Solucionario “Crónica del rey pasmado”

Solucionario: “Crónica del rey pasmado”
Solucionario
“Crónica del rey pasmado”
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Solucionario: “Crónica del rey pasmado”
Capítulo primero
1. Los «milagros, maravillas y sorpresas» son:
En la calle del Pez aparece un socavón que atraviesa la calle
de norte a sur. De la grieta salen gases sulfurosos, rugidos de
dolor y blasfemias.
Una víbora que sale de debajo de una piedra y que se va
convirtiendo sucesivamente en culebra, culebrón y en boa,
rodea el Alcázar y lo va apretando con ánimo de derribarlo.
Un niño encuentra un tesoro de monedas antiguas.
Las campanas de Santa Águeda tocan solas.
De una casa en ruinas surgen voces angustiosas.
2. La gente cree que el socavón es una puerta al Infierno porque de
él salen gases sulfurosos, es decir, que huelen a azufre,
elemento químico que se relacionaba con el Demonio. Además,
también salían gritos de dolor, que podrían ser de los
condenados, y blasfemias, palabras y expresiones contra Dios, la
Virgen o los santos.
3. La Inquisición o Santo Oficio fue una institución jurídica creada
durante la Edad Media. Tiene sus inicios en Francia, donde se
crea como respuesta al resurgimiento de la doctrina albigense,
considerada herejía. Pero no fue hasta el siglo XII, cuando la
Inquisición se constituyó como tal. Por esta época el Papa
Gregorio IX promulgó los Estatutos Excommunicamus, donde se
establecen severos castigos para los herejes.
El principal objetivo de este tribunal era investigar, juzgar y dar
castigo a toda aquella persona que fuera encontrada sospechosa
o culpable de herejía. Se consideraba un hereje a todo individuo
que se opusiera a los criterios y dogmas de la Iglesia Católica, ya
fuera desde sus creencias religiosas, descubrimientos o
investigaciones científicas o creaciones artísticas.
Los procedimientos para extirpar el desvío de lo ortodoxo eran la
censura o expurgo (libros, comedias, etc.), el castigo jurídico
(multa, confiscación, sambenito), o la ejecución en la hoguera
(reos rebeldes), en efigie (reos huidos o desaparecidos), por la
horca (reos de condición humilde reconciliados) o por el hacha
(reos de elevada condición social).
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También se castigaban la brujería, las prácticas sexuales
prohibidas por la religión católica, el adulterio, la prostitución y
la sexualidad.
Los inquisidores eran exclusivamente frailes franciscanos y
dominicos.
La máxima autoridad oficial del Santo Oficio era el Inquisidor
General o Gran Inquisidor.
El Rey y el conde de la Peña Andrada se encuentran en los
aposentos de Marfisa, la prostituta más cara de la villa.
Según el Rey lo más bello del mundo es el cuerpo de una mujer
desnuda.
No, no lo había visto antes: es la primera vez que ve a una
mujer desnuda.
Se refiere a la idea del Rey de que el cuerpo de una mujer
desnuda se asemeja al Paraíso. Puede desagradar al Santo Oficio
porque es una blasfemia ya que pone al mismo nivel los placeres
físicos y la Gracia divina. El Paraíso tendría que asemejarse a
placeres espirituales.
Además, con esta afirmación el Rey peca de lujuria pues hace
explícito un deseo sexual.
El conde no se pone el sombrero como muestra de respeto al
Rey.
Los únicos que gozaban del privilegio de cubrirse ante el Rey
eran los Grandes de España, la máxima dignidad de la nobleza
española en la jerarquía nobiliaria. Que el monarca concediera
este privilegio a alguien que no formara parte de este núcleo tan
exclusivo de la nobleza era un gran honor porque significaba a
esta persona por encima de las demás.
Los validos ostentaban el puesto de mayor confianza del
monarca. Eran los hombres con mayor poder del momento, ya
que más que las de un consejero, sus funciones fueron las de
máximo nivel en la toma de decisiones políticas. En la práctica
gobernaron en nombre del Rey en un momento en el que la
monarquía autoritaria había concentrado un enorme poder en su
figura.
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9. El Rey tiene cara de pasmado porque no se le va de la mente la
imagen de Marfisa desnuda. No ve lo que le rodea, se ensimisma
pensando en la belleza del cuerpo desnudo.
10. Cosme, el ayuda de cámara del Rey y espía del Valido, es quien
le informa.
11. Dos hechos llaman la atención del Valido: que el expediente del
conde de la Peña Andrada estuviera encima de la mesa del
archivero mayor sin que el noble hubiera hecho ninguna petición
y que el de la Peña Andrada fuera gallego.
12. Al padre Germán de Villaescusa no le gusta nada que el amigo
del Rey sea gallego porque considera que la mayoría de los
gallegos son pecadores y tienen tratos con el diablo.
13. No, a pesar de las medidas tomadas, la aventura del Rey no ha
pasado desapercibida: todo el palacio la conoce.
14. Mientras el Rey continúa pasmado por la visión del cuerpo
desnudo de Marfisa, el Valido tiene que enfrentarse a la
posibilidad de que los ingleses roben el oro que transporta una
flota desde América y a una batalla en los Países Bajos.
15. España tenía intereses en los Países Bajos porque estos
territorios formaban parte del Imperio español como herencia del
rey Carlos I. Además era una zona de un alto valor estratégico
pues estaba a un paso de Inglaterra, enemiga de España, y tenía
frontera con Francia y el Sacro Imperio Germánico.
Las causas de la guerra eran de tipo político y económico pero se
escudaban tras motivos religiosos. Los territorios flamencos
veían a los reyes españoles como extranjeros que les querían
imponer sus normas, por lo que deseaban su independencia. Una
de las principales diferencias era que España era un país
fervientemente católico y el norte de los Países Bajos era
protestante (calvinista).
16. El problema personal del Valido es su falta de descendencia, no
tiene hijos.
17. El cuarto prohibido es una habitación que corresponde a la torre
norte-este del Alcázar, sin muebles pero con las paredes llenas
de cuadros en los que aparecen mujeres desnudas, solas o en
compañía. Las pinturas son, entre otros, de Tiziano y El Bosco.
