NRFH, XXIII NOTAS 115 r e i n a n a c i ó en él: es decir, que al d e c i r l o , la r e i n a , ipso facto, n a c e r í a en el mes de q u i e n la convocara. D i c i e m b r e i n v o c a a l s o l c o m o l a p r e s e n c i a . E n él, D i c i e m b r e , el sol se manifiesta con m a y o r esplendidez; p e r o n o es cierto, p o r q u e el sol casi n o se presenta en diciembre (el 21 de d i c i e m b r e , es el d í a m á s corto del a ñ o p o r q u e se i n i c i a el i n v i e r n o ) . Pero D i c i e m b r e gana p o r q u e en D i c i e m b r e n a c i ó l a r e i n a , el sol imperial que vence a los s í m b o l o s . L a c r o n o l o g í a vence, pues, gracias a la ausencia de símbolos: sol i g u a l al á g u i l a i m p e r i a l i g u a l a l o supremo, pero D i c i e m b r e es la ausencia de sol. E l simbolismo de D i c i e m b r e es p u r a ausencia, así como el de Oct u b r e era el silencio, pero esa ausencia se l l e n a con l a c r o n o l o g í a (la cosa) : la lucha entre v i r t u d e s y e t i m o l o g í a se resuelve en u n a v i c t o r i a de la c r o n o l o g í a , en u n a v i c t o r i a del o r i g e n , en ú l t i m a instancia, en u n a v i c t o r i a de] Creador. L a p r u e b a : el signo de C a p r i c o r n i o n o h a b l a , n o pone va nada, n i n g u n a p r á c t i c a de v i r t u d en lucha, se ausenta discretamente y deja e n t r a r a l a c r o n o l o g í a . El mecanismo del simbolismo va de la cronolog í a h a c i a las imágenes ( c r o n o l o g í a , el o r d e n : enero-febreromarzo, etc., que c u l m i n a en la i n t e r p r e t a c i ó n de cada imagen zodiacal) ; pero el mecanismo de l a o p o s i c i ó n (de la r i v a l i d a d ) va hacia el o r i g e n , a c u l m i n a r el ciclo (comenzamos en enero p o r q u e es el p r i m e r mes del a ñ o , t e r m i n a m o s con enero y con d i c i e m b r e p o r q u e en enero es l a fiesta de M a r í a y en d i c i e m b r e n a c i ó M a r í a Ana) donde se establece el d o g m a t i s m o : n o hay s í m b o l o que valga ante el hecho t a l , incontestable, sin r i v a l ( J u l i o C é s a r y los Reyes C a t ó l i c o s , todo) nada r i v a l i z a con *ste hecho: el o r i g e n vence p o r inefable, p o r q u e precisamente carece de s í m b o l o . E l sol es el s í m b o l o de l o i m p e r i a l ; la ausencia de sol no es el nos í m b o l o de l o i m p e r i a l ; l a ausencia de sol provoca el n a c i m i e n t o de o t r o sol eme es d i s t i n t o , o t r o sol que n o necesita ser simbolizado. D e esta m a n e r a se e x p li ca l a e l i m i n a c i ó n de u n a r i v a l i d a d entre las v i r t u d e s v la h i s t o r i a ; n o hay r i v a l i d a d c u a n d o se trata del o r i g e n ; en ¿1 nada r i v a l i z a . A s í t a m p o c o el P a v ó n y el F é n i x ; a u n q u e d i c i e m b r e venza, n o quiere decir que venza el F é n i x (lo no-fiio) . D i c i e m b r e h a b í a p o r su signo (ausencia de signo) y su simbolismo (de d i c i e m bre) es n u l o ; mes y signo se d e f i n e n p o r u n a ausencia: el signo p o r u n a ausencia de cualidades, el mes p o r u n a ausencia de j e r o g l í f i c o s 'el s o l ) . JORGE AGUILAR MORA CAMBIOS DE I D E N T I D A D E N A N A OZORES Los cambios de i d e n t i d a d d e l yo t i e n e n su f u n d a m e n t o en l a contrad i c c i ó n y p a r a d o j a que e x p e r i m e n t a el ser entre l o que es y l o que q u i e r e llegar a ser. L a esencia de ser