JUAN CARLOS MIESES: “…la erudición no siempre lleva a la

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JUAN CARLOS MIESES: “…la erudición no siempre lleva a la sabiduría”
Publicado por Rene Rodríguez Soriano, director del diario incline MediaIsla
Viernes, 21 de Septiembre de 2012 22:34 -
Ya lo he dicho con sobrada recurrencia: me gustan, me seducen, me sacuden, me
enternecen y destornillan las palabras; soy débil por ellas. Sobre todo por su tableteo o el
rítmico bailoteo con el que brotan del teclado o de los escaparates y botellas al mar. Juan
Carlos Mieses lo sabe. Las manipula. Arteramente, con alevosía y asechanza, las articula y las
echa a andar como luciérnagas o como dardos. Flechas veloces, encendidas. Cuneiformes,
voraces, seductoras y cáusticas. Cautas y atrevidas. Palabras como agua, fuego, luz,
resistencia y andar. Caminos y aguaceros.
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Desde hace mucho tiempo a Juan Carlos y a mí nos unía la distancia que media entre un mail,
un aeropuerto o una ciudad llena de gente, medios de locomoción, algunas mercaderías
—lecturas incluidas, por supuesto— y algún cierto color de oscura geografía. Más de una vez
planeamos un encuentro, lejos del mar, de nuestro azul, que nunca fue posible. Pero las
palabras seguían ahí; nos seguían. Nos brotaban y nos unían. Hasta que, hará un par de años,
sobre el mar y la distancia, lanzamos una cuerda y mediante ella iniciamos este diálogo que
ahora se aviva más con la salida de su nuevo libro que, precisamente titula Apología de las
palabras y otras variaciones
(Centenario, 2012); 139 páginas “que se nos parecen tanto y que como nosotros huelen a lluvia
y a horas podridas…”
Viniendo de las aguas del poema, donde ha domeñado con destreza y argucia la lengua y el
lenguaje, pasando por la novela y el relato, Juan Carlos Mieses nos asedia ahora desde las
estancias del ensayo, para hacernos reposar y rebosar en las orillas de sus reflexiones y
disensiones. De Aristóteles a Avilés Blonda o desde Santa Cruz del Seybo al puerto de Sunda
Kelapa, las palabras de Juan Carlos nos atan a las páginas de un libro que nos invita y
conmina a leer más, querer más. Al terminar la lectura de esta Apología de las palabras, no
resistí la tentación de abordarlo con estas preguntas:
—¿En qué tramo del río o de la “nada” del sueño con San Agustín se encuentra Juan
Carlos Mieses al concluir la última línea de «Apología de
las palabras»?
—Sería vano pensar que la escritura de un libro de reflexiones me permita acceder a alguna
dimensión de sabiduría o vislumbrar alguna verdad trascendental a posteriori. Al concluir estos
ensayos me encuentro, como todos, con más preguntas que respuestas y es natural que sea
así pues la complejidad del universo del que somos parte sobrepasa infinitamente nuestra
capacidad de comprensión y hasta de simple aprehensión. Soy parte de ese río que nace y
muere a cada instante, como todos.
—A propósito de palabras, ¿qué con ellas, de qué se componen? ¿Para qué y por que
son útiles o inútiles a la persona que escribe libros?
—Las palabras están más allá de la noción de utilidad. Lo son todo en el mundo del escritor.
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Ese extraordinario instrumento de conceptualización que es la lengua y que se expresa en
palabras, nos lleva en cada aventura espiritual a un punto desde donde redescubrimos nuestra
modestia y nuestra pequeñez y nos ayuda a comprender la vida más que mostrarla, a vivirla
más que a explicarla como si el destino de los hombres fuera morder sin cesar la fruta
prohibida que nos exilia del Edén, a cambio del libre albedrío, y de la terrible responsabilidad
del bien y del mal.
—Y de retorno al río y al retorno, ¿después de tanto tiempo de vivir lejos del terruño y
regresar, siente JCM sensación parecida a la del personaje de «Las palomas de la
guerra»?
