Campo de Pensamiento HISTÒRICO Asignatura FILOSOFÍA

Código: F-M-GA-074
DOCUMENTO DE CONSULTA – TALLER DE APLICACIÓN DE APRENDIZAJE
COLEGIO
DELIA ZAPATA OLIVELLA
Fecha de edición:
27/10/2010
Elaboró:
Coordinadores Académicos
Revisó:
Comité de Calidad
Versión: 02
Aprobó:
Representante de
Calidad
Campo de Pensamiento HISTÒRICO
Asignatura FILOSOFÍA
Prueba Diagnóstica
Prueba Competencias
Taller/ Guía
Ciclo 5
Grado
DÉCIMO Período TERCERO Fecha ________________
Página: 1-1
X
INTRODUCCIÓN A LA METAFÍSICA Y LÓGICA ARISTOTÉLICA
Fuente: Para el desarrollo de esta guía he tomado como referencia:http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiagriega/Aristoteles/Movimiento.htm
http://cibernous.com/autores/aristoteles/teoria/metafisica/metaf.html *
http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_meta_2.htm
Objetivo: Establecer cómo la metafísica y lógica aristotélica se relacionan con la propia vida.
DESARROLLO:
1. LEE ATENTAMENTE LA INFORMACIÓN QUE SE RELACIONA A CONTINUACIÓN.
1.1. Conceptos claves de la lógica aristotélica: sustancia, accidente, conceptos universales
1.1.1.
Sustancia en Aristóteles: La substancia es aquello que posee ser por sí misma y no necesita de otras categorías para ser.La substancia es el sujeto del que se
predica todo lo demás. Es la categoría fundamental porque el resto de ellas se dicen de un sujeto, necesitan de un sujeto para ser: rojo, cálido, enfadado... son
afecciones, modificaciones o acciones de un sujeto. Sin éste, no pueden darse. No hay cálido sino algo (clima, carácter, agua, etc.) que muestra esa cualidad. Pues
bien, la Ousía o substancia, en tanto que sujeto en el que se infieren el resto de las categorías, es el individuo particular, la cosa individual y concreta de la que
predicamos (decimos) algo. Caballo, mesa, árbol, piedra,... todos ellos son substancias.
Ahora bien, hay una Primera ousía (próteousía), que es el individuo concreto, cada ser individual que existe por sí mismo.
Pero hay también una Ousía segunda (deuteraOusía) que es la idea, la esencia o quiddidad de ese ser.
Esto es, la especie, el concepto que tenemos y que define a ese ser.
Hobbes: Sustancia (Ousía)primera
Tigre: Sustancia (Ousía) segunda
1.1.2.
Accidentes: Las afecciones, acciones y determinaciones de la substancia (de los seres concretos y particulares) son denominadas por Aristóteles accidentes, es decir, aquello que necesita
de otro (de la substancia) para ser: Los accidente aristotélicos son
1. La cantidad
2. La cualidad
3. La relación
4. El lugar
5. El tiempo
6.La situación
7. La posesión
8.La acción
9. La pasión (lo que padece: Ejemplo cuando ud. Camina sobre la vía. La via padece el peso de los transeúntes))
RECUERDA: El ser se dice en múltiples sentidos; el primero es la ousía o substancia, porque no necesita de otro para ser. Los accidentes, que son las nueve categorías restantes (cantidad, cualidad,
lugar, tiempo, etc.) y que mantienen una relación de dependencia con la primera categoría, sin la cual no pueden darse.
Código: F-M-GA-074
DOCUMENTO DE CONSULTA – TALLER DE APLICACIÓN DE APRENDIZAJE
COLEGIO
DELIA ZAPATA OLIVELLA
1.1.3.