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18. El rey que protagoniza la novela es Felipe IV, hijo de Felipe II y
nieto de Carlos I.
19. Se trata del cuadro titulado Dánae recibiendo la lluvia de oro,
una representación del momento en que Zeus, convertido en
lluvia de oro, toma a la joven.
El Rey ante este cuadro queda pasmado pues la pintura
materializa la obsesión que se ha apoderado de él desde que vio
a Marfisa durmiendo en su cama: la belleza del cuerpo desnudo
de la mujer.
20. El Gran Inquisidor ha hecho llamar a fray Eugenio de Rivadesella
para que dé su opinión sobre los “milagros, maravillas y
sorpresas” de la madrugada del domingo. Se le supone una
persona entendida en estos acontecimientos pues cada tarde
habla con el Maligno, es decir, con el Demonio.
21. La figura que más preocupa al Gran Inquisidor es una en forma
de hombre, más hermosa que las demás y que al deslizarse
dejaba un rastro de plata.
22. Fray Eugenio de Rivadesella recibe al Demonio bajo una gran
encina que se encuentra en el patio del convento, al crepúsculo.
Sí, ha faltado una vez a su cita, la tarde del sábado.
23. Fray Eugenio pertenece a la orden de los franciscanos. Y el padre
Villaescusa, a la de los capuchinos.
Los capuchinos son una rama de los franciscanos. Se separaron
en el siglo XVI, buscando una vivencia más estricta de la Orden.
De aquí las tensiones entre ambas congregaciones.
24. El padre Villaescusa culpabiliza al confesor del Rey porque éste
es un hombre muy tolerante, especialmente con todo lo
relacionado con el sexo. El capuchino da a entender que el padre
Pérez Valdivieso no controla la conducta del Rey.
Le acusa de ser un converso, es decir, de ser un judío convertido
al cristianismo. Se desconfiaba de estas personas pues se creía
que practicaban su antigua religión en secreto.
25. El Rey tiene veinte años.
Teniendo en cuenta que el Felipe IV nació en 1605, la acción
transcurre en 1625.
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26. Que el Rey haya pasado la noche con una prostituta se convierte
en un problema de Estado porque la Iglesia consideraba que
existía una estrecha relación entre la moralidad de los
gobernantes y el éxito de sus acciones políticas. Por lo tanto, si
el Rey pecaba de lujuria, la desgracia se cerniría sobre España.
El Valido y el padre Villaescusa consideran que el
comportamiento inmoral del Rey provocará la derrota en la
batalla de Flandes y la pérdida del oro que llega de las Indias.
Vemos pues el dominio que lo religioso ejercía sobre lo político.
27. El padre Villaescusa propone tres medidas: una reunión de los
teólogos más acreditados de la villa para discutir el caso, que se
expulse al confesor del Rey y que se meta en las prisiones del
Santo Oficio a Marfisa.
28. Se acusa a Marfisa de haber endemoniado al Rey, prueba de ello
es que el monarca continúa pasmado.
El Gran Inquisidor para defender a Marfisa alega que es cristiana
vieja, es decir, una persona que podía acreditar que en sus
venas no corría sangre ni musulmana ni judía. Viendo que el
fraile insiste en encerrarla, ordena a su criado Diego que la avise
y que le diga que se esconda para evitar la cárcel.
29. No, a pesar de que ambos son religiosos no comparten la misma
concepción de la vida. Por algunos detalles, como el placer que
le proporciona la siesta o su relación con Marfisa, podemos
deducir que el Gran Inquisidor es un hombre menos
intransigente que el fraile y que no considera pecados los
placeres de la carne. Posiblemente ello es debido a su paso por
Roma.
30. El Rey continúa mirando los cuadros de mujeres desnudas:
“parecía en éxtasis” (p. 43), “tenía cara de bobo” (p. 43), “en su
rostro aconteció algo semejante al despertar de un sueño” (p.
43), “todavía con telarañas en los ojos” (p. 44).
31. El padre Villaescusa avisa a la corte de que los pecados del Rey
los paga su pueblo.
No, el Rey continúa embobado. Sólo sale de su ensimismamiento
para mirar el escote de la Reina.
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32. El Rey expresa el deseo de ver a la Reina, su esposa, desnuda.
El padre Villaescusa lo impide porque lo considera pecado de
lujuria. Para la Iglesia católica el sexo sólo era un medio para la
procreación, practicarlo sintiendo placer se consideraba
pecaminoso.
33. Marfisa se esconde en el monasterio de San Plácido. Escoge este
lugar porque la abadesa es prima del Gran Inquisidor y una
mujer alejada de los extremismos religiosos, además es un
escondite perfecto pues nadie buscará a una prostituta entre
monjas.
34. Se trata de don Luis de Góngora, poeta cordobés, que inventó un
lenguaje poético brillante, culto y elitista, el culteranismo. Pero
también compuso una poesía más cercana a la tradición popular
como la décima de la que se vale Torrente Ballester: «A un
caballero que estando con una dama no pudo cumplir sus
deseos.»
35. Talabartero: ‘Guarnicionero que hace talabartes, cinturones y
otros correajes.’
Beato: ‘Persona que se muestra muy devota y religiosa,
generalmente de manera exagerada y fingida.’
Alcázar: ‘Casa real o habitación del príncipe, esté o no
fortificada.’
Blasfemia: ‘Palabra o expresión que se dice contra Dios, la
Virgen o los santos.’
Perito: ‘Persona que tiene experiencia, práctica o habilidad en
determinada ciencia o arte.’
Sabatino: ‘Perteneciente o relativo al sábado o ejecutado en él.’
Fámulo: ‘Criado, doméstico.’
Escarcela: ‘Especie de bolsa que pendía de la cintura.’
Artesonado: ‘Techo o cubierta que está adornado con molduras
de madera en forma de cuadrado u otra figura regular,
cóncava y con algún adorno en el interior.’
Ujier: ‘Criado del rey, que asistía en la antecámara para cuidar
de la puerta y de que sólo entrasen las personas que debían
entrar, por sus oficios u otros motivos.’