i m p l i c a permanencia en el t i e m p o : NRFH, NOTAS 116 XXIII pasar d e l pasado al presente y proyectarse en el f u t u r o . Es decir, estar en c o n t i n u o c a m b i o : ser, para dejar de ser v comenzar a ser o t r o , origen a l a vez de u n a nueva p o s i b i l i d a d i . Y es esta c o n t r a d i c c i ó n y paradoja la que m a n t i e n e al ser en la existencia. M i e n t r a s e l proceso ser-no ser-ser c o n t i n ú e su g r a v i t a c i ó n p e n d u l a r , el no-ser es t a n sólo el o r i g e n mismo de u n a nueva f o r m a de ser 2 . Sin embargo, en los cambios de i d e n t i d a d que sufren los personajes de L e o p o l d o Alas, estas metamorfosis rara vez p r o v i e n e n d e l yo o r i g i n a l . Éste, p o r l o general, trata de m a n t e n e r su a u t e n t i c i d a d y permanencia, pues todo c a m b i o le produce l a q u i e b r a de su estructura u n i t i v a . Las transformaciones de i d e n t i d a d se e f e c t ú a n , en general, desde el e x t e r i o r . O r d i n a r i a m e n t e son los elementos de la sociedad con los que convive el yo quienes n o aceptan a éste como es y superponen en él u n yo dist i n t o , para satisfacer c i e r t o grado de a c e p t a c i ó n o rechazo. ANA OZORI S-REGENTA A n a Ozores se i d e n t i f i c a en l o físico, en l o e x t e r i o r y ante Vetusta, con la R e g e n t a 3 . E l personaje presenta esta b i p o l a r i d a d perfectamente r e c í p r o c a : " D o ñ a A n a Ozores es la m i s m í s i m a R e g e n t a " " . 1 P o r i d e n t i d a d e n t e n d e m o s p e r s i s t e n c i a e n e l ser. same t h i n g at d i f f e r e n t t i m e s . ments, I shall generally be When r e f e r r i n g to j u d g m e n t s o r s i b l e i n sentences o f t h e f o r m : A e x i s t i n g at and SHOEMAKER, t " refer Cornell different University personal of to things times". Press, i d e n t i t y is thought the SYDNEY 1963, pp. sense o f about. These things are p o r q u e r e d u c e e l y o a sus cada niega de Hume. vez, la identidad. "Suppose - d i c e El how stroke, would is h e that the first second as New an pp. 3 En twelve he de su succession as strokes he one that sustituted a a "The sense and self o f de éstas refuta The of identidad son el twelve. distin- argumento I f he persisting t h r o u g h is the the twelve succession'and k n o w , after after another? hearing, how different k n o w t h a t h e ivas h e a r i n g If would listener the he for twelfth is the he of predicated yesterday. noción strike t' self-identity, i d e n t i c a l " . Principles ¿astell clock expres- the hearing recognize the stroke, how each s t r o k e ? , The self in 1965. p. 6 0 . become human c o h e s i v e forces condition. They me existential from view of that are assemble the c e a s i n g t o be self and disharmonious myself.' I w a n t society, elements tilings w h i c h defend The t o be me. me". into They are PAUL'ILIE, University of Wisconsin Press, 115-116. lo físico, en lo yo exterior y ante V e t u s t a , sí. 4 2 8 . Cito n ú m e r o de por en lo psicológico. escapar de No su papel No ante social al m u n - auténtico. 4 L E O P O L D O A L A S , La p. are Alhurey hears a elia m i s m a . I n t e r i o r m e n t e , el personaje lucha do que thought percepciones y puesto que profesor passes w i t h If listener w h i c h prevent Unamuno, 1967, then York, 2 "Paradoxes identifiable were second? the twelfth the one they the at t " , w h e r e and dice by p r e s e n t self a n d is n o t a c o n t i n u a n t able to grasp the there stroke, stroke philosophy, one a Castell— a m a n succession o f h i s awarenesses, i f h e of Self-knoledge t . 