la justicia desafia hacia la reconciliacion y el perdon

LA JUSTICIA DESAFIA HACIA
LA RECONCILIACION Y EL
PERDON
CONDICIONES Y EXIGENCIAS PARA LA PAZ
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A-Conflicto
1.Luchas Partidistas
2.Violencia en un conflicto armado:
militares, paramilitares, guerrillas
3.Planes de represión y seguridad:
-Teoría de seguridad Nacional
-Plan Colombia
-Seguridad democrática
I PARTE: CONTEXTO Y SUS
CONSECUENCIAS
1.Control territorial
2.Mecanismos de represión
3.Violación a los DDHH y al DIH:
desapariciones, masacres, asesinatos
selectivos, torturas, amenazas,
desplazamientos
NUNCA MAS COLOMBIA: 39.000 violaciones
en crímenes de lesa humanidad.1966-1998
BASTA YA! 1958-2012: 220.000 muertes
violentas, el 80% civiles inermes.
B-Sociedad Civil
70% en la pobreza y un 50%
desempleados, el 0.4% de la población
colombiana posee el 74% de tierras,
cuando en Colombia existen 13 millones
de campesinas y campesinos 12 Bases militares, 90.000 militares
cuidando infraestructura de oleoductos.
 Entre el 2003-2006 se dieron 31.671
desmovilizados del paramilitarismo

REALIDADES DEL PAIS…
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En los dos años transcurridos desde la
sanción de la Ley 1448 o de Víctimas, el
Estado ha incluido en el registro nacional
hay más de 6 millones de víctimas. En su
inmensa mayoría, se trata de víctimas de
desplazamiento forzoso, las cuales suman
casi 5,4 millones desde 1984
MASACRES EN COLOMBIA
EXHUMACIONES TRUJILLO
1.Personal: Traumas psicológicos, familiares,
económicos, profesional, políticos…
2.Social: Separaciones forzadas, destrucción
del tejido social y Territorio, desplazamiento,
exilio
3.Político: Destrucción de procesos e idearios
políticos, señalamiento y amenaza, cárcel…
4.Etico Moral: desprestigio, estigmatización, en
Trujillo fueron 10 muertes de pena moral.
C- Consecuencias Daños causados
El terror opera en la vida de las personas y en
la vida de la comunidad, rompe el tejido social,
genera desconfianza y miedo en la sociedad.
Niñas, niños y jóvenes se formaron en familias
desestructuradas por la muerte, bajo el
silencio producido por el temor y las
amenazas. Muchos miembros de estas familias
debieron ir al el exilio por haber dado
declaraciones sobre lo sucedido y otros fueron
víctimas del desplazamiento forzado.
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Tres niveles de violencia descritos por Severino Croatto, se
encarnaron en Trujillo.
1º.La violencia como abuso de poder que rompió “el
equilibrio de las relaciones justas y normales de la
sociedad, desde la familia hasta el Estado”. Pérdida de un
Estado de derecho, fueron crímenes de lesa humanidad.
2º.La violencia física inhumana, cruel, con sevicia,
acallando voces y proyectos.
3º.La violencia institucional, afectó al poder encargado de
administrar justicia haciendo que, en cambio de favorecer
y dignificar a los desvalidos, produjera desprotección e
impunidad protegiendo a los responsables de la violencia,
corrupción y mentira. Esta violencia, como “injusticia de
la justicia”
Croatto, Violencia.
NIVELES DE VIOLENCIA
SEGUNDA PARTE:
LA RECONCILIACION Y EL PERDON
EXIGEN EL LOGRO DE JUSTICIA
-NECESIDAD DE LA MEMORIA
-RECONCILIACION-PERDON
-PRPUESTAS Y ACCIONES

Hacer memoria de los sufrimientos de la comunidad
no sólo como un ejercicio histórico, también como un
deber moral que alimenta la sensibilización frente a la
avalancha de sufrimiento que, como mecanismo de
defensa, va generando la insensibilidad… La memoria
nos impide acomodarnos a la cada vez más creciente
temperatura de la violencia que nos rodea.
D-Necesidad de la Memoria
La Memoria denuncia, sana, trasciende el

dolor,
dignifica, repara, reconstruye y
reconcilia
MECANISMOS: Hacia LA RECONCILIACION
1.La fuerza: Génesis, Orion, Jaque…Planes
represivos: Operación Relámpago, Pesca,
Repliegue, Democracia…
2.Litigio y 3.Arbitramiento: Mecanismos
reactivos con poca participación
4.Negociación y 5.Mediación: Mecanismos
proactivos, con gran participación
COMO RESOLVER CONFLICTOS?
Construir Paz
desde:
 -Las diferencias
políticas, Género,
credo, culturales
 -Articulaciones de
procesos ante la
fragmentación y
polarización…
 -Los Territorios y
procesos de
resistencia
 -Procesos políticos

