartimentos estancos; antes la vida social de las personas q está conformanda con otras ersonas de
nuestras creencia...de todo lo q conformamos,es decir, todo lo incluÃ−do en la vida social está constituÃ−do
de maner coherente y ordenada y en cierta medida es comprensible y predecible tanto por aquellos q la viven
como por los q la observan.Si hablamos de la estructura de las ideas vigentes en una sociedad nos referimos al
sistema de creencias y valores q comparten los miembros de esa sociedad.Incluye dentro los conceptos de lo q
es como de lo que debiera ser.Ambos conceptos se hallan inseparablemente unidos,es un hecho q debemos
tener presente aunque lo vamos a analizar de forma separada.La creencia es el mundo de lo que es, y los
valores el mundo de lo que deberÃ−a ser. Esta estructura de las ideas incluye los conocimientos técnicos e
instrumentales dentro de estas técnicas e instrumentales,las técnicas son más importantes que los
instrumentos que de ellas se derivan puesto q incluyen el con socialmente aprendido de hacer herramientas.Si
una soc.desapareciera,si los conoc técnicos están asumidos la sociedad podrÃ−a volver a surgir.Si sólo
fuésemos capaces de usar los instrumentos no serÃ−amos capaces de volverlos a construir.Los conoc
técnicos se encuentran unidos al sistema de creencias de una sociedad y q los aspectos instrumentales y
expresivos son inseparables.Cada cultura proporciona a los individuos respuestas explÃ−citas o implÃ−citas
de¿cómo es el mundo?¿cómo ha llegado a ser asÃ−?¿cómo es la relación del hombre con el
mundo?
CREENCIAS cada cultura proporciona a los individuos todas aquellas respuestas explÃ−citas e implÃ−citas
de qué es el mundo,los dioses,donde vamos y de donde venimos.Con estas preguntas y las respuestas
nosvamos moviendo en el mundo de las creencias q no es otro sobre las ideas que se tienen del cosmo,
relaciones de los individuos.Las creencias son concepciones de la realidad históricamente desarrolladas y
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transmitidas. Algunas son de naturaleza muy especÃ−fica y se refieren a uno u otro aspecto del mundo de las
acciones de las personas.Estas forman conjuntos que se denominan dominios.Otras creencias se refieren a las
diferencias entre distintos dominios o como están trazados los lÃ−mites entre ellos o como se relacionan
entre sÃ−.Dentro de cada cultura las creencias tienden a formar un sistema relativamente coherente y se
refuerzan mutuamente.En cada sociedad las creencias forman un sitema que puede ser considerado como un
conjunto de proposiciones relacionadas mutuamente.Esta coherencia entre las creenciasno quiere decir que no
existan a veces contradicciones a que los sitemas de creencias se hallen integrados de manera unilateral, sino
que más bien las creencias muestran a una coherencia interna.Algunas creencias son más o menos,
compartidas pr todos los miembros de una sociedad, otras son especÃ−ficas de un grupo o intergrupo de
personas y otras que son inventadas por algunos individuos.Las creencias constituyen sistemas a diferentes
niveles;las creencias compartidas se denominan ideologÃ−as y las de un subgrupo subcultura;las ocurridas
por algunos individuos aspectos de la personalidad.IDEOLOGÃ A a este concepto le sucede una ironÃ−a de
la hª intelectual el propio término ha llegado a ser deslogilizado en todos sus usos.La concepción
predominante es valorativa,es decir, es una concepción periorativa y se aplica a todas las personas q son
rÃ−gidas en sus opiniones y q están siempre en guerra.Por ideologÃ−a se entiende aquella parte de la
cultura a la que le concierne un nmodo activa el establecimiento y la defensa de pautas de creencias y de
valor.En un sistema cultural al igual q lo es la ciencia y la religión.Tanto la ideologÃ−a como otras nos
transmiten información sobre la estructura de la situación pero la información q nos transmiten es
completamente diferente aunque la situación es = la ciencia nos transmite dimensión
diagnóstica,crÃ−tica.La ideologÃ−a,la dimensión justificativa y la religión, lo trascendental. Es una
realida q en todos los pueblos la mayorÃ−a de las personas pasan por la vida con una ideologÃ−a vaga que
denominamos mentalidad.Esto no significa q estas personas carezcan de valores sino q la ideologÃ−a está
implicada en los roles sociales q desempeña y en las instituciones en las q participan.Las ideologÃ−as
sistemáticas surgen en épocas de conflictos socialescuando se pone en cuestión las opiniones y las
formas de vida y no existen modelos alternativos ante modelos en una situación sociológica
problemática.Las creencias q conforman una ideologÃ−a no son una selección al azr sino q encajan entre
sÃ− dentro de un patrón integrado al mal se subordinan todas las manifestaciones particulares de la cultura.