—Si algo he aprendido en mis viajes es que el retorno es incesante; la nostalgia nos vence
finalmente porque todo lo que somos se encuentra en un pasado que es tan frágil como un
sueño y como un sueño, indestructible. Es aterrador y embriagante constatar cómo el ayer se
desdibuja ante nuestros ojos, cómo se resquebraja la realidad, cómo se extingue el mundo
conocido y es remplazado por otro que luce ser el mismo y sentir que morimos en las cosas
que nos rodean y no saber si renacemos en otras.
—Mar, camino, flecha, río, Heráclito, Mieses Burgos, humanidad… ¿qué tiene que ver
todo esto con el acto de leer, con el poema?
—Todo. Mar, camino, flecha, río, Heráclito, Mieses Burgos, humanidad… La lengua los ha
unido. Si hablamos de ellos es porque viven en las palabras, en nosotros. Con las palabras
tendemos una mano al vacío esperando que alguien las tome. Así como respiramos un aire
común, así nos unen la lengua y las ideas. En ellas crecemos, con ellas recreamos el pasado y
soñamos el porvenir. Escribir y leer son dos momentos en la vida de una palabra, de una
mirada, de un sueño.
—Luego de transitar con pie firme amplios senderos del poema y el relato, ¿cómo te
sientes en los territorios de la novela y del ensayo?
—René, soy, como tú has dicho de ti mismo, un escritor… degenerado. Los géneros se nos
van imponiendo, como piezas que exigen una herramienta; así como un tornillo reclama un
destornillador y un clavo un martillo, una historia larga y compleja necesita una novela o
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simplemente a Homero.
—¿En cuales aguas te sientes más pez?
—En mi caso, el placer de escribir es efímero y raro, la angustia es lo común. Sabemos que
estamos de paso decía Brecht y la escritura me lo recuerda a cada párrafo, pues lo que escribo
es la vida. La vida de los peces no es tranquila, las aguas están llenas de depredadores y de
abismos.
—Además del antes y el ahora, a través de los símbolos flecha, mar, río y demás, nos
planteas un recorrido por la identidad del ser dominicano. A tu juicio, ¿qué nos asemeja
y nos diferencia de nuestros vecinos de la parte occidental de la isla, y de los de las islas
adyacentes?
—Lo que separa a los hombres es lo mismo que nos hace iguales, pero enlodado por la
desconfianza o el miedo. La igualdad de los hombres no es un mito del Bill of rights o de La
déclaration des droits de l’homme. El azar de las circunstancias nos hace parecer diferentes y
sin duda limita nuestras posibilidades de crecimiento y de realización personales, pero sólo los
necios o los villanos pueden creer que la miseria y el color de la piel determinan la humanidad
de unos u otros.
—Si bien del negro y del español se pueden presentir ecos y rastros delante, detrás y
más allá de las orejas… del taíno, del caribe y otros antiguos pobladores del área ¿qué
nos queda?
—Temo y créeme que lo lamento, que los tainos no nos hayan dejado en herencia el sentido
de pertenencia a la tierra. Recuerdo que en Bali, último reducto del imperio Majapahit, los
habitantes cultivan los arrozales con respeto y devoción porque saben que acarician con sus
manos y sus arados la piel de Dewi Sri. ¿Cómo no tratar con respeto a una diosa que les
permite cultivar el arroz sobre su hermoso cuerpo? Quizá el hecho de que en esta isla todos
seamos extranjeros (ya que estamos en ella desde hace apenas unos pocos siglos) haya
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contribuido a que veamos a la naturaleza como algo ajeno a nosotros, algo que no nos
pertenece realmente. Esa visión puede ser un obstáculo para nuestra supervivencia a largo
plazo. Hay que saber mirar el porvenir para hacerlo posible.
—Y de retorno a las palabras, ¿a qué te suenan palabras como éstas: bárbaro,
constitución, pedazo de papel, areito del cimú, oda al cazabí, perro mudo o la jutía?
—A lo que somos como producto de las épocas y los azares: un resumen de prejuicios y de
ideales. La historia de cualquier nación, de cualquier sociedad se puede rastrear en la
expresión de sus ansias, de sus terrores y de sus confusiones; también en sus anhelos de
justicia y en sus sueños de amor y de esperanza.