GRAN RETO Y COMPROMISO!
A-RECONCILIACION
El término reconciliación puede
comprenderse prestando atención al prefijo
«re», que indica «volver a», y el verbo
«conciliar» como poner de acuerdo a
quienes están enfrentados entre sí o como
hacer compatibles las partes en conflicto.
En latín reconciliare significa restablecer la
armonía inicial que se ha perdido debido a
un proceso de ruptura.
II PARTE RECONCILIACION Y
PERDON
La reconciliación abarca diferentes niveles
de relaciones sociales, cuyos grados de
interrelación y niveles de poder inciden en
la resolución de los conflictos. De acuerdo
con esto, se pueden diferenciar al menos
tres ámbitos de reconciliación:
NIVELES DE RECONCILIACION
1.
2.
3.
Relaciones simétricas y equitativas como las
que se dan entre esposos, familiares,
colegas, amigos y amigas.
Relaciones jerárquicas y asimétricas como
las que se dan entre jefes y empleados,
profesores y alumnos, padres e hijos.
Relaciones políticas como las que hay entre
los ciudadanos y ciudadanas, entre la
ciudadanía y el Estado o entre varios
estados.

En los dos primeros ámbitos de relación, la
reconciliación es ética, moral y evangélica, en el caso
de los creyentes. Reconciliarse implica reconocer que
una de las partes o ambas partes han producido una
ruptura, una división y han hecho daño. Una parte es
el agresor y otra es la víctima, pero en algunos casos
ambas partes pueden ser agresores y víctimas a la
vez. La reconciliación en este ámbito es un acto libre
y digno para restablecer la relación inicial de armonía,
aunque en casos extremos la persona debe recurrir a
mecanismos legales dispuestos por la Constitución
para hacer justicia. En estos ámbitos, desde la fe la
reconciliación puede ser vista como el re-encuentro
de humanidades con propósitos de cambio de vida.
En el ámbito político, el Estado es el garante y el
protector de los Derechos Humanos, su función es la de
asegurar el respeto y la integridad de la persona. Aun
en situación de guerra, los actores armados deben
respetar el Derecho Internacional Humanitario. En este
ámbito, que trasciende la ética, no valen los
mecanismos informales. Es preciso exigir el
cumplimiento de principios universales como la verdad,
la justicia y la reparación integral mediante la
participación de instancias como la Fiscalía, la
Procuraduría, la Corte Suprema de Justicia, en la esfera
nacional; y la Comisión Interamericana de Derechos
Humanos, la Corte Penal Americana y la Corte Penal
Internacional, en la esfera internacional.
EXIGENCIAS EN EL CAMPO DE DDHH
Y EL DIH
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La verdad en el esclarecimiento de crímenes y
proceso jurídico.
La Justicia en el proceso penal y como valor
humano
La Reparación entendida ésta como “el derecho
que toda persona tiene a recibir en el caso de
haber sufrido un daño injusto, desagravio,
resarcimiento y satisfacción. Es decir, el conjunto
de medidas que tienden a restablecer la situación
que existiría si ciertos hechos dañosos no se
hubiesen producido”.
Las Garantías de No repetición
DERECHOS DE VICTIMAS
PARQUE MONUMENTO TRUJILLO
OSARIOS Y ESCULTURAS
GALERIA MEMORIA AFAVIT
MUSEO TIBERIO FERNANDEZ
GRUPO INFANTIL
JIMMY GARCIA PEÑA
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SOMOS SEMILLA,
SOMOS MEMORIA,
SOMOS EL SOL QUE BRILLA
EN EL CAMINO…..
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CONSTRUIMOS JUSTICIA,
RECUPERAMOS MEMORIA
EN DIBUJOS, POEMAS,
Y APRENDEMOS LA
DEFENSA DE LOS
DERECHOS HUMANOS.
NO LOS ENTERRAMOS, LOS
SEMBRAMOS EN LA MEMORIA
GRUPO JUVENIL
HUELLAS DE VIDA
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LEMA: RESISTIR PARA
EXISTIR