VALORES Y NORMAS: Ã−ntimamente unidas a las creencias de los individuos está el universo,el mundo
de los valores,Cuando hablamos de los valores no nos referimos a las cualidades objetivas que tienen los
objetos(forma, tamaño,color) .Los valores son relacionales, es decir, son valores para alguien.De esto se
deduce q los valores están dentro del comportamiento selectivo de los individuos; en esta definición se
establece una distinción entre lo deseable con lo q se debe desear-Un valor es todo lo q le interesa a un ser
humano.El hombre no es indiferente al mundo,implÃ−cita o explÃ−citamente está considerando las
cosas,objetos,acciones y a las personas como buenas o malas, como verdaderas o falsas, con virtudes o con
vicios.Los calores nos sirven de criterios de selección cd la acción, los hombres prefieren unas cosas a
otras, seleccionamos unos tipos de acción u otros y en función de todo ello juzgamos nuestra conducta y la
de las demás.Los valores son estados mentales: no son casos, tampoco son normas de conducta.No debemos
confundirllo.Los valores son patrones de desabilidad que tienen una mayor independencia de las situaciones
especÃ−ficas.Los valores,en cuanto q son criterios de lo que debe ser considerado como deseable, son los q
sientan las bases para la aceptación o el rechazo de las normas particulares de conducta.NORMAS DE
CONDUCTA las normas son reglas para comportarse de un modo determinado.Estas nos indican más o
menos especÃ−ficamente lo q deben o no deben hacer los individuos en circunstancias concretas.En general,
podemos atribuir las especificaciones concretas de la conducta a las normas, y estas especificaciones
concretas las podrÃ−amos resumir en los usos populares, las costumbres, los hábitos y las leyes a ) usos
populares: son sólo la práctica convenciona aceptando como apropiado pero no es obligatorio para los
individuos. b) costumbres son aquellas normas e instituciones están fuertemente sancionadas desde el punto
de vista moral.Tanto los usos populares como las costumbres enfocan la atención hacia un aspecto
importante de las normas sociales y es la sanción moral q hay implÃ−cita en ellos.c) hábitos: comprenden
los usos establecidos por el tº, es decir, aquellas prácticas q han llegado a ser gradualmente acepatadas
como formas apropiadas de conductas.Son sancionados por la tradición y se apoyan en la presión q ejerce
la opinión del grupod) leyes: son aquellas reglas establecidas por quienes ejercen el poder polÃ−tico y su
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obligatoriedad se garantiza con los aparatos coercitivos q tiene el estado ( justicia, policÃ−a)Las leyes se
pueden cambiar; las ponen y las quitan quien tiene poder.Los hábitos tb se cambian
SÃ MBOLOS,SEMIÃ TICA Y CULTURA MATERIAL- SÃ MBOLOS-los seres humanos vivimos en un
mundo de significación y todos los significados son accesibles a los demá, pero unos más accesibles q
otros.Además de los significados damos por supuesto, hay otras q carac otras culturas, sociedades y para
nosotros son extrañas.El acceso a estos otros supuestos no se realizan de manera inmediata, sino q a los
segundos llevan inicios de preparación, de iniciación.Las maneras por las q nos comunicamos los seres
humanos son muy complejos y dispares, pero el tipo de comunicación más importante q hacemos es
aquellmte acciones expresivas q funcionan mte señales, signos y sÃ−mbolos.En la SEà AL el mensaje y la
entidad portadora del mensaje son aspectos de la misma cosa.En el SIGNO la relación q se da entre el
mensaje y el mensajero es metodÃ−mica, el signo por la cosa significada.Los signos se sitúan a mitad de
camino entre las señales y los Ã−mbolos y su contenido es emocional y afectivo.En el sÃ−mbolo la
relación entre el mensaje y el mensajero es metafórica.El sig de un sÃ−mbolo va más allá de un
