Juglares y trovadores

AÑo IX
NÚMERO 49
Juglares
y trovadores
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Arte y Arquitectura
Santa María de Ripoll
Literatura
Ausiàs March y Joanot Martorell
Las maqamat de al-hariri • Britania • Muret
Sumario
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98
Editorial
La foto del lector
Genealogía
Libros / Cd / Dvd
Juegos
Suscripción
En el próximo número...
Página 22 Universidad Viadrina
Literatura
14 Mecenazgo en las cortes
Ausiàs March y Joanot Martorell
Educación
22 La universidad Viadrina
en Francfort
Historia Militar
34
La Batalla de Muret
Arte y arquitectura
44
Página 34
LA Batalla de Muret
Santa María de Ripoll
Página 44
Santa MAría
de Ripoll
Literatura
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Ibn ‘Abd al-Mu’min al-Sharishi
Iluminando la Edad Oscura
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Britania
Música
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Juglares y Trovadores
Página 68
Britania
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Santa María de Ripoll
Literatura
Ausiàs March y Joanot Martorell
Las maqamat de al-hariri • Britania • Muret
LITERATURA
Caballero seguido por otros guerreros, miniatura francesa de El arte de la guerra.
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
Mecenazgo
en las cortes
Ausiàs March y Joanot Martorell
Glória Sabaté,
Universitat de Barcelona
EN UN MOMENTO EN EL QUE LA PROMOCIÓN DE LA CULTURA ESTÁ ESENCIALMENTE EN MANOS DE
LA MONARQUÍA, MARCH Y MARTORELL SE CONFIGURAN COMO DOS CUMBRES DE LA ITERATURA
VALENCIANA.
L
eemos en la anónima novela de caballerías Curial e
Güelfa, una de las obras más
importantes de la prosa catalana del siglo XV, que cuando su protagonista entra al servicio de la corte
del marqués de Monferrato, “après sonar esturments (de què devench molt
famós), axí mateix cavalcar, trobar,
dançar, júnyer e totes altres abteses
que a noble jove e valerós se pertanyia” (“aprendió a tocar instrumentos
—lo que le hizo muy famoso— así
como a cabalgar, trovar, danzar, justar
y todas las demás artes que a noble y
valeroso joven pertenecían”). Con esta
breve descripción nuestro sutil autor
nos informa de una realidad: las cortes
medievales eran un núcleo aglutinador
básico e imprescindible de la cultura;
en ellas se marcaban las pautas literarias a seguir, actuando así como activos
centros de mecenazgo.
Consumidor de cultura
La monarquía era uno de los más destacados clientes y promotores de las
diversas manifestaciones artísticas del
momento; los reyes gozaban con la posesión de manuscritos ricamente iluminados, algunos de ellos auténticas
obras de arte, y se dejaban seducir por
el lujo de preciosas piezas de orfebre-
ría. También marcaban las conductas
a seguir: así, las reinas se convirtieron
en espejos para las mujeres de su época; podían ver en ellas el ejemplo de
dama discreta, silenciosa y obediente,
aceptado en aquel tiempo; una persona que encajaba con el ideal de mujer
noble. Muchas princesas recibían una
completa educación en los conventos,
que abandonaban solo en ocasión de
su matrimonio; algunas llegaron a ser
bibliófilas apasionadas.
Por todo ello, la corte era el lugar
ideal donde las familias nobles enviaban a sus hijos para que recibieran una
formación adecuada a su estamento;
allí se sometían a un riguroso entrenamiento militar que les permitía alcanzar los rasgos del caballero ideal, y una
educación cortés: aprendían a jugar
a pelota, a vestirse adecuadamente, a
danzar, a tocar instrumentos musicales y a componer canciones. En estas
cortes crecían y establecían fuertes e
indisolubles lazos de amistad y compañerismo con los príncipes e infantes
que después reinarían.
Monarcas y literatos
Sin duda, la dinastía de los condes de
Barcelona y futuros monarcas de la Corona catalanoaragonesa representa un
caso único en la historia de la Europa
medieval, porque ningún otro linaje
fue capaz de transmitir y conservar el
poder durante tanto tiempo y demostrar, asimismo, un vivo y constante interés por las letras, ejerciendo de esta
manera un auténtico mecenazgo cultural.