1 , N e w Y o r k , 1 8 9 3 , p p . 3 S 1 - 3 S 2 . - H u r a e rechaza la tas last t o statements, t h a t are perceived thinks that and i d e n t i t y state- t ' is t h e s a m e B , e x i s t i n g sameness V continuidad hearing, e x i s t e n c e o£ o n e 2 - 3 . - W i l l i a m s James a thougt not only thinks them both, but psychology, "The I speak o£ i d e n t i t y j u d g m e n t s o r por esta página. Regenta edición; en en Obras adelante selectas, Biblioteca únicamente Nueva, mencionaré, Madrid, 1947, en el texto, el NRFH, XXIII NOTAS 117 L o de Regenta, m á s que t í t u l o n o b i l i a r i o , f u n c i o n a l o a c a d é m i c o , es la e x p r e s i ó n de u n a i n d i v i d u a l i d a d t a n h u m a n a c o m o l a de A n a Ozores. Es el ser de carne y hueso - a l o U n a m u n o 5 - que viste, calza, se desmaya y está en contacto con l a sociedad de su t i e m p o . L a i d e n t i f i c a c i ó n A n a Ozores-Regenta es t a n perfecta y exclusiva que n i n g u n o de estos calificativos puede ser aplicado con p r o p i e d a d a o t r a persona sin destruir el concepto que ellos encierran. L a Regenta es el m i s m o yo, ú n i c o y a u t é n t i c o de A n a Ozores. C l a r í n insiste e n esta ident i d a d : " L a Regenta, en Vetusta, era para siempre l a de Q u i n t a n a r de l a ilustre f a m i l i a vetustense de los Ozores. E n c u a n t o a l a advenediza t u v o que p e r d o n a r y contentarse con ser l a otra R e g e n t a " (p. 3 4 ) . ANA OZORES-LA OTRA C o n t r a este concepto de a u t e n t i c i d a d personal que se cierra en t o r n o de la b i p o l a r i d a d A n a Ozores-Regenta, surgen las diferentes metamorfosis de A n a . L a A n a Ozores-Regenta p i e r d e esta i d e n t i d a d b i p o l a r c u a n d o se i d e n t i f i c a s ó l o u n o de estos componentes c o n otros personajes. L a pers o n a l i d a d de Ana-Regenta, sigue para este efecto, la regla "dos cosas iguales a u n a tercera son iguales entre s í " , o c o m o e x p o n d r í a m o s para nuestro p r o p ó s i t o : dos cosas n o iguales a u n a tercera, n o son iguales entre sí. Si A n a de a l g u n a m a n e r a es i d e n t i f i c a d a a x, p e r o x n o guarda r e l a c i ó n de i d e n t i d a d con la Regenta, Ana-Regenta rechaza l a pretend i d a i d e n t i f i c a c i ó n con x. E l personaje x que n o es p o r t a n t o el doble de Ana-Regenta aparece b a j o el concepto d e l otro. U n o t r o i d e n t i f i c a b l e ú n i c a m e n t e con A n a , o con la Regenta, p e r o n o c o n la c o m p o s i c i ó n bivalente de estos dos elementos. A s í , el M a g i s t r a l dice que " A n a , la otra, era u n a desconocida" (p. 4 2 9 ) . H a y u n d e s d o b l a m i e n t o de la personalidad de l a Ozores. L a que ve el M a g i s t r a l es d e s i n t e g r a c i ó n de la Ozores-Regenta de Vetusta. L a p a s i ó n de F e r m í n p o r A n a t r a t a de transf o r m a r a la Ana-Regenta e n u n a A n a - F e r m í n , carne y p r o p i e d a d del M a g i s t r a l . Pero esta A n a - F e r m í n n o es l a A n a de carne y hueso de Vetusta. E l d e s c u b r i m i e n t o de esta « r e v e r s i b i l i d a d p r o d u c e en el M a g i s t r a l la v i s i ó n de l a o t r a A n a . L a que él lleva d e n t r o