ente-cosa

Diego Flores Barragán
Lecciones preliminares de filosofía
Manuel García Morente
Filosofía
6 “z”
Introducción
Aquí veremos un poco de lo que habla Morente sobre el problema
ontológico de la vida misma, donde “hay” esas cosas reales, objetos
ideales y valores.
Esas esferas ontológicas donde podemos preguntarnos, ¿ que
significa eso que yo expreso con la palabra “hay”? ¿que es ese
“haber”?
Haber: es todo lo que existe, la totalidad de la existencia misma.
Existencia de ¿Qué? Preguntaran ustedes, la existencia de las cosas
reales, objetos ideales y los valores
Morente nos quiere enseñar la realidad de las cosas, tiempo, muerte y
dios
Desarrollo
la totalidad de la existencia
Un cuarto(4) y último problema ontológico: la vida misma.
La vida como objeto metafísico.
El "hay" cosas en la vida.
La existencia entera es lo que "hay".
La existencia entera comprende lo ontico(cosas) y lo ontológico(yo).
La Vida y mi vida.
La Vida biológica.
La existencia total: (la realidad del yo Y la realidad de las cosas) = la
vida.
La vida como ente.
El ente humano comprende: (la subjetividad y la objetividad).
Heidegger: "El estar yo con las cosas en el munfdo", la existencia del
ente humano.
La contraposición: (yo y las cosas)
Idealismo vs. realismo.
La vida: ente independiente
La Vida = la "existencia".
La Vida ocupa un plano ontológico mas profundo que cualquier esfera
ontologica.
La Vida no está en ninguna parte, no está "en".
La vida no depende de ninguna otra cosa.
El único ente absoluto y autentico es la Vida, "la existencia"
(Heidegger).
¿Quien existe? ¿Qué es lo que existe?, Existe la vida
Necesidad de una nueva lógica
Una metafísica de la existencia, una metafísica de la vida.
Lógica de entes "inauténticos, derivados", no sirve.
Se hace necesaria una "lógica vital o existencial", "una razón vital
o razón existencial".
José Ortega y Gasset, 10 años antes de Heidegger.
Estructura ontica de la vida
La vida es el ente autentico y absoluto.
Primacía sobre los demás entes(reales, ideales y valores).
Es ente en si mismo.
Tres (3) características de la vida:
1. La vida es determinante.
2. La vida contiene en si misma la seguridad de la existencia.
3. La vida es el único ente que se interesa por si, y por cualquier ente
derivado.
La vida quiere vivir, la vida quiere ser vida, no quiere ser muerte:
quiere ser vida.
La vida como recipiente universal de los demás entes, con interés por
si misma.
La vida refleja su propio ser, es el espejo de si misma.
La filosofía de Parmenides: sobre el ente particular, concreto,
derivado, entes-cosas.
Dos(2) características del "ente-cosa":
1. El "ser-ya", ser sin tiempo, que excluye toda posibilidad de futuro.
2. La identidad, que excluye toda posibilidad de variación.
La ontología de Parmenides no sirve, para la vida.
La nueva lógica existencial, debe forjar nuevos conceptos.
Ni metafísica del idealismo(sujeto), ni metafísica del realismo(objeto);
sirven para la vida.
Hace falta conceptos flexibles, concepto históricos concepto que
permitan la variabilidad, la no identidad.
Conceptos ocasionales.
Carecemos de concepto puros y apropiados para la realidad de la
vida.
La descripción del ente de la vida esta cuajada de contradicciones.
La contradicción es el signo de la falta de lógica parmenídica.
Único camino, definir la vida por intermedio de contradicciones.
Caracteres de la vida
1 La ocupación.
1.1 El ocuparnos con las cosas, es lo que les confiere
el carácter de cosas, a las cosas.
2 La preocupación: orientación hacia el futuro.
2.1 Ocuparse previamente con el futuro.
2.2 La vida comienza con preocuparse para ocuparse.
3. La vida no es indiferente: es interés.
3.1 A la vida no le es indiferente, ser o no ser.
3.2 A la vida le interesa primero ser y luego ser esto o ser lo otro.
3.3 A la vida le interesa existir y consistir.
3.4 Contradicción: El ser la vida que es, y, el interés por ser.
4. Contradicción: la vida nos es, y, no no es dada.
4.1 La vida que nos es dada, esta sin embargo por hacerse.
5. Contradicción: Libertad y determinismo.
5.1 Libertad necesaria.
6. Tenemos que convivir con estas contradicciones
Vida y tiempo
1. La vida en su raíz contiene el tiempo.
1.1 La estructura ontológica de la vida es el tiempo.
2. Dos(2) clases de tiempo:
2.1 El tiempo que "hay" en la vida: tiempo inautentico y relativo.
2.2 El tiempo que la vida "es": un futuro sido.
- Inversión del tiempo inautentico y relativo
- Un tiempo que comienza en el futuro.
-El presente es la realización del futuro.
- La vida tan pronto ha sido deja de ser.
3. La vida es propiamente anticipacion del futuro.
3.1 Ese afan de querer ser.
3.2 El futuro el germen del presente.
3.3 Lo que va a ser, trae lo que es.
4. El presente un "futuro sido"(Heidegger).
4.1 Anticipar su ser de un modo deficiente, para llegar a serlo de
un modo eficiente.
5. La vida es una carrera.
5.1 La vida es algo que corre en busca de si misma.
5.2 La vida camina en busca de la vida.
6. El ser parmenidico.
6.1 Ser sin tiempo.
7. El ser existencial de la vida.
7.1 Ser con tiempo.
7.2 El ser mismo de la cosa consiste en ser temporal.
- Es decir en anticiparse, en querer ser, en poder ser, en haber
de ser
La angustia
1. La angustia es el carácter típico y propio de la vida.
1.1 La vida es angustiosa.
2. Dos(2) caras de la angustia:
2.1 Necesidad de vivir.
- Afán de ser, ansiedad de ser.
2.2 Temor de la nada.
- Temor de no ser.
- Temor de dejar de ser
La nada
0. La nada: raíz de la existencia, de la vida.
1. La ultima y suprema contradicción: En la vida coexiste, el
ser y el no ser.
1.1 Coexiste: La existencia y la nada.
2. La nada no coexiste en sentido negativo, como
aniquilamiento del ser. No.
2.1 La nada es algo primordial, como el ser mismo.
3. El ser es lo que se deriva de la nada, por negación.
3.1 La nada es el origen del no y de la negación.
3.2 El arranque: el afirmar que las cosas no son la nada, sino
algo.
3.3 La vida no quiere ser la nada, quiere ser.
4. Para salvarse del abismo de la nada, el hombre:
4.1 Piensa el ser de las cosas.
4.2 Hace ciencia.
4.3 Se alimenta. etc.
El problema de la muerte
1. ¿Una solución al problema de la muerte? No, solo mostrar un
camino.
2. La muerte esta "en" la vida.
2.1 La vida y la muerte no están en el mismo
plano ontológico.
2.2 La vida es un ente autentico y absoluto.
2.3 La muerte pertenece al ámbito derivado de los entes
particulares
El problema de dios
2. La pregunta metafísica fundamental.
1.1 Heidegger, 1929, ¿Qué es metafísica?
1.2 ¿Porque existe ente y no mas bien nada?
2. Ortega y Gasset, 1925:
2.1 "Dios ha la vista".
3. Resurge en la metafísica, la vieja pregunta por Dios.
4. Tres(3) navegaciones de la metafísica:
4.1 El realismo metafísico.
4.2 El idealismo metafísico.
4.2 La metafísica de la vida.
La totalidad de la existencia
Aquí nos habla de lo ontológico de la existencia del yo, todo lo
que el yo es capaz de pensar todas las cosas que es capaz de
pensar. Todo lo que existe en su totalidad, por que no se puede
soñar con cosas no existentes de la vida misma, que están
directamente en mi vida o indirectamente, por medio de alguna
existencia referente
La vida ente independiente
La vida no corre, todo corre en nuestra vida. La vida es todo lo
que tenemos dentro, la vida esta en el mundo.
La vida tiene que ser refutada por el idealismo metafísico,
cualquier cosa, en cuanto es objeto, es objeto para un sujeto.
Entonces mi vida como vida de un sujeto, no puede estar en
ningún objeto. La vida es un ente independiente, que es
significante ¿independiente? Es no depender de nada, lo que la
filosofía dice ser absoluto, entonces la vida es un ente autentico
y absoluto. Ósea la existencia.
Que es lo que existe; existe la vida, es la nica existencia
absoluta
Necesidad de una nueva lógica
Conceptos de la filosofía para definir el ente, so conceptos que
se derivan, se extraen de los entes inauténticos, (la existencia y
la vida es lo mismo) los que andan detrás de esa metafísica no
les que mas que cohibirse y exigir una razón vital o existencial.
Estructura ontica de la vida
La existencia o la vida tiene una primacía sobre los demás entes,
de ser autentico, absoluto. Mientras que los otros son entes “en”
el, es ente en si mismo.
1 la vida es determinante: es la raíz de todo y no puede ser ella a
su vez determinada y no puede ser ella a su vez definida por
definiciones de un ente particular.
2 la vida contiene la seguridad de la exitencia, mientras que otro
ente que existe, no tiene la seguridad de que existe. Solo la vida
en la que estoy pr mi sabe que existe.
3 La vida es el único ente que se interesa por si y por cualquier
ente derivado, mientras que los entes derivados no sienten iteres
por si mismos. Una piedra es un ente pero no sabe que vive;
mientras que la vida quiere vivir, no quiere ser muerte.
Características de la vida
Pasa con parmenides, sus conceptos lógicos, pegándose a la
estructura de ese ente en particular, entonces esto estos
conceptos son de entes quietos, de entes que ”son ya”todo lo
que tienen que ser. Los llamados “entes-cosas”.
Todo ente cosa, el “ser ya” ser sin tiempo. Desde parmenides se
maneja la ontología para intentar reproducir la estructura de la
realidad. El “ya” definitivo que excluye toda posibilidad de futuro
y la entidad que excluye la posibilidad de variación.
Los conceptos de parmenides que usan hasta hoy que dominan
la lógica no sirven, por que la vida no es entidad; si no constante
variabilidad. La estructura ontológica de la vida nos muestra un
tipo ontológico para que el no tenemos concepto. Hacer una
lógica existencial para forjar esos conceptos.
Vida y tiempo
La palabra tempo tiene muchos significados.
El tiempo que hay en la vida y el tiempo que la vida es.
No es lo mismo, piensa en un tiempo, una hora; esa hora la
puedes ocupar para lo que quieras o no hacer, pero el tiempo de
la vida sigue pasando no se detiene.
La angustia
Carácter típico y propio de la vida. La angustia es necesidad de
vivir. La angustia es afán de ser, ansiedad por ser, por otro lado
esa ansiedad de ser lleva dentro el temor de no ser; el temor de
la nada
La nada
Ese sentimiento de no ser; la ultima contradicción que hay de
ese objeto metafísico que es la vida; la contradicción de que en
ella coexiste el ser y el no ser; la existencia y la nada
El problema de la muerte
La muerte esta en la “vida” la muerte y la vida no son
homogéneos, si no que la vida esta un ontológico mas profundo,
el absoluto. Mientras que la muerte es algo que acontece a la
vida “en” la vida está en los entes particulares.
Reflexionando sobre esto, pudieran encontrarse algunas
consideraciones ontológicas sobre el problema de la muerte
El problema de dios
La vida es una entidad ontología absoluta; esta la lógica
parmenidica.
Frase de 1995 de jose ortega y Gasset y esa frase final del
discurso de Heidegger de 1929 sobre ¿Qué es metafísica?
Donde se pregunta ¿Por qué existe ente y no mas bien nada? Si
las ponen en relación verán cual surge en la metafísica actual la
pregunta de dios. De modo que el tema de la muerte ya esta en
platon, y el tema de dios, que ya esta en aristoteles resurgen con
condicionalidades completamente diferentes.
La verdad mo le entendí a este subtema
Conclusión
Esta lección tiene mucha información muy bien implementada,
interesante. Pero aburrida para mi, tendrá razón lo que dice
morente, pero para mi me da igual.
Tiene razón lo de la vida y la muerte, sobre dios. Pero me baso
en decir que no me es interesante porque nunca he tenido esa
necesidad de leer esto, aunque como ya lo dije es interesante.