Sin embargo, la implantación de la
monarquía castellana de los Trastámara (1412-1516) implicó un distanciamiento de los nuevos monarcas hacia
la literatura escrita en lengua autóctona, y la ausencia de una corte en los
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EDUCACIÓN
La universidad
Viadrina
en
Francfort
cuna del humanismo prusiano
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
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HISTORIA MILITAR
La Batalla
de Muret
y la efímera Gran Corona de Aragón
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
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ARTE Y ARQUITECTURA
La iglesia, el claustro
y la portada del monasterio
Santa María
de Ripoll
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
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LITERATURA
y su comentario de las Maqamat de al-Hariri
Miguel Ángel Borrego Soto
(Universidad de Cádiz. Centro de Estudios Históricos Jerezanos)
Fotografías: José Luis Toro Wassmer
T
al vez resulte pretencioso
afirmar que Jerez fue uno de
los núcleos destacados en la
difusión de las Maqamat de
al-Hariri en al-Andalus, pero no es fruto de la casualidad que de allí surgiera
el comentario más sobresaliente de las
mismas, obra de Abu l-’Abbas Ibn ‘Abd
al-Mu’min al-Sharishi.
Introducción
El término árabe maqama, derivado
del verbo qama, “levantarse”, se refiere
a cualquier encuentro informal o fortuito que se tiene de pie, en la calle u
otro lugar diferente del formal y organizado maylis, del verbo yalasa, “estar
sentado”. En un contexto literario, se
consideraba maqama cualquier sesión
poética e, incluso, las audiencias ante
el Califa de ascetas y ulemas que, en
sus admoniciones, incluían exempla
para ilustrar sus enseñanzas. Gracias a
la obra de Abu l-Fadl Ahmad b. Husayn al-Hamadani (969-1008), la maqama se convirtió en un género narrativo que consistirá, sobre todo a partir
de Abu Muhammad al-Hariri de Baso-
Se consideraba maqama cualquier sesión poética e, incluso, las audiencias ante el Califa de ascetas y ulemas.
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
Aarco en una casa de la antigua medina jerezana (calle Madroño)
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Iluminando la edad oscura
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
Britania:
el fin de la dominación romana
y los siglos oscuros
Los siglos V y VI son considerados como los peor conocidos en la historia de Inglaterra.
Tras el abandono romano, Britania se sumió prácticamente en las tinieblas, pero a pesar
de este oscurantismo, su historia siguió adelante salpicada de hechos históricos y de
algunas leyendas, hasta que la aparición de la llamada “heptarquía anglosajona”
sentó las bases de la futura Inglaterra.
Marcos Uyá Esteban. Diploma de Estudios Avanzados en Historia Antigua
y Licenciado en Antropología Social y Cultural por la Universidad de Granada.
D
urante los casi cuatro siglos que duró la presencia
romana en Britania, desde
que el emperador Claudio
la invadiera en el año 43 de nuestra era,
el proceso de romanización del territorio, cuyos dominios se extendieron
temporalmente hasta el sur de Escocia
con el Muro de Antonino y posteriormente fijándose el limes en el Muro de
Adriano, situado en un lugar más meri-
dional respecto del primero, no fue tan
exhaustivo como en otras provincias del
Imperio, tales como por ejemplo la Galia e Hispania, y ni siquiera las estructuras socioeconómicas calaron hondo entre la población britana, si exceptuamos
los centros administrativos y urbanísticos como Londinium (Londres), Verulanium (St. Albans) o Camulodunum
(Colchester) o los centros con presencia militar en donde se establecían los
cuarteles, tal es el caso de Eburacum
(York) que acuarteló primeramente a
la Legión IX Hispana y posteriormente
a la Legión VI Victrix y otras ciudades
importantes como Calleva (Silchester)
o Aquae Sulis (Bath). Por tanto, no se
puede decir que existiera una excesiva
aculturación por parte de la población
britana, de hecho conservó su propia
lengua céltica. Como después veremos
con el fin de la presencia romana en la
Los Annales Cambriae, que registra no solo los sucesos de Gales sino los de Irlanda, Cornualles (en la foto) , Inglaterra y Escocia y cuya historia comienza en
el año 445 aunque hay más de mito que de realidad..
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Música
Juglares y
Trovadores
El amor cortés en su máxima expresión:
el fins’ amor y el ars amandi
Ferran Salgado Serrano
Miembro de la Sociedad Española de Estudios Medievales
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ARQUEOLOGÍA, HISTORIA Y VIAJES SOBRE EL MUNDO MEDIEVAL
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sOBRE El
MuNdO MEdiE
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El ARTE
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NÚMERO 42
/ Bimestral
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