de sí es " u n cuerpo e x t r a ñ o que se le h a atravesado en el c o r a z ó n " (loe. cit.). I g u a l p r o y e c c i ó n descubre V i s i t a c i ó n en A n a Ozores, al m i r a r " p o r entre las rejas, c o n d i s i m u l o , para ver si estaba la otra" (p. 2 6 6 ) . L a i d e n t i f i c a c i ó n A n a O z o r e s - V i s i t a c i ó n es u n a metamorfosis que expresa i d e n t i f i c a c i ó n ú n i c a m e n t e e n el p l a n o m o r a l . L a A n a - V i s i t a c i ó n está lejos de ser l a A n a - R e g e n t a de d o b l e p o l a r i d a d . Es, sí, o t r a A n a , herm a n a gemela de l a sensualidad de V i s i t a c i ó n y c o m o ésta, " v í c t i m a de la t e n t a c i ó n y el p l a c e r " (loe. cit.). E l m i s m o A l v a r o M e s í a c a m b i a la i d e n t i d a d de A n a Ozores-Regenta al espiritualizar las percepciones que tiene de ella. L a de Q u i n t a n a r se presenta ante él c o m o u n a m u j e r d i s t i n t a de las otras: " h a b í a que con5 UNAMUNO, en Obras completas, t. 4, Madrid, 1950-1964, p. 4 6 1 . 118 NRFH, NOTAS XXIII q u i s t a r l a como a u n a v i r g e n " (p. 4 9 6 ) . Esta p r o y e c c i ó n nueva o r i e n t a , de m o m e n t o , las relaciones personales de A l v a r o . É s t a s t i e n e n que buscarse y encontrarse en u n p l a n o q u e n o sea m a t e r i a l o sensual sino platónico. L a c o n t r a d i c c i ó n y p a r a d o j a l l e g a n a su c l i m a x c u a n d o la m i s m a sociedad de Vetusta, que ha hecho de A n a Ozores l a Regenta, t r a t a de superponer e n ella i n d i v i d u a l i z a c i o n e s espirituales. L a presencia de A n a e n e l s a l ó n d e l Casino proyecta e n e l p u b l i c o i m á g e n e s de l a Regenta, de l a V i r g e n de l a Silla y de l a Venus de M i l o (p. 4 1 9 ) . Rudesinda, l a h i j a m a y o r d e l B a r ó n , h a c i é n d o s e eco d e l sentir d e l p ú b l i c o , sintetiza a A n a estas impresiones: " ¡ P e r o q u é d i v i n a , A n a , p e r o q u é d i v i n a l " (p. 4 2 0 ) . S i n embargo, a u n q u e V e t u s t a n o vea c o n t r a d i c c i ó n en l a comp a r a c i ó n Ana-Regenta y A n a - d i v i n a , l a e s p i r i t u a l i z a c i ó n de l a de Quintanar nos aleja de la Ana-Regenta de carne y hueso. Si e l compuesto A n a Ozores-Regenta rechaza l a i d e n t i f i c a c i ó n con x p o r a q u e l l o de q u e la parte n o es i g u a l a l t o d o , l a presencia de la otra p r o v o c a la d i s e c c i ó n de este compuesto. Se t r a t a de u n proceso de inter i o r i z a c i ó n : A n a rechaza l a i d e n t i f i c a c i ó n c o n l a Regenta. E l l a se enc u e n t r a a sí misma, n o ya e n l o físico, e x t e r i o r y ante Vetusta, sino en sus sensaciones, deseos y anhelos de e s p i r i t u a l i d a d . Por eso ve " e n el confesonario d e l M a g i s t r a l u n alma hermana" (p. 277) y puede h a b l a r c o n M e s í a , ocasionalmente, como c o n " o t r o h e r m a n o d e l a l m a " (p. 4 8 7 ) . L a tendencia de l a Ozores hacia la prescindencia de l o e x t e r i o r y c o r p o r a l para explicarse de acuerdo a ios deseos de su yo i n t e r i o r i m p i d e n , e n ella, l a a p r e c i a c i ó n de su i n d i v i d u a l i d a d c o m p l e j a y l a v i s i ó n o b j e t i v a de l a r e a l i d a d d e l m u n d o e x t e r i o r . E n su a n á l i s i s i n t e r i o r , A n a se e n c u e n t r a d i v i n i z a b l e . T r a t a de dar f o r m a concreta a