Fecha de edición:
27/10/2010
Elaboró:
Coordinadores Académicos
Revisó:
Comité de Calidad
Versión: 02
Aprobó:
Representante de
Calidad
Página: 2-1
Los conceptos universales: Nos muestran la esencia (qué es) de las cosas. El concepto "perro" se aplica universalmente a todos los animales de esta especie, sin tener en cuenta sus
accidentes. No se es más o menos "perro" por tener el pelo castaño en vez de gris, o tal o cual estatura. Los conceptos universales se refieren a la esencia de los seres y no a sus
accidentes, que pueden cambiar y ser absolutamente diferentes en un perro y en otro.Los que más interesaron a Aristóteles fueron los conceptos universales y sus distintos tipos de
atribución o predicables. Los predicables son conceptos universales que pueden aplicarse, pues, a muchos sujetos. En los Analíticos posteriores Aristóteles se refiere a cinco predicables, o
modos generales de atribución: género, especie, diferencia, propio y accidente. El género representa la parte de la esencia que es común a varias especies; la especie representa la esencia
del ser; la diferencia expresa la parte de la esencia que no es común, sino característica de la especie; propio, o propiedad, expresa una cualidad que acompaña necesariamente a la
especie, y el accidente expresa una cualidad contingente, que puede estar o no en el ser.Ejemplo:
Artrópodos (género) – Insectos (Especie) – Antófilos “que ama las flores” (Diferencia) – Abejas (propio) - Abeja obrera (accidente)
1.2. Movimiento: modificación que pueda sufrir una sustancia
Para nosotros el movimiento es fundamentalmente el desplazamiento de una cosa en el espacio, sin embargo para los griegos movimiento es toda modificación de un objeto o cosa, modificación que,
naturalmente, también puede ser la de su posición en el espacio; por ello el término actual más próximo a la comprensión griega del movimiento es el término cambio. Aristóteles define el movimiento
como el paso de la potencia al acto. Aristóteles quiere indicar al menos las siguientes importantes cuestiones:
 el movimiento es un acto: es una realidad que le puede sobrevenir a una cosa. Con esto queremos indicar que dicha cosa puede no tener el movimiento en acto, como cuando está en reposo:
si no muevo la tiza y la tengo en mi mano, la tiza está en reposo en acto (está quieta) y tiene el movimiento en potencia (puesto que la puedo desplazar en cualquier momento);
 esa peculiar realidad o acto en que consiste el movimiento la tiene un objeto en la medida en que aún no ha actualizado totalmente aquello que puede llegar a ser, puesto que en cuanto lo ha
actualizado ya no esta en movimiento sino quieta: el acto del movimiento de la tiza hacia la mesa en la que la quiero dejar lo tiene la tiza en la medida en que aún no está en la mesa ―en la
medida en que tiene aún la potencia de estar en la mesa, en la medida en que está en potencia respecto de su poder estar en la mesa―; cuando la tiza ya está en la mesa, hay que decir que
ya está en acto y no en potencia, por lo que el movimiento deja de darse, ha finalizado (ha finalizado, naturalmente, respecto de esa característica o determinación porque respecto de otra aún
puede estar cambiando). Aristóteles distingue diversos tipos de cambio o movimiento:
 cambio sustancial: cuando desaparece una sustancia y da lugar a otra (como cuando quemamos un papel y lo convertimos en cenizas);
 cambio accidental: cuando una sustancia se modifica en alguno de sus atributos o características pero permanece siendo la misma; a su vez se divide en:
o según la cualidad: como cuando pasamos de jóvenes a adultos, o cuando una hoja cambia de color en otoño;
o según la cantidad: la tiza que se desgasta con el uso, el niño que crece;
o y el lugar: como cuando nos trasladamos en Metro de un lugar a otro.
Según la ontología aristotélica todas las cosas que podemos percibir, todas las cosas sensibles (tanto las naturales como las artificiales) están compuestas con la estructura acto y potencia y, dado
que el movimiento es el paso de la potencia al acto, todas las cosas sensibles tienen el movimiento como uno de sus rasgos más característicos y definitorios. Por ello se puede entender que si
existiese un ser que fuese acto puro, que no tuviese ninguna potencialidad, a dicho ser no le podría corresponder el movimiento y así ocurre, según Aristóteles, con Dios que es acto puro y por tanto
inmutable.
Código: F-M-GA-074
DOCUMENTO DE CONSULTA – TALLER DE APLICACIÓN DE APRENDIZAJE
COLEGIO
DELIA ZAPATA OLIVELLA
Fecha de edición:
27/10/2010
Elaboró:
Coordinadores Académicos
Revisó:
Comité de Calidad
Versión: 02
Aprobó:
Representante de
Calidad
Página: 3-1
1.3. Principios
Es todo aquello de lo cual precede una cosa, se trata de un punto de partida. Los primeros principios son verdades evidentes, necesarias, universales e indemostrables, son las proposiciones más
generales.
