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GUÍA-TALLER N° 1
ORÍGENES DE LA FILOSOFÍA: DE LA PHYSIS A LA POLIS
1.-FASE AFECTIVA. ANALIZO Y RESPONDO:
2.-PROPÓSITO EXPRESIVO: Que yo interprete textos relacionados con el origen de la filosofía y el papel que
ésta desempeña en la búsqueda del sentido de la vida a nivel cosmológico, antropológico y epistemológico.
3.-EVALUACIÓN. INDICADOR DE DESEMPEÑO:
Interpreto de manera acertada los textos sobre la propedéutica filosófica.
1.- Si fueras un astronauta, ¿Qué cosas del universo te gustaría indagar y conocer?
2.- ¿Cuál es la importancia de resolver los interrogantes de tu indagación sobre el universo?
3.- ¿Cuál es el principio o elemento que originó la naturaleza y por el que están formados los seres
naturales?
4.- La inmensidad y belleza del universo ha inspirado al hombre un sinnúmero de explicaciones, producto de
la ciencia o de la fantasía. ¿Qué importancia tiene conocer el universo en que vivimos?
4.-FASE COGNITIVA. ANALIZO E INTERPRETO:
En esta parte de la guía encuentro significados de lo que puede ser la filosofía.
Leo detenidamente cada uno de ellos y los grafico, para tener una idea de lo que es la filosofía y realizar un
acercamiento a su origen. (Utilizo mi cuaderno)
P1- La Filosofía es una actividad del conocimiento humano que constituye el saber, analiza de forma
reflexiva la totalidad, que la constituyen los objetos del mundo a partir de relaciones lógicas, como una
manera de construir explicaciones racionales que puedan dar cuenta de los fenómenos de la realidad.
P2. La Filosofía, que es una rama del conocimiento humano, fundamenta, de una manera estructurada, los
objetos de reflexión, que están constituidos por el ser, la naturaleza, la ciencia, política, y el arte, debido a
que la realidad es una multiplicidad que es imposible reducir a un solo objeto por su extensión y
complejidad.
ATENCIÓN: Construir y graficar un pensamiento secundario a partir del cromatizador de la noción 2.
MODELACIÓN PARA INTERPRETAR
TEXTOS, PASO A PASO. Tomado de: “Historia de la filosofía”, Pascual E. Antonio; Tirado S. Víctor y Verdú B.
Inició, Editorial Mare Nostrum Comunicaciones S.A.
PASO 1: Leer detenidamente el texto. PASO 2: Relievar. Descomponer el texto: “de la cultura Mítica a la
Filosofía”
DE LA CULTURA MITICA A LA FILOSOFÍA
Filosofía –Andrés Bello - 2015
I-El mito ofrece la manera de ver la realidad que es propia de las personas que viven en esa cultura, y se
caracteriza por atribuir los acontecimientos del mundo físico o humano a seres sobre naturales (dioses), de
voluntad caprichosa e inasequible a los hombres. Ante esa creencia resultaba lógicamente imposible y sin
sentido la tarea de buscar regularidad (leyes) en los acontecimientos, tarea en la que consiste precisamente
la actividad racional de la filosofía.
II-Las narraciones homéricas proponían un ideal moral valido para las comunidades (polis), con una
estructura social de nobleza rural gobernante y pueblo llano. El modelo de comportamiento virtuoso,
reflejado en los héroes homéricos, solo estaban al alcance de la nobleza: se alcanzan como
comportamientos excelentes el honor, el valor y la destreza, guerreros, el éxito y la fama, catálogo de
valores al alcance de la aristocracia, terrateniente que gobernaba, pero, no del pueblo. La Ilíada resume así
el ideal heroico entre “ser siempre el mejor y sobresalir por encima de todos”. Cuando se inicie la
democratización de la polis, esa propuesta ya no resultará adecuada a la nueva realidad. III- La teología
homérica, la jerárquica organización de los dioses, se comprendía también con la estructura social
aristocrática y con el código moral que se acaba de reflejar. Homero sitúa en la cúspide del Olimpo a Zeus,
que gobierna como soberano a quien los demás dioses deben sumisión; el comportamiento divino se
retrata con frecuencia salpicado de engaños, latrocinios, adulterios… Los dioses de la literatura homérica
aparecen revestidos de rasgos físicos y morales, tomados de la selecta clase de la nobleza: son dioses
antropomorfos, forma de entender la divinidad que ya no será aceptada por mentes críticas en los inicios
del siglo VI a.C. IV-En el mundo griego, y hasta el siglo V a. C, son los poetas (Homero y Hesíodo
principalmente) quienes desempeñan el papel de educadores del pueblo. Pero, una característica
importante de la cultura griega, era su carencia de libros sagrados y de una clase sacerdotal que los
custodiara y que tuviera en exclusiva el privilegio de interpretar sus contenidos. Este rasgo de sociedad
abierta y tolerante, favoreció la crítica de las doctrinas mítico-religiosas, es decir, el nacimiento de la
filosofía. V- La paideia (ideales de la cultura) de los poetas épicos, seguirán nutriendo mayoritariamente las
mentes griegas, hasta la aparición de los sofistas, pero, sus propuestas morales, políticas y religiosas, y los
conocimientos históricos, geográficos y técnicos de esa cultura mítica ya no van a satisfacer el afán de
conocimiento de unas minorías que se verán favorecidas por los cambios económicos, sociopolíticos y
culturales, ocurridos en el siglo VII a. C. algunos griegos de pensamiento independiente y seguros de sí
mismos, elaboraron respuestas personales alternativas a las tradiciones míticas: son los filósofos, y este
proceso supondrá la superación del mito.