determinado contexto social.Los sÃ−mbolos sintetizan y ordenan las creencias,los valores q mantienen las
sociedades; modelan y dirigen el desarrollo de nuevos conocimientos del grupo al tiempo q aseguran y
mantienen las viejas observancias, tradiciones.En este sentido los sÃ−mbolos y los sitemas simbólicos como
fuentes extrÃ−nsecas de información.Son extrÃ−nsecos pq son mecanismos extrapersonales q nos sirven
para juzgar,manipular el mundo y además son fuentes de información pq nos proporcionan una estructura
de los procesos orgánicos hasta desarrollar las pautas culturales,éticas,filosóficas y cientÃ−ficas.Los
sÃ−mbolos nos proporcionan un patrón para la organización de los procesos sociales y psicológicos.Otra
carac de los sÃ−mbolos y de los sis simb nos posibilitan la objetivación,la retención, y la acumulación, de
la experiencia humana que es colectiva.En virtud de esta acumulación selectiva se va a conformando el
acopio social de conoc q se transmite de generación en generación.Otra carac reside en su carácter
público puesto q los fenómenos simbólicos son formulaciones tangibles de nociones, son abstracciones de
las experiencias.cotidianas conformadas de manera perceptibles, son concreciones de
ideas,valores,creencias,etc.Son acontecimientos sociales y públicos.La carac esencial es q nos facilita a las
personas un medio de representar ideas abstractas.Ideas que teniendo una gran trascendencia para los grupos
sociales son muy difÃ−ciles y hasta imposible de representar diréctamente.Otra carac es q lo q simbolizan
son siempre algo de valor.De ahÃ− q las actitudes de las gentes hacia sus sÃ−mbolos raramente son neutrales
siempre contienen una mayor o menor carga adectiva.No debemos olvidar el aspecto instrumental de los
sÃ−mbolos,puesto q es como los sÃ−mbolos expresan ideas,creencias,valores de las personas y grupos
sociales, los sÃ−mbolos tb tiene consecuencias sociales. Ej: en Africa ser blanco no está mal, superioridad.
En europa ser negro está peor, inferioridad. Los sÃ−mbolos no se expresan únicamente a través del
lenguaje o de la escritura, tb los objetivos,las cosas materiales y los aspectos, los talante de la cultura se
utilizan para generar y transmitirsignificados culturales.LA CULTURA MATERIAL consiste en aquellas
cosas u objetos materiales q los hombres crean y utilizan y q van desde los primitivos instrumentos del
hombre prehistórico hasta la máquina más sofisticada del hombre moderno.Para poder describir los
objetos culturales es necesario conocer sus usos,las actitudes q los hombres tienen hacia ellos y los valores q
se les asignan,asÃ− como el conjunto de conocimientos y habilidades necesarias para su uso. Dentro de la
cultura material entra todo aquello q el hombre crea y utiliza ropas, ruidos, silencios, modos de comer,
estructura ciudades....Todo lo q el hombre hace se puede convertir en otras tantas entidades portadoras de
mensajes.Los códigos q nos permiten reconocer con facilidad lo q es un individuo,e l rol q desempeña a el
estatus q posee en una sociedad variar de una cultura a otra.Al igual q los sÃ−mbolos, los objetos materiales y
los aspectos de la conducta sólo adquieren significado dentro de una cultura concreta- Ej: Japón la mujer
vestida de blanco es luto, aquÃ− es boda.La semiótica es el análisis de los significados culturales no
verbales.Es un campo muy importante para la sociologÃ−a,pq nos permite comparar con gran facilidad una
cultura con otro.Puesto q los significados culturales se expresan mte sÃ−mbolos,los sistemas semióticos nos
permiten contrastar como están estructurados las distintas culturas distantes en el espacio y en el tiempo.Ej:
cosas de la calle de nuestros pueblos son distintas al pueblo más antiguo de EEUU; con fotos sabrÃ−amos
decir de dónde es el pueblo.