esta i m a g e n i n t e r i o r y se proyecta n o como A n a - R e g e n t a sino como A n a - V i r g e n : "Se p a r e c í a a l a V i r g e n , a l a V i r g e n de l a S i l l a " (p. 4 1 ) . E n el espejo, frente a ella y m i d i e n d o sus formas, e s t á l a i m a g e n que responde a sus anhelos. L a Regenta la observa en silencio, sin d u d a r de la r e a l i d a d q u e ve, como D o n Q u i j o t e n o d u d a de los gigantes que él observa en los m o l i n o s de v i e n t o de Santo Panza 8 . A n a cree y acepta su espiritualizac i ó n . E l l a es l a V i r g e n de l a Silla, de l a m i s m a m a n e r a q u e e l l a es la i m a g e n d e l espejo que r e f l e j a su c u e r p o y é s t a es, a la vez, la p r o y e c c i ó n de l a v i r g e n . Este c a m b i o de i d e n t i d a d q u e A n a Ozores acepta como suyo es l a s u p e r p o s i c i ó n de u n a r e a l i d a d sobre o t r a , d e s p u é s de destrozar l a p r i m e r a . L a A n a i n t e r i o r rechaza a l a e x t e r i o r para quedarse con su y o e s p i r i t u a l i z a d o en e l que ella cree explicarse. 6 En esta escena v e m o s la división de la individualidad de A n a . E l l a se e n l o s d o s y o q u e se o b s e r v a n : e l d e l e s p e j o y e l q u e e s t á f u e r a . E l p r o c e s o n o c i m i e n t o d e A n a e n e l e s p e j o es d i s t i n t o d e l q u e h a b l a U n a m u n o : " H e a q u í no puedo mis ojos, m i r a r m e u n r a t o a l espejo, p o r q u e a l t r a s d e s u r e t r a t o , y desde q u e miro punto se m e a m i mirada me m í m i s m o , perder m i historia, m i leyenda, m i novela, volver a pasado, a la nada". Obras completas, t. 1 0 , p p . van 864-865. los o j o s define d e l recoporqué tras de siento vaciarme de m i inconsciencia, al NRFH, XXIII NOTAS 119 L A ANA OZORES DE IDEALIZACIONES MÚLTIPLES L a A n a Ozores-Regenta presenta t a m b i é n metamorfosis ideales y m ú l t i p l e s . Para l a de V e g a l l a n a "es u n a estatua g r i e g a " (p. 7 5 ) , "Es l a Venus de M i l o o l a de M é d i c i s " , de acuerdo a R o n z a l y S a t u r n i n o Berm ú d e z ; "Es u n Fidias, u n Praxiteles, u n bijou" (loe. cit.). L a i d e n t i d a d de Ana-Regenta desaparece p a r a expresarse ú n i c a m e n t e p o r manifestaciones de belleza que progresan de l o concreto a l o abstracto. L a belleza e s p e c í f i c a de l a V e n u s de M i l o se disuelve e n l o b e l l o de Fidias o de Praxiteles, y de a q u í se pasa a l a belleza g e n é r i c a de la joya de b r i l l a n t e s . Estos cambios de i d e n t i d a d acusan u n a f a l t a de capt a c i ó n d e l y o c o m p l e j o de Ana-Regenta. Quienes observan a la Ozores s ó l o m i r a n en ella las l í n e a s de su c u e r p o y la gracia de sus m o v i m i e n t o s , y con esta i m p r e s i ó n externa d e l yo c o n f o r m a n e l n u e v o ser. Pero la c o m p a r a c i ó n n o presenta t é r m i n o s reversibles. Las l í n e a s exteriores de A n a son parte de ésta pero n o el yo t o t a l . O t r a vez l a i d e n t i f i c a c i ó n de la parte con el t o d o distorsiona l a a u t e n t i c i d a d de l a Ozores y destruye su i n d i v i d u a l i d a d . I g u a l falta de c a p t a c i ó n del y o t o t a l y parecida i d e a l i z a c i ó n hace d o n V í c t o r Q u i n t a n a r . A l a m i r a d a de d o n V í c t o r , A n a n o es n i l a Regenta, n i l a V i r g e n de l a Silla, n i u n a estatua griega. Es t