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Colegio San Antonio de Padua
Historia de la Filosofía
Profesor: Javier Rodríguez Comellas
RELACIONES
1) PLATÓN
 Apariencia - realidad (metafísica). Se relaciona con Sartre (Metafísica A), Aristóteles
(crítica a la teoría de las ideas), Nietzsche (crítica a la metafísica), Leibniz y Kant
(Crítica kantiana a la metafísica).
Aristóteles, Nietzsche y Sartre se oponen al dualismo ontológico pues rechazan el
mundo de las ideas y sostienen que sólo este mundo (el mundo de los fenómenos,
Heráclito) es verdadero. Niegan que existan ninguna esencia previa a las cosas.

Sentidos - razón. Se relaciona con Sartre (Metafísica A), Nietzsche (crítica al lenguaje
y la ciencia), Kant (Estética y analítica trascendental) y Aristóteles (teoría del
conocimiento).
Platón rechaza el pensamiento de Nietzsche, pues para el filósofo griego sólo la razón
puede conocer la verdad. Además, Nietzsche niega la existencia de una verdad absoluta.
Tanto Nietzsche como el resto de los filósofos rechazan la concepción platónica del
recuerdo; todos piensan que el ser humano cuando nace, es una hoja en blanco.

Virtud. Se relaciona con Sartre (ética), Nietzsche (crítica a la moral), Kant (moral
formal), Aristóteles (ética) y Hume (emotivismo moral).
Platón se opone el pensamiento relativista de Nietzsche (el cual niega unos valores
morales absolutos) y está de acuerdo con el moral formal kantiana (ambos son autores
deontológicos). Platón se opone el teleologismo aristotélico.

Gobierno. Se relaciona con cualquier contractualista (Hobbes, Locke, Rousseau,
Kant), además con Marx (Revolución del proletariado), Escuela de Frankfurt (crítica
a los totalitarismos) y Hume (crítica al contractualismo político).
Platón defiende la existencia de un Estado Ideal, el cual rechazan todos los autores. El
Estado platónico es visto por todos como autoritario, carente de libertad. Platón se
opone las pensadores contractualistas, pues para él, el ser humano siempre ha vivido en
sociedad.

Individuo-Estado. Se relaciona también con cualquier contractualista (Hobbes,
Locke, Rousseau, Kant), Marx (alienación), Escuela de Frankfurt (crítica al
neocapitalismo) y Hume (crítica al contractualismo político).
Para Platón, el ser humano está supeditado al Estado y su posición social depende de su
naturaleza (alma). En el estado platónico, el ser humano no es libre como en Hobbes,
que cede parte de su libertad para garantizar su libertad en un estado totalitario. Para
Marx, el Estado debe desaparecer para que el ser humano pueda ser libre, ya que el
Estado sólo defiende los intereses de la clase dominante.

Ser humano. Se relaciona con Nietzsche (superhombre), Escuela de Frankfurt
(crítica al neocapitalismo), Kant (antropología), Sartre (antropología) y Marx
(alienación).
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2) KANT
 Razón. Se relaciona con Platón (teoría del conocimiento), Nietzsche (crítica a la
metafísica), Kant (crítica kantiana a la metafísica), características del Racionalismo y
el Empirismo.

Libertad. Se relaciona con Marx (alienación), Nietzsche (voluntad de poder), Sartre
(ética) y Escuela de Frankfurt (crítica al neocapitalismo).
Para Kant, la libertad reside en el uso público de la razón en todo momento, lo cual
considera imposible. Marx coincide con Kant en que el ser humano no es libre, pero
discrepan en la solución: para Marx sólo será libre, cuando se termine con la alienación
(eliminación de la plusvalía). Nietzsche rechaza que exista la libertad, pues sólo creen
en la fuerza de voluntad que divide a los hombres. Horkheimer propone la razón crítica
como medio para liberar al ser humano (defiende el proyecto ilustrado de Kant).

Gobierno. Se relaciona con cualquier contractualista (Hobbes, Locke, Rousseau),
además con Marx (Revolución del proletariado), Platón (Estado Ideal), Escuela de
Frankfurt (crítica a los totalitarismos) y Hume (crítica al contractualismo político).

Cambio social y político. Los mismos autores que en gobierno.
Para Kant el motor del cambio social es la "insociable sociabilidad" del ser humano;
para Hobbes es la razón humana que renuncia a la libertad a cambio de protección; para
Locke es la defensa de los derechos naturales; para Marx, es la lucha de clases para
terminar con la alienación. Platón, como no es contractualista, niega la existencia del
cambio social.

Ética. Se relaciona con la Platón (intelectualismo moral), Sartre (ética), Nietzsche
(crítica a la moral), Kant (moral formal) y Hume (emotivismo moral).
3) MARX
 Cambio social y político. Se relaciona con cualquier contractualista (Hobbes, Locke,
Rousseau, Kant), Platón (Estado Ideal), Escuela de Frankfurt (crítica a los
totalitarismos) y Hume (crítica al contractualismo político).
La misma relación que "Cambio social y político" de Kant.

Estado. Los mismos autores que en cambio social y político.
Marx rechaza cualquier forma de Estado y defiende la eliminación de éste a través de la
lucha de clases. Para Locke, el mejor Estado es una democracia liberal con división de
poderes; para Platón, una aristocracia (sin división de poderes). Marx no está de
acuerdo con ningún autor, pues niega la posibilidad de que exista un Estado justo.