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PROBLEMAS EN CUANTO SU OBJETO DE ESTUDIO; por lo genérico del objeto de estudios,
destacamos la exploración de lo social, el enfoque comparativo y el metodológicoEl objeto de la
sociologÃ−a es el estudio de la sociedad humana,de los grupos sociales y de los fenómenos sociales.Todas
estas definiciones por sÃ− mismas no dicen nada.Aristóteles ya decÃ−a q el hombre era una animal social.
Todas las definiciones son tautológicas( en el fondo todas quieren decir lo mismo). Cada una de ellas por
sÃ− misma son insuficientes para poder dar una explicación definitiva de lo q es la sociologÃ−a.Pero nos
sirven (cada una) como inicio para poder explicar la sociologÃ−a.Establecer este obj de estudio, ha tenido un
sentido reivindicativo y lo seguirá teniendo.En principio el obj de estudio es problemático- Fuerfem, en su
obra “análisis empÃ−rico de 81 definiciones”, es un libro donde dice q lo 1º q se puede percibir es un
cierto desacuerdo aparente debido a los términos utilizados.Aunque estos términos son todos sinónimos
entre sÃ−.A pesar de esto, si hacemos un análisis profundo podemos ver que hay un cierto acuerdo general
en todas las definiciones, y él lo hace analizando el concepto de cada una de las definiciones.
El siguiente autor, Sorokin, escribió “dinámica social y cultural”. Hizo una clasificación de las sociedades
en función de la mentaliad cultural.Se dedicó a examinar las obras de los grandes maestros de la
sociologÃ−a, y de este estudio llega a la conclusión de q los sociólogos estiman q la sociologÃ−a tiene
como objeto de estudio tres temas: a) el estudio de las relaciones sociales: en toda sociedad la acc social es
idpte del contexto.Para q haya sociedad debe tener relación mÃ−nima entre dos personas y dependiendo de
esta relación, dependerá tb el tipo de sociedad. b) las instituciones y las relaciones entre ellas: dependiendo
del sistema institucional q hay en una sociedad, las relaciones sociales son de una manera u otra. c) el estudio
de las sociedad entendido la sociedad como un todo, y las semejanzas y diferencias q se dan entre diversas
sociedades tanto en el tº como en el espacio, y el pq de tantas semejanza y tantas diferencias. Ya, el tercer
autor, Eukeles, en ¿Qué es sociologÃ−a? ; la sociologÃ−a como ciencia entró en España en 1977. Este
autor estudia y analiza los libros de todo, estudios sociológicos, resoluciones de los congresos de
sociologÃ−a y concluy q los temas q aparecen son los siguientes. A9 el análisis sociológico es el estudio de
la perspectiva sociológica.Estudio de las relaciones entre sociedady cultura, y el método cientÃ−fico
utilizado b) estudio de las unidades primarias de la vida social: el estudio de las acciones y relaciones sociales,
comunidades sociales. c) estudio de las instituciones básicas: la familia d) los proceos sociales,
fundamentales, la estratificación social, la socialización, la cooperaciñon social.La comunicación, la
integración, los cambios y los conflictos sociales
Depende de cada sociedad hay procesos más importantes q otros
A pesar de toda esta diversidad q podemos ver en los diferentes autores y de cómo no encuentran un único
objeto de estudio, existe un cierto núcleo más o menos sólido y definido en materia sociológica del q
alguna manera se ocupan y preocupan de un montón de profesiones q se estudian y analizan desde lo social:
publicistas, libristas, trabajadores sociales, personas dedicadas a los recursos humanos,los técnicos de
marketing....
