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Era morena igual a mí, chaparrita, gorda y cuando se murió nunca volví a jugar (Hasta 20). , 6 !* 6 2 * 5 9 3 * 3 %'C 62 N 7 "0* 2 * * 3 ; 0* N 0 ;* + , 62 ?%O 5 + 4 2 4* 7 ? &> 0 90:5 ; , ? 5 6 yo tenía la ventaja de que maliciaba las cosas (Hasta 23) yo era muy hombrada (Hasta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esde el punto de vista de tal institución literaria, Hasta no verte Jesús mío , sólo podría parecer una aberración, empezando por el problema de cómo situarla: no pertenece a lo puramente literario (…) ni se puede considerar como un texto %'? %'G %'F %'& %'' 4 2+ N 4* MLLL+ #9* 9+ 6 , )+ "0 7 MML* .//'+ 5 * 2 .G %F* + * !+ ! ! # 56+ "0 - * .//G+ 4 2 4* 7 F &> 0 90:5 ; , ? 5 etnográfico aunque se basa en la historia de la vida de la clase subalterna (Franco 1994, 220). 4 * 2 5 0* - * 9 6 * * 3 ( %'= * + , 0* , 9 0 5* 9 D E< 6 , >* " 0 35* ),+ * 3@ * + 3 2 ,* 2 * 0 5 + 8 5 ,0 * 3 6 2 "* * * " " 9 + 5 * * < * , 5 6, 3 * 9 * 3* 5* 1 + 5 * 0 3 , 4 "+ 8 0 , 0 ,5 + , , * 54 5+ 54 3 * 3 %'/ 4 ; "0* % , ./&= ;* 5 + 4 0 * A * A ( 3 A %* A A * 2 "* 6 5< * 4 -+ 54 3 2 * * ,+ * 5 * , "* 2 0 3 ""* 3 + * 3 ,* %'= %'/ %%.+ 1 * 3 ?@ ( + 0 3 5 DE H K+ 6 5 3 5 * 4 5 MLM ! 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oy una mujer que llora, Soy una mujer que habla (Hasta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el radio eternamente prendido incluso cuando me hablaba en voz alta (Poniatowska 1994, 46). * 5 5 4 3 6 9 5 * 5 2 3 , 5 ; + 7 ,* 0 , 6 + * 9 3 , 3 * 5 3 6, 9 66 6 S 6 S + ! 5 2 , 2 5 2 0 %/% %/? N Q+ B+ 7* 4,6+ Q7 6 0 B+ - () !% !( ! 4 2 4* 7 .. &> 0 90:5 ; , ? 5 %/G + , 3 5 9 0* * %/F 5+ J ,* 9 + #9* 3 3 9 5 * * 6 , 3 5 * 5 + > * 3 55 6 3 1 + 0 3 9 ,9 3 , 6 3 5+ ,5 5 4 * 9 5 S ! ; 5 S 6 " ;+ 7 ," 5,* 9 55 9+ * 2 * 2 "0+ 8 , 9+ * 6, 9* , 3 3 + 8 '; 1 P9 @ ;* > 54 3 4 * 4 < 0 2 3 * + 3 0* 9+ 3 3 , + @ ! #9* 2 ,9 ,9 * %/& , ( '( "6 )+ "6 6 * 9 3 0 Hemos visto que yo mismo, en tanto que determinismo, puedo llegar a ser sujeto (pero no héroe) de un solo tipo de enunciado, que es el rendimiento de cuentas confesional, cuya fuerza organizadora es la actitud valorativa hacia uno mismo, y por consiguiente es un género absolutamente extraestético (Bajtin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el escritor se transforma en un gestor o editor que recopila científicamente el material por medio de entrevistas y que, al recrear lo que se le ha contado, selecciona y rellena los vacíos (Barnet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uentan, cuentan, a mí no me crea (Hasta 70) ¿más claro lo quiere ver? (Hasta 75) * 2 3 , 3" 3 3 ! 3 + 6,P 5 6+ 7 () 3 5 @ !