1.3.1. Formulación lógica, ontológica y algebraica de los principios lógicos supremos.
PRINCIPIO
ONTOLOGICA
LOGICA
ALGEBRAICA
Identidad
Toda cosa es idéntica a si misma
Juicios cuyo predicado es parte idéntica al sujeto.
A=A o
A es A
No contradicción
Una cosa no puede ser y no ser al mismo tiempo.
Imposible que afirmaciones opuestas sean verdaderas
al mismo tiempo.
No es posible que:
A no es A / A= - A
3ero Excluido
Entre 2 cosas no hay intermedio
Entre 2 proposiciones contradictorias no cabe una
tercera.
O es A o es B
Razón suficiente
Todo principio tiene una causa o razón de ser.
Todo juicio verdadero tiene un fundamento o razón de
ser.
A es por causa de B
1.4. Se llama cuadro de oposición de los juicios al esquema mediante el que se estudian las relaciones formales entre los diversos tipos de juicios aristotélicos, A, E, I, O, considerando cada
juicio con términos idénticos.
A = UNIVERSAL AFIRMATIVO. Término Sujeto tomado en su extensión universal; término Predicado particular; cualidad afirmativa. Todo S es P.
E = UNIVERSAL NEGATIVO. Término Sujeto tomado en su extensión universal; término Predicado universal; cualidad negativa. Ningún S es P
I = PARTICULAR AFIRMATIVO. Término Sujeto tomado en su extensión particular; término Predicado en su extensión particular; cualidad afirmativa. Algún S es P.
O = PARTICULAR NEGATIVO. Término Sujeto tomado en su extensión particular; término Predicado en su extensión universal; cualidad negativa. Algún S es no-P.
Se llaman juicios opuestos a los que teniendo los mismos términos difieren en cantidad, en cualidad o en ambas.
Se representan en cada uno de los vértices del cuadrado de oposición, estableciéndose las siguientes relaciones:
A y E son contrarios porque difieren en cualidad siendo universales.
I y O son subcontrarios, porque siendo particulares difieren en la cualidad.
A con respecto a O, e I con respecto a E son contradictorios, porque difieren en cantidad y cualidad.
A con respecto a I, y E con respecto a O son subalternos porque difieren en la cantidad.
Código: F-M-GA-074
DOCUMENTO DE CONSULTA – TALLER DE APLICACIÓN DE APRENDIZAJE
COLEGIO
DELIA ZAPATA OLIVELLA
Fecha de edición:
27/10/2010
Elaboró:
Coordinadores Académicos
Las relaciones con respecto al valor de verdad unos y otros juicios se muestran en el siguiente cuadro:
OPOSICIÓN
JUICIOS
RELACIONADOS
RELACIÓN VERITATIVA
Contradictorios
A-O
E-I
Si uno es verdadero el otro es falso y viceversa
Ni ambos verdaderos, ni ambos falsos.
Contrarios
A-E
No pueden ser ambos verdaderos
Pero pueden ser los dos falsos
Subcontarios
I-O
Pueden ser ambos verdaderos
Pero no pueden ser los dos falsos
Subalternos
A-I
E-O
Si el universal (A, E) es verdadero, entonces el
subalterno (I, O)es verdadero
Pero si el particular (I, O) es verdadero entonces el
universal (A, E) no es necesariamente verdadero
ACTIVIDAD:
Con base en la siguiente caricatura de Quino identifica y escribe:
1. Las sustancias (primera y segunda) presentes
2. Los accidentes correspondientes a cada una de las sustancias
Conbase en su propia imaginación proponga y escriba:
* 2 ejemplos en los que aplique los 5 predicables aristotélicos
* 1 ejemplo para cada uno de los tipos de oposición de los juicios. Es decir, 4 ejemplos en total
Revisó:
Comité de Calidad
Versión: 02
Aprobó:
Representante de
Calidad
Página: 4-1