HISTORIA DE LA SOCetimológicamente, viene de societa y logos,estudio de la sociedad.La1ª vez q
aparece en una carta da Augusto conte decÃ−a que bebÃ−a aparecer una c q supiera solucionar los problemas
de la soc.En 1839 ya da calses exponiendo sus ideas; metodológicamente no se tiene muy claro q la soc sea
una cª, pues no se le puede aplicar ningún método cientÃ−fico, pero es un saber muy útil.SÃ− hubo
cientÃ−ficos quw pusieron métodos como Quetélet q propuso el desarrollo de estadÃ−sticas sociales
para la medición y la descripcion de los fenómenos sociales.La idea es la búsqueda de la nueva
sociedad.Históricamente a) etapa fundacional: en 1750 Monteskeu escribió”el espÃ−ritu de las leyes”;
1847 Marx”el manifiesto..”.En estos 100 alos muchos cambios; rev
francesa,burguesÃ−a,capitalismo...Siempre q ha triunfado el marxismo ha sido por el campesinado.Hay que
hablar de S.Simon(1760/1825)considerdo como el padre de la soc, y de los distintos socialismos posteriores,es
precursor del capitalismo filantrópico o humanista y de las planificaciones tecnotráticas.QuerÃ−a
reconstruir un nuevo orden social,hizo un planteamiento con 4 ptos,aunque ya fue Conte qien lo
desarrolló.1)la urgencia del desarrollo de una tª social2)reunir el material histórico q está
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disipado,unifcarlo,estudiarlo y desarrollar una nueva tª3)método,cómo analizar todo esto.4)práctica;
los 1ª fueron Marx y Engels aunque no lo consiguieron.En XIX van surgiendo distintas tª polÃ−ticas;surge
la fª de Hegel con todo abanico de idologÃ−as polÃ−ticas.Todas surgen del pº universal de “un hombre un
voto” (rev francesa) b) Desarrollo de las escuelas o periodo clásico: son las distintas influencias d la q se
instruye la soc.Son intelectuales d distintos conoc q desde sus áreas aportan ideas a la
soc.a)mecanicista:suren de los fÃ−sicos,a través de las cª fÃ−sicas poniendo interés en estudio
cuantitativo y causales de los hechos socialesb)geográfico:influencia del entorno y del medio ambiente para
la configuración de la vida socialc)demográfica: las migraciones, el aumento o descenso de la población
influye en el alimento,el trabajo,etcd)biológica:su fuerza inspiró tesis racistas como el nazismo e)
organicista:plantea q la sociead es un órgano vivo q está gobernado por leyes naturalesf)psicologista:es el
conjunto de las carac psicológicas de los individuos de esa soc(aragonés tozudo
C)soc.contemporánea(1920/30-70/80) MacrosociologÃ−a: a nivel de grandes grupos sociales,
polÃ−ticos,etc. Con todo lo ocurrido con las dos g.m,comienza el proceso de desolonización.Sobre los 70
cambia todo: en el 71 lel Ypnkipur(los judÃ−os israelitas barrieron a los musulmanes.Esto conllevó q el
petróleo sibiera mucho ya q los árabes se vieron picados en el orgullo;esto + q Nixon cambió la
economÃ−a mundial al camiar el oro por el dólar.Sumado a la intranet militar amerciacna,pasó a internet
mundial y a la industrialización.Todo lo ocurrido a lo largo de la hª 1º ha pasado por lo militar, luego a lo
social. MicrosociologÃ−a: estudio de pequeñas sociedades,estatus,grupos,etnias. d) Soc.actual: cuantitativa:
toda la que se hace con un ordenador(encuesta) y cualitativa: soc comprensiva de WEBER” la realidad
depende del punto de vista de cada uno, hay que comprender”
LOS UNIVERSALES CULTURALES Y LA DIVERSIDAD CULTURAL hoy en dÃ−a nadie cuestiona la