a n s ó l o " u n m o d e l o de esposas" (p. 500) que él define c o m o l a a c e p t a c i ó n de los gustos d e l esposo. D o n V í c t o r c a m b i a l a i d e n t i d a d d e l yo de Ana-Regenta. V e en su esposa ú n i c a m e n t e el yo ideal que él h a f r a g u a d o en su i n t e r i o r y que a h o r a coincide con el c o m p o r t a m i e n t o e x t e r i o r de su m u j e r . L a i d e a l i z a c i ó n de A n a n o se p r o d u c e , en este caso, en el yo o r i g i n a l n i a p r o p ó s i t o de éste. E l yo i d e a l es u n yo preconcebido que se q u i e r e hacer c o i n c i d i r c o n el y o e x t e r i o r . L a i d e n t i f i c a c i ó n Regentam o d e l o de esposas, s ó l o sucede a los ojos de Q u i n t a n a r , pues él es el ú n i c o q u e posee t a l p a t r ó n i n t e r i o r . E l lector rechaza este c a m b i o de i d e n t i d a d . E n el c a p í t u l o a n t e r i o r presenciamos l a c u l m i n a c i ó n de l a conquista de M e s í a . A n a h a cedido a sus ataques y se h a c o n v e r t i d o e n a d ú l t e r a . Y es esta c a r a c t e r i z a c i ó n l a que desde entonces d o m i n a en el l i b r o hasta el f i n a l e i m p o n e u n n u e v o m a t i z e n l a c o m p l i c a d a person a l i d a d de l a Ozores. L a A n a - m o d e l o de esposas q u e d o n V í c t o r descubre e n su m u j e r se presenta c o m o l a i l u s i ó n de u n v i s i o n a r i o que vive de espaldas a l a r e a l i d a d . L A ANA OZORES DEL RIDÍCULO L a metamorfosis de A n a se presenta t a m b i é n en o t r a serie cuyo elem e n t o g e n é r i c o es l o despectivo y r i d í c u l o . A n a - R e g e n t a se transforma, a las m i r a d a s d e l p ú b l i c o e n " l a loca que h a b í a c a í d o e n u n a especie de p r o s t i t u c i ó n s i n g u l a r . . . E r a l a t o n t a , l a l i t e r a t a , Jorge Sandio, l a m í s t i c a , l a fatua, l a loca sin v e r g ü e n z a " (p. 4 5 8 ) . Desaparece el m u n d o de belleza y en su l u g a r asoma el del absurdo y el d e l r i d í c u l o . Esta o t r a A n a contrasta con todas las q u e hemos c o n o c i d o antes. Es l a a n t i - A n a . U n a 120 NRFH, NOTAS XXIII A n a q u e niega el m u n d o m á g i c o creado p o r l a Ana-Regenta. L o parad ó j i c o consiste en que esta a n t i - A n a n o es u n a c r e a c i ó n a p r i o r í s t i c a , sin contacto con la r e a l i d a d . A l c o n t r a r i o , é s t a surge del yo o r i g i n a l que m o m e n t o s antes encarnaba reproducciones de belleza.' E l cambio de i d e n t i d a d se presenta como la r e p r e s e n t a c i ó n concreta de las acciones o intenciones de la Ozores. E l m a r q u é s ve en A n a u n Belisario Z u m a r r i , alias V i n a g r e (p. 453) p o r q u e encuentra t a n t o en éste como en a q u é l l a , dos t é r m i n o s de e c u a c i ó n m a t e m á t i c a comparables con l o nazareno. El p ú b l i c o acepta t a m b i é n este proceso: si l o nazareno es exclusivo de la p e r s o n a l i d a d de V i n a g r e , y a h o r a l a Ozores manifiesta esta característica, la Regenta y V i n a g r e se c o n f u n d e n en u n t o d o u n i f o r m e . De a q u í que d u r a n t e la p r o c e s i ó n de Viernes Santo la presencia de A n a p r o v o q u e ése: " ¡ Y a l l e g a n ! ¡ Y a l l e g a n ! " (p. 456), t é r m i n o que rechaza toda i n d i v i d u a l i d a d e s p e c í f i c a para designar ú n i c a m e n t e u n t o d o h o m o g é n e o que a