Legajo: ‘Atado de papeles, o conjunto de los que están reunidos
por tratar de una misma materia.’
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Alcahuete: ‘Persona que concierta, encubre o facilita una relación
amorosa, generalmente ilícita.’
Precito: ‘Condenado a las penas del infierno.’
Gatillazo: ‘coloq. Dicho de un hombre: Fracasar en su intento de
practicar un coito.’
Curia: ‘Conjunto de funcionarios y rectores, laicos y religiosos,
que forman parte de la administración y el gobierno de la
Iglesia católica.’
Primado: ‘En la Iglesia católica, el primero o el que tiene más
categoría de todos los arzobispos y obispos.’
Celestina: ‘Mujer que concierta una relación amorosa.’
Echar los bofes: ‘Esforzarse o trabajar mucho para hacer una
cosa.’
Antiparras: ‘Gafas.’
Columbrar: ‘Divisar, ver desde lejos algo, sin distinguirlo bien.’
Tribulación: ‘Pena, disgusto o preocupación muy grande que
tiene una persona.’
Meter baza: ‘Intervenir en una conversación o controversia de
manera imprevista y sin haber sido preguntado.’
Vericueto: ‘Lugar o sitio áspero, alto y quebrado, por donde no
se puede andar sino con dificultad.’
Monago: ‘Niño que ayuda a misa y hace otros servicios en la
iglesia.’
Presbiterio: ‘Área del altar mayor hasta el pie de las gradas por
donde se sube a él, que regularmente suele estar cercada
con una reja o barandilla.’
Cirial: ‘Cada uno de los candeleros altos que llevan los
monaguillos en algunas funciones de iglesia.’
Enjuto: ‘Delgado, seco.’
Mentidero: ‘Lugar donde se reúnen las personas para conversar
y tratar los asuntos del pueblo o ciudad.’
Tornera: ‘Religiosa que atiende el torno, cilindro que se coloca en
el hueco de una pared y que al girarlo sirve para intercambiar
objetos entre personas sin que éstas se vean, en un
convento.
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Alguacil: ‘Oficial inferior de justicia, que ejecuta las órdenes del
tribunal a quien sirve.’
Rijoso: ‘Que muestra o siente deseo sexual.’
Sacrosanto: ‘Que reúne las cualidades de sagrado y santo.’
Capítulo II
1. Diego informa al Gran Inquisidor de que un capuchino,
probablemente el padre Villaescusa, ha hecho un sermón que ha
inflamado al pueblo contra los pecados del Rey y ha organizado
procesiones para contrarrestarlos con penitencias.
2. La opinión del pueblo sobre el deseo del Rey de ver a la Reina
desnuda está dividida: unos opinan que su deseo es un mal
ejemplo para sus súbditos, que ver a la Reina desnuda es
inmoral y pecado; otros consideran que ver a la propia mujer
desnuda es lo más normal y adecuado. La mayoría es partidaria
de la segunda opción.
3. No, la opinión del Gran Inquisidor no se basa en motivos
religiosos o morales. Opina que si las mujeres se desnudan en
público se perderá la gracia que tiene verlas en privado. El
desnudo dejará de ser algo privado y excitante y pasará a ser
vulgar y habitual.
4. En la celda también hay un pájaro que va y viene entre la
habitación y el jardín.
5. El Consejo de la Suprema y General Inquisición era un órgano de
la Inquisición presidido por el Gran Inquisidor y formado por seis
miembros en el que se trataban cuestiones de fe y casos de
sodomía, bigamia y hechicería. «Todo lo que en el mundo se
sabía de Dios y de todo lo que le concierne estaba almacenado
en los caletres de aquellos seis, que votaban las decisiones y, en
caso de empate, desempataba el Gran Inquisidor.» (p. 61).
6. El padre Almeida es un joven jesuita portugués que está de paso
en Madrid, en dirección a Inglaterra. Se le permite la asistencia a
la Suprema como consultor porque le precede su buena
reputación como teólogo.
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7. El padre Almeida corre peligro en Inglaterra porque allí los
católicos eran perseguidos bajo pena de muerte. Bajo el
mandato de Enrique VII, tuvo lugar la separación de la Iglesia de
Inglaterra de la Iglesia Católica Romana y se inició la
persecución de aquellos que se mantenían fieles al catolicismo.
8. Rebate al padre Villaescusa el padre Almeida. Niega que haya
habido adulterio porque duda de que los reyes estén casados
pues no eran libres cuando contrajeron matrimonio sino que se
casaron impelidos por las órdenes de sus padres a los que
obedecieron ya que eran príncipes y adolescentes, totalmente
sometidos a la autoridad paterna. El jesuita recuerda al
capuchino que los teólogos y moralistas consideran condición
básica para que un matrimonio sea válido la libertad de los
cónyuges en el momento del sacramento. Considera, pues, que
los reyes viven en concubinato, es decir, mantienen una relación
sin el vínculo matrimonial. Si no hay matrimonio, no hay
adulterio y, por lo tanto, el Rey no ha pecado al pasar la noche
con una prostituta.
9. Por la mayoría de los asistentes a la Suprema el Gran Inquisidor
siente desprecio pues los considera vulgares. Las dos únicas
excepciones son el padre Enríquez, hermano de un grande de
España, y el padre Almeida.
10. Según la Iglesia Católica hay dos tipos de pecados: mortales y
veniales. Un pecado mortal se considera una infracción grave,
como la falta a uno de los diez mandamientos. Un pecado venial
es una infracción leve, que sobre todo muestra desconocimiento
o falta de pleno consentimiento por parte de la persona que lo
comete. En este caso, por ejemplo, si el pecado del Rey fue
cometido por incitación de Marfisa se podría considerar venial.
11. El Gran Inquisidor ordena que se utilice la violencia contra los
que asisten a las procesiones y, especialmente, contra los frailes
exaltados.