5.- FASE EXPRESIVA.
5.1. INTERPRETO, INDAGO Y CREO:
1. Busco el significado de cada una de las palabras (conceptos y términos) desconocidas y lo escribo 2.
Establezco mínimo dos sinónimos para cada una de ellas, 3. Propongo un dibujo representativo para 5 de las
palabras que considere fundamentales en el contexto de la lectura. (Se valora la pertinencia y creatividad de
los dibujos).
PASO 3. Respuesta a las preguntas de interpretación (escribo de manera breve y concisa las respuestas).
Este proceso se debe aplicar a cada uno de los párrafos. Observo, como ejemplo el párrafo uno (1) y realizo
los párrafos restantes.
Párrafo 1:
Filosofía –Andrés Bello - 2015
*1.-¿Qué hace el autor? R// Contrapone la definición de mito y filosofía.
*2.-¿Qué dice el autor? R// Primera: “El mito es una forma de ver la realidad propia de una cultura”.
Segunda: “La filosofía es una actividad racional que busca la regularidad de los hechos. *3.-¿Cómo lo hace?
R// Afirma que es el mito y luego plantea características del mismo.
*4.-Por qué lo hace? R// Porque necesita mostrar la diferencia entre un concepto y el otro.
PASO 4. En este paso, estoy atento al docente que debe contrastar las respuestas previamente resueltas,
del paso 1 y 3 sobre la lectura, con las respuestas de los estudiantes.
5.2.- INTERPRETO Y ARGUMENTO:
PASO 5. Teniendo como referente la lectura realizo los siguientes puntos:
1. Identifico las características del mito y la filosofía.
2. ¿Por qué los poetas utilizaban las narraciones épicas para educar en la antigua Grecia?
3. ¿Qué papel jugaban los dioses en la cultura griega?
4. ¿Por qué los dioses de la cultura griega son distintos a los de la cultura hebrea?
5. Extraigo el pensamiento principal del texto y lo grafico en un mentefacto proposicional.
PASO 5. SOCIALIZACIÓN: Participo activamente en la socialización de la actividad, orientada por el profesor,
quien valora el desarrollo de nuestras habilidades.
5.3.- Y AHORA…A INDAGAR. Indago sobre los siguientes aspectos:
1.- ¿Cómo se explica el paso del mito al logos? 2.- ¿Quiénes fueron los filósofos físicos. 3.- En términos
generales, ¿cuál es el planteamiento de éstos filósofos? 4.- ¿Qué se entiende por Principio constitutivo? 5.¿Cuál fue el principio constitutivo que plantearon cada uno de los filósofos Físicos?
5.4.-LA HORA DE ESCRIBIR Y DE CREAR.
Si quisieras darle una explicación a la forma cómo funciona el mundo en la actualidad, bajo qué categorías
lo explicarías y cuál sería tu posición frente a este aspecto?
Escribo un texto al respecto, de dos páginas, como mínimo, con la respectiva estructura: Introducción,
desarrollo de la idea o tema y conclusiones.
5.5.-ES EL MOMENTO DE EJERCITAR:
PASO 1: Leo detenidamente el texto. El origen de la filosofía (karl Jaspers) VI- La Historia de la filosofía como
pensar metódico tiene sus comienzos hace dos mil quinientos años, pero como pensar mítico mucho antes.
Sin embargo, comienzo no es lo mismo que origen. El comienzo es histórico y acarrea para los que vienen
después un conjunto creciente de supuestos sentados por el trabajo mental ya efectuado. Origen es, en
cambio, la fuente de la que mana en todo tiempo el impulso que mueve a filosofar. Únicamente gracias a él
resulta esencial la filosofía actual en cada momento y comprendida la filosofía anterior. Este origen es
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múltiple. Del asombro sale la pregunta y el conocimiento, de la duda acerca de lo conocido el examen
crítico y la clara certeza, de la conmoción del hombre y de la conciencia de estar perdido la cuestión de sí
propio. Representémonos ante todos estos tres motivos. VII- Primero. Platón decía que el asombro es el
origen de la filosofía. Nuestros ojos nos “hacen ser partícipes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la
bóveda celeste”. Este espectáculo nos ha “dado el impulso de investigar el universo. De aquí broto para
nosotros la filosofía, el mayor de los bienes deparado por los dioses a la raza de los mortales”. Y Aristóteles:
“pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a filosofar: empezando por admirarse de lo que le
sorprendía por extraño, avanzaron poco a poco y se preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol, de
los astros y por el origen del universo”. VIII- El admirarse impele a conocer. En la admiración cobro
conciencia de no saber. Busco el saber, pero el saber mismo, no “para satisfacer ninguna necesidad común”.