g r u p a a las dos personalidades y las disuelve e n el r i d í c u l o e s p i r i t u a l que representan D o n V í c t o r Q u i n t a n a r ve en cambio, e n su esposa el " v i l i n s t r u m e n t o y la esclava" f/oc. cit.) de los deseos del M a g i s t r a l * Ana-Regenta c o n v e r t i d a en esclava r o m a n a es u n c a m b i o de i d e n t i d a d q u e sorprende, n o t a n t o p o r el r i d í c u l o que evoca, sino sobre todo p o r q u e este c a m b i o se nos ofrece como el m á s r a d i c a l de todos. E n los otros cambios de i d e n t i d a d advertimos cierta r e p r e s e n t a c i ó n de u n aspecto p a r c i a l de A n a . A l transformarse l a R e g e n t a en la esclava r o m a n a presenciamos el destrozo de su l i b e r t a d . Su i n d i v i d u a l i d a d llega a ser m a t e r i a de s u b o r d i n a c i ó n y como t a l e s t á sujeta al capricho de cualq u i e r d e t e r m i n a c i ó n . Por eso, l a marquesa hace de A n a , en a q u e l mom e n t o , " u n m a m a r r a c h o " (p. 452) e n el q u e desaparece t o d o recuerdo de l a presencia h u m a n a de Ana-Regenta y manifiesta ú n i c a m e n t e u n a caricatura con notas de d e g r a d a c i ó n y desprecio. C o m o hemos d i c h o , en general, los cambios de i d e n t i d a d p r o v i e n e n n o del yo o r i g i n a l , sino de los elementos de l a sociedad con quienes a q u é l convive. É s t o s t r a n s f o r m a n al yo o r i g i n a l de acuerdo a sus i m p r e siones y deseos. Esto n o quiere decir, sin embargo, que el c a m b i o se realice e n esferas exteriores que en nada afectan la a u t e n t i c i d a d i n t e r i o r del yo. A n a Ozores, l a Regenta, es v u l n e r a b l e a estos cambios de ident i d a d . E l l a siente la presencia d e l r i d í c u l o y éste hace vacilar al yo o r i g i n a l 7 : " M e c e g ó m i v a n i d a d , n o l a p i e d a d , pensaba. Y o t a m b i é n soy c ó m i c a , soy l o que m i m a r i d o " (p. 4 5 8 ) . L a i n d i v i d u a l i d a d de A n a Ozores' f l u c t ú a t a n t o a su m i r a d a c o m o a l a m i r a d a de los otros. L a p e r c e p c i ó n del r i d í c u l o llega a ser n o s ó l o u n hecho de f r a g m e n t a c i ó n ele l a p e r s o n a l i d a d sino t a m b i é n u n s í n t o m a de e v a s i ó n m o r a l y de ano-ustia existencial. " L a p e r c e p c i ó n de u n a p e r s o n a l i d a d i d e n t i f i c a b l e con el r i d í c u l o provoca t a m b i é n en A n a reacciones de d e s d é n y desprecio de sí misma. L a 7 E l otro, orieinal: "As inmediate. c o m o e x p r e s a I L I E (op. s o o n as Part of the self estranged f o r t h e rest o f is objectified t h e ego. The a n d f u r t h e r m o r e , b e c o m e s a possession to t h e self a n d is n o w cit., consciousness b e g i n s an object". p . 92) , a p a r e c e p o r to and operate this objectified la d e s a p a r i c i ó n : d e l reflexively, fragment fragment is the loss o f either is n o w alienated called o f t h e self. I t loses i t s s u b j e c t i v e self an yo is or other, relationship N R F H , X X I I I 121 NOTAS i n c e r t i d u m b r e de q u e q u i z á " h a b í a sido e l l a u n a T r i f o n a " (p. 2 6 4 ) » le hace aceptar c o m o suyo " e l e s p í r i t u falso, t o r c i d o , de l a poetisa q u e p o r algo el b u e n sentido v u l g a r desprecia" (p. 2 6 4 ) . A n a Ozores llega a ser e s p e c t á c u l o de su b u r l a . Se o b j e t i v i z a en algo d