* 5 2 + 0 2 3 , @ " + () 3 ! , '8 5 1 ,* " G & ¿Qué se trae? ¿Qué trae conmigo? Quiero platicar con usted. ¿Conmigo? Mire, yo trabajo. Si no trabajo, no como. No tengo campo de andar platicando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tilicé las anécdotas, las ideas y muchos de los modismos de Jesusa Palancares pero no podría afirmar que el relato es una transcripción directa de la vida de Bórquez porque ella misma lo rechazaría. Maté a los personajes que me sobraban, eliminé cuanta sesión espiritualista pude, elaboré donde me pareció necesario, podé, cosí, remendé, inventé (Giguère 10). * 5 1 + 4 ,4 3 6 3 ! 5 3 0 + * + ?C& 2+ FF* 'F* /.* .C=* ..C* ..%* ../* .%C* .%.* .?/* ?&F* G&C* G&.* FCG* FCF FG%+ ?C' .& %G+ 4 2 4* 7 !" ### $%!#&#& ' ;& $" <1 ,&=& (" 5 " 5 + ! "# $"%( 5* * * @ * ./&G;./&&+ ! - 7264* (+ 3 Para escribir el libro de Jesusa utilicé un procedimiento periodístico: la entrevista. Dos años antes, trabajé durante mes y medio con el antropólogo Norteaméricano Oscar Lewis (…) Lewis me pidió que lo ayudara a editar Pedro Martínez, la vida de un campesino de Tepoztlan. Este [sic] experiencia sin duda ha de haberme marcado al escribir Hasta no verte Jesús mío. Sin embargo, como no soy antropóloga, la mía puede considerarse una novela testimonial y no un documento antropológico y sociológico (Kerr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esusa pertenece a los millones de hombres y mujeres que no viven, sobreviven (…) permanecer a flote, respirar tranquilos, aunque sólo sea un momento, al atardecer, cuando las gallinas ya no chistan tras de su alambrado y el gato se despereza sobre la tierra apisonada. ," 5 , 5 * 64 * ! 5 @ 6* 3 * + , 9 * 4 3 , ?.C -+ 0 ?C= ?C/ ?.C #9* 9+ ) 6 4+ "0 - * ./==+ N* + +( ,+ -6 " #* ./=?+ * 7+ 8 'E .'* "+7 7 ( .///+ K44* + ")>+ # . + "0 7 MML* ./'=+ .= 4 2 4* 7 !" ### $%!#&#& ' ;& $" <1 ,&=& (" a los muchachos del taller para que supieran cómo había sido su vida, los muchos precipicios que ella había atravesado y se dieran una idea de lo que era la Revolución. , () 6 0 5 , , 2 + 8 2 " + 2 5 * 5 5 , 3@ 4* 3 ! 4 Pues ¿qué le pasa? ¿No entiende? A la hora que usted se va, salgo por mi leche al establo, voy por mi pan. 2* 6 5 !+ 8 9 3 * 64 3 + 3 * * + , 2 ! una foto formal y triste en que ella se ve bien peinada, su camisa de albo cuello blanco, sus ojos miran que te miran graves, su boca firme, circunspecta, cerrada, su cabeza erguida. 9 3 * + 9 # ' ( ( ,* 2 ?.. 3 4* 0 ,9 ,+ * ,* 6 " 9 % ) #( ', ( , 3 * 34 * # "$) ( ( %( ' #( * ' $ , , , 6* 3 5 5+ 6 5 3 6 9 6 6, )6 ) ) "+ ^" ! * 9 3 + 7 * () 5 < ,* ! 5 3 * 3 2 + + 3, , # ' :;;* ! ?.% 2 ! * 5* ?.. ! #34 * , 0 QK !B 2 + ?.% 7 , * ! * ! ! , # 56+ " 0 9 MKLL "0+ 4 2 4* 7 ./ &> 0 90:5 ; , ? 5 4 55+ ! 5 B : 0 * 0 ( % ( " * $ ," 9 3 6, 9* " 6 2 Pretendí hacer hincapié en las cualidades personales de Jesusa, aquello que la diferencia de la imagen tradicional de la mujer mexicana, sus inconformismos, su independencia. N 2 3 2 ", 9* A 9 * " ") ' #+ , 55 , 3 , 5 + ! 6 3 , * 9 6,* 6 * 3 3 , ,9 5 < 3 ," * 2* * * 6 09* 2 9+ ! * 5* 3 * %+ .) " * K -4* 5* 3 3 6 3 5 95 55 * '6 9 ', F9( 6 + $ 3 * 6 6, + - 3 4 Al fin de cuentas, yo no tengo patria. (…) No me siento mexicana ni reconozco a los mexicanos. Aquí no existe más que pura conveniencia y puro interés. 