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12. El padre Almeida hace esta dura acusación porque se ha dado
cuenta de que el padre Villaescusa no defiende el verdadero
mensaje del Evangelio: la caridad. El jesuita opina que el
capuchino es simplemente un buen servidor de la Iglesia, incluso
un fanático de esta institución, en la que espera llegar a un alto
cargo, pero no un verdadero creyente.
13. El padre Almeida refuta el argumento del padre Villaescusa
afirmando que la desgracia de los pueblos sólo tiene origen en
su propia estupidez y en la mala gestión de sus gobernantes.
Para sustentar su opinión pone el ejemplo de Inglaterra y
Francia, dos naciones que, a pesar de tener o haber tenido
gobernantes con costumbres disolutas, han llegado a ser
imperios gracias a la inteligencia y firmeza de sus dirigentes.
14. El sector que apoya al padre Almeida defiende el derecho del Rey
a ver a su esposa desnuda y considera que este deseo no es
pecado, todo lo contrario. En cambio, el sector favorable al padre
Villaescusa opina que el Rey no puede ver a la Reina porque es
pecado y si lo hace acarreará la desgracia sobre el reino.
El Gran Inquisidor parece adoptar una postura neutral. Decide
que se creen comisiones para examinar el asunto y tomar una
decisión, de esta manera alarga el proceso. Pero, cuando los
dos frailes discuten, atiende «con disimulado regocijo» (p. 73)
cuando ve que el capuchino lleva las de perder.
15. Para el padre Villaescusa el desgobierno es fruto de los pecados
personales de los gobernantes. Para él gobernar mal es una
cuestión de moral y de costumbres.
El padre Almeida afirma que gobernar mal es atentar contra la
libertad del pueblo, no darle libertad de confesión y explotarle.
Cuando el padre Almeida expone sus ideas escandaliza a la
Suprema porque está denunciando, indirectamente, la manera
de gobernar a la que la Iglesia da su apoyo, una manera de
gobernar que no sigue al Evangelio pues legitima una estructura
social injusta.
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16. El conde de la Peña Andrada comparece ante el Consejo de la
Suprema para que le interroguen sobre lo ocurrido entre el Rey y
la prostituta. En realidad, pretende justificar haber acompañado
al Rey y evitar, de esta manera, que le acusen de alcahuetería,
es decir, de facilitar una relación amorosa ilícita, delito penado
por la ley.
17. El jesuita y el conde son amigos. En ocasiones el padre Almeida
ha ayudado a los buques de la escuadra del de la Peña Andrada
en las costas de Brasil.
18. Un pirata era una persona que se dedicaba al abordaje de barcos
en el mar para robar y secuestrar a sus tripulantes. El corsario
era un navegante que, gracias al permiso concedido por su
gobierno, capturaba y saqueaba el tráfico mercante de las
naciones que su país consideraba enemigas. Es decir, que
piratas y corsarios se dedicaban a lo mismo, pero los segundos
tenían el beneplácito de sus gobiernos y los primeros, no. Por
ejemplo, Francis Drake era considerado un pirata por los
españoles y un corsario por los ingleses.
19. Las cuatro comisiones deberán ayudar a dictaminar si los
pecados del Rey afectan a las cuestiones del reino, como la
llegada de la flota de Indias y la batalla de Flandes. En realidad,
se pretende dilucidar si el Rey puede ver a su esposa desnuda.
20. Capuchinos, jesuitas, dominicos y agustinos.
21. Celda: ‘Habitación pequeña, especialmente en una cárcel o un
convento.’
Yacija: ‘Lecho o cama pobre.’
Escabel: ‘Asiento pequeño hecho de tablas, sin respaldo.’
Morapio: ‘Vino oscuro, tinto.’
Derrengado: ‘Muy cansado.’
Talar: ‘Dicho de un traje o de una vestidura: Que llega hasta los
talones.’
Ortodoxia: ‘Conformidad con el dogma de una religión.’
Imbuir: ‘Hacer que una persona piense y actúe de un modo
distinto al habitual por propio convencimiento o por la
influencia de razones y motivos dados por otros.’
Anuencia: ‘Consentimiento.’
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Argüir: ‘Alegar razones o argumentos a favor o en contra de
alguna opinión.’
Zarzaparrilla: ‘Bebida refrescante preparada con fruto en forma
de bola pequeña de un arbusto espinoso.’
Gleba: ‘Campesino esclavo.’
Lueñe: ‘Distante, lejano, apartado.’
Frugal: ‘Que es escaso o poco abundante.’
Medrar: ‘Mejorar de fortuna aumentado sus bienes, su
reputación, etc.’
Regio: ‘Perteneciente al rey.’
Exorcizar: ‘Realizar ritos y fórmulas destinadas a expulsar un
espíritu maligno del alma de una persona.’
Aducir: ‘Presentar o alegar pruebas, razones, etc.’
Pabilo: ‘Mecha que está en el centro de la vela.’
Deponer: ‘Declarar ante una autoridad judicial.’
Célibe: ‘Persona que no se ha casado, especialmente por motivos
religiosos.’
Castidad: ‘Renuncia a todo placer sexual.’
Tonsura: ‘Corte del pelo de la coronilla que pueden llevar los
sacerdotes y otros religiosos.’
Heder: ‘Despedir un olor muy malo y penetrante.’
Fisco: ‘Conjunto de los organismos públicos que se ocupan de la
recaudación de impuestos.’
Capítulo III
1. El Valido es el Conde-Duque de Olivares. Su actividad política se
centró en un amplio programa de reformas en el país (reforzar el
poder real y la unidad de los territorios) y las guerras contra
Holanda y Francia.
2. La solución que propone el padre Villaescusa es sustituir al Gran
Inquisidor. Tras esta propuesta se esconde el deseo de ocupar él
mismo el cargo.
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3. El capuchino atribuye la relajación del Gran Inquisidor a los años
que pasó en Roma, que a pesar de ser la sede del Papado, era
una ciudad con costumbres licenciosas y llena de corrupción.