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-FORMACION EN DDHH
-APROPIACION DEL
PARQUE MONUMENTO
-GUIDISMO
-EXPRESIONES
ARTISTICAS
-CONTRIBUCION A LA
MEMORIA
-TALLERES CON
ESTUDIANTES
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Según Theo Van Boven, Relator Especial de las
Naciones Unidas contra la tortura, la
reparación ha de ser “proporcional a la
gravedad de las violaciones y del perjuicio
sufrido” y debe comprender “la restitución,
compensación, rehabilitación, satisfacción y
garantías de no repetición” De acuerdo con los
principios internacionales la reparación tiene
diferentes niveles: Indemnización, Restitución,
Medidas de Satisfacción.
Gutiérrez. Pacheco, La reparación, 14..
La justicia, es el comienzo de la sana política y
abre la puerta a la reconciliación… No puede haber
reconciliación verdadera al margen de la justicia ni
tampoco en lugar de la justicia. Sería
sencillamente una grotesca caricatura de la
reconciliación. Por eso, es muy importante definir
bien la justicia social. Una justicia verdadera tiene
que ir de la mano de la misericordia… Una justicia
que sea solo justicia, bien pronto deja de ser
justicia. Para que sea verdadera justicia tiene que
estar acompañada de algo más que la justicia,
esto es, de la misericordia Mons Augusto Castro.
La reconciliación puede contribuir a:
1.Asumir actitudes más humanas desde lo ético,
disposición al cambio de vida…
2.Puede bajar la intensidad del conflicto
3.Evita usar la fuerza, el dominio y se recurre más
al diálogo, la mediación, negociación…
4.Se puede aplicar la justicia Restaurativa, la
resiliencia si hay voluntad de ambas partes.
Experiencias en Colombia:ACR Agencia de
Colombia para la reintegración, Mujeres
excombatientes…Testimonios dolorosos, otros con
esperanza…Experiencia de «Paz y Bien» en Cali
con jóvenes reinsertados…
Aportes de la Reconciliacion
Desde la perspectiva de fe, Caritas
Internacional afirma: “Lo que Dios hace con
su obra de reconciliación es restituir a las
víctimas, la dignidad y humanidad que las
acciones de los malhechores han intentado
eliminar de sus vidas… Esta recuperación
de la dignidad e identidad de las víctimas
es la base para el proceso futuro de
Reconciliación”.
Caritas Internacional, Trabajar, 33
La palabra perdón viene del hebreo semitah,
cuya raíz samat significa dejar libre, soltar. En
el orden espiritual, moral, ético y evangélico, el
perdón busca la humanización y la
dignificación de la persona, pero siempre está
condicionado por exigencias de justicia como el
perdón de las deudas o el perdón de las
ofensas. Según la etimología perdonar es dejar
libre, soltar a la persona deshumanizada para
humanizarla.
EL PERDON
Sin embargo, este perdón no cabe
totalmente en la el ámbito político, pues
equivaldría a la aceptación de la impunidad.
En el ámbito político es preciso hacer el
proceso de justicia para que la víctima sane
profundamente su vida y el victimario se
convierta, para cambiar las estructuras que
llevaron a la violación de los derechos. Se
trata de lograr una transformación social en
el largo plazo.
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No se ofrezcan garantías plenas para el ejercicio
político. Ejm UP
El nivel de impunidad del 97% en Colombia,
difícil de superar
La falta de recursos financieros para desarrollar
Planes y Programas. El presupuesto para el 2015
de $216 billones, tiene un faltante deficit de más
de $12 billones y esto se soluciona con
préstamos extranjeros. Esa deuda crece, hoy
está en $227 billones, más de 110 mil millones
de US
Cumplir con reinsertados en: salud, trabajo,
educación, proyecto de vida, Con qué se hará?
DEBILIDADES EN EL PROCESO
1.Hacer posible la reconciliación exige
asumir un proceso largo, desde lo políticojurídico hasta la esfera vital.
2.Asumir una postura ética como reacción
ante un mundo fracturado, ante una
comunión rota, se debe estar dispuesto a
cambiar, a desarrollar valores propios en la
resolución de conflictos. Conciencias y
mentes abiertas en el respeto a las
diferencias, derecho a disentir, opinar.
ALGUNAS EXIGENCIAS Y RETOS
3.Un proceso formativo integral, desde lo
psicosocial, en DDHH y política. Es una
Pedagogía del Encuentro para el diálogo
en las diferencias.
 4.Una gran Campaña de sensibilización,
por ejm Las Cátedras de paz están
contribuyendo a esta motivación,
compromiso, solidaridades…