7 66 3 9 ,"* 3 6,* * 3 4 5 3 6 + 5 -4 Yo ya lo conocía. Lo vi muy cerquita en la toma de Celaya donde le mocharon el brazo a Obregón. Como fue el combate muy duro, este Carranza iba montado en una mula blanca y echó a correr. Dio la media vuelta y ni vio cuando le tumbaron el brazo al otro. * 2 ,* , ! #34* ! 9 # ) " 8 ( " + 95 5 0* , , 3 55 !* ' "* * ,@ '= !* '= @+ 2 , 3 5 * 54, 3 ! 55 * 0 ' ) ( ) ' )# 9 #') )8) $) 5 G#$ #$ % ( 9 , + 3 9 3 %C 4 2 4* 7 !" ### $%!#&#& ' ;& $" <1 ,&=& (" * 9 * " ) '( " $ ) R , 5 3 4 * 3 5 + , * 6 ) "( ' ( 8) $ ' , ' )# 2 9 1* 3 5 9 3 5 * * +' % $ *%( ( " ( # 3 5 0 * 3 @ 5 0 9 9 3 5+ 8 3 7 H 9* 5 6 5 "* A % 3 5 * 9 5* 4+ * 3 2 , + ( ' " "% "% 5 5* 4 0 3 + * 4 3 4 !* 3 1. Narrar su vida no fue su idea. 2. Existen marcadas diferencias de clase, de objetivos, de historia, entre ambas interlocutoras. 3. El miedo a la interpretación equivocada, derivado de una personalidad – aunque firme para afrontar las dificultades – apocada en cuanto autoestima. Su autoimagen deriva de tres experiencias, falta de madre, padre drástico y marido infame. Finalmente, la mudez no reviste peligro de ser mal interpretada, ya que es el resguardo que Jesusa ha aprendido en la vida. No decir lo que se piensa también es relevante como aprendizaje y ella que dijo muchas veces cosas que la dejaron expuesta, debe haberlo aprendido. - H>* 3 ,13 * * * ) ', ' 9 " ' ::( ?.? %, 8 * 5 " 5 ,* 5 5 * + * 5* , " 5 * 5 " 9 2* * ?.G 5+ 5 5 * ?.? -6 * + Q L 6 6 J6B+ + KL+ .;%* .//C+ ??;?G+ - ->+ ?.G .?/;.==+ 4 2 4* 7 %. &> 0 90:5 ; , ? 5 3 * + ! ) 3 ) 0 06 , 0 0 * 4 5 + 3 3 54 * * 5" 54 + 2* 5 * 1* , 2 + - 5 5 * , ?.F * 9 #9+ ! 4 ! 2 5 0 * * * , $ 8 'E ?.& ")* 5 6, ,+ También el hablante mismo cuenta con esta activa comprensión preñada de respuesta: no espera una comprensión pasiva, que tan solo reproduzca su idea en la cabeza ajena, sino que quiere una contestación, consentimiento, participación, objeción, cumplimiento, etc. (Bajtin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í, Jesusa es como la tierra, tierra fatigada y presta a formar remolinos. Busquen y encontrarán su cara en las manifestaciones, en los mitines y en toda la constelación de protestas que repica cada vez más fuerte. Busquen y la verán salir de las bocas del metro, la hallarán en la maraña de rieles bajo el puente de Nonalco, en los ojos radiantes de las jovencitas que apenas se asoman a la vida, en las manos callosas levantadas en el viento de los que dicen sí, en las manos que tallan, en las que sirven el café en jarros de barro, en las miradas de las mujeres que saben tenderse sobre la hierba fresca y mirar el sol, sin parpadear. 0 3 3 0 * ,95 0 ) ( * .,9%( ) ) "* 6, 5 * 9 < 7 6, 3 + $ 3 , #5* 3 6, 6 9 9 + 0 * 9 + , , 9* 5, 6* ,9 9+ ,5 0 , ,* 66 3 5* * , * 3 6 * ()+ 5 * 3 , 3 , - Pues ¿qué eso no se lo conté la semana pasada? - Sí, pero no grabó. - ¿No sirve pues el animalote ese? - Es que a veces no me doy cuenta si está grabando o no. - Pues ya no la traiga - Es que no escribo rápido y perderíamos mucho tiempo. Ahí está. Mejor ahí le paramos, al fin que no le estamos ganando nada ni usted ni yo. ! .