condición humana de todos los seres humanos.Nadie cuestiona q todos los seres humanos somos
iguales.Pero si en este sentido todos los seres humanos somos iguales,vivimos en un mismo mundo, pero tb es
cierto q en otro sentido vivimos en mundos muy diferentes entre la gran diversidad de culturas y de conductas
culturales humanas podemos percibir que entre todas ellas hay unos rasgos comunes,son los q se encuentran
en todas las culturas o casi todas,es cuando los consideramos universales culturales. LENGUAJE no hay
cultura q no tenga lenguaje.La diferenciación entre culturas y subculturas puede ser la comunicación.Todos
los lenguajes se componen de os mismos elementos,los fonemas o ud convencionales del sonido,las palabras q
son combinaciones significativas de fonemas y la gramática q es el conjunto de reglas para combinar las
palabras en oraciones o frases.FAMILIA Y MATRIMNONIO se da en todas las soc reglas para el matrimonio
de convivencia, como son las relaciones sexualesTRABAJO existe el trabajo y la división del trabajo,el
reparto de cargas.PROPIEDAD se da incluso en el sistema marxista, el dueñño de todo era el estado.LA
LIMPIEZA CORPORAL el aeo, los musulmanes siempre utilizan la mano izda pq es
impuraADORNO,JUEGOS,MUSICA,RITOS RELGIOSOS(INCLUSO EN PAISES AGNOSTICOS)
DANZA,GASTRONOMà A. Todos estos universales no son idénticos en todos los lugares,pero es el
mismo universo.La diversidad cultural,la variedad social de los distintos conjuntos humanos es singularmente
amplia, las distintas sociedades humanas no sólo difieren en la lengua,el vestir,los sÃ−mbolos sino q tb
influyen las representaciones q tienen para ellos el como representan el espacio fÃ−sico,moral,social, cultural
en el q viven.Esto se debe a q hay una tª, la epistemologÃ−a, la tª del conocimiento,deice q las personas
vemos lo q esperamos ver, de ahÃ− q las categorÃ−as de percepción q tenemos están determinadas en gran
medida por los antecedentes sociales y culturales q poseemos.Estas percepciones nos llevan a hablar y a
percibir la diversidad cultural y variedad,es inherente a la cultura y esto se debe pq la cultura es 1)
adaptación: el hombre es el animal com mayor capacidad de adaptación,esa adaptación hace q el hombre
pueda vivir y desarrollarse en distintos ambientes y pueda crear diferentes relaciones con el medio.El hombre
tiene relación directa con el territorio modificándolo2) Aprendida: la capacidad de adaptación del hombre
a un medio determinado conlleva un aprendizaje.Y el aprendizaje es tan grande q los elementos culturales q
tiene un grupo social pueden adquirirse y eleiminarse en una generación3) arbitrariedad: las categorÃ−as
culturales son siempre arbitrarias no hay nada preestablecido,las mismas acciones culturales q se realizan en
un grupo social, en otro tienen significados distintos.
Al analizar las culturas y los contenidos vemos q todas estas variaciones nos resultan chocantes de ahÃ− q se
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mantenga dentro de cada grupo cultural, etnocentrismo.Una de las ideas q debemos tener muy claras es q una
cultura debe ser estudiada ,entendida,comprendida en los mismos términos de sus propios
significados,ninguna creencia,valor,norma puede ser entendida si se le separa del sistema cultural del que
forma parte
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