APRENDER A ESCUCHAR…
5.La espiritualidad sería el eje transversal
de este proceso reconciliatorio. Es una
actitud, una disposición, una opción.
Mantener la esperanza aun en medio de la
guerra es posible hacer surgir la vida, de
ahí que en Colombia hoy creamos en los
diálogos de paz como un reto para
construir la paz con justicia social, como
obra de todas y de todos.
ACTITUD DE VIDA EN HUMANIDAD
GRUPO JUVENIL HUELLAS DE
VIDA
PROCESO DE AFAVIT

Vamos por una solución política y
negociada al conflicto social y armado,
por una paz duradera con justicia social y
por la construcción de un amplio proceso
que permita la participación social y
popular para un nuevo país, en medio de
éste, exigimos las garantías para la
integridad de los procesos sociales. Ruta
Social Unida por la paz
DESAFIOS
1.Cien días por la Paz en Colombia:
iniciaron el 16 de Septiembre con
diferentes actividades en lo Nacional.
2.Campaña del Cese al fuego bilateral
3.Refrendación de los Acuerdos
4.Constituyente en el 2015
5.Veedurías ciudadanas ante los Acuerdos
de paz
ACCIONES GLOBALES CONCRETAS
COMO SE MANEJAN LAS RELACIONES DE
PODER DESDE LA DIFERENCIA?
 COMO INTEGRO LA CATEGORIA GENERO EN
CONTENIDOS Y ACTITUDES?
 LA REALIDAD DEL PAIS COMO LA HAGO
PRESENTE EN FORMA CRITICA, EN DESAFIO?
 LOS VALORES ETICOS SON EJE
TRANSVERSAL?
LA PAZ SE ABRE CAMINO EN LA
COTIDIANIDAD…???

CATEDRA DE PAZ DESDE EL AULA

Porque la paz se funda en la confianza y en la
sencillez, y en cambio la discordia necesita
mil rejas y mil trampas y mil códigos. Aquí,
por todas partes, están los brazos que van a
construir ese país nuevo, los pies que van a
recorrerlo, los cerebros que van a pensarlo,
y los labios del pueblo que lo van a cantar sin
descanso. Que hasta los que hoy son
enemigos de la paz se alegren cuando vean
su rostro. Que llegue la hora de la paz, y
que todos sepamos merecerla. William
Ospina
LA HORA DE LA PAZ…

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1º.Organización y articulación entorno al Pliego
de peticiones y Derechos.
2º.Movilización y presión con diferentes medios
alternativos: MCS, Foros…
3º.Las Veedurías en el seguimiento de los
Acuerdos en la Habana
4º.Cumplimiento de algunas propuestas como
Reparación: Tierras colectivas para producción en
el Salado, reforma agraria, replanteamiento de la
Ley de víctimas, Fuero militar
Comisión de la Verdad, revisión de la
administración de justicia…
Desde las víctimas del conflicto
armado, la Paz se logrará con justicia
social

“Llegará el día de decirle adiós a la
guerra, de honrar a los héroes y de
cantar las desdichas, de devolverle a la
muerte su lugar de advertencia y de
desafío, y de dejar que sobre nuestros
trabajos y nuestras esperanzas, sobre
nuestros pensamientos y nuestras
invenciones, el tiempo traiga desafíos y
promesas, y los muertos tranquilos
pastoreen los astros” (William Ospina,
1998).
CREEMOS EN LA PAZ CON
JUSTICIA SOCIAL
El silencio del Ausente, viviendo a espaldas de la historia.
-El silencio del Desinteresado, que no se preocupa por sus
raíces de vida.
 -El silencio del egoista, que se cierra a sí mismo, perdiendo
el horizonte de otras vidas que son sabia y camino hacia el
futuro.
 -El silencio del Oprimido, al que han acallado, no lo dejan
hablar, le niegan su historia y su Memoria de sufrimiento y
de lucha.
 -El silencio del Atento, del sediento de justicia, henchido de
humanidad. Es el silencio del que sabe escuchar, se
asombra, lee los acontecimientos con criticidad, los
sistematiza, los vuelve
MEMORIA HISTORICA, los grita a viva voz con dignidad.
 Con cuál de estos silencios me identifico?
 En qué debo cambiar? A qué me comprometo?
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LOS SILENCIOS