IX- El filosofar es como un despertar de la vinculación a las necesidades de la vida. Este despertar tiene lugar
mirando desinteresadamente a las cosas, al cielo y al mundo, preguntando qué sea todo ello y de dónde
todo ello venga, preguntas cuya respuesta no serviría para nada útil. Sino que resulta satisfactorio por si
sola. X- Segundo. Una vez que he satisfecho mi asombro y admiración con el conocimiento de lo que existe,
pronto se inicia la duda. A buen seguro que se acumulan los conocimientos, pero ante el examen crítico no
hay nada cierto. XI- Las percepciones sensibles están condicionadas por nuestros órganos sensoriales y son
engañosos o en todos casos no concordantes con lo que existe fuera de mí, independientemente de que sea
percibido en sí. Nuestras formas mentales son las de nuestro humano intelecto. Se enredan en
contradicciones insolubles. Por todas partes se alzan unas afirmaciones frente a otras. Filosofando me
apodero de la duda, intento hacerla radical, o bien gozándome en la negación mediante ella, que ya no
respeta nada, pero que por su parte tampoco logra dar un paso más, o bien preguntándome dónde estará la
certeza que escape a toda duda y resista ante toda crítica honrada. XII- La famosa frase de Descartes
“pienso, luego existo” era para él indubitablemente cierta cuando dudaba de todo lo demás, pues ni si
quiera el perfecto engaño en materia de conocimiento, aquel que quizá no percibo, puede engañarme
acerca de mi existencia mientras me engaño al pensar. XIII- La duda se vuelve como duda metódica, la
fuente del examen crítico de todo conocimiento. De aquí que existe una duda radical, ningún verdadero
filosofar. Pero lo decisivo es cómo y dónde se conquista a través de la duda misma el terreno de la certeza.
Y tercero. Entregado al conocimiento de los objetos del mundo, practicando la duda como la vía de la
certeza, vivo entre para las cosas, sin pensar en mi fin, mi dicha, mi salvación. Más bien estoy olvidado de mí
y satisfecho de alcanzar semejantes conocimientos. La cosa se vuelve otra cuando me doy cuenta de mí
mismo en mi situación. XIV- El estoico Epicteto decía: “el origen de la filosofía es el percatarse de la propia
debilidad e impotencia”. ¿Cómo salir de la impotencia? La respuesta de Epicuro decía: “considerando todo
lo que no está en mi poder como indiferente para mí en su necesidad, y, por el contrario, poniendo en claro
y en libertad por medio del pensamiento lo que reside en mí, la forma y el contenido de mis
representaciones”.
5.6 .INDAGO, INTERPRETO Y CREO:
1. Defino las siguientes palabras de acuerdo al sentido que tiene el texto. Pensamiento metódico,
pensamiento mítico, comienzo, admiración, origen, filosofar, asombro, duda, conmoción, percepción,
pensar, existir, velar, desconfianza, irreflexiva, tradición, certeza.
2. Escojo 5 conceptos de los anteriores y creo un verso de amor dirigido a: (la naturaleza, la mujer, hombre,
el conocimiento, Dios).
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3.-Relaciono el tipo de origen de la filosofía de los filósofos del cuadro anterior.
4.-Identifico conceptos importantes en cada párrafo. Creo un cuadro, siguiendo el ejemplo.
PLATÓN
Duda
ARISTÓTELES
Debilidad e impotencia
EPICTETO
control de mi destino
EPICUREO
Asombro
DESCARTES
Admiración, contemplación
5.-Construyo dos pensamientos, teniendo en cuenta las nociones mencionadas.
PASO 3. Realizo una segunda lectura y respondo:
1. En el párrafo 1, la intención comunicativa del autor, es:
A. interrogar B. negar C. Afirmación D. Objetar
2.-En el párrafo 4 -10, la intención comunicativa del autor es:
A. Criticar B. Enumerar. C. Explicar D. Ejemplificar.
3.-En el párrafo 4, el autor realizó:
A. Oposición B. Ejemplificación C. Comparación D. Contrastación
4. En el párrafo 14, el autor cita a Epíteto porque:
A. Propone una nueva idea, diferente al párrafo anterior B. Propone que Epíteto difiere de la duda. C.
Ilustra la idea de la duda. D. Fortalecer las ideas anteriores. E. Ninguna de las anteriores.
PASO 4. En este paso el docente debe contrastar las respuestas que previamente él resolvió del paso 3
sobre la lectura con las respuestas de los estudiantes.
PASO 5. Socialización. El profesor evalúa la actividad y observa si los estudiantes han aplicado la habilidad.
5.7.-INDAGO Y PROPONGO:
1. Consulto los siguientes métodos de la filosofía: la mayéutica, dialéctica, lógica, duda. Construyo un
pensamiento que resuma la idea central de estos métodos.
2. Propongo un gráfico, símbolo, acróstico, copla, poema o canción, que represente de manera creativa las
ideas centrales de cada uno de los métodos.
3.- Con otro compañero, escribo una síntesis de las diferencias de los métodos.
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