2015-2016. Cuestionario sobre el Libro VII de la República

CUESTIONARIO SOBRE EL LIBRO VII DE LA REPÚBLICA.
1.- Mito de la caverna: descripción de la caverna y de los prisioneros.
a) ¿Cuál es nuestro estado de acuerdo al conocimiento o a la carencia de él?
b) ¿Por qué Platón nos compara con prisioneros? ¿Prisioneros de qué?
c) ¿Por qué razones creen los prisioneros que viven en la verdad?
d) ¿Qué simbolizan las sombras?
e) ¿Qué simbolizan los objetos del interior de la caverna? ¿Y el fuego?
f) ¿Qué simbolizan los objetos del exterior de la caverna? ¿Y el sol?
g) ¿Qué significa que “el sol” es la causa de todo lo que se ve?
2.- Mito de la caverna: vicisitudes que le ocurrirían al prisionero liberado.
a) ¿Por qué el prisionero querría aferrarse a lo que ve en el fondo de la caverna y no
mirar a los objetos que se le mostraban como más verdaderos?
b) Explica la metáfora: “…una vez llegado a la luz, tendría los ojos tan llenos de ella que
no sería capaz de ver ni una sola de las cosas a las que ahora llamamos verdaderas”.
c) El prisionero que sale de la caverna, ¿se convierte en filósofo? ¿Qué son, entonces, los
que siguen encadenados? ¿Por qué el filósofo alcanza la felicidad? ¿Desprecia el
filósofo a los demás hombres porque no son como él?
d) ¿Qué suerte le espera al prisionero liberado cuando vuelve con sus compañeros de
cautiverio?
e) ¿Por qué razón el filósofo, al principio, se muestra “torpe” frente a los asuntos
humanos? ¿Por qué, superado el momento inicial, penetra en dichos asuntos con
mayor profundidad que el resto de los hombres?
3.- El mito de la caverna como símil de los grados del conocimiento.
a) Explica los grados de conocimiento que se distinguen en el mito de la caverna.
4.- Sobre la educación.
a) En este pasaje: “Debemos considerar entonces, si esto es verdad, que la educación no
es como la proclaman algunos. Afirman que, cuando la ciencia no está en el alma, ellos
la ponen, como si se pusiera la vista en ojos ciegos”, Sócrates alude a los sofistas.
Compara el modelo de educación de los sofistas con el de Sócrates, maestro de Platón.
¿Qué relación existe entre el pasaje citado y la idea socrática de mayéutica?
b) ¿Qué significa que el “ojo ya tiene visión pero no mira hacia donde debe”? ¿Qué
relación guarda esa afirmación con el innatismo socrático y platónico?
c) ¿Por qué razón “ni los hombres sin educación ni experiencia de la verdad pueden
gobernar adecuadamente alguna vez el Estado, ni tampoco aquellos a los que se
permita pasar todo su tiempo en el estudio… como si ya en vida estuviesen residiendo
en la Isla de los Bienaventurados”? ¿Se puede hoy gobernar una ciudad o un Estado si
no se tiene educación?
5.- Sobre la sociedad justa: el gobernar es un deber y no una ambición.
a) En cierto lugar parece que Platón afirma que la justicia de una ciudad es que todos los
ciudadanos repartan sus beneficios entre sí y que nadie tiene que tener privilegios
sobre los demás. ¿Es esto justo? ¿Aunque se tenga que hacer a la fuerza? ¿Puede
haber justicia sin libertad?
b) ¿Cuáles son las obligaciones de quien ya ha descubierto la verdad y conocido las Ideas?
c) ¿Por qué razón no puede eludir sus obligaciones?
d) ¿Se mueven los filósofos por intereses materiales?
e) ¿Por qué Platón afirma que “el Estado en el que menos anhelen gobernar quienes han
de hacerlo es forzosamente el mejor”? ¿Y qué quiere decir cuando afirma que “si has
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f)
hallado para los que van a gobernar un modo de vida mejor que el gobernar, podrás
contar con un Estado bien gobernado; pues solo en él gobiernan los que son realmente
ricos, no en oro, sino en la riqueza que hace la felicidad: una vida virtuosa y sabia”?
¿Por qué ahora los políticos luchan tanto entre sí para llegar al poder pareciendo que
más que una obligación es un gusto?
Platón habla de que hay quienes van a la política aspirando a hacerse ricos. ¿Ocurre así
en la actualidad?
6.- La educación de los filósofos.
a) ¿Por qué la filosofía es un camino de ascenso “de lo que deviene a lo que es”?
b) ¿Por qué Platón presupone que el filósofo ya conoce el arte de la guerra? ¿Qué
importancia le concede a ésta?
c) ¿Por qué ni la gimnasia ni la música son “el estudio que buscamos” o “que conviene”?
¿Les concede, no obstante, alguna importancia?
7.- Los objetos de la sensación.
a) ¿Cuáles son los objetos de las percepciones que no incitan a que la inteligencia los
examine? ¿Cuáles son los que sí lo hacen?
8.- El número y la aritmética estimulan la inteligencia.
a) ¿Por qué el número estimula la inteligencia?
b) ¿Por qué la aritmética está entre “los estudios que buscamos” o “que convienen”?
9.- La geometría.
a) ¿Por qué la geometría está entre “los estudios que buscamos” o “que convienen”?
10.- La geometría tridimensional y la astronomía.
a) ¿Por qué Sócrates comienza a hablar de la astronomía para luego dar marcha atrás y
hablar de la geometría tridimensional o “estereometría”? ¿Por qué ambas disciplinas
están entre los estudios “que buscamos” o “que convienen”?
11.- La astronomía.
a) ¿Qué ha entendido Glaucón por “mirar hacia arriba”? ¿Qué le dice Sócrates que debe
entender en realidad?
12.- Música y pitagorismo.
a) ¿Por qué la armonía está entre “los estudios que buscamos” o “que convienen”?
13.- La dialéctica como proceso educativo hacia la verdad.
a) ¿Qué es la dialéctica?
14.- La dialéctica y los grados del conocimiento.
a) ¿Por qué las disciplinas anteriores, aunque estudian “lo que es”, no son más que un
preludio de la dialéctica?
b) ¿Qué nombre se otorga a cada uno de los grados de conocimiento?
c) ¿Por qué solo la dialéctica es “ciencia” en sentido propio y estricto?
15.- Cualidades que deben tener los que se inicien en la dialéctica para llegar a ser
gobernantes.
16.- Duración de los estudios de los mejores y su preparación.
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17.- Cuidados a tener en las enseñanzas dialécticas.
18.- Finalización de los estudios dialécticos y el regreso a la caverna para ocuparse de los
asuntos de gobierno.
a) ¿Qué deben haber “visto” los dialécticos para llegar a ser gobernantes?
b) ¿Con qué “ojo” deben haberlo visto?
c) ¿Por qué ha de corresponder a ellos el gobierno?
d) ¿Puede haber “dialécticas” entre los gobernantes?
19. Comentario personal.
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