+ 2 + 3 6 * 5 + 7 5 ; 9 ! ; , , 6+ , + 5* , 4 2 4* 7 %F &> 0 90:5 ; , ? 5 3 + ,5 3 + 2* 6* ,,* 3 5 + * ,5 9 * 9 5 * 5 + * S ( ) S 54 6, + %+ 2 * ,2* 3 , "* 3 3 + 66 3 , 9 5 3 + * * 3 ?%= + 5 5 * ,9 * 9 + 1 2* 5 3 + N 5 * 3 5 1,* 3 0+ H + "* 3 5 2 * 3 * + 3 * "+ 3 3 , 2 () ! #34* 0 < 6 , "0 3 4 * 3 3 + 2 0 3 5 2 Eso cuentan, pero no me haga caso (55). Morfema indicador de primera persona seguido de verbo introductor de la segunda persona, a la cual atañe la referencia del yo. También apreciable en Cuentan, cuentan, a mí no me crea (112). Hoy como no tengo horno no me animo a hacerlos, pero bien que me acuerdo de la receta. Cuando quiera se la doy, no más se fija en las tazas. (91). Adverbio indicador del presente del diálogo en el microtexto de la narración; morfemas de segunda persona singular acompañados respectivamente del morfema del complemento directo y el verbo que confirma la persona a la que se dirige la hablante. Observable además en las expresiones Yo hasta ahorita se lo estoy platicando (119), Váyalos usted conociendo (120), ¿Más claro lo quiere ver? (121), ¿Quién diablos quería que me curara si yo no tenía madre (75), se imagina qué frijoles serían (139), Toda mi vida he sido el mismo microbio que ve (365). Por otra parte, se puede advertir la carga crítica alojada en la incomprensión entre las mujeres que conversan, Me habla en chino porque yo no entiendo de tristeza […] Yo nunca le dije que fuera triste, le dije que era triste la vida que he llevado, pero yo, no (504-505). Hasta llegar al término de la conversación, decidido ?%= %& #5* :+ Q B+ ) !'J - ;; "0 7 MML* ./'=+ =&+ 4 2 4* 7 !" ### $%!#&#& ' ;& $" <1 ,&=& (" unilateralmente por la testigo, Ahora ya no chingue. Váyase. Déjeme dormir (542). La entrevista ha concluido, también el diálogo. ?+ 2 , 6 5 * , 6 @+ 0* 9 5 5 S ,9* ;* 2 0 ?%/ 3 S * * ;+ G+ 5 5 * 3 0 3 0* * 5 + ??C F+ * * 6 * 6 4 " 5 " 5 * * ,* 5 + ??. 8 5 . ) ) ??% 9 9 9 6 56 D..CE* 5, @ 6, * 8 DG&CE* 5" 5, 9 2+ $ ,* 0 3 , * 2* * ,, 54 5 3 5 5 * 6 4 9 B # N DG&.E* 4 , 2 , 6 4 #9( ' '( 4 ' $) DFGCE+ 8 Y aquí estoy ya nomás esperando a que den las cinco de la mañana porque ni siquiera duermo y nomás se me revela todo lo que pasé desde chiquilla, cuando anduve de guacha y sin guarache, haciéndole a la revolución como jugando a la gallina ciega recibiendo puros trancazos, cada vez más desmadejada en esta chingadera de vida (Hasta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uchas veces, al iniciar nuestras entrevistas, Jesusa estaba de mal humor. Después de un tiempo se componía, pero no perdía su actitud gruñona y su gran dosis de desdén. %+ 8 , 3 0 9 0* 3 , 0 * 5 1, 5 Para escribir Hasta no verte Jesús mío se me presentó un dilema: el de las malas palabras. En una primera versión, Jesusa jamás las pronunció y a mí me dio gusto pensar en su