Justicia. Los mismos autores que en cambio social y político.
Para Marx, el único orden social justo es el comunismo, donde se haya suprimido el
Estado y la propiedad privada. Para Platón, la justicia sólo es posible en un Estado Ideal
ordenado donde cada cual haga lo que tiene que hacer. Para Locke, la justicia reside en
la división de poderes y en la defensa de los derechos naturales.
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
Ser humano. Se relaciona con Platón (antropología), Kant (antropología), Sartre
(antropología), Escuela de Frankfurt (crítica al neocapitalismo) y Nietzsche
(superhombre).
Para Marx, lo característica del ser humano es su capacidad de praxis (trabajo), mientras
que para Platón es el alma racional. Para Kant, que niega como Nietzsche la
demostración de la existencia del alma, el ser humano es un animal paradójico (es libre
dentro de un mundo de leyes). Kant y Sartre coinciden en la importancia de la libertad
como rasgo esencial del ser humano.
4) NIETZSCHE
 Apariencia-realidad. Se relaciona con Platón (dualismo ontológico), Sartre
(Metafísica A), Kant (crítica a la metafísica), Santo Tomás de Aquino.
Es la misma relación que "Apariencia-realidad" de Platón.

Dios. Se relaciona con Sartre (Metafísica B), Santo Tomás, Marx (alienación) y
Comte (el positivismo).
Nietzsche rechaza la existencia de Dios como Sartre y Marx. Sin embargo, sólo Sartre
realiza algún esfuerzo por demostrar que no existe (con su crítica a la visión técnica del
mundo). Para Marx, Dios es "el opio del pueblo".

Sentidos-razón. Se relaciona con Kant (Sensibilidad y Entendimiento), Platón (teoría
del conocimiento), Sartre (Metafísica A), Aristóteles (teoría del conocimiento).
La misma relación que "Sentidos-razón" de Platón.

Ser humano. Se relaciona con Platón (antropología), Sartre (antropología), Marx
(alienación), Escuela de Frankfurt (crítica al neocapitalismo).

Ética. Se relaciona con Sartre (ética), Escuela de Frankfurt (crítica al
neocapitalismo), Platón (intelectualismo moral) y Kant (moral formal).
Nietzsche rechaza las morales deontológicas de Kant y Platón por ser universalistas (es
decir, válidas para todos los seres humanos). Para Nietzsche no existe el deber kantiano,
sino el "yo quiero" del superhombre. Nietzsche rechaza la noción de responsabilidad de
Sartre. ón de responsabilidad de Sartre.
5) SARTRE
 Ética. Se relaciona con Nietzsche (crítica a la moral), Escuela de Frankfurt (crítica al
neocapitalismo), Platón (intelectualismo moral) y Kant (moral formal).
La misma relación que en "Ética" de Platón.

Dios. Se relaciona con Nietzsche (nihilismo), Santo Tomás, Marx (alienación), Comte
(el positivismo).

Libertad. Se relaciona con Marx (alienación), Nietzsche (voluntad de poder), Kant
(apuntes del comentario) y Escuela de Frankfurt (crítica al neocapitalismo).
La misma relación que "Libertad" en Kant.
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
Esencia-existencia. Se relaciona con Platón (dualismo ontológico), Nietzsche (crítica a
la metafísica), Kant (crítica a la metafísica), Santo Tomás de Aquino.
Es la misma relación que "Apariencia-realidad" de Platón.
6) ESCUELA DE FRANKFURT
 Razón y libertad. Se relaciona con Sartre (Metafísica B y explicar el "ser-en-sí" y
"ser-para-sí de la Metafísica A), Nietzsche (la voluntad de poder y el último párrafo de
la crítica a la metafísica), Kant (comentario) y el positivismo de Comte.
Para Horkheimer, sólo la razón crítica libera al ser humano, mientras que la razón
instrumental lo esclaviza. Está de acuerdo con el proyecto ilustrado de Kant, para el
cual sólo el empleo del uso público de la razón libera. Nietzsche critica ambos
conceptos por considerarlos ilusorios (rechaza cualquier dispensador de sentido).

Cambio social y político. Se relaciona con Platón (Estado Ideal), Hobbes, Locke,
Marx (revolución del proletariado), Escuela de Frankfurt (crítica a los totalitarismos).

Libertad y justicia. Se relaciona con Sartre (ética), la crítica a la moral y la voluntad
de poder (los 3 últimos párrafos donde critica la libertad) de Nietzsche , Comte, Kant
(comentario).
Para Horkheimer, el único estado justo es aquel que permita el desarrollo de la razón
instrumental. Para Kant, aquel que permita a los ciudadanos servirse autónomamente de
su razón y del uso público de ésta. Sartre defiende el uso de la libertad a través de unos
valores morales (creados por el hombre) que contemplen a la humanidad entera.

Hombre y sociedad. Se relaciona con de Sartre (antropología), Nietzsche (crítica a la
moral), Kant (antropología), Marx (alienación), Platón (política).
Para Horkheimer, el ser humano no es libre debido a un orden social injusto fruto de la
razón instrumental; Platón defiende que el ser humano depende de la comunidad
(sociedad) y que dentro de ésta, deberá cumplir con su función para alcanzar un orden
social justo. Marx y Nietzsche critican estas concepciones: para Marx el ser humano
sólo podrá ser libre cuando el Estado desaparezca; mientras que Nietzsche piensa que
sólo podrá ser "libre" cuando desaparezca Dios (Dios ha muerto) y se realice la
transvaloración de los valores
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