i s t i n t o de l o q u e es y se desintegra en l a i r o n í a 9 . A l reducirse a la poetisa v u l g a r , a " a q u e l ente h í b r i d o y a b o m i n a n t e de q u e se h a b l a b a en V e t u s t a como de los m o n s t r u o s asquerosos y hor r i b l e s " (p. 7 9 ) , Ana-Regenta se o l v i d a de su c o m p l e j i d a d i n d i v i d u a l . L a Ozores c a m b i a su i d e n t i d a d p o r u n a i m a g e n , r é p l i c a de T r i f ó n C á r menes a l a vez q u e e x p r e s i ó n de sus recuerdos. Los s e n t i m i e n t o s de v u l g a r i d a d , desprecio y falsedad se s u m a n a la v i s i ó n de su yo. E l r i d í c u l o nace d e l contraste e n t r e " e l m u n d o de las cosas grandes, las ideas puras y bellas, c o n f u n d i d a s con la prosa y l a falsedad y l a m a l d a d " ( p . 2 6 4 ) . Estos cambios de i d e n t i d a d q u e r i d i c u l i z a n a l a A n a a u t é n t i c a nos d e m u e s t r a n las fluctuaciones degradantes q u e proyecta su p e r s o n a l i d a d , en circunstancias especiales, a l a m i r a d a de quienes se n i e g a n a atender la c o m p l e j i d a d de la e s t r u c t u r a u n i t i v a de l a Regenta. Estas m e t a m o r fosis n o son m á s q u e el resultado de u n proceso inverso a los q u e p r o d u c e n los cambios de i d e n t i d a d espiritualizadores e idealizantes. S ó l o la m i r a d a o b j e t i v a de q u i e n ausculta sin p a s i ó n e l i n t e r i o r y e l e x t e r i o r del y o de A n a nos conduce a la a u t é n t i c a i n d i v i d u a l i d a d y personal i d a d de A n a Ozores, la m i s m í s i m a Regenta de V e t u s t a . FRANKLIN PROAÑO Denison University. A L G O SOBRE LAS C R I A T U R A S DE J U A N BENET E n varios relatos y novelas J u a n Benet presenta u n m u n d o cuya c a r a c t e r í s t i c a f u n d a m e n t a l e s t á bien d e f i n i d a p o r G o n z a l o Sobejano a l a t r i b u i r l e u n a " r e a l i d a d e n r a r e c i d a " 1 . E n r a r e c i d a e n dos sentidos: insól i t a , p o r u n a parte, y p o r o t r a , c o m o desplazada y m e n g u a d a en su c o h e s i ó n y densidad p o r la i n v a s i ó n de u n e l e m e n t o de f a n t a s í a q u e coexiste con e l l a y l a p e n e t r a . Seis son, hasta h o y , las obras n a r r a t i v a s - n o a todas ellas se las puede l l a m a r n o v e l a s - en las que Benet presenta ese mundo-', p e r o dos ofrecen 8 Tritón nes; de Cármenes retórica 9 P. ILIE era " e l a r t i c u l i s t a de necedades ensartadas e n f i a m b r e , sin pizca de s i n c e r i d a d " (op. cit., p . 45) integrates by means of a a d v i e r t e este p r o c e s o : conscious lugares comu- ( p . 264) . "The structure of act of self-objectification. W i t h i n t h e ego this dis- posture it is p o s s i b l e t o a s s u m e , a t t h e s a m e t i m e , a n a c t i t u d e o f i r o n y . S e l f - m o c k e r y t h u s b e c o m e s another form o f s e l f - c o r r o s i o n . B u t , since only one part of the i n d i v i d u a l at the other, the i n d i v i d u a l himself remains of intact to watch eats a w a y the drama his o w n self-destruction". 1 GONZALO perdido, tumba libro de SOBEJANO, Madrid, 2 Nunca La sufficiently llegarás y La relatos. Novela 1970, p . otra a nada, casa española de nuestro tiempo. En busca del pueblo 403. Volverás de Mozón. a Región, Estando Una meditación, Un viaje de e n p r e n s a estas l í n e a s a p a r e c i ó Sub invierno, rosa,