recato, su reserva; me alegró la posibilidad de escribir un relato sin los llamados términos altisonantes, pero a medida que nació la confianza y sobre todo a mi regreso de un viaje de casi un año a Francia, Jesusa se soltó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i no tenía yo dinero con qué comía? Y ¿por qué me lo habían de regalar si no tenían obligación? Harto hacían con darme el rincón en medio de sus estrecheces. No, si no hay bondad, nadie tiene bondad (Hasta 230). - < * > ; 3 5 0 5 5 5 * 5 + N * * ," 9 5 * 3 5 3 + 6* 9 5 * 5 5 , * 3 * , 2 5 !+ Por ello, todo discurso testimonial es siempre referencial y pretende un valor de verdad; además, es siempre inter-textual pues, explícita o implícitamente supone otra versión o interpretación (otro texto) sobre su objeto (referente). 342 $ ,* 0 ,95 5 , * ,5 5 5 3 < 0 , ,* 9 , 6 "0+ 923 , !* , , 2 6 Hablaba mucho de su situación actual, de lo mal que estaba su vivienda, de la gente en el vecindario, de lo mal que estaba el país, era una visión muy ?GC ?G. 342 7 5 F') 5" , ( 4,6 #* # 70 #* ./=?+ K44+ ") + E # . "0 7 MML* ./==+ 1 80 4 2 4* 7 ?. &> 0 90:5 ; , ? 5 pesimista. De a dónde íbamos a dar, que la comida era pésima, que la leche tenía agua, que las tortillas tenían papel periódico, que el pan costaba demasiado caro. Entonces eso era una cosa que ella repetía mucho, mucho, mucho. Y claro que se lo quité; porque el estar hablando todo el tiempo de eso (Steele, en Beverley 9). J 2 5 * ?G? , , 5 + : + A < C 6* 6 6" + 54 * * 9 * 5, * 3 2 9 5* 0+ 3 4 * 3 9 , * 2 * * + $ 3 3 4 5 0 + D & 4 54* * * 3 , 9 5 + " ,* , 66 3 6 * 0 ?GG 6, * 5* + , $524 piezas fundamentales de un discurso de la escritura latinoamericana (Narváez 248). , ,2 ! 54 * 6 + ,* * 9 9* * * 3 4 + 5 0 ,2 + 8 5 5 " * 3 6 5 54 5 54 ,* ,5 3 no menciona los nombres de los parientes de la monja y sólo en contadas ocasiones la cita directamente. Por lo demás, transforma su lenguaje cotidiano en el lenguaje abstracto y convencional de la hagiografía (…) cuya escritura no podían reclamar las mujeres que la escribían (Franco 42). Al fijar su mirada sobre ?G? ?GG ?% %F+ N %%+ 4 2 4* 7 !" ### $%!#&#& ' ;& $" <1 ,&=& (" el cuerpo andrógino y mutilado de Cristo, al colocar sus bocas en las heridas de ese cuerpo, las monjas parecían prescindir de palabras y trascender los límites de su sexo. Pero al considerar a la escritura como un accesorio innecesario que el confesor controlaba mejor (es verdad que muchas veces porque no había otra alternativa), la monja mística no salía del discurso hegemónico (Franco 51). 6 3 3 4 5* 5 , 9 3 + , 4 * ?GF * ,55 + , * 59 * 0 ,+ 4 9* + ! 0 " 54 2 ,9 ,' "* , , 0 0 + 5* * , 9 5* 5 6 6, 6 O+ 8 9 @ 3 * ," * * , ) # 2 + 7, 3 0* 2 6,+ ( , ) # ( 9 "" ) ( 9 9 ) P ?G& 8Q 9 ") " 5 , 0 55 6* 5* ,2* , + " 2 '( *, )#,( *, ?G' ( , ,( ( + # 6 * [ 6 0 ,9\ * 6 3 LL") ?GF ?G& ?G' F%+ #9* 6 %&C;%&.+ #9* 6 %&.+ 4 2 4* 7 ?? &> 0 90:5 ; , ? 