Apuntes tema 2

Unidad 2: Al Andalus.
1. Evolución Política
a. Conquista de la península
b. Emirato dependiente de Damasco
c. Emirato independiente de Córdoba
d. Califato de Córdoba
2. La Crisis del s.XI
a. Los reinos de taifas
b. Los imperios norteafricanos
i. El imperio almorávide
ii. El imperio almohade
c. El reino nazarí Granada
3. La organización económica y social
4. El legado cultural
a. El palacio y la mezquita
Evolución política:
La monarquía visigoda a finales del s.VII había entrado en crisis. Las grandes familias nobiliarias se
disputaban el trono y se sucederán las muertes violentas de reyes y conspiraciones (18 de 33).
En Arabia surge el Islam encabezado por Mahoma (622 d.C). Guerra santa contra los infieles les lleva a
una rápida expansión. (Mapa página 41)
Conquista de la península:
Witiza asocia al trono a su hijo Agila. Rebelión en 710 de don Rodrigo que ocupa el trono
desencadenando una guerra civil.
Witizianos solicitan ayuda a los musulmanes del gobernador Muza. Llegan en 711 en la península
bajo el mando de Tariq, lugarteniente de Muza derrotando a don Rodrigo en la batalla de
Guadalete.
Sin apenas resistencia de los cristianos se expandirán por la península. Pactos y capitulaciones en
lugar de victorias militares (en la mayoría de casos) La falta de resistencia de los cristianos se debe a:
-
Tolerancia religiosa de los musulmanes
Crítica situación social y económica de la población
La población puede continuar con sus tierras y labores
Redistribución de bienes de la iglesia y la nobleza entre la población.
Eran vistos como libertadores de los abusos sufridos por la nobleza.
Si se convertían eran eximidos de impuestos
Islamización al mismo tiempo de la conquista. El territorio se incorpora a la comunidad política
musulmana con el nombre de Al Andalus.
Emirato dependiente de Damasco:
- Primer momento dependencia del califato omeya de Damasco.
- Capital en Córdoba
- Etapa de estabilidad política hasta que se domina todo el territorio y aparecen luchas entre
árabes y bereberes.
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Prof. Juan Luis Herrero
-
Fin del expansionismo con las derrotas en Covadoga (722) y en Poitiers (732)
Emirato independiente de Córdoba (756-929)
- En Oriente la familia omeya es depuesta por la familia Abbas. Abul Abbas proclamado califa
inaugurando la dinastía Abbasí.
- Abderramán I (omeya) superviviente llega a Al Andalus proclamándose emir.
- Rompe la vinculación política con el mundo islámico oriental pero religiosamente aceptan al
califa de oriente como jefe espiritual.
- Época de impulso en la islamización y de apogeo de Al Andalus.
- Desde 879 habrá revueltas locales y reivindicaciones de independencia. Los emires se rodearán
de ejércitos de mercenarios.
Califato de Córdoba (929-1031)
Abderramán III (929-961): Emir en 912 en 929 se autoproclama califa rompiendo con Bagdad
(dinastía abbasí) en lo religioso. Frenará avances cristianos del norte convirtiéndolos en tributarios
y vasallos. En el norte de África frena el impulso de los fatimíes.
Al Hakam (961-976): Época de paz en el interior peninsular. Gran desarrollo cultural sobre todo en
Córdoba.
Hisham II (976-1009): Llega al poder con 11 años. Poder real el Hichab o primer ministro,
Almanzor (976-1002). Instala una dictadura militar emprendiendo numerosas campañas contra los
cristianos, (razias) devastando ciudades. A su muerte se iniciará un proceso de desintegración
política y los pueblos cristianos avanzarán contra los musulmanes.
La crisis del s.XI: Reinos de taifas e imperios norteafricanos
Reinos de taifas:
Crisis y debilidad del califato lleva a la independencia de varios pueblos. En 1031 una rebelión en
Córdoba depuso al último califa Hisham III acabando con la unidad de Al Andalus fragmentándose en
una multiplicidad de taifas.
-
Cada reino busca su independencia y serán frecuentes los conflictos.
Muchas taifas al principio que se irán agrupando
Musulmanes recurren al pago de parias a los cristianos para sobrevivir al avance de los pueblos
cristianos, más consistentes cada vez.
- Esa desestructuración política sin embargo no se traduce ni en crisis económica ni cultural.