4. El padre Villaescusa se ve a sí mismo como un pulpo porque el
cargo de Gran Inquisidor, que ya ve suyo, le permitirá dominar
los dos grandes poderes españoles: la Iglesia y el Estado. El
capuchino sabe que sus futuras decisiones determinarán la
política española y, teniendo en cuenta el lugar que ocupaba
España en Europa en el siglo XVII, el mundo. Esas decisiones las
visualiza como tentáculos de un gran pulpo que llega a todas
partes y se apodera de todo.
5. La Reina es Isabel de Borbón, hija del rey francés Enrique IV y
de María de Médicis. Siempre destacó por su belleza física y su
inteligencia. Con los años se convertiría en una enemiga del
Valido, el Conde-Duque de Olivares, ya que consideraba que su
mala gestión era la causante de la ruina de España.
6. Mademoiselle Colette es la doncella de confianza de la Reina.
Aconseja a su señora que se desnude para el Rey.
7. La duquesa viuda del Maestrazgo y el Conde-duque de Olivares
son primos, pero además son amigos y, si la ocasión hubiera
sido propicia, podrían haber llegado a ser marido y mujer.
El Valido se cita con ella para pedirle que evite que el Rey
duerma con la Reina hasta que lleguen noticias de la flota de
Indias y de la guerra de Flandes.
8. La dama mayor de la Reina opina que se da demasiada
importancia al deseo del Rey. Considera que lo que ocurra entre
la pareja pertenece a su intimidad y ni el Gobierno ni la Iglesia
deberían tomar cartas en el asunto. De los que creen que los
pecados del Rey pueden afectar negativamente al reino opina
que son unos imbéciles, que no es posible que aún alguien crea
en esa relación.
9. El confesor del Rey, el padre Fernán de Valdivielso, es un
hombre de más de ochenta años. De joven fue soldado a las
órdenes de Felipe II y durante su carrera militar llevó una vida
disoluta, con amantes de diversas nacionalidades.
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Cuando confiesa al Rey, lo hace consultando sus recuerdos de
hombre, no lo que dicen los libros o la moral católica. De aquí
que sea un confesor comprensivo con los pecados y tolerante.
10. Los enemigos del padre Fernán de Valdivielso son aquellos que,
como el padre Villaescusa, quieren ser los dueños de la
conciencia del Rey y dirigirla, pues, de esta manera dirigirán el
país.
La estratagema de los enemigos del confesor real es obligarle a
vivir en una celda pequeña y helada, a la que no llega el sol,
para conseguir que muera a causa del frío.
11. El padre Valdivielso hubiera acabado en la hoguera si se hubiera
conocido su opinión de que las guerras bendecidas por la Iglesia
eran una barbaridad y de que matar hugonotes, los protestantes
franceses, no estaba bien. Estas opiniones se hubieran
considerado una traición a la Iglesia y al Estado pues podrían
parecen un apoyo a los protestantes y a los enemigos de
España, tal era el control que la Iglesia Católica ejercía sobre la
política española.
12. El Rey se justifica por la imposibilidad de poder ver y tener
relaciones sexuales con su esposa cuando él quiere ya que el
Estado controla sus encuentros.
13. El padre Valdivielso se queja de que tenga que utilizar los
servicios de una prostituta teniendo a una esposa tan hermosa.
También encuentra mal que el matrimonio real no comparta
cada día el lecho. No hay ninguna objeción de tipo moral por
parte del confesor.
14. El confesor real no prohíbe al Rey ver a la Reina desnuda porque
no hay ninguna ley divina que lo haga, es más, el padre
Valdivielso cree que Dios hizo al hombre y a la mujer como los
hizo para que pudieran tener relaciones sexuales y disfrutar con
ellas. A esto añade que es muy normal que un hombre y una
mujer jóvenes quieran gozar de sus cuerpos.
15. El fraile muere a causa de un fuerte ruido que provoca a
propósito un arcabucero al tirar un tiro cerca de la celda del
confesor real. Unos minutos antes un espía, posiblemente del
padre Villaescusa, había escuchado la conversación entre el
padre Valdivielso y el monarca.
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16. El Valido consulta al padre Villaescusa sobre su problema
personal: no poder tener hijos.
17. El capuchino cree que la pareja no tiene descendencia porque
cuando hacen el amor sienten placer y, según su moral, al
pasarlo bien, pecan de lujuria. Es especialmente grave que la
esposa del conde-duque disfrute al tener relaciones sexuales.
Como castigo, Dios no les da hijos.
18. El capuchino acusa a los jesuitas de tolerar las debilidades de los
hombres, especialmente las relacionadas con el sexo.
Respuesta libre. El alumno/a debe recordar la fuerte disputa
entre el padre Villaescusa, capuchino, y el padre Almeida,
jesuita. Cuando el primero creía tenerlo todo bajo control, el
segundo le replicó y provocó el retraso de la decisión de la
Suprema. Por lo tanto, puede haber un problema personal que el
capuchino hace extensivo a la orden del portugués. Pero también
es un episodio más de las fuertes disputas entre las diferentes
órdenes religiosas de la época, deseosas todas ellas de controlar
la monarquía.
19. El Demonio cree que es una cuestión sin importancia y que al no
haber en la conciencia del Rey mala intención no hay pecado.
Está seguro de que Dios debe opinar lo mismo.
20. La respuesta que da el Demonio es lógica, realista y de sentido
común: la flota llegará a Cádiz si los ingleses no lo impiden y la
batalla de Flandes se ganará si el ejército español actúa
correctamente.
21. Dios y el Diablo clasifican a los seres humanos en dos grupos:
los de buena voluntad y los de mala voluntad. Ninguno de los
dos tiene en cuenta las divisiones que hacen los hombres ni sus
disputas.
Ni Dios ni el Diablo tienen ningún papel en el transcurrir de la
historia: ninguno de los dos escucha los ruegos ni las súplicas de
los hombres en cuestiones políticas.
22. Las dificultades económicas del Imperio español eran debidas a
la mala gestión de los monarcas y sus validos y a los fuertes
gastos que provocaban la guerra en Flandes y los
enfrentamientos con los ingleses.
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Solucionario: “Crónica del rey pasmado”
Todo ello se veía agravado por los piratas ingleses y berberiscos
que impedían la llegada del oro de América y el comercio por las
aguas del Mediterráneo. Los préstamos que la monarquía había
necesitado en varias ocasiones se convirtieron en una rémora
que hundía cada vez más la economía española, pues los
intereses eran tan altos que impedían la recuperación de las
finanzas.
23. El Conde-Duque teme que alguien denuncie a su prima a la
Inquisición. El baño estaba considerado una práctica propia de
los ritos musulmanes y, por lo tanto, aquellos que se
preocupaban exageradamente por su higiene personal corrían el
riesgo de ser acusados de herejes.
24. Los reyes se citan a las once en punto. El conde y la señorita de
Távora se citan a la misma hora.
25. No, el Rey no consigue pasar la noche con su esposa porque
todas las puertas que llevan a los aposentos de la Reina están
cerradas con llave. A la única que parece abierta no puede
acceder porque se lo impide un grupo de frailes que rezan ante
el ataúd del confesor real.
26. El Conde de la Peña Andrada se ofrece para conseguir que los
reyes se puedan ver a solas fuera del Alcázar y alejados de las
manipulaciones del Valido y las estrategias del padre Villaescusa.
27. Sí, el Valido consigue seguir los consejos del capuchino, es decir,
después de cenar, logra meterse en su despacho para trabajar, a
pesar de las insinuaciones de su esposa para que lo acompañe a
la cama.
28. El capuchino, para evitar el encuentro íntimo de los reyes, le
pide al Valido que ordene, en nombre del propio Rey, prender al
conde de la Peña Andrada y lo deje en manos de la Inquisición.
29. El padre Villaescusa se cita con el Valido y su esposa en el
convento de San Plácido, a las diez en punto de la mañana.
Sí, este lugar ya ha aparecido en la novela: es el convento en
donde está escondida Marfisa para evitar a la Inquisición.
30. No, no consiguen prenderle. Cuando entran en los aposentos de
doña Paca, el conde de la Peña Andrada ha desaparecido.
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31. Respuesta libre. El alumno/a puede tener en cuenta para una
respuesta afirmativa la extraña silueta que doña Paca adivina en
la pared de su aposento y que tanto se parece a la figura de
caballero con la que se había presentado el Demonio al padre
Rivadesella esa misma tarde.
32. El conde de la Peña Andrada va a visitar a un jesuita, al padre
Almeida.
33. En el ínterin: ‘En tanto que.’
Poltronería: ‘Pereza, flojedad o aversión al trabajo.’
Acuciar: ‘Apremiar, estimular o dar prisa a una persona para que
realice algo.’
Cilicio: ‘Faja con cerdas o con pinchos que se lleva ajustada al
cuerpo como penitencia o mortificación.’
Leguleyo: ‘Persona que aplica el derecho sin rigor y
desenfadadamente.’
Covachuelista: ‘Oficial de una oficina pública.’
Aspaviento: ‘Demostración excesiva o exagerada de un
sentimiento.’
Chistar: ‘Llamar la atención de una persona haciendo un sonido
parecido a «chis».’
Pollera: ‘Falda que las mujeres se ponían sobre el guardainfante
y encima de la cual se asentaba la basquiña o la saya.’
Retozar: ‘Realizar juegos amorosos una pareja.’
Pacato: ‘Que se asusta o intimida fácilmente.’
Chiscón: ‘Aposento pequeño.’
Traspuesto: ‘Medio dormido.’
Ralo: ‘[Cabello, pelo] Que está más separado de lo normal o
poco espeso.’
Arcabucero: ‘Soldado armado de arcabuz, Arma antigua de
fuego, con cañón de hierro y caja de madera, semejante al
fusil, que se disparaba prendiendo la pólvora del tiro
mediante una mecha móvil colocada en la misma arma.’
Chapitel: ‘Remate de las torres que se levanta en forma
piramidal.’
Salmista: ‘Sacerdote o laico que tiene por oficio cantar los
salmos, composición que contiene alabanzas a Dios, y las
horas canónicas en las iglesias catedrales y colegiatas.’
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Devaneo: ‘Relación amorosa superficial que dura poco tiempo.’
Ir de picos pardos: ‘Ir de juerga o diversión a sitios de mala
nota.’
Ventear: ‘Expeler los gases intestinales.’
Endriago: ‘Monstruo fabuloso, con facciones humanas y
miembros de varias fieras.’
Santiguarse: ‘Hacer la señal de la cruz con una mano, desde la
frente al pecho y desde el hombro izquierdo al derecho.’
Ascesis: ‘Reglas y prácticas encaminadas a la liberación del
espíritu y el logro de la virtud.’
Deliquio: ‘Desmayo.’
Cimbreante: ‘Que tiene disposición para doblarse.’
Alabarda: ‘Arma ofensiva, compuesta de un asta de madera de
dos metros aproximadamente de largo, y de una moharra
con cuchilla transversal, aguda por un lado y en forma de
media luna por el otro.’
Emolumento: ‘Remuneración adicional que corresponde a un
cargo o empleo.’
Sobrepelliz: ‘Vestidura blanca de lienzo fino, con mangas
perdidas o muy anchas, que llevan sobre la sotana los
eclesiásticos, y aun los legos que sirven en las funciones de
iglesia, y que llega desde el hombro hasta la cintura poco
más o menos.’
No perder ripio: ‘Estar muy atento a lo que se oye, sin perder
palabra.’
Saudade: ‘Soledad, nostalgia, añoranza.’
Pavana: ‘Danza española, grave y seria y de movimientos
pausados.’
Ribetear: ‘Marcar los bordes.’
Lascivo: ‘Que manifiesta una inclinación exagerada al deseo
sexual.’
Gorigori: ‘Canto lúgubre de los entierros.’
Genuflexión: ‘Acción y efecto de doblar la rodilla, bajándola hacia
el suelo, ordinariamente en señal de reverencia.’
Casquivano: ‘Que es despreocupado e insensato y no tiene
formalidad.’
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Figón: ‘Casa de poca categoría, donde se guisan y venden cosas
de comer.’
Lúbrico: ‘Que es propenso a la lujuria o que provoca este deseo
sexual.’
Remejer: ‘Revolver, remezclar.’
Holgar: ‘Disfrutar.’
Zaguanete: ‘Escolta de guardias que acompañaba a pie a las
personas reales.’
Capítulo IV
1. Visita a Marfisa el padre Almeida. Ha llegado hasta la celda de la
cortesana a través de unos pasadizos secretos.
2. El padre Almeida y el conde de la Peña Andrada han decidido que
el encuentro entre los jóvenes esposos tenga lugar en el
convento de San Plácido, concretamente, en la celda que ocupa
Marfisa.
3. No, el Rey no es un buen amante, Marfisa así lo insinúa. La
cortesana cree que el monarca no sabrá dar a su esposa lo que
ella desea.
4. El padre Villaescusa está hablando con la abadesa cuando
Marfisa va a informarla.
5. Sí, Felipe IV regaló un reloj al convento de San Plácido, un reloj
que daba las horas con sonido de funeral. Lo hizo como
desagravio por haber intentado seducir a una bella joven que
había profesado como monja en dicho convento. Para evitar que
el Rey pudiera acceder a su amada la priora hizo que la joven
apareciese rígida sobre un túmulo vestido de negro, con un
crucifijo a la cabecera y entre cuatro velones encendidos.
El reloj desapareció en 1903 en la reforma que se llevó a cabo
en el convento.
6. El padre Villaescusa cita al Valido y a su esposa a las diez de la
mañana en San Plácido. El padre Almeida a los reyes, hacia el
mediodía.
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Solucionario: “Crónica del rey pasmado”
7. Colette no se fía del Rey porque cree que si éste hubiera
impuesto su autoridad no sería necesario el plan del padre
Almeida para que la pareja pudiera verse. El jesuita defiende al
monarca culpando de lo que ocurre a la sociedad española y a
las costumbres que imperan en ella debido al fuerte control que
ejerce la Iglesia católica sobre la vida privada de las personas,
especialmente en todo aquello que tiene que ver con el sexo.
8. Para conseguir que su celda deje de ser un lugar poco agradable,
Marfisa, con permiso de la superiora, enciende un brasero, pone
candelabros y un jarrón con flores, barre el suelo y prepara dos
mantas de repuesto.
9. Marfisa sale del convento disfrazada de hombre bajo su hábito
de monja.
10. El padre Villaescusa está ayudando al Valido y a su esposa
porque ello le da una posición de poder, le permite tener bajo su
dominio al hombre más importante del gobierno y mandar sobre
él.
11. La penitencia que el capuchino impone al Valido es la renuncia
de por vida a los placeres sensuales, la obligación de tener un
matrimonio casto y ejemplar, tanto exteriormente como en la
intimidad.
La estrategia que utiliza el padre Villaescusa es hacerles sentir
culpables por todo y asustarles describiendo con detalle los
castigos que recibirán en vida por sus pecados y los tormentos
que vivirán en el infierno.
12. Marfisa aconseja a la Reina que tranquilice al Rey, que impida
que vaya con prisas.
Al Rey le dice que haga las cosas con calma, que recuerde que la
seducción es un ritual y lo respete y que sea tierno y cariñoso
con su mujer.
13. No, para Marfisa el encuentro de los Reyes no es una cuestión de
estado sino de amor, para ella se trata simplemente de una cita
entre un hombre y una mujer.
14. El padre Almeida se entrevista con el Gran Inquisidor.
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Solucionario: “Crónica del rey pasmado”
15. Se acusa al padre Almeida de no ser ortodoxo en lo que a la
doctrina de la Iglesia Católica se refiere, que hace de ella una
interpretación incorrecta, es decir, se le acusa de herejía, un
cargo que le puede llevar a la hoguera.
16. El padre Almeida es contrario a los autos de fe pues considera
que son actos criminales, asesinatos. El Gran Inquisidor está de
acuerdo con él, pero acepta los autos de fe porque gustan al
pueblo español.
La Iglesia no se considera responsable de las muertes porque la
Inquisición dictaba las sentencias pero quien aplicaba la justicia
eran las autoridades civiles. Éste es el subterfugio legal del que
habla el jesuita pues el brazo secular no hacía más que seguir
las órdenes de la Iglesia Católica que, de esta manera, no se
manchaba las manos de sangre.
17. El Gran Inquisidor ayuda al padre Almeida no escribiendo la
orden de detención hasta las tres de la tarde. De esta manera, y
teniendo en cuenta los posibles retrasos, el jesuita tiene hasta
las cuatro de la tarde para poder huir de Madrid.
18. Sí, la priora del convento de San Plácido tuvo realmente
problemas con la Inquisición. En 1628, ella, 24 monjas más y su
confesor fueron acusados de pertenecer a la secta de los
iluminados, considerada hereje, y de estar poseídos por el
demonio. Pero ocho años más tarde las monjas fueron absueltas.
19. No, el Gran Inquisidor no responde a la última pregunta que le
hace el jesuita: si cree o no en Dios.
Respuesta libre. La «mueca triste» (p. 163) y la duda que
plantea pueden hacer pensar que el más alto cargo de la
Inquisición no cree en Dios.
20. La última parte de la ceremonia pensada por el padre Villaescusa
para conseguir que doña Bárbara quede embarazada es que su
marido y ella sean capaces de resistir la tentación de realizar el
acto sexual a pesar de estar solos y casi desnudos en una
habitación de la iglesia, ayudados por las monjas del convento
de San Plácido y el padre Villaescusa que les apoyarán cantando
misa.
No, la pareja no consigue seguir las indicaciones del capuchino
pues cuando el Valido besa a su esposa sus voluntades ceden.
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Solucionario: “Crónica del rey pasmado”
21. No, no se cumplen los augurios del padre Villaescusa. Ocurre
todo lo contrario: la flota con el oro de Indias ha llegado sanas y
salvas a la bahía y las tropas españolas han vencido a los
protestantes.
22. No, el conde-duque no está de acuerdo con el padre Villaescusa
pues la victoria sobre los protestantes se produjo una semana
antes de que se celebraran las procesiones. Además señala al
capuchino que la flota llegó a Cádiz justo la noche en que el Rey
estaba con Marfisa.
23. No, el padre Villaescusa no los acepta a pesar de que son
argumentos y pruebas irrefutables. No lo hace porque el
capuchino es un hombre fanático que todo lo ve a través del
prisma de su ideología. Por otro lado, es un hombre tan
orgulloso que nunca acepta que se haya equivocado.
24. El Demonio le respondería que ni él ni Dios se preocupan por
estas cosas, que para ellos no existen naciones ni estados, ni
cristianos ni protestantes, sólo hombres de buena o mala
voluntad.
25. Toca: ‘Prenda que usan las monjas para cubrirse la cabeza.’
Abacial: ‘Perteneciente o relativo al abad, a la abadesa o a la
abadía.’
No ir a la zaga: ‘No ser inferior a otro en aquello de que se
trata.’
Mentar: ‘Nombrar o mencionar a alguien o algo,’
Aquilino: ‘Largo y delgado.’
Búcaro: ‘Vasija hecha con arcilla roja, principalmente para usarla
como jarra para servir agua.’
Galopín: ‘Muchacho mal vestido, sucio y desharrapado, por
abandono.’
Contrito: ‘Que siente arrepentimiento.’
Lorza: ‘Pliegue que se hace en una prenda para acortarla o como
adorno.’
Garrido: ‘Bien parecido.’
Faltriquera: ‘Bolsillo de las prendas de vestir.’
Teja: ‘Sombrero usado por los eclesiásticos, que tiene levantadas
y abarquilladas las dos mitades laterales de su ala en forma
de teja.’
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Solucionario: “Crónica del rey pasmado”
Zócalo: ‘Plaza principal de una ciudad.’
Requilorio: ‘Formalidad e innecesario rodeo en que suele
perderse el tiempo antes de hacer o decir lo que es obvio,
fácil y sencillo.’
Preste: ‘Sacerdote que preside la celebración de la misa o de
otros actos litúrgicos.’
Arambol: ‘Serie u orden de columnas pequeñas colocadas entre
barandillas.’
Prosapia: ‘Ascendencia, linaje o generación de una persona.’
Cabos sueltos y olvidos
1. El carruaje se dirige a Roma. No, no harán juntos todo el viaje
porque cuando las dos mujeres se duermen el jesuita y el conde
abandonan el vehículo. A caballo, el primero se dirige a Londres
y el segundo, a la Ciudad Santa.
2. El olvido de lo que ha pasado en los últimos días es debido a una
espesa niebla que se instala en la villa y que se lleva con ella el
recuerdo de lo que ha ocurrido. Por ejemplo, el Gran Inquisidor
no se acuerda del padre Almeida ni el Valido del conde de la
Peña Andrada ni el Rey de lo que ocurrió en el convento de San
Plácido ni don Luis de Góngora de qué le inspiró su cuarteta.
3. El diablo no acude a la cita con el padre Rivadesella porque no
está en Madrid, sino en Roma.
El Conde de la Peña Andrada es el Demonio. Como el Diablo es
un ser muy bello, sus ojos brillan en la oscuridad (como asegura
Lucrecia tras haber pasado la noche con él (p. 32)) y es muy
parecido a la figura que habla en la sombra de la encina con el
padre Rivadesella, y que también tiene planeado ir a Roma.
Además, en relación a él ocurren cosas extrañas: el Archivero
Mayor encuentra rápidamente su expediente a pesar de que
nadie antes había oído hablar del conde (p. 28), no está
presente en la elevación de la hostia cuando el padre Villaescusa
hace la misa (p. 46), no tiene reparos en desenvainar la espada
ante el Cristo Crucificado (p. 77), duerme a Marfisa y Lucrecia en
el carruaje (p. 172), envía la niebla que provoca el olvido
(p.174) y hace desaparecer los documentos que hacen
referencia al conde (p. 177).
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Solucionario: “Crónica del rey pasmado”
4. No, el Valido no tiene ninguna intención de sustituir al Gran
Inquisidor por eso le pide al Embajador que no permita que el
pliego que le dará el padre Villaescusa llegue a la curia Vaticana.
Le sugiere que entretenga un tiempo al capuchino en Roma y le
haga disfrutar de los placeres de la buena comida y del sexo
para conseguir que peque y de esta manera deje de ser tan
intransigente y huraño.
5. Auriga: ‘Hombre que gobierna las caballerías de un carruaje.’
Resabiado: ‘Que ha adquirido una mala costumbre.’
Vedija: ‘Mechón de lana.’
Adustez: ‘Propio de lo quien es seco y serio en el trato.’
Viático: ‘Prevención, en especie o en dinero, de lo necesario para
el sustento de quien hace un viaje.’
Pingüe: ‘Abundante, copioso.’
Azafata: ‘Criada de la reina, a quien servía los vestidos y alhajas
que se había de poner y los recogía cuando se los quitaba.’
Cenáculo: ‘Reunión poco numerosa de personas que profesan las
mismas ideas, y más comúnmente de literatos y artistas.’
Jícara: ‘Vasija pequeña, generalmente de loza, que suele
emplearse para tomar chocolate.’
Aspectos generales
1. Se enfrentan dos concepciones de la vida y la religión:
La representada por el padre Villaescusa. Es una actitud ante
la vida dominada por la cerrazón mental y la intransigencia,
que niega los placeres sensuales. El sentimiento religioso está
determinado por la culpa, el castigo y la redención. La imagen
de Dios es la de un juez implacable. Son fanáticos de una
doctrina hecha a medida para dominar las mentes de los
feligreses y al Estado, ya que se creen en poder de una
verdad absoluta y dueños de una moral puritana.
La representada por el padre Almeida. Es una actitud ante la
vida dominada por la libertad y la responsabilidad personal
que respeta la intimidad de las personas. La imagen de Dios
es la de un ser piadoso que se preocupa por la justicia. Se
esfuerzan por conocer las auténticas necesidades tanto
espirituales como materiales de los pueblos y poder
satisfacerlas, para ello no dudan, incluso, en ser críticos con
las autoridades.
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