5 L")L L") + 3 un enunciado puede ser constituido tanto por una oración como por una palabra, es decir por una unidad del discurso (principalmente, por una réplica del diálogo), pero no por eso una unidad de la lengua se convierte en una unidad de la comunicación discursiva (Bajtin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todos los lenguajes del plurilingüismo, independientemente del principio que esté en la base de su individualización, constituyen puntos de vista específicos sobre el mundo y como tales viven realmente, luchan y evolucionan en el plurilingüismo social (Bajtin 1989, 108). * 4 * ," "+ ,; 3 5 , 5 , 3 * 9* 3 + 3 0 , 2 5 + la dialogización interna sólo puede convertirse en tal fuerza creadora de forma, allí donde las divergencias y las contradicciones individuales son fecundadas por el plurilingüísmo social […], en donde el diálogo de las voces nace directamente del diálogo social de los lenguajes, en donde el enunciado ajeno comienza a sonar como un lenguaje ajeno desde el punto de vista social (Bajtin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` + @ * ./=/+ %&%;%&F+ 4 2 4* 7 ?' &> 0 90:5 ; , ? 5 4* 9 2* 3 ,+ 3 9 * 3 9 2 * * 6, 2+ 4* 9 3 2 , 6 6 + 3 , 9* 3 5 * 2+ 7 5 3 * 3 5 ,+ + E AMO C % + , 5 * ,9 ()+ 3 * " 2 * 3 5 + 7 " 3 4 < 2 1* 5* 2 2, 36* 3 1 + 5* 2 ,55 * 5 0 9* 3 , "0 + ,* 3 5 ,4 ,9 ,+ E AMO C 4 % + 3 4* ,* , 4 5 ,* 2 * 3 5 * ,9 ,* ,2+ 5* , 9 5 D E< 5 * , 6 5 5* 4 + * 3 5 * 6 6 3 , 6, 0 + 5E AMO C 4 % + * 3 , 5* 2 6, * 6, 3 0+ 3 , * 4 3 9 9;9 , , * , 9;,9 + 3 54 * 9* * 5* 6, + K 3 ] * ?= 4 2 4* 7 !" ### $%!#&#& ' ;& $" <1 ,&=& (" * + 5 3 ,5 4 * 5 54+ ?F' 2 9 2 ( 0 ; ; 0+ ^ 4 * 1 54 , * 9 "+ 8 , [6 () !\* [6 54\< 3" 2 2 + ()* , 3 , P 9 ,+ 1* , , ! 6, 4 54 * 2 ,95 + * 2 ' * 5 5 5 + 5 3" ,* 3 6* 9* 6 ,* 1 * 3 + , + [-2 \* [2 \ 6 6 , P* 3* + 3 6 9 54 3 6* 54 3 6 4 * + 5 2 ," 5 5 6 @ N, 61* 4 4,6 #+ ;#, * 3 * 05+ 1 * * () + 5 5 * * * * * * 0 6 5 5+ 5 3 ,9 * * * P 3 2 + 6 3 * 5 ! 5* , P* , H -+ ;#, ?F' ?F= ?F= 5 5 J* a+ G + -, - + .//G+ F/+ #,* !1+ QH,4 $ 5B+ -)%,E ) )+ + , 4 N6+ #2 * .///+ /F;.%%+ 4 2 4* 7 ?/ &> 0 90:5 ; , ? 5 en su capacidad de materializar y de expresar el modo de vivir y pensar de las clases subalternas, las maneras como sobreviven y las estratagemas a través de las cuales filtran, reorganizan lo que viene de la cultura hegemónica, y lo integran y funden con lo que viene de su memoria histórica (Martín-Barbero1999, 95). * 6 ! 1, 5 * * ,5+ 6* 75) # ) 3 * 5 3 4 ,9* 6, ( , ,* ?F/ ) , , 5* 3 54 9 3 , ,+ 5 2 5 3 + 6* D #9 E ," 3 3 6 * 3 9 5 * * [64\ 3 75) 4* 5 0 , 6 * ?&C 3 6 + 5 + () * 0 + 66* 9 2 !* Algún día que venga ya no me va a encontrar (.. ) Si ya no le sirvo para nada, ¿qué carajos va a extrañar? (Hasta 8). 3 3 1 5 * 5 * 342 3 6 3 66 5 * 3 4 + * " 5 * !* + $ , * * 1 , + ! 3 @ 9 La revolución constituye un paréntesis de libertad entre el viejo estilo de patriarcado que esclavizó a su madre, y el nuevo, que limita su independencia debido a su aislamiento y a su necesidad de sobrevivir (Franco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