Con el repliegue y presión a la que serán sometidas las taifas por los pueblos cristianos
comprenderán la necesidad de hacer causa común y solicitar ayuda exterior.
La unificación Almorávide (1090-1145)
Imperio en el norte de África con capital en Marrakech. Término viene de Al-Murabit, hombres del
ribat, de la rábida (convento fortificado).
Cristianos conquistan Toledo en 1085. Reyes de Sevilla, Granada y Badajoz reclaman el apoyo de los
almorávides. Yusuf Ibn Tashfin desembarca y vence en 1086 a las tropas de Alfonso VI de León en la
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batalla de Sagrajas (Badajoz). En 1090 vuelve a la P.Ib para incorporar los reinos de taifas a su imperio
aunque no llegará a consolidar su poder por varias razones.
-
Pérdida de territorios claves (Zaragoza) e incapacidad para recuperar otros (Toledo). Desprestigio
militar.
Ultra ortodoxia no gusta siquiera a los musulmanes que añoran la libertad de pensamiento de Al
Andalus.
Aparición del movimiento almohade que terminará con los almorávides.
Esa descomposición almorávide provocará que se vuelva a una estructura de taifas.
La unificación Almohade (1145-1232)
Los Almohades son fundados por Ibn Tumart y su nombre viene de Al-Muwahidun, que significa
unitarios
-
Cruzan a la P.Ib con el objetivo de acabar con los últimos restos del poder almorávide. Sin ser
reclamados por nadie.
Con dificultad se incorporan las nuevas taifas al imperio concluyendo en 1172 y convirtiendo a
Sevilla en capital.
Esta será la última etapa de esplendor musulmán en la P.Ib con victorias frente a los cristianos como
la de Alarcos en 1195. Sin embargo los cristianos se unirán para derrotar a los almohades en la
batalla de las navas de Tolosa en 1212 (16 de Julio). La debilidad de los nuevos reinos de taifas
sumado al avance cristiano hizo que todas fueran sucumbiendo.
El reino nazarí de Granada (1237-1492)
Fundado por Muhammad I del linaje de los Nasrí, o Nasríes, se rebeló contra los almohades y se
proclamó sultán1 en su pueblo, Arjona 1232. En 1237 tras ser reconocido como autoridad por
distintas localidades entra en Granada.
- Reino mayor a lo que conocemos hoy como Granada. Fue escenario de disputas internas
constantes durante dos siglos y medio.
- Reino de Castilla ejercerá una gran presión obligando a los emires a debatirse entre la lucha o el
pago de parias lo que implicaba un reconocimiento de vasallaje al rey.
- Serán los reyes católicos quienes entre 1482 y 1492 lleven a cabo una campaña militar para
incorporar Granada a su corona.
Organización económica y social
Económica:
No supondrá una ruptura con lo que se había hecho en las épocas inmediatamente anteriores sino que
se irán realizando mejoras y cambios sobre esa base:
Agricultura:
- Base económica de Al Andalus
1
título utilizado en algunos países islámicos equivalente al de rey o monarca (aunque no se traduce, ya que un rey propiamente dicho es en
árabe un malik). Literalmente vendría a significar «el que ejerce el poder», y en su origen fue un modo de referirse a los jefes militares,
generalmente turcos, que ejercían el poder de facto en territorios nominalmente gobernados por el califa.
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- Se perfeccionan técnicas (regadío) y se generaliza el uso de acequias y norias.
- Introducción de nuevos cultivos: Arroz, cítricos, caña de azúcar, azafrán o algodón
- Se mantienen latifundios pero puede cambiar la propiedad de la tierra
- Terratenientes preferirán vivir en las ciudades de las rentas de sus explotaciones.
Vida urbana:
- Cambio en las ciudades. De ser un núcleo de organización política a jugar un papel clave como
centros de comercio.
- La vida pública caracterizada por dos centros, mezquita y mercado (espiritualidad y comercio)
Producción:
- Gran desarrollo de una artesanía de artículos de lujo debido a una gran demanda.
- Se desarrolla la industria textil cobrando fama los brocados de seda y los tejidos de lana,
algodón y lino.
- Será importante el trabajo del cuero, guarnicionerías
- Introducirán el papel que cobrará importancia comercial en el mundo islámico
Comercio:
- Al margen de las relaciones comerciales con los pueblos cristianos se generará un gran comercio
por el mediterráneo dentro del mundo islámico donde principalmente se exportará de Al
Ándalus el aceite.