—¿Cómo ves el panorama de la literatura dominicana después de tu regreso?
—De la literatura dominicana hay mucho que decir. La isla actúa como prisión y refugio al
mismo tiempo, por lo que abunda la inocencia y la perversión. La mundialización se traduce
como un manzano tentador y el conocimiento como una maldición, porque el hombre no se
puede entender ni se puede definir por sí solo ya que somos yo y somos nosotros al mismo
tiempo. La sociedad nos modela y nos limita. A pesar de un medio literario infectado con el
virus de la ambición de riqueza, de poder y de renombre, subsiste un grupo importante de
literatos y de escritores verdaderos que admiro y respeto. En otros, el impudor tiene cartas de
nobleza y el oportunismo es visto como una astucia inteligente. Me dirás que de todas se
puede decir lo mismo. Solo que lo mismo nunca es igual. Las circunstancias son siempre
únicas.
—Tú, viajante impenitente, hoy de retorno a tu tierra, ¿cómo te avienes con los
códigos con los que se manejan escritores, promotores, autoridades y advenedizos en el
ambiente literario del país?
—Observo el circo y el facilismo que se ha expandido y eso me apena. Sería injusto no
reconocer méritos y los esfuerzos, independientemente de las intenciones perversas de
algunos. Pero hay que recordar que la erudición no siempre lleva a la sabiduría, el talento a la
virtud o la inteligencia a la probidad. Recuerdo que mi padre decía que no se debe admirar a un
hombre por su inteligencia o sus conocimientos sino por la ética de sus actos.
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—¿Crees que existe una diferencia marcada entre lo que escribe un escritor que resida
en el país y otro que viva en el exterior?
—Sin duda el entorno influye en nuestra escritura y nuestra vida; la visión cambia y la
reflexión sigue caminos diferentes; pero nunca estaremos seguros de si lo que escribe un
hombre hubiera sido diferente de haber vivido en otro lugar. ¿Hubiera Borges sido Borges de
no haber salido nunca de Argentina? No lo sé.
—¿Cuál es la verdadera patria de un escritor? ¿Crees que sea cierto aquello de que el
escritor es un lujo del país y por lo tanto debe ser subvencionado por el Estado?
—El problema de la palabra lujo en nuestro país es que para muchos es sinónimo de inútil…
y de hecho el trato que recibimos la mayoría de los escritores es casi siempre el que se reserva
a los marginados, a los bufones y a los iluminados. Te adulan pero no te pagan, te hacen
cumplidos halagadores pero no te respetan. Los diarios se hacen rogar para publicar tus ideas
como si te hicieran un gran favor, muchos editores te ven como un pordiosero y el Estado, a
veces, como un áulico útil para escribir discursos y decorar las declaraciones oficiales.
JUAN CARLOS MIESES BÁSICO
Juan Carlos Mieses nació en la ciudad del Seybo, en la República Dominicana, en el año de
1947. Estudió Letras Modernas en la Universidad Toulouse Le Mirail, Francia.
Entre sus obras poéticas se cuentan: Flagellum Dei (Premio Siboney 1985), un poema épico
en torno al rey Atila;
Aquí, el Edén, una
serie de retratos provocadores de Santo Domingo,
Dulce et Decorum
, una dura crítica histórica y social;
Gaia
(Premio Pedro Henríquez Ureña 1991), una rapsodia sobre el hombre y el cosmos y
Desde las Islas
(Permio Internacional Nicolás Guillén de Poesía Caribeña 2001), otro poema épico sobre el
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hombre de las Antillas.
Hasta ahora ha publicado dos novelas: El día de todos, (Alfaguara 2009) y Las palomas de
la guerra
,
(mediaIsla, 2011). Ha publicado igualmente algunos cuentos y es muy activo en la Web en
donde mantiene una página sobre su quehacer literario: http://www.jcmieses.com , y algunos blogs como: http://eldiadetodos.blogspot.com , http://l
aspalomasdelaguerra.blogspot.com
o su página en el portal de
Amazon
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