Cambio de la estructura del comercio debido sobre todo a la activación del comercio.
Social:
Estructura determinada por criterios religiosos. Y aunque hay pretensiones igualitarias distinguimos
varios grupos sociales:
Musulmanes:
- Aristocracia de origen árabe que se asentó en las zonas más fértiles
- Bereberes: Convertidos al Islam por los árabes en su expansión por el norte de África. Un nivel
menor ya que se establecieron en tierras más pobres (La meseta)
- Muladíes: Hispanos conversos. Abrazar el Corán facilitaba una integración social mayor y eximía
de tributos. Fueron muchos los conversos.
No musulmanes:
- Judíos: Gozaron de una política de tolerancia lo cual, sobre todo al principio, hizo que ayudasen a
los musulmanes en la conquista.
- Mozárabes: Cristianos residentes en territorio musulmán. Fueron disminuyendo bien por su
definitiva conversión al Islam o por su emigración a tierras cristianas.
Esclavos:
- Eslavos: Prisioneros de origen europeo. Por la manumisión2 pueden incorporarse a los ejércitos.
- Negros: De origen sudanés. Utilizados en el servicio doméstico
La cultura islámica y el legado cultural
Cuatro pilares se van a erigir como elementos diferenciadores de la cultura musulmana.
Religión: El Islam.
- Significa sumisión. Todo creyente se somete a Alá.
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Un esclavo, por afecto, favores prestados, méritos, cualidades personales, buena voluntad del propietario, podía convertirse en libre e incluso
ser aceptado e incorporado a la alta sociedad y al ejército
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-
-
El Corán recoge la revelación del arcángel Gabriel a Mahoma.
Alá es el centro de todo, de la vida individual y social.
Todo musulmán debe vivir para obedecer a Alá, habiendo cinco deberes fundamentales en la
vida del musulmán (cinco pilares)
o Profesión de fe
o La oración cinco veces al día
o Práctica de la limosna
o Ayuno durante el mes del ramadán
o Peregrinación a la Meca, en donde se encuentra la Kaaba3
Sociedad fundamentada en la sharia4
Esta importancia de lo religioso en la vida social hace entender que la máxima autoridad política
se corresponda con la religiosa
Ciudad: Urbanismo como reflejo de la mentalidad islámica
- Inexistencia de edificaciones públicas de diversión
- Exteriores inexpresivos de las casas. Importancia al interior puesto que son lugares privados,
íntimos y sagrados. Todo el lujo se encuentra al interior.
Cultura: Difusión
- Libertad de pensamiento en Al Andalus hasta los Almorávides hará que los distintos gobernantes
conviertan sus ciudades en centros culturales donde se desarrollarán las más variadas disciplinas,
desde las matemáticas hasta la geografía pasando por la botánica.
- Introducen el sistema numérico actual proveniente de la India en sustitución del romano.
- A partir de las taifas, cada corte intentará desarrollar el mecenazgo en su zona apareciendo
figuras de importancia como Ibn Hazm escritor de uno de los mejores tratado de amor
- A pesar de la rigidez almorávide y almohade en esa época aparecerán grandes personajes del
pensamiento como Averroes, Maimónides y Abentofail.
- Del último periodo destacamos a Ibn Zamrak cuyos poemas decoran los muros de la alhambra.
El legado artístico:
Características generales:
- Arte definido por la religión. Prohibición de representar imágenes por lo que escultura y pintura
tienen menor desarrollo.
- Arquitectónicamente se usan materiales pobres que serán recubiertos de yeso y con profusión
de decoración.
- Interés por el interior del edificio mayor a la del exterior, como en la vida privada.
La mezquita de Córdoba. S VIII-X Arte del periodo Omeya
http://www.youtube.com/watch?v=U3EXBZyffuM&feature=related
La Alhambra de Granada. SXIV y XV Arte Nazarí
http://www.youtube.com/watch?v=_6O5l416EPk
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Piedra negra que Gabriel entregó a Ismael, hijo de Abraham de quien decía descender Mahoma. Ismaelitas
Constituye un código detallado de conducta, en el que se incluyen también las normas relativas a los modos del culto, los cri terios de la moral y
de la vida, las cosas permitidas o prohibidas, las